论语演讲稿
经由过程对演讲稿措辞的推究可以提高措辞的默示力，增强措辞的沾染力。在当今社会糊口中，我们可操作演讲稿的机缘愈来愈多，你知道演讲稿若何才能写的好吗？下面是小编精心清理的论语演讲稿，接待巨匠分享。
论语演讲稿1
亲爱的教员、同窗们：
《论语》作为圣人孔子精髓的浓缩，从早时的科举，到此刻的考试，城市有所触及，由此可以看出《论语》的珍贵，与古往今来的人对它的正视。《论语》被良多人所注释过，而其中较为认可的，是 杨伯峻的 《 论语译注》。从中我们可以看到儒家精髓之地址，我们 慢慢 最早每日”三省吾身“——”为人谋而不忠乎?与伴侣交而不信乎?传不习乎?“最早 不竭 审查自己，最早以义作为准则，凡事则需尽仁。
孔子的中心思惟与 最高的道德原则 是”仁，“ 仁搜罗着孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠，而孔子尤其快乐喜爱的学生颜回，也是因为：”回也，其心三月不背仁。其余，则日月至焉而已矣。“《论语》在”仁“中费了良多翰墨，如：”当仁，不让于师。“ 等，仁，为人之本。是最合适算作尺度，审阅自己的。
在《论语》中，我对正人感应传染颇深，所谓正人，是儒家理想的'人格典型，是最能闪现儒家风度的代表。《论语》中曾多次阐述、 并器具体的例如奉告我们 正人的尺度，如”正人不器。“ 并以小酬报最低等次来进行对比，如：”正人之交淡如水，小人之交甘若醴。“ 由此看来，想要达到正人的境地，还有待全力。不外，这其实不能使 我们的 理想下降条理，虽不能至，心神驰之。
《论语 》 是儒家学派的代表之作，《论语》扒开人生的层层迷雾，指了然标的方针，剩下的需要我们去实践。它给以给我们的淳淳教育，是我们生平所要谨记的，是生平所要进修的，是生平所编制悟的。 我们应遵循《论语》，去严酷的要求自己，才能使自己的人生境地获得更除夜的晋升。
论语演讲稿2
尊敬的列位教员：
巨匠好！
自古就有：“半部论语治全国”的说法。孔夫子曾说过：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子一贯活到了七十二岁，所有的履历使他仁德兼备，学问赅博，成为冠绝一时的除夜学问家，除夜思惟家。最后著成了中国的一本至宝——《论语》。
读《论语》，原本只是为了完成教员的使命，可是，当我读完这本书时却发现，“仁”，这个字贯串了全文，“仁”中国古代一种寄义极广的道德规模。本指人与人之间彼此亲爱孔子把“仁”作为最高的道德原则。道德尺度和道德境地。他第一个把整体的道德规范集于一体，组成了以“仁”为焦点的伦理思惟结构，它搜罗孝。弟。忠。恕。礼。知。勇。恭。宽。信。敏。惠等内容。其中孝悌是仁的根底，是仁学思惟系统的根底支柱之一。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的`主张“仁与德”的不美观不美观概念不约而合，两人都是伟除夜的教育家，为甚么相隔千年，提出的不美观不美观概念却是惊人的近似毫无疑问，两人都是把“仁与德”算作自己去不竭全力实现的方针，不竭的进修，从而提高自己的涵养与道德，这是有必定性的。
《论语》中的良多的文句都是发人沉思的子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这个句子常挂在我的嘴边，让我们身边的每小我心中都布满了“仁”。孝是中国人平易近的传统美德，但此刻也逐步最早退色了，子曰：“父在，不美不美观其志；父没，不美不美观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话，把中国人心里有叫醒了，除夜白了“孝”的意义。为了进修，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤恳，可假定仅仅是勤恳，生怕孔子就不会获得世人的尊敬了。他的勤学默示在各个方面：三人行必有我师焉，这是礼让；我不如老农，我不如老圃，这是脚结壮地；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐不美不美观。他的进修精神，不单仅限我们常人的思惟：这个是学问，阿谁不合适。孔子会以最博除夜的肚量襟怀胸襟，去包容世间万物，这就是我们所不及的我们不难发现，在饱经由几千年的风霜后，是它，叫醒了中国人平易近的传统美德！是它，叫醒了中国人平易近的精神！
