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道德诚信演讲稿
演讲稿的名目由称号、开场白、主干、结尾等几部门组成。在当今社会糊口中，在良多气象下我们需要用到演讲稿，那么，若何去写演讲稿呢？以下是小编精心清理的道德诚信演讲稿，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
道德诚信演讲稿 篇1
《清稗类钞·敬信类》中记实了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一名伴侣借了一千两黄金，没打借条。不多年，伴侣弃世了，他就把伴侣的儿子叫抵家，把一千两黄金还给他。
但伴侣的儿子很骇怪，剖断不受，笑道：“没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头奉告我有这事。”
蔡嶙说：“借条就在我心里，不在纸上，心中的诚信才是根柢，你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有奉告你。他如斯相信我，我又岂能失踪踪信呢？”
最后仍是把黄金还给了他。该故事发人沉思的处地址于蔡嶙所言，借条、契约、合齐截外在的法令性束厄狭隘当然很首要，但人心中的诚信更首要。假定一小我没有诚信，没有道德上的“慎独”自律，便可能去钻外在的、法令的空子，甚至为了一己私利而置法令义务于失踪踪臂。人们对道德规范的恭顺，人们心目中的诚信、道德人格和做人的.肃静，就是人们的道德崇奉。道德是一种实践理性，它要解决的是“我理当若何做？”的问题。
“我理当若何做？”搜罗两个方面：一是我理当若何关事？二是我理当若何做人？二者不成豆割，后者比前者更根柢，且要经由过程前者默示出来。道德崇奉触及这两个方面，但其焦点是第二个方面。道德崇奉是对道德理想方针简直认和坚信，是对若何做人的设定，是对理想人格的设定。道德崇奉以人格来证实或显示人道的神圣和肃静，显示人的价值。一种道德崇奉简竖立，代表着一个道德价值系统的组成，又是对人们的道德认知、道德激情、道德意志、道德人格、道德不美不美观念、道德念头的┞合适，从而将人们的各类关于道德的零星的抉择信念和价值不美不美观念统一路来，组成一个凹凸有序的道德价值不美不美观系统，成为规范一小我全数人生勾当和步履选择的根底框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德崇奉又对道德糊口的各个方面阐扬首要的浸染。在中国传统文化中，“诚”很是接近道德崇奉。孟子说：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”
孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。天是真实无欺的，人也理当追求真实无欺。达到至诚就可令人打动，达不到至诚就不能令人打动。荀子也正视“诚”，认为“诚”是所有德性的根底。他说：“正人养心莫长于诚，致诚则无它事矣。”把“诚”算作最首要的道德不美不美观念的是《中庸》。《中庸》说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，安闲中道，圣人也。诚之者，择善而判定之者也。”可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的高尚境地。这是中国特点的道德崇奉，它不依托宗教，不经由过程神学，而从人道与赋性、人道与天道的合一，从相信人道善并经由过程尽性知天的道路，达到天人合一的理想的人生境地。令人遗憾的是，在现实糊口中，一些人经不起益处的诱惑，做出了良多丧心病狂之事。闪现这类现象的启事当然是多方面的，但窘蹙道德崇奉是其中最普遍的启事。当前，在当真贯彻《平允易近道德培育汲引实施纲要》中，在增强诚信教育中，我们应高度正视道德崇奉的首要性。
道德诚信演讲稿 篇2
尊敬的列位率领、同事和评委教员：
巨匠好！
诚信道德是小我的立身之本，平易近族的死活之根。一个不讲诚信道德的小我是社会的危险品，而一个不讲诚信道德的平易近族是莫除夜的哀思。是以，我们今世除夜学生更应身体力行，从我做起，从点滴做起，把诚写在脸上，把信装在心里。这样才能在不久的未来担任起培育汲引祖国的重担。
