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道德经经典的句子
在我们通俗的泛泛里，巨匠都接触过斗劲经典的句子吧，句子是措辞应用的根底单元，它由词、词组(短语)组成。还苦于找不到好的句子？以下是小编为巨匠清理的道德经经典的句子，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
道德经经典的句子1
1、不尚贤，使平易近不争。不贵珍贵之货，使平易近不为盗。不见可欲，使平易近心不变。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使平易近蒙昧、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
2、持而盈之不如其己；揣而锐之不成长保；金玉举座莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
3、除夜成若缺，其用不弊。除夜盈若冲，其用不穷。除夜直若屈。除夜巧若拙。除夜辩若讷。静胜躁，寒胜热。承平为全国正。
4、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之，象帝之先。
5、道可道，很是道。名可名，很是名。无名六合之始。驰誉万物之母。故常无欲以不美不美观其妙。常有欲以不美不美观其徼。此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
6、道生一。生平二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气感受和。人之所
恶，唯孤、寡不谷，而王公感受称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将感受教父。
7、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
8、上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、海枯石烂。六合所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其忘我邪！故能成其私。
10、六合不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以苍生为刍狗。六合之间，其犹橐迭乎？虚而不服，动而愈出。多言数穷，不如守中。
11、全国皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有没有相生，难易相成，长短相形，凹凸相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既感受人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
13、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治平易近，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？除夜白四达，能蒙昧乎。
14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失踪踪其所者久。死而不亡者，寿。
道德经经典的句子2
1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
2、祸莫除夜於不知足；咎莫除夜於欲得。故知足之足，常足矣。
3、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，除夜笑之。不笑不足感受道。
4、金玉举座，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
5、除夜道废，有仁义；聪明出，有除夜伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
6、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人酷，失踪踪诚令人疯狂，珍异令人贵。
7、甚么也不做，甚么也不做。经常带着世界一无所有，还有一些工具，还不足以带着世界。
8、不幸比仇敌更除夜，仇敌失踪踪去了我的宝藏。是以，假定你与战士战争，记念者将会成功。
9、为无为，事无事，味无味。
10、全国万物生於有，有生於无。
11、我有三件宝物，拿着，保管着。第一个是仁慈，第二个是俭仆，第三个不是第一。
12、上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几为道。
13、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
14、糊口不成能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。人的懦弱和坚建都超乎自己的想象。
15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16、它的.安然性等闲掌控，也不等闲筹算。它易碎易碎，很等闲传布。坐享其成，坐享其成。
17、房子里堆满了黄金和翡翠。富贵令人立崖岸，富贵令人心软。成功然后猬缩，这是一天的路。
18、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。
19、是以圣酬报而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
20、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
21、除夜成若缺，其用不弊。除夜盈若冲，其用不穷。除夜直若屈，除夜巧若拙，除夜辩若讷。
22、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
23、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
24、绝圣弃智，平易近利百倍；绝仁弃义，平易近复孝慈；绝巧弃利，响马无有。
25、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
26、道能道，非道。名，姓。无名世界的最早；万物之母有一个名字。
27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公感受称。
28、天网恢恢，疏而不失踪踪。
29、为者败之，执者失踪踪之。是以圣人无为故无败，无执故无失踪踪。
30、成功没有甚么值得炫耀的，炫耀的人是欢兴奋乐喜爱殛毙的人。快乐喜爱殛毙的人，便不能于全国得志。
31、祸莫除夜于不知足；咎莫除夜于欲得。故知足之足，常足矣。
32、正如世界所显示的，我在我的晕厥中是孤傲的。俗气的手表，我是孤傲的。
33、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
34、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。
35、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
36、平易近不畏死，何如故死惧之？若使平易近常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
37、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
38、其政闷闷，其平易近淳淳；其政察察，其平易近缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
39、记住该记住的，健忘该健忘的。改变能改变的，领受不能改变的。
40、智者不堆集，因为他认为他具有的越多，他与他人的联系就越多。
41、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故全国莫能与之争。
42、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
43、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
44、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此二者，或利或害。天之所恶，孰知其故。
45、人之生也荏弱，其死也坚定。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚定者死之徒，荏弱者生之徒。
46、上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
道德经经典的句子3
1、除夜道至简衍化至繁。
2、跨者不成自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
3、平易近不畏威，则除夜威至。
4、无为之益，全国希及之。
5、除夜器晚成。除夜音希声，除夜象无形。——老子《道德经》
6、上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几为道。
7、不如守中。
8、上德不德，是以有德；下德不失踪踪德，是以无德。上德无为而无感受；下德无为而有感受。上仁为之而无感受；上义为之而有感受。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失踪踪道尔后德，失踪踪德尔后仁，失踪踪仁尔后义，失踪踪义尔后礼。
9、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
11、全国万物生于有，有生于无。
12、宠辱若惊，贵除夜患若身。
13、功成而不处，其不欲见贤。——老子
14、自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，除夜笑之。不笑不足感受道。
16、勇于不敢则活。此二者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
17、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
18、平易近不畏死，何如故死惧之？若使平易近常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
19、有生于无。
20、小国寡平易近。使有什伯之器而不用；使平易近重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使平易近复结绳而用之。
21、贵除夜患若身。
22、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争......