可是光说不实干这样是不成的，我们要进修孔子，用“仁”却面临世间的万物，用礼让看待人生，永礼来看待你身边的每小我，还要用勤恳来充实人生。《论语》也是我们犯错时的教育书，指引我们切确得道路。总之，它就是教你人生之道。 《论语》是道德与聪明的凝固，是中华文明的会聚，是一名谆谆教育的教员教会了我们为人处事的事理，更是引领我么向上的阶梯。
论语演讲稿3
亲爱的教员、同窗们：
不知道哪天最早，班级里同窗们最早满口的之乎者也，一会儿一句”道不合，不相为谋“，一会儿有一句”正人坦荡荡，小人常戚戚“，得我一头雾水。十分坚苦 知道了这都是同窗们从《论语》中援引来的，我怀着满腹的好奇找来了这本书，薄的一本，寥寥几千字。可就是本书，去让我从中获益良多，收成颇丰。
孔子云：”三人行，必有我师焉。“在他这样一个学识赅博的除夜文学家、除夜教育家眼中，每小我也都有他们自己的益处。孔子尚且如斯，那更况且我们呢？从这 里让我除夜白了，与人交往相处，要长于发现他人的益处和洽处，同时更应做到”择其善者而从之，其不善者而改之“，学些那些好的，摒弃那些欠好的.。
在进修方面，《论语》这本书里我更是看到一句句好句，”学而不思则罔，思而不学则殆“”学而时习之，不亦说乎？“”温故而知新，可感受师矣“”学而不 厌。诲人不倦“。孔子奉告我们进修要多思虑，要从进修中获得乐趣，让进修酿成一件欢愉的事，要经常回首回头回忆回头回忆自己所学过的，要温故知新。
而在整本《论语》傍边，孔子对”孝“阐述最让我难忘。他说：”今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？ “这是教育我们：百善孝为先 ，假定对怙恃在激情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉侍，否则与动物有甚么分辩？ 是啊，一小我假定连进献怙恃都做不到了，那他有再除夜的学问，再多的金钱 又有甚么用呢？那他有若何能被称之为人呢？
《论语》就像一名谆谆善诱的长者，耐心而细心的教着我们，若何和伴侣相处，若何做人，若何尽孝，若何进修。经常翻阅都有新的收成，我想这本书会一贯陪 伴我，人生的道路上它必将会为我的扬帆起航阐扬不成估量的浸染。
论语演讲稿4
亲爱的教员、同窗们：
《论语》是记实孔子及其学生言行的语录，它传布了2500多年，一贯被奉为中国文化思惟的渊源，影响着世代中国人。它的经典语句，每个中国人耳熟能详。“ 温故而知新。”“有朋自远方来，不亦乐乎？”……《论语》让现代教育愈来愈正视经典教育，愈来愈寄望到古代文化对人生的影响意义，所以，我们小学生从小读 《论语》，意义重除夜。
《论语》，是孔子思惟的典型代表，它触及哲学、政治、经济、教育、文艺等良多方面，当然是一问一答、零琐细碎的片语，仿佛没有甚么逻辑性，可是当真研 读，深切体味，其内容很是丰硕，言简意顺，包含万象，博除夜高深，也是教学最首要的经典。宋朝的开国宰相赵普自称“以半部《论语》治全国”，因而可知《论语》 的历史地位，《论语》之真谛穿越千古、深切人心。
朗读《论语》原文，对我们小学生来讲，因为文言相隔久远，有些坚苦，一时难以弄懂。可是，读了于丹教授的《论语》心得，也让我们感应传染很深，有所启发 ，有所受益。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”正如于丹把《论语》比做温泉，她说，北方一个以温泉著称的小城里，有一口问病泉，传说风闻 任何人舒适地泡进去，就可以悉知自己身体的病，有关节炎的，有胃病的，有皮肤病的……洗失踪踪一层，如蝉蜕皮一般……
人的生平是从进修最早的。《论语》的第一篇就是关于进修的.问题，子曰：“学而时习之，不亦说乎？……”。《论语》开篇即提出了以进修为乐事，反映出孔 子生平学而不厌，正视建养，严酷要求自己的主张。在一小我的生命过程中，有良多不成知部门，可是常识可以增添才调，聪明可以改变命运，是以，经常进修新知 识，复习老常识是一件让我们感应传染兴奋的工作，我们要养成不时进修、毕生进修的理念。“学而时习之，不亦说乎？……”。这句伟除夜的话真是无人不知，无人不晓 啊。学问从进修中来，能力从实践中来。学而常习，习而常学，便可以高谈阔论般事事无碍。而今天不美旁不美观于丹教员的《论语心得》，更是令自己开见识除夜长。
