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弘扬传统文化演讲稿
演讲稿可以起到清理演讲者的思绪、提醒演讲的内容、限制演讲的速度的浸染。在社会一步步向前成长的今天，演讲稿对我们的浸染愈来愈除夜，若何写一份适当的演讲稿呢？下面是小编精心清理的弘扬传统文化演讲稿，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
弘扬传统文化演讲稿1
尊敬的教员们，亲爱的同窗们：
巨匠好!
传统文化是人类前进的动力。北京故宫，敦煌莫高窟，秦皇陵戎马俑……这些都是传统文化的见证。假定没有传统文化承传，就不会有走向世界的中国文化。
有时，我们的生命因为社会的前进而拉长。但更多时辰，我们的生命因为有文化的陶冶而更有价值。传统文化不单让我们看到了泱泱华夏的伟除夜，更让我们看到了中华平易近族之魂。我们成天驰驱忙碌，倦怠不胜，难免心灵的空虚。这时辰，你读一读唐诗，诵一诵宋词，你看一看王羲之的书法，阅一阅唐伯虎的画卷，你的精神会为之一爽，你的心灵会为一颤。罗致传统文化的乳汁，使我们的思惟升华。
我们在经济上讲究“引进来”与“走出去”策略，那么，我们在文化上也一样理当享有这样的权力，实施这样的义务。
传统文化是我们伟除夜祖国的意味，它的意义不言而喻，但它的伟除夜价值还在于走向世界，耸峙于世界平易近族之林。这才能够充实闪现它的伟除夜，它的`生气蓬勃。传统文化其实不会因“传统”而过时。
“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化节”，“中美文化节”，中国传统文化喷喷香飘四海，溢满五洲，这都是我国传统文化走向世界的默示。没有一名“老外”看了不发感伤，没有一名外来乘客不被中国传统文化而打动，这是中华平易近族的伟除夜魂灵地址。
历史的前进并没有让遗留下的文化孤傲的停驻在历史长河傍边，而是携着它，一步一步地超越时代，超越未来，站在现代社会的最前端，用传统文化的内在引领我们走向更富有厚重文化气息的明天，为培育汲引协调世界做出更除夜的供献，以加倍积极开放的襟怀胸襟拥抱世界。
弘扬传统文化演讲稿2
尊敬的教员们，亲爱的同窗们：
巨匠好!
上海教育部揭晓的碱韭显示：传统文化在高考中的比重在逐步上升，这声名中华传统文化在日趋遭到正视，也注解传统文化在当今仍具有首要的意义。
对此，有人认为传统文化已跟不上社会的成长，是过时而无用的，理当被裁减。可是传统文化能够传布至今，必定有其不成否认的巨除夜价值。
爱默生曾说过：“文化开启了对美的认知。”作为全数全力政治、经济、思惟、艺术等多方面的荟萃，中华传统文化是人开化。它不单提高了小我道德涵养水平，也培育了平易近族孤高感，增强了凝固力。若是没有传统文化作为根底，人们将与蛮物不异，文明奖瞬息垮塌，现代社会也将不复存在。
“聪明是常识凝固的宝石，文化是聪明放出的'异彩。”中华文化是无数前贤们历经时刻考验的聪明结晶，是一段历史的真实写照。对我们进人泛泛糊口，思惟步履仍然有着积极的教育指导浸染。可以说，中华传统文化指引着我们，不忘历史，砥砺前行。
弘扬传统文化演讲稿3
今天，我为巨匠演讲的问题问题是《学会宽容》。
数千年前，有这样一场对话：子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎?”孔子对曰：“其‘恕’乎，己所不欲，勿施于人。”
时刻飞逝，几千年如年光似箭，可就是这样一句话，在履历了数千年全数世界的沧桑剧变往后，仍然高耸立立在中华平易近族传统美德之巅，俯瞰着人世冷暖。
宽容不是懦弱，不是无能，而是一种宽除夜奔放，一种气量，一种将军额前能赛马、宰相肚里可撑船的宽广肚量襟怀胸襟。
有一个故事，说是在美国一个市场里，有位中国妇人的摊位生意出格好，激发其他摊贩的吃醋，巨匠常成心无意地把垃圾扫到她的店门口。这位中国妇人只是宽厚地笑笑，不予计较，反而把垃圾都扫除到自己的角落。旁边卖菜的墨西哥妇人不美观不美观不雅察看了她好几天，禁不住问道："巨匠都把垃圾扫到你这里来，你为甚么不生气?"中国妇人笑着说："在我们国家，过年的时辰，城市把垃圾往家里扫，垃圾越多就代表会赚越多的钱。此刻天天都有人送钱到我这里，我若何舍得回绝呢?你看我的生意不是愈来愈好吗?从此往后，那些垃圾就再也没有闪现过了。
这位中国妇人化乱骂为祝贺的聪明切当令人赞叹，可是更令人钦佩的却是她那与酬报善的宽容的美德。当然身处异地，可她仍然坚持着中华平易近族的.传统精神文明，她将宽容带出了国门，带到了世界。她用聪明饶恕了他人，也为自己创作发现了一个协调的人际气象。俗语说驯良生财，自然她的生意越做越好。假定她不采纳这类编制，而是针锋相对，又会若何呢?功能可想而知。