23、其用不弊。除夜盈若冲，其用不穷。除夜直若屈，除夜巧若拙，除夜辩若讷。
24、是以有德；下德不失踪踪德，是以无德。上德无为而无感受；下德无为而有感受。上仁为之而无感受；上义为之而有感受。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失踪踪道尔后德，失踪踪德尔后仁，失踪踪仁尔后义，失踪踪义尔后礼。
25、何如故死惧之？若使平易近常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
26、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
27、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，除夜笑之。不笑不足感受道。——老子《道德经》
28、道可道，很是道。名可名，很是名。无名六合之始；驰誉万物之母。
29、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
30、六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。
31、天欲其亡，必令其狂。
32、道生一，生平二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气感受和。
33、多言数穷，不如守中。
34、全国之牝，全国之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故除夜邦以下小邦，则取小邦；小邦以下除夜邦，则取除夜邦。故或下以取，或下而龋除夜邦不外欲兼畜人，小邦不外欲入事人。
35、不尚贤，使平易近不争；不贵珍贵之货，使平易近不为盗；不见可欲，使平易近心不变。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使平易近蒙昧无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
36、除夜道废，有仁义；聪明出，有除夜伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
37、人之生也荏弱，其死也坚定。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚定者死之徒，荏弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强除夜处下，荏弱处上。
38、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
39、必令其狂。
40、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
道德经经典的句子4
1、天网恢恢，疏而不失踪踪。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、不言之教，无为之益，全国希及之。
4、六合不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
6、歌是完全的，废是直的，萧条是满的，开是新的，少是多的，多是苍莽的。
7、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
8、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
9、平易近不畏死，何如故死惧之？若使平易近常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
10、天欲其亡，必令其狂。
11、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
12、记住该记住的，健忘该健忘的。改变能改变的，领受不能改变的。
13、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争......
14、慈故能勇；俭故能广；不敢为全国先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
15、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公感受称。
17、不幸比仇敌更除夜，仇敌失踪踪去了我的宝藏。是以，假定你与战士战争，记念者将会成功。
18、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
19、是以圣酬报而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
20、拥抱生于废墟的树林；九层的平台从土壤最早；千里之行，始于足下。
21、上德不德，是以有德；下德不失踪踪德，是以无德。上德无为而无感受；下德无为而有感受。上仁为之而无感受；上义为之而有感受。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失踪踪道尔后德，失踪踪德尔后仁，失踪踪仁尔后义，失踪踪义尔后礼。
22、宠辱若惊，贵除夜患若身。
23、物或恶之，故有道者不处。
24、道生一，生平二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气感受和。
25、知者不言，言者不知。
26、除夜邦者轻贱，全国之牝，全国之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故除夜邦以下小邦，则取小邦；小邦以下除夜邦，则取除夜邦。故或下以取，或下而龋除夜邦不外欲兼畜人，小邦不外欲入事人。
27、成功没有甚么值得炫耀的，炫耀的.人是欢兴奋乐喜爱殛毙的人。快乐喜爱殛毙的人，便不能于全国得志。
28、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此二者，或利或害。天之所恶，孰知其故。
29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此二者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
30、有物混成，先六合生。寂兮寥兮，自力而不改，周行而不殆，可感受六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰除夜。除夜曰逝，逝曰远，远曰反。
31、祸莫除夜于不知足；咎莫除夜于欲得。故知足之足，常足矣。
32、色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人酷，失踪踪诚令人疯狂，珍异令人贵。
33、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
34、上善若水，水善利万物而不争。
35、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，除夜笑之。不笑不足感受道。——老子《道德经》
36、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
37、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。
38、智者不堆集，因为他认为他具有的越多，他与他人的联系就越多。
39、海枯石烂。六合所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。