不单如斯， 其其实之前，孔子与孔丘一贯在群情并传布着一个字：“仁”这虽是一个字，但它给人们带来了良多疑问哟。人们事实下场解决了这个“迷”。“仁”可 以想为一小我心如除夜海的慈善之心；也能够认为一小我坚韧不拔的全力；更可以作为一小我对一件事的盼愿之情……
孔子的生平是进修的生平，修炼的生平，境地越高就越寄望进修修炼。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心 所欲不逾矩。”，意思是说孔子十五岁立志于进修，三十岁能够自立，四十岁不被外界的事物所迷惑，五十岁知道了天命，六十岁能切确看待各类辞吐，七十岁随心 所欲不越端方“。孔子自述了生平进修和修炼品性的过程，从肄业、立身和思惟境地的不竭晋升，不难看出孔子也非生成的圣人，自己的常识和涵养在进修中提高， 精采道德的养成更不是一朝一夕的事，从自我束厄狭隘到随心所欲，思惟和言行的高度统一。已达到了道德涵养的最高境地，此所谓慎独，就是一小我独处时辰也能做 到只做好事，不做坏事。这也使我们知道了伟除夜来至与通俗的事理。
经由过程于丹教员对《论语》的教学，使我除夜白了良多为人失踪事的事理，仿佛达到了进入到了书中的境地。直到此刻，《论语》中的内容还让我难以健忘。
《论语》的内容真丰硕啊！但愿同窗们有时刻多看看。身为小学生的我们，细心浏览《论语》必定会让我们神驰的童年变得跟《论语》一样丰硕多彩！
论语演讲稿5
尊敬的列位率领，列位评委，教员们：
巨匠下战书好！今天我和巨匠交流的问题问题是《重温国学经典,做聪明教师——好书我举荐之<论语>》
比来几年来，在全国规模兴起了朗读国学经典的高涨，我们黉舍也睁开了“诵经典，润童心”的课题，经由过程一段时刻和学生一路介入到经典朗读勾傍边，也很有受益。尽人皆知，《论语》是一部明灭着理性光线、蕴涵着朴质事理的文化经典。
在此刻社会中，所谓的孔孟、老庄已离人们愈来愈远，圣贤与经典也慢慢恍忽，纷繁世界的俗气烦琐和思惟的尊贵纯粹仿佛贫窭了一些需要的链接。用一个现代人对社会，对糊口，对人生的感悟去重读《论语》，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的立场，是道德品性、激情聪明的升华。出格作为教师《论语》更是我们糊口和工作的指南。
首先，我们以若何的心态去“教”？
子曰：“学而不厌，诲人不倦” “学而不厌”。作为教师出格要做到这一点。教师是学生的示范，我们但愿学生做一个毕生进修的人，首先教师要做一个毕生进修的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师理当是学生很好的表率。
教师要做到“诲人不倦”，可不是一件等闲的事呀。“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。但事实上，我们良多教员并没有真正理解这句话，教员会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的左证。
教师在课堂上失踪踪去理智，感谢感动打动情动，除危险了孩子的激情以外，别无他用；教师的喋年夜张其词，除让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是甚么呢？我想不外是但愿孩子好好进修，好好成长，如斯而已。有没有更有用的编制呢？回覆是必然的。我们可不成以这样考试考试一下？当孩子上课走神的时辰，谅解他，提醒他，事实进修是孩子的事，他没做好，但愿获得的是教员的辅佐；当课堂秩序乱的时辰，不要对孩子除夜叫小叫，我们理当考虑是不是是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？实时调剂自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子犯了短处，耐心一点，查询拜访清楚工作的前因后果，找出孩子存在的.问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他熟谙自己的短处，这才是我们教育的方针。