宽容是一种理解，一种谅解、是一种美。
有个姑娘要开音乐会，在海报上说自己是李斯特的学生。表演前一天，李斯特出此刻姑娘面前。姑娘惊慌万状，抽泣着说，冒称是出于生计，并请告饶恕。李斯特要她把吹奏的曲枪弹一遍给他听，并加以指导。事后爽气爽气爽直地说：“斗胆地上台吹奏，你此刻已经是我的学生。你也能够向剧院司剪发布，晚会最后一个节目，由教员为学生吹奏。”李斯特在音乐会上弹了最后一曲，这场音乐会完美终结。
糊口需要宽容。在糊口中每小我城市有不如意，每小我城市有失踪踪败，当你的面前碰着了竭尽全力仍难以超出的樊篱时，请别忘了:宽容是一片宽广而浩荡的海，包容了一切，也能化解了一切，会带着你你跟跟着他一路声势赫赫向前奔涌。
当看到引车避匿的蔺相如和负荆请罪的廉颇相拥而泣，誓言共保赵国的时辰;当看到蒋琬用宽容之心看待无礼的杨戏而获得世人奖饰的时辰，你们莫非没有发现，宽容是世界上最奇异的钥匙吗?仁义胡同的故事尽人皆知，董笃行的一句：你仁我义结近邻，让出两尺又何妨?发人深省。俗语说得好："退一步，高谈阔论。"。一小我只要遇事多为他人想想，多为集体、社会想想，多往除夜处、远处想想，就不会被且则的懊恼所困扰，就可以够连结乐不美不美观向上的激情，朝气勃勃地前进在人生的道路上。
艰深的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽;广宽的除夜海容纳了惊涛骇浪一时的嚣张狂獗，才有浩荡无垠;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的纪律，才有郁郁葱葱;
泰山不辞杯土,方能成其高;江河不择细流,方能成其除夜,一宽一容笑全国。
年年花开，拉开了“宽容”的华美与灿艳;岁岁雁来，捎来了“人情”的胡想与天堂;花开雁来，宽容谨记，人情莫忘。
同窗门，我们有缘而体味，相聚，相知，穿梭于茫茫人海中，难免会发生一些不协调不兴奋的工作，面临小小的过失踪踪，假定能报以一个淡淡的微笑，说上一句轻轻的歉语。能让我们收成良多意想不到的功能。帮他人最早一扇窗，也就是让自己看到更完全的天空。
我的演讲终了，感谢感动巨匠。
弘扬传统文化演讲稿4
教员们、同窗们早上好。我今天演讲的问题问题是《秉承传统美德弘扬平易近族精神》。《周易·除夜传》中说：“天行健，正人以发扬蹈厉;地势坤，正人以厚德载物。”作为一个中国人，让我们倍感孤高和立崖岸的就是我们的传统美德和平易近族精神。成事在人、克意朝长前进、浩然正气、居安思危、爱国爱平易近等等，始终是我们平易近族脊梁们在不竭改变着的社会政治实践中面临各类矛盾和危机，逐步堆集起来的对国家和平易近族命运的自觉意识。这类自觉意识以危机感为根底，依托着以全国为己任的强烈的历史使命感，从而会聚成中华平易近族爱国主义的长江与黄河，在世界的东方一路前行。同窗们，作为祖国未来的培育汲引者，秉承传统美德弘扬平易近族精神，我们临危不惧。我从以下几个方面与同窗讲讲。
1、爱国、气节
列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己死国的一种最深挚的激情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地闪现了中华平易近族气节。古往今来，若干良多若干好多仁人志士为呵护祖国的名望和平易近族的肃静，在爱国驯良节方面为后人作出了表率。诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，倾覆帝制的孙中山，横眉冷对的'鲁迅，抗日献身的张自忠，和无数为国牺牲的共产党人都闪现了这一平易近族爱国精神，他们是中华平易近族之魂。浩然正气是中华平易近族几千年来经久不衰执着追求的完美精神量质。南宋文天祥的述志诗《正气歌》以其浩然正气与南宋朝廷苟且苟安的“邪气”斗，与元统治者的威胁迷惑“邪气”斗，“留取赤忱照历史”。共产主义者李除夜钊“要为人世留正气”，除夜义凛然牺牲在张作霖的屠刀下。闻名诗人朱自清临终前虽贫病交加，也以其浩然正气饿死不领美国粮……“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她处事。”这是一切爱国科学家的心声。国外科学家纷繁回归祖国，要为新中国供献自己的聪明和力量。钱学森面临美国方面的关押、囚禁、据守，毫不晃荡;华罗庚抛却在美国被重金礼聘的工作;李四光回绝英国教员让他攻下博士学位再回国的挽劝……以上各类爱国、气节的实例，渗入着中华平易近族的精采传统，她是中华平易近族的精神地址。可是在中华历史上面临物质世界的诱惑及势力的威迫，小则卖友求荣，除夜则卖国求贵也除夜有人在。这就要求我们不时刻刻都要以祖国和平易近族益处为重，爱国主义不成丢，平易近族气节不成无。