40、上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
道德经经典的句子5
1、上德不德，是以有德；下德不失踪踪德，是以无德。上德无为而无感受；下德无为而有感受。上仁为之而无感受；上义为之而有感受。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失踪踪道尔后德，失踪踪德尔后仁，失踪踪仁尔后义，失踪踪义尔后礼。
2、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，除夜笑之。不笑不足感受道。——老子《道德经》
3、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
4、万物之始,除夜道至简,衍化至繁。
5、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
6、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不成长保。金玉举座，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
7、是以圣酬报而不恃，功成而不处，其不欲见贤。----老子
8、有物混成，先六合生。寂兮寥兮，自力而不改，周行而不殆，可感受六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰除夜。除夜曰逝，逝曰远，远曰反。
9、不尚贤，使平易近不争；不贵珍贵之货，使平易近不为盗；不见可欲，使平易近心不变。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使平易近蒙昧无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
10、除夜邦者轻贱，全国之牝，全国之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故除夜邦以下小邦，则取小邦；小邦以下除夜邦，则取除夜邦。故或下以取，或下而龋除夜邦不外欲兼畜人，小邦不外欲入事人。
11、除夜道废，有仁义；聪明出，有除夜伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
12、圣人常无意，以苍生心为心。
13、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
14、除夜道废，有仁义;聪明出，有除夜伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
15、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
16、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争......
17、除夜成若缺，其用不弊。除夜盈若冲，其用不穷。除夜直若屈，除夜巧若拙，除夜辩若讷。
18、上善若水，水善利万物而不争。
19、小国寡平易近。使有什伯之器而不用；使平易近重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使平易近复结绳而用之。
20、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
21、不言之教，无为之益，全国希及之。
22、欲上平易近，必以言下之。欲先平易近，必以死后之。
23、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
24、人法地，地法天，天法道，道法自然。
25、六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。
26、道可道，很是道；名可名，很是名。
27、知者不言，言者不知。
28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
29、企者不立，跨者不成,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
30、道生一，生平二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气感受和。
31、物或恶之，故有道者不处。
32、道可道，很是道。名可名，很是名。无名六合之始；驰誉万物之母。
33、图难于其易，为除夜于其细；全国难事，必作于易，全国除夜事，必作于细。是以圣人终不为除夜，故能成其除夜。
34、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
35、清净为全国正。
36、平易近不畏死，何如故死惧之？若使平易近常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
37、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动全国，当动全国之心。言没需要信，行没需要果，惟义地址。
38、祸莫除夜于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
39、全国万物生于有，有生于无。
40、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
41、宠辱若惊，贵除夜患若身。
42、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》
43、多言数穷，不如守中。
44、海枯石烂。六合所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。
45、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
46、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于全国，其德乃普。故以身不美不美观身，以家不美不美观家，以乡不美不美观乡，以邦不美不美观邦，以全国不美不美观全国。吾何以知全国然哉？以此。
47、千里之行，始于足下——老子《道德经》
48、上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几为道。
49、人之生也荏弱，其死也坚定。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚定者死之徒，荏弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强除夜处下，荏弱处上。
50、慈故能勇；俭故能广；不敢为全国先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
51、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
52、六合不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
53、平易近不畏威，则除夜威至。
54、天欲其亡，必令其狂。
55、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
56、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