“诲人不倦”四个字简简单单，但包含的是教师浓浓的情，深深的爱！
其次，我们以若何的心态去 “学”？
1、关于进修的立场。孔子认为，追肄业问首先在于爱学、乐学，这是关头。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子歌咏的颜渊就有这类昂扬勤学的乐不美不美观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧，回也不改其乐。”其次，要“默而识之，学而不
厌”。第三，收视反听，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”念书的人要立志于追求道义、真谛，要收视反听，不要为世俗所累。同时，他还认为追肄业问是一个艰难的过程，要勇于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”孔子认为所谓能力不够的人，是走在半途就遏制下来，你此刻以能力不够划地自限，现实上是没有坚持到底的原因。事实上孔子自己就是“昂扬忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。第四，要虚心就教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”同时，孔子倡导和歌咏“敏而勤学，不耻下问”的进修精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”闪现了孔子严谨的治学立场。
2、关于进修的编制。孔子在和学生的扳谈中多处说起进修编制问题，最闻名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。” “温故而知新，可感受师矣。”他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”要求人们把进修堆集和研究思虑相连络，不能偏废。此外，孔子还很是正视不竭改良，“如切如磋，如琢如磨”，否决一知半解，浅尝辄止。
3、关于进修的方针。孔子认为，进修必需有了了的方针，但重点在于“学甚至用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚感受？”又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”因而可知，念书的方针，不在于死记书本，而在于操作，在于实践，在于“触类旁通”地矫捷应用常识。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”当然在孔子看来，进修的方针也在于对道义、真谛的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。
这就是孔子的进修！这就是圣人的进修！
或许我们这些常人是永远没法体味万世师表的进修的内在，但每小我或许都可以从中找到一个新的自我。
《论语》里有太多取之不尽，用之不竭的人生除夜聪明。我诺言是校园的浓浓书喷喷香浸润了我。让我深深感应来到西川中学是侥幸的，因为有国学经典的陶冶;来到西川中学是幸福的，因为校园布满了浓浓的书喷喷香。我知道进修任何经典，祖先的经验事实下场只有一个真谛，就是使我们的生命在这些聪明光线的照射下，提高效力，缩短过程，使我们尽早成立一个正人仁恋爱怀，真正成立起来有用率、有价值的人生。
“论语者，二十篇；群学生，记善言??”听，这是我们的学生在朗读。这稚纯的声音，让人的思绪飞扬。不知不觉中，超越时空，走进了两千多年前孔子糊口的春秋时代，让我们一路去聆听他的谆谆教育，去追寻他的浑朴之风，去感应传染他的人生聪明！
重温国学经典,做聪明教师！
感谢感动巨匠！
论语演讲稿6
亲爱的教员、同窗们：
今天我进修了《论语》学而篇中这句话：”子夏曰：贤贤易色;事怙恃，能竭其力;事君，能致其身;与伴侣交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。“