二.昂扬、立志
一小我，一个平易近族，一个国家要立于不败之地，必需要有昂扬向上的精神，而立志又抉择了一小我，一个平易近族，一个国家在前进道路上的全力标的方针。“斫梓染丝，功在初化”声名一小我的成长与其少年时代有慎密慎密亲密联系，历史上少年弘愿者不胜列举。一代巨人毛泽东在前往广州革命遵循地，路太长沙写下的《沁园春·长沙》，其中“问苍莽除夜地，谁主沉浮?”默示出毛泽东以全国为己任的激情壮志，并为之奋斗毕生。十九岁的周恩来所作《除夜江歌罢失踪踪头东》也闪现了他刷新旧中国的弘远志向。可谓少年弘愿万丈。
当小我、平易近族、国家处于逆境时更应昂扬立志。司马迁曾总结：“……文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》;屈原流放，乃赋《离骚》;左丘失踪踪明，厥有《国语》;孙子蹈厉昂扬。
三.更始、立异
中华平易近族虽承受过异族的入侵和列欠崮踩踏，但她却是四除夜文明古国中独一能连结自己平易近族立于不败之地的伟除夜平易近族。启事良多，其中与中华平易近族仆从时代潮水、勇于更始立异的传统美德是分不开的。
被誉为“中国十一世纪更始家”的王安石，面临北宋中期以来积贫积弱的现状，斗胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与中国封建社会儒家正统思惟是何等的针锋相对。王安石这类否决保守，勇于朝长前进的思惟及斗胆变法、一往无前的精神，使他除夜除夜领先于时代，为后人推崇和尊敬。
中华平易近族同时又是一个长于不竭领受其他平易近族、国家前进前辈文化，勇于立异的一个平易近族。近代的林则徐从中国反加害战争和国际交往的需要解缆，组织翻译清理成《四洲志》，成为我国近代第一部斗劲系统的世界地舆书籍。筹谋海防时也先着手查询拜访西方气象，这对打破持久以来中国人对外部世界的封锁拙笨状况，为中国人熟谙世界和进修西方长技，迈出了坚实一步。直至陈独秀草创的新文化步履，进修西方“平易近主”和“科学”;李除夜钊鼓吹介绍十月革命和马克思主义;毛泽东把马列主义事理同中国革命实践相连络，草创了农村包抄城市，最后篡夺全国成功之路，都闪现了中华平易近族更始、立异的精采传统。历史奉告我们，要提高中华平易近族的素质，既离不开生育、哺育我们的这块黄土地，也离不开实时领受世界其他平易近族的前进前辈文化。这就要求我们克意朝长前进，勇于和长于更始立异。
四.勤学、好问
中华平易近族文化遗产极其丰硕，这与前人的勤学是分不开的。锥刺股是先秦纵横家苏秦勤学的故事。苏秦为领受宏壮空阔常识，今夜达旦昂扬苦读，当困倦时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持进修。杜甫的“念书破万卷，下笔若有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，念书万卷始通神”，都声名勤学的事理。
念书光勤学还不够，还需善疑好问。孔子从小入太庙“每事问”。他主张“疑思问”，“不耻下问”。荀子把“不知则问”和“不能则学”等量齐不美观。王充更是“智能之上，不学不成，不问不知”。他们都把学和问联在一路。不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超出。
由此看来，勤学好问对我们中学生来讲是尤其首要的。这就要求我们在进修中多思虑，斗胆质疑，逐步组成勤学好问的精采道德。
五.节约、清廉
节约、廉恰是中华平易近族的传统美德。“历览前贤国与家，成由节约破由奢”。汉唐时代的文景之治、贞不美不美观之治的勤政、节约带来了国力的强除夜、经济的富贵，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡组成了强烈的对比。前人云：“俭仆朴质，人之美德;豪侈华美，人之除夜恶”，注解中华平易近族对节约与豪侈光鲜的善恶立场。
不为金钱或物质所惑，不为势力所动，毕生连结清廉、清正的节操，这就是清廉。明北京捍卫战中的于谦，“要留清白在人世”。他为人世留下了两种清白，其一是为平易近族为国家不计小我安危的“清白”之心;其二是泛泛泛泛严于操守，清廉不苟的“清白”之风。因为北京捍卫战有功，他遭到犒赏还加官进爵，但都被他剖断辞让，后遭谗陷抄家时却是一无所有。于谦的一身正气，两袖清风，不单博得世人崇敬，于今天也深有启发。从他身上可以看到中华平易近族传统的节约、清廉美德获得升华。
作为精采的道德传统，节约和清廉在今天更要发扬光除夜。这就要求我们从一点一滴中学会节约，培育清廉的美德。
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