57、为学日趋，为道日损。损之又损，甚至于无为。
58、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
道德经经典的句子6
1、除夜成若缺，其用不弊；除夜盈若冲，其用不穷。除夜直若屈，除夜巧若拙，除夜辩若讷。躁胜寒，静胜热，承平为全国正。
2、细腻无隅，除夜器晚成。除夜音希声，除夜象无形。
3、除夜丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
4、多言数穷，不如守中
5、夫轻诺必寡信，多易必多灾。
6、和除夜怨，必有余怨；埋怨以德，安可感受善？
7、祸莫除夜于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
8、见素抱朴，少私寡欲。
9、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
10、静胜躁，寒胜热。承平为全国正。
11、邻国相望，鸡犬之声相闻。平易近至老死，不相交往。
12、平易近之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
13、其政闷闷，其平易近淳淳；其政察察，其平易近缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
14、千里之行，始于足下
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、人之生也荏弱，其死也坚定。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚定者死之徒，荏弱者生之徒。
17、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
18、上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几为道。
19、上士闻道，勤而行之。
20、慎始如终，则无败事。
21、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
22、圣人自知不自见；自爱不自贵。
23、是以圣酬报而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
24、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
25、六合所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
26、全国皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
27、全国莫荏弱于水，而攻坚定者莫之能胜，以其无以易之。
28、全国万物生于有，有生于无。
29、全国之至柔，驰骋全国之至坚。
30、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
道德经经典的句子7
1、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动全国，当动全国之心。言没需要信，行没需要果，惟义地址。
2、祸莫除夜于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
3、全国万物生於有，有生於无。
4、言者不知。
5、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
6、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
7、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
8、生平二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气感受和。
9、清净为全国正。
10、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
11、道生一。生平二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
12、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
13、物或恶之，故有道者不处。
14、图难于其易，为除夜于其细；全国难事，必作于易，全国除夜事，必作于细。是以圣人终不为除夜，故能成其除夜。
15、德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
16、除夜邦者轻贱，全国之牝，全国之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故除夜邦以下小邦，则取小邦；小邦以下除夜邦，则取除夜邦。故或下以取，或下而龋除夜邦不外欲兼畜人，小邦不外欲入事人。
17、聪明出，有除夜伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
18、除夜成若缺，其用不弊。除夜盈若冲，其用不穷。除夜直若屈，除夜巧若拙，除夜辩若讷。
19、以其善下之。——老子《道德经》
20、人法地，地法天，天法道，道法自然。
21、是以圣酬报而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——老子
22、我的话很等闲理解，也很等闲做到。没人知道，没人能做到。
23、是以圣酬报而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——老子
24、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故全国莫能与之争。
25、不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
26、胜人者有力，自胜者强。
27、万物之始，除夜道至简，衍化至繁。
28、我有三件宝物，拿着，保管着。第一个是仁慈，第二个是俭仆，第三个不是第一。
29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
30、知者不言，言者不知。
31、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不成长保。金玉举座，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
32、慈故能勇；俭故能广；不敢为全国先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
33、勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，除夜笑之。不笑不足感受道。——老子《道德经》
34、先六合生。寂兮寥兮，自力而不改，周行而不殆，可感受六合母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰除夜。除夜曰逝，逝曰远，远曰反。
35、海枯石烂。六合所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。
36、企者不立，跨者不成，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
37、多言数穷，不如守中。——老子《道德经》