这句话的意思是：”子夏说：一小我能够尊敬贤者而看轻女色;侍奉怙恃，能够竭尽全力;奉侍君主，能够献出自己的生命;火伴侣交往，措辞诚心、格取诺言 。这样的`人，即便他自己说自己没有学过甚么，我也必定要说他已进修过了。“
子夏的这句话提出了切确措置夫妻、父子、君臣、伴侣这四种关系的道德尺度。子夏认为，一小我有没有精采的教育，首要不是看他的文化常识，而是要看他能 不能做到：”孝、忠、信“等根底道德。只要做到了这几点，即便他说自己没有进修过，也能够认为他已经是个有精采教化的人了。这一句和上一句联系起来，便可 以看出孔子施教重在人的德性。
学过这句话我知道了孔子育人正视人的品质德性的涵养，其次才是进修文化常识。一小我是不是有学问，不是看他读过若干良多若干好多本书，而是看他是不是达到了做人的涵养 。也就是说，一小我要想精晓学问之道，要先从自己的品行的涵养、待人接物上着手。除夜白为人处事的事理，才能学有所成。即《红楼梦》中所谓”世事洞明皆学问 ，人情练达即文章“。
论语演讲稿7
首先，在进修《论语》的过程中，我最深切的体味是，这本书之所以能够被普遍传颂，不单仅是因为其传承着中国优良传统文化，更是因为书中所包含的思惟理念具有普世意义。《论语》中的良多故事和格言都能够给我们供给对人生的深切理解和指引。好比说，孔子曾说过，“朝闻道，夕死可矣”，这里的“道”，可以理解为人生的意义和价值，也可所以指人的步履准则和理想抉择信念。换言之，我们必需死守自己的崇奉和价值不美不美观，以此来指导自己的步履，才能获得真实的幸福和成功。
其次，在浏览《论语》的过程中，我感应传染到了其中包含的一种稳重、艰深而内敛的文化空气。这类空气带给我们的是一种内省、静静和沉着的感应传染。如《论语》中所述“学而时习之，不亦说乎”，这类一边进修，一边几回再三复习的编制，也是我在浏览中所体味到的。只有这样才能真正将其转化为自己的常识和学识储蓄。而这与现此刻除夜量快餐式的进修编制组成了光鲜对比，能够提醒我们，我们理当划定礼貌进修立场，潜心静心去进修，而不是走马看花般的浅尝辄止，只勾留在概况的纪念。
再次，我也认为《论语》中所阐述的一种人道主义价值不美不美观令人感应欣慰和打动。孔子正视的不成是小我的成长和成长，更正视人际关系、社会交往和道德层面。他曾说：“为政以德，例如北辰，居其所而众星拱之”，他强调的是政治的道德性，是把行政、社会治理与道德规范慎密连络起来。这类不美不美观念，不单合用于古代，更能在当今社会被普遍操作。相信假定我们每小我都死守孔子所设立的人道主义价值不美不美观，那么我们的社会将加倍协调、幸福、夸姣。
其四，孟子说，“穷则独善其身，达则兼善全国”，意指人在不合的成长阶段理当奋斗实现自己的`理想，同时也要安身社会，积极投身社会事业、奉献社会。这也是孔子思惟的首要组成部门。这类倡导人与社会周全互动、通顺贯通的思惟，深深植根于《论语》的内核中。我想，有更多人理当像孔子那样，对社会布满酷好和责任感。只有在身心协调合1、自我晋升和社会奉献兼备的气象下，我们才能在人生的道路上行稳致远。
最后，经由过程《论语》，我也深切地熟谙到要不忘初心、谨记使命，这是我们人生道路上永远的主题。我们理当不时刻刻借鉴自己的心里，时刻连结对初心的死守。正如孔子所说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”只有知道自己的“不知”和真实的“知”，才能不竭前进和成长。
总之，《论语》中包含着极其艰深、内在丰硕的思惟。它不只是一部经典的文化遗产，更是对我们这些现代人的人生启发，已然成了照亮众多追求真谛、切磋人类聪明及文化价值的学者道路上路灯。我相信浏览《论语》的过程不成是一种学术的堆集，更是一次人生的升华。
论语演讲稿8
论语是中国古代伟除夜哲学家孔子所著的一部名著，它具体地记实了孔子和他的学生们的思惟、学说和言行，让我们更好地体味和掌控孔子的思惟。在我读完《论语》后，我深有感伤，下面我姑息此谈谈我的进修心得和体味。
第二段：体味孔子思惟。
经由过程《论语》的进修，我加倍深切完全地体味了孔子的思惟。孔子思惟正视人与人之间的关系，主张仁爱、诚信、尊敬、缓和、合理、信守，追求人类道德的高度，深切揭露了人类社会的成长纪律和人类心灵文化的素质价值。他提出的良多思惟至今仍被普遍地操作和发扬。
第三段：进修孔子的言行。
《论语》不单记实了孔子的思惟，也具体描述了他的言行。孔子初期是一个辅佐政治、教育年青学子的通俗人，但他的言行却使他成为世界上最受尊敬的巨人之一。孔子的言行揭露出极高的聪明和劳动精神，给我们供给了很好的表率，让我们加倍全力地进修和行事。
第四段：深切思虑。
经由过程《论语》的进修，我发现论里孔子的思惟当然深切，但同时又留有很除夜的思录雍︿，并不是僵化或机械。这使我想到不管是进修仍是人生，都理当不竭思虑、不竭检讨、不竭前进，不拘泥于任何一种思惟。同时，我们也理当以开放的`心态和齐截的立场，读取和领受来自各个文化的启发和精髓。这些设法给了我加倍宽广宽除夜奔放的人生视野和理念。
第五段：总结。
《论语》是我们中华文化中的一部精髓，它教给我们仁爱、诚信、尊敬、缓和、合理和信守等伟除夜美德，让我们可以有一个好的人生指导。我深切感应传染到，念书的首要性在于我们经由过程书中的思惟和形象，来锤炼自己的精神，提高我们的人格素养，堆集持久思虑的能力，是以我深深地感谢感动打动这本书带给我的启发，而它更是一个让我们延续进修和成长人格的珍贵财富。
论语演讲稿9
亲爱的教员、同窗们：
《论语》是我国的经典作品，记实了孔子与其学生的言行，它是儒家思惟的焦点著作。《论语》这本书奉告了我们良多人事间的事理，它能让我们道德高尚，更 能让我们学到良多哲理性的常识。如我们在学《论语十则》时，里面既有讲进修编制和立场的，又有讲思惟涵养的。其中，”学而不思则罔，思而不学则殆“的意思 是进修了不思虑就会迷惑，只思虑不进修就会有害。它奉告我们。
一味的念书，而不思虑，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所拖累，从而被书本表象的迷惑而不得其解;而假定只胡想，问题仍然不会获得解决，也就会发生 更多的迷惑而加倍危险。是以，只有把进修和思虑连络起来，才能学到有用的真知。还有一句” 岁寒，然后知松柏往后凋也“ 的意思是碰着了冰凉的.冬季，这往后 才能知道松柏是最后干涸的。说了然我们理当像松柏一样坚韧不拔，不管在任何处境都应刚毅不服。
可是，《论语》事实已有两千多年的历史了，其实不能完全合适我们此刻的思惟，可是它又事实是经典中的经典，而经典是不会过时的，是以我们要学会科学地继 承这些中华传统文化，鼓吹祖先们的博除夜高深。总的来讲，《论语》深深地影响了我们的糊口，其中所包含的丰硕哲理启发着我们的心灵，它奉告了我们若何为人处 世，修身养性。我们在糊口中，对这些哲理中的要求我们能做到的就尽可能做到，不能做到的也不能完全轻忽，只要我们每小我遵循自己的理解能做到最好，才算我 们真正贯通到了一些真谛。有人说过：” 人做好了，世界也就做好了。“ 让我们从自己做起，完美自我，让这个世界加倍协调吧!
论语演讲稿10
亲爱的教员、同窗们：
今天，我读了”子曰：学如不及，犹恐失踪踪之。“意思是”孔子说：进修仿佛生怕赶不上，又惊慌把学到的工具丢失踪踪了。“
配的启蒙故事是《映雪念书》，讲的是孙康小时很爱进修，经常感应时刻不够用，很想今夜达旦地攻书，可家时贫困，没钱买油点灯，一到天黑就没编制进修了 ，出格是到了冬季，漫长的黑夜他有时很难入眠，其实没编制，他只好白日多看书，晚上睡在床上默默背诵。一天夜里，他一醒觉来，倏忽发现窗外透进几丝白光， 他开门一看，原本是下了一场除夜雪，处处一遍白茫茫的，他倏忽灵机一动，能不能借着雪光念书呢?他匆促回屋拿来书，借着雪光一看，笔迹很清楚，比一盏小油灯 还强。从此往后，孙康经常夜里蹲在雪地里映着雪光苦读，把全数精神都投入在书里，不感应传染冰凉和倦怠，孙康吃苦攻读，事实下场成了闻名的学者。
我想孔子这句话是在奉告我们进修不能放松，一放松就要退步，必需有危机感，只有这样才能够加倍全力地进修，新工具学的更快，学过的工具记得更牢。启蒙 故事里的孙康就是这样做的，在那样苦的'气象下攻读，所以能成为闻名的学者。我们做为学生就更理当向他进修，况且我们此刻的前提这么好，根柢不用受那样的苦 ，没有出处欠好好地进修。
论语演讲稿11
亲爱的教员、同窗们：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