38、生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
39、必以言下之。欲先平易近，必以死后之。
40、为道日损。损之又损，甚至于无为。
道德经经典的句子8
1、正人学而在文，关于礼，也可作赋赋。
2、人的生平也是直的，出生避世的苍莽也是侥幸的。
3、豪侈不是甚么，俭仆才是一切。善比恶好。
4、假定你知道的不多，也不要太担忧。看到更多的短处，其余的谨严，然后很少悔怨。少措辞，少步履，要知足。
5、世界上最仁慈的人是他比来的`亲人。
6、一小我可以对他的主人跳舞。
7、正人利而不损，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，卫而不暴。
8、正人有九念：见与思，听与思，思之色与暖，思之美与尊，思与忠，思与敬，问与问，怨与难，思与义。
9、面临壮族是尊敬，孝道驯良良是虔敬，仁慈和教育是不成劝的。
10、仁慈的人不担忧，聪明的人不担忧，英勇的人不惊慌。
11、正人与之不和，小人与之不和。
12、数是一种赤诚。伴侣的数目很少。
道德经经典的句子9
1、和除夜怨必有余怨；安可感受善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
2、平易近之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
3、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
4、见素抱朴，少私寡欲。
5、静胜躁，寒胜热。承平为全国正。
6、企者不立，跨者不成，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
7、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
8、慎始如终，则无败事。
9、和除夜怨必有余怨；安可感受善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
10、六合不仁，以万物为刍狗。
11、细腻无隅，除夜器晚成。除夜音希声，除夜象无形。
12、祸莫除夜于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
13、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公感受称。
14、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。
15、邻国相望，鸡犬之声相闻。平易近至老死，不相交往。
16、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
17、天网恢恢，疏而不失踪踪。
18、致虚极，守静笃。万物并作，吾以不美不美观其复。
19、是以圣人抱一为全国式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
20、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公感受称。
21、天欲其亡，必令其狂。
22、邻国相望，鸡犬之声相闻。平易近至老死，不相交往。
23、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
25、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
道德经经典的句子10
1、 上善若水，水善利万物而不争。 ——老子 《道德经》
2、 上善若水，水善利万物而不争。处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》
3、 六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。 ——老子 《道德经》
4、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》
5、 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德经》
6、 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》
7、 除夜丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 ——老子 《道德经》
8、 道生一。生平二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》
9、 知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》
10、 飘风不终朝，骤雨不成天。 ——老子 《道德经》
11、 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。 ——老子 《道德经》
12、 全国之至柔，驰骋全国之至坚。 ——老子 《道德经》
13、 道可道，很是道；名可名，很是名。 ——老子 《道德经》
14、 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德经》
15、 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子 《道德经》
16、 人之生也荏弱，其死也坚定。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚定者死之徒，荏弱者生之徒。 ——老子 《道德经》
17、 平易近不畏死，何如故死惧之。 ——老子 《道德经》
18、 六合所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子 《道德经》
19、 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故全国莫能与之争。 《道德经》
20、 细腻无隅，除夜器晚成。除夜音希声，除夜象无形。 ——老子 《道德经》
21、 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》
22、 上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几为道。 ——老子 《道德经》
23、 除夜直若曲，除夜巧若拙，除夜辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
24、 无为，无我，无欲，居下，清虚，自然 《道德经》
25、 金玉举座，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德经》
26、 "万物之始,除夜道至简,衍化至繁 ——老子 《道德经》"
27、 道可道，很是道。名可名，很是名。无名六合之始，驰誉万物之母。故常无欲，以不美不美观其妙；常有欲，以不美不美观其徼。此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ——老子 《道德经》
28、 道常无为而无不为。 ——老子 《道德经》
29、 除夜道废，有仁义；聪明出，有除夜伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》
30、 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，除夜笑之。不笑不足感受道。 ——老子 《道德经》