前人云：”半部论语治全国“，当然我其实不是很理解进修《论语》的浸染竟然有如斯之除夜，但这个周，经由过程对我们班的论语一角的进修，我体味了一条条《论语》里包含的常识，发现它对我们的进修真的很有辅佐。
”知之者不如好之者，好之者不如乐之者“，这句话让我感伤很深。她的意思是：具有常识的人不如欢兴奋乐喜爱常识的人；快乐喜爱常识的人不如以学常识为乐趣的人。这句话奉告我们要对常识发生欢兴奋乐喜爱，只有对”知“乐而为之，才能不竭堆集更赅博的常识。这句话让我想起了我的古筝进修。最初，我因为她斑斓的旋律和音色而快乐喜爱上了她，但古板的日复一日的操练却让我几回都想抛却，坚持到此刻，我已逐步体味到了，古筝带给我的乐趣，天天的操练也不再只是完成功课。我还发现一个奥秘，若是我这个周快乐喜爱练了，总会有很猛前进，若是这个周应付了，不单没有提高，可能还会猬缩猬缩猬缩，所以我感应传染孔子的这句话真对，对进修的内容有欢兴奋乐喜爱、专心才能学得好，获得更好的成就。此刻，我已把学古筝算作一种乐趣了，只是还不够深，理当继续全力。
再看看其它学科，老是快乐喜爱的，感欢兴奋乐喜爱的学得更好些。我的数学不太好，经常会出一些不应错的题。连络《论语》里的这句话，再看着班上的数学尖子生们，我发现她们很是快乐喜爱数学，经常以解题为乐趣。而我，还只是把它算作一门常识课，不快乐喜爱深切思虑。此刻我知道了我和他们的首要不合在哪里，我会全力像他们一样，从数学中发现乐趣，爱上数学，这样才能学得更好。
这么一条简简单单的论语，却让我除夜白了这良多的事理，我会逐步进修其它的《论语》常识，相信会有更多的收成！论语演讲稿篇7
我诺言是校园的浓浓书喷喷香浸润了我。让我深深感应来到西川中学是侥幸的，因为有国学经典的陶冶；来到西川中学是幸福的，因为校园布满了浓浓的书喷喷香。我知道进修任何经典，祖先的经验事实下场只有一个真谛，就是使我们的生命在这些聪明光线的照射下，提高效力，缩短过程，使我们尽早成立一个正人仁恋爱怀，真正成立起来有用率、有价值的人生。】《论语》使我们修身养性，德性人生。《论语》花了相当篇幅直接了当的声名正人和小人的不合点，如“正人坦荡荡，小人常戚戚”、“正人周而不比，小人比而不周”。孔子生平都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们若何做仁人。《论语》的真谛，就是要奉告巨匠，若何才能攀上人生的岑岭，若何才能体味到人生的意义，若何才是真正地对人有“仁爱”之心，若何才能过上我们心灵所需要的那种欢愉糊口。
比来几年来，艰深、厚重的中国传统文化愈来愈遭到公共的正视。幼儿园里的小伴侣们天天背诵着学生规，除夜街冷巷里开了良多的国学朗读班，电视里的科教频道也是布满了各类国学讲座。为何国学如斯之首要？
国学以他精练的措辞，传奇的故事，不时让人感应传染到中国文化的积厚流光和文人的思惟火花。
国学又触及文学、历史、哲学、神通，等等，内容斗劲完全，文学巨匠的生花妙笔，史学家的考证论证，，传奇的神话故事，古老的'笑话典籍，让人除夜开眼界。
有些时辰我们总认为国学离我们很遥远，很浮泛，那是因为我们还不体味国学到底为何物？
国学不能狭隘地舆解为《论语》《道德经》《易经》这些国学是祖先用尽生平而总结的事理，那是对人生的品读，那儿何处有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都
是中国的立崖岸，那些沉积着一个伟除夜的平易近族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境地，使我们修身养性，教会我们若何做真人，教会我们分清美丑，明辨长短。“不义而富且贵，于我如浮云”，的超然之道；“人生自古谁无死，留取赤忱照历史”，的昂然之德；“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”，的泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛”，的豁然之明；“道之地址，虽万万人吾往矣”，的浩然之气。这些都在为我们照亮前方的人生道路。
国学理当若何学？
孔子早就有完美的谜底。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”又说：“志于道，依于仁，据于德，游于艺。”
论语演讲稿12