31、 全国万物生于有，有生于无。 ——老子 《道德经》
32、 多言数穷，不如守中 ——老子 《道德经》
33、 全国皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 ——老子 《道德经》
34、 为者败之，执者失踪踪之。是以圣人无为故无败，无执故无失踪踪。 ——老子 《道德经》
35、 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 ——老子 《道德经》
36、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子 《道德经》
37、 夫轻诺必寡信，多易必多灾。 ——老子 《道德经》
38、 全国莫荏弱于水，而攻坚定者莫之能胜 ——老子 《道德经》
39、 圣人自知不自见；自爱不自贵。 ——老子 《道德经》
40、 江海所以能为百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德经》
41、 慎始如终，则无败事。 ——老子 《道德经》
42、 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令人心发狂；珍贵之货，令人行妨。是以圣酬报腹不为目，故去彼取此。 ——老子 《道德经》
43、 千里之行，始于足下 ——老子 《道德经》
44、 除夜成若缺，其用不弊；除夜盈若冲，其用不穷。除夜直若屈，除夜巧若拙，除夜辩若讷。躁胜寒，静胜热，承平为全国正。 最完竣的工具，恰似有残缺一样，但它的浸染永远不会衰竭；最充盈的工具，恰似是空虚一样，可是它的浸染是不会穷尽的。最朴重的工具，恰似有盘曲一样；最工整的工具，恰似最拙笨的.；最超卓的辩才，恰似不善言辞一样。承平战胜扰动，赛冷战胜暑热。承平无为才能统治全国。 ——老子 《道德经》
45、 邻国相望，鸡犬之声相闻。平易近至老死，不相交往。 ——老子 《道德经》
46、 明道若昧，进道若退，夷道若颣。 上德若谷，除夜白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。 细腻无隅，除夜器晚成，除夜音希声，除夜象无形。 道隐无名。夫惟道，善贷且成。 ——老子 《道德经》
47、 天网恢恢，疏而不失踪踪。 ——老子 《道德经》
48、 六合不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》
49、 不自见，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故长” ——老子 《道德经》
50、 知人者智，自知者明。 《道德经》
51、 全国莫荏弱于水，而攻坚定者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，全国莫不知，莫能行。 ——老子 《道德经》
52、 勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子 《道德经》
53、 除夜器晚成；除夜音希声；除夜象无形；道隐无名。 ——李耳 《道德经》
54、 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；驰誉，万物之母也。故恒无欲也，以不美不美观其眇；恒有欲也，以不美不美观其所徼。二者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子 《老子》
55、 天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》
56、 为学日趋，为道日损。损之又损，甚至于无为。 ——老子 《道德经》
57、 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。 ——老子 《道德经》
58、 六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。六合之间，其犹橐龠乎？虚而不服，动而俞出。多言数穷，不如守中。 《道德经》
59、 以正治国，以奇用兵，以无事取全国。 ——老子 《道德经》
60、 全国皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有没有之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，凹凸之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》
61、 "自伐者无功,自矜者不长。 ——老子 《老子》"
62、 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不成长保。金玉举座，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德经》
63、 除夜道至简 ——老子 《道德经》
道德经经典的句子11
1、道是术，以势修道之道，以艺谋之术。没有坚持，道路就没成心义，有了力量就没有道路，它的力量也就倏忽磨灭踪了。打动世界，打动世界的心。不要相信你所说的，所做的，而要相信切确的事。
2、好话不是好话。仁慈的人不争辩，争辩是欠好的。知道的人不知道。智者不积，自感受人多，具有多；既然和他人在一路，就有更多。天堂之路是利除夜于弊。圣人之道是不战而屈人之兵。
3、世界上莫弱于水，而强者莫能胜。
4、拥抱生于废墟的树林；九层楼高的平台从地面上拔地而起。千里之行，始于足下。
5、人不在其薄而在其厚；事实上，在中国不是这样。
6、在善的处所，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不争气，所以不凡没有。
7、海枯石烂，六合所以能悠长，与其不生，所以能悠长。圣人在圣人往后，糊口中没有圣人。有了它的忘我，也就有了它的私密。
8、埋怨最多的人，埋怨不止一个；可以认为是好的吗？是圣徒在实践左边的圣约，而不是相反。有快件，没有快件。天上没有亲戚，常有除夜年夜大好人。
9、旧道甚至远，今以皇家。要知道古代的初步，就叫做道的时代。
10、铁汉子，不是；好战士，不生气；胜不骄，胜不以敌；长于操作人，合适不足。
11、上士听到了呼吁，但仍是勤恳地走着；军士闻道，若存若死；下士闻了闻，笑了。别笑。
12、世界以美、美、恶著称；每小我都知道甚么是好的，但它不是好的。人生是不是有一个阶段也有，难与易对彼此也有，奖惩的长短也有，优胜的阶段也有，协调的声音也有，一贯跟着彼此，也不变。是圣人糊口在一事无成的事上，不讲教人，事事办而始，为福也必，成而福也。伏为伏居，epher去。
13、伟除夜的日子畴昔了，漫长的日子畴昔了，漫长的日子又回来了。
14、⊙、全国莫弱于水，而攻之莫强能胜，与其不等闲。弱者胜强者，弱者胜强者，这个世界不懂，不在行。
15、歌是完全的，华侈是笔直的，懊丧是充实的，开放是别致的，获得的'少了，思疑的多了。
16、人们不惊慌衰亡，为甚么惊慌衰亡呢？
17、天上的路是足以填补的；人的道路是不够的。
18、道是一个工具，但没法表达。梦一般的，梦一般的，里面有形象；梦一般的梦，梦一般的梦；它是乌黑的，它有素质。他们很仁慈，对他们有抉择抉择信念。
19、熟谙人的聪明，熟谙自己的聪明。
20、看不见，所以清楚；既然如斯，就拿出；不切，如斯有功；没有立崖岸；这么长时刻；丈夫只是不相争，所以世界也不能与他相争。
道德经经典的句子12
1、千里之行，始于足下。——老子《道德经》
2、千里之行，始于足下——老子《道德经》
3、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
4、糊口不成能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟。人的懦弱和坚建都超乎自己的想象。
5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为全国先。
6、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不成长保。金玉举座，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
8、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
9、成功没有甚么值得炫耀的，炫耀的人是欢兴奋乐喜爱殛毙的人。快乐喜爱殛毙的人，便不能于全国得志。
10、正如世界所显示的，我在我的晕厥中是孤傲的。俗气的'手表，我是孤傲的。
11、除夜道废，有仁义;聪明出，有除夜伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
13、房子里堆满了黄金和翡翠。富贵令人立崖岸，富贵令人心软。成功然后猬缩，这是一天的路。
14、祸莫除夜于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
15、是以圣酬报而不恃，功成而不处，其不欲见贤。——老子
16、道可道，很是道。名可名，很是名。无名六合之始；驰誉万物之母。
17、为无为，事无事，味无味。
18、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
19、是以圣酬报而不恃，功成而不处，其不欲见贤。----老子
20、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人酷，失踪踪诚令人疯狂，珍异令人贵。
21、道能道，非道。名，姓。无名世界的最早；万物之母有一个名字。
22、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
23、它的安然性等闲掌控，也不等闲筹算。它易碎易碎，很等闲传布。坐享其成，坐享其成。
24、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动全国，当动全国之心。言没需要信，行没需要果，惟义地址。
25、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于全国，其德乃普。故以身不美不美观身，以家不美不美观家，以乡不美不美观乡，以邦不美不美观邦，以全国不美不美观全国。吾何以知全国然哉？以此。
26、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
27、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
28、小国寡平易近。使有什伯之器而不用；使平易近重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使平易近复结绳而用之。
29、清净为全国正。
30、圣人常无意，以苍生心为心。
31、多言数穷，不如守中。——老子《道德经》
32、万物之始除夜道至简,衍化至繁。
33、欲上平易近，必以言下之。欲先平易近，必以死后之。
34、平易近不畏威，则除夜威至。
35、其政闷闷，其平易近淳淳；其政察察，其平易近缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
36、为者败之，执者失踪踪之。是以圣人无为故无败，无执故无失踪踪。
37、人之生也荏弱，其死也坚定。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚定者死之徒，荏弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强除夜处下，荏弱处上。
38、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
39、人之生也荏弱，其死也坚定。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚定者死之徒，荏弱者生之徒。
40、六合不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以苍生为刍狗。
道德经经典的句子13
1、祸莫除夜于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
2、物或恶之，故有道者不处。
3、千里之行，始于足下。
4、细腻无隅，除夜器晚成。除夜音希声，除夜象无形。
5、反者道之动，弱者道之用，全国万物生于有，有生于无。
6、圣人自知不自见;自爱不自贵。
7、是以圣酬报而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
8、企者不立，跨者不成,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
9、欲上平易近，必以言下之。欲先平易近，必以死后之。
10、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不成长保。金玉举座，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、道生一。生平二。二生三。三生万物。
13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
14、上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几为道。
15、多言数穷，不如守中。
16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
17、万物之始,除夜道至简,衍化至繁。
18、小国寡平易近。使有什伯之器而不用；使平易近重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使平易近复结绳而用之。
19、宠辱若惊，贵除夜患若身。
20、清净为全国正。
21、慎始如终，则无败事。
22、除夜道废，有仁义;聪明出，有除夜伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
23、六合不仁，以万物为刍狗。
24、图难于其易，为除夜于其细；全国难事，必作于易，全国除夜事，必作于细。是以圣人终不为除夜，故能成其除夜。
25、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
26、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动全国，当动全国之心。言没需要信，行没需要果，惟义地址。
27、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
28、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，除夜笑之。不笑不足感受道。
29、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
30、天欲其亡，必令其狂。
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