亲爱的教员、同窗们：
俗语说的好”半部论语治全国。“可我感应传染别说半部了，就是几句话就可让人贯通到良多的除夜事理。
念书需意图，一字值千金。到此刻，这句话还在我脑边回荡。为甚么呢?因为我三年级的那件事。
”快点做功课，然后复习，听见没有。“在老爸临走前是这么说的。”知道了，知道了。“我有些不耐心的`回覆道，”老爸你再不去上班你就要迟到了哦。“
一会，老爸走了，我的心里马上乐开了花，”哇哈哈，可以不受限制的看课外书啦。“想着，我便拿起来了《三国演义》。
正当我看到出神时，一阵车声颤抖了我，”哇，若何办，没复习啊!“我一会儿想只被踩了尾巴的猫尖叫起来。我的心马上一阵忐忑不定。
这时辰，老爸打开了房门，看见了我，马上眉头一皱，然后钥匙一丢，对我一阵”轰炸“!”还不睡觉?“
第二天早读，我又是在班里一顿”神游“。
……
发考卷当天，当我看到这令人赤诚，令人忸捏的分数——86。”真是念书需意图，一字值千金啊!“我看看这个分数，我不由吟道。
……
这一则又一则的论语，正时刻警示着我的魂灵。
论语演讲稿13
亲爱的教员、同窗们：
《论语》是我们古今闻名的一本书，孔老汉子和它的徒北生平的心血。孔子是驰誉的教育家，他生平有良多个学生，一个连一个的把德礼文明鼓吹下去。
《论语》是一本讲文明礼仪的书，上面写得都是若何成为正人事理。里面是讲德性的，我有时在想，如友。多向我们身边的这些通俗的人进修，就像置身于万绿丛中的小苗领受着丰硕的营养。一个几岁的'小伴侣当然不如四十开外的教育家；平平易近苍生一样没有史学家的见识宏壮空阔……可是恰是这样的”不耻下问“而培育了良多巨人。
我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼跪拜，也没需要把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华平易近族秉承了上千年的文化根底，我们不能等闲把它忘失踪踪，因为我们的血管中流着《论语》的血，而之所所以中国人，《论语》是我们的根。
论语演讲稿14
亲爱的教员、同窗们：
我读了论语这本书中说的：子曰：”人而无信;不知其可也。除夜车无尼，小车无月，其何以行之哉?让我知道了做人的事理。做人就要做一个取诺言的人，要说 话算数。
就好比我家吧。有一次，我考试考了一百分，爸爸很是兴奋，我说：爸爸，我考了一百分你不带我去哪玩一天，爸爸毫不郁悒的准予了，说下一礼拜天我带你去 云台山玩，我兴奋的'不得了。因为我历来没有去过云台山，时刻过的如流水一般，转眼间到了礼拜天。我迫不急待的去问爸爸甚么时辰去，爸爸说：今天太忙了，没 有时刻，改日吧!我的心瞬息间由兴奋到难熬。我说：爸爸你不想去，就别说，说出去话就如泼出去的水，要说到做到。
妈妈下班了，我把工作的经由说了一遍，妈妈爸爸说了一顿，妈妈说爸爸做的不合错误，准予小孩的工作必定要做到，不能演而不信。
当然此次我没去云台山，可是让我除夜白了一个做人的事理。在这里，我想对我们班的同窗说，作为一名勤学生，更要诚心守信，长于勤学。
论语演讲稿15
亲爱的教员、同窗们：
仁人，孔子对它的注释是：”己欲立而立人，己欲达而达人。“仁人首先要自豪自爱，自己要有奋斗方针要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，辅佐 他人达到他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生等闲够不着这样的头衔。仲由、冉乞降公西赤是孔子3000学生中的自得学生，可是孔子对他们的评价却是 ：”由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。 “
说他们当然都是治国懂礼之才，可以掌控一方之土，可是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的`仁不是本事而是德性，一小我不管本事有多除夜，能力有 多强，假定不能够推己及人，仁而爱人，都不能称之为”仁“。仁人要有一种高山仰止，景行去向的气焰，以自己的德性来收纳聚积人才。
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