追溯我们中华平易近族五千年的文明史，你会发现，以诚心守信为做人根柢的故事触目皆是。商鞅立木守信，获得了苍生相信，从而奉行了新法；季札挂剑了却徐国国君心愿，被传为千古嘉话。同时，我们也看到，因失踪踪去诚信道德导致国破家亡的例子也可托手拈来：商纣失踪踪信，加速了国家的衰亡；吴三桂失踪踪信，留下千古骂名。早在两千多年前，孔子用毕生的精神著书立说，阐述诚信道德是人立身之本，是国家立业之本，是人类成长之本。至今，延绵数千年，其伟除夜的精神早已深切人心，代代相传，燃遍中华除夜地的每个角落，并作为东方文明的精髓传遍全球。可见，诚信道德自古是中华平易近族的传统美德，是经由漫长、繁重的糊口之浪淘沥而出的赤纯之金。是以，我们今天淌ё僖蹬道德，毫不是突发奇想。
所以，以史为鉴，以今为镜，诚信道德是我们今世除夜学生的立身、修德、处事的根柢。
作为未来祖国的主人，我们面临的是一个新科技、新信息、新系统编制不竭呈现，竞争日趋乖戾的信息时代。要想使自己能够顺应于这个时代，使我们的平易近族立于这个竞争的世界，就必需诚心守信。你可以没有金钱，可以没驰誉誉，也能够没有健康，但你不成以没有诚信道德，诚信道德考试，诚信道德待人，诚信道德处事，这是顺应时代的呼吁，是势在必行的。除夜黉舍园黉舍承担着对学生进行道德教育的.重担，“诚信道德”教育也不成贫窭。让学生在德育实践中成长自己的道德剖断能力，从中获得道德品质上的自我完美、自我知足、自我必然和自我的精神享受。总之，诚信道德教育的关头是经由过程黉舍的辐射浸染，去影响更宽广宽除夜奔放的社会人群，以组成人人讲诚信道德的除夜气象。
此刻，除夜学生的诚信道德问题也日趋严重。为甚么？诚心的人老是爱吃亏，扯鬼话的人当道，是我们除夜学生的价值不美不美观发生了倾斜。而教育的恶性竞争，滋长了除夜学生的投契心理。社会普遍的急躁心理，使得我们除夜学生学风急躁，坐不住板凳，耐不住伶丁，静不下心。泛泛泛泛不全力，姑且抱佛脚，作弊时有发生。诚信道德没有重量，却可让人有鸿毛之轻，可让人有泰山之重；诚信道德没有体积，可让人神采灰黯，苍白，可让人的激情昂扬，兴奋。
道德诚信演讲稿 篇3
亲爱的教员、同窗们：
巨匠好！
在我小的时辰，爸妈对我说：中国人要诚心守信，在中国每小我都要做一个取诺言、不棍骗他人的人。这样才配做一个中国人。那时辰我很小所以不懂这句话的意思，直到此刻，我事实下场除夜白了这句话的意思。
有一天，妈妈带我去菜市场里买蔬菜。我看见了有位除夜妈在卖冰糖葫芦。我一看，就很是想吃。我就对妈妈说：“妈妈，我想吃冰糖葫芦。”妈妈听后微笑着带我去买冰糖葫芦，我畴昔问那位除夜妈“除夜妈，一根冰糖葫芦若干良多若干好多钱？”除夜妈说：“一根是一块五。”我笑着说：“那么给我来上一根吧。”我欢畅的拿着冰糖葫芦在吃。没走多远一名阿姨和一名叔叔走到除夜妈跟前对着除夜妈说：“给我来俩根冰糖葫芦”除夜妈微笑着包好了糖葫芦交给他们。叔叔给了五块扭头就走，我看了心想：“除夜妈必定不会喊他们找钱了。”我刚想畴昔叫那位叔叔，这时辰只见除夜妈从摊位上跑了畴昔把他们忘了没拿的俩快钱塞到叔叔的.手里，那位叔叔很诧异，想了想仿佛想到了忘了拿找的钱赶忙给除夜妈竖起除夜拇指。从这小小的一件事上我感应传染除夜妈是一个讲诚信的人。
还记得有一次，我和妈妈去公园玩。公园里有良多好玩的还有各类各样的美食。我和妈妈走到楼梯上，看到一名阿姨带着自己的孩子去玩，小女孩很是想玩改变木马，她的妈妈就带她去买票。一张票十五元可是小女孩火烧眉毛的去玩，她妈妈随便给了一张还没等找钱就被小女孩拉走，这时辰售票阿姨拿着没找的钱跑去还给哪位阿姨。我心理想着：这位售票员阿姨真是个讲诚信的人啊。
我还记得有一次，在商铺刚买落成具走出店门，就看见一名老奶奶拿着买的菜逐步的走着，倏忽老奶奶的钱从口袋里失踪踪了出来，我刚想畴昔捡起钱还给老奶奶。这时辰一名年迈哥冲在了我的前面，我还感受这位年迈哥捡起钱要自己拿去，可是这位年迈哥没有这样做，他跑到了老奶奶身边把钱换给了老奶奶，老奶奶就一贯夸它是个好孩子。这个年迈哥也是个讲诚信的人。
这发生在糊口中简简单单的三件小事闪现出了俩个字诚信。做一小我要懂诚信，要做到诚信，这样才配做一小我。其其实我们的泛泛糊口中有良多这样诚信的人，他们心中都有诚心、守信的立场。这样的人才配做一个中国人，也但愿所有的人心中都有诚信城市取诺言，去辅佐他人。而我也必定会全力去做一个诚信的中国人。
道德诚信演讲稿 篇4
尊敬的列位率领：
巨匠好！
诚心守信，是我国平允易近的根底道德规范之一，财迷心窍，历来为人们所不齿。美国有50个州，其中的威斯康星州每年的5月2日人们都要过“诚心节”。传说风闻，是为了记念一个叫埃默纽·旦南的8岁男孩。旦南5岁时双亲弃世，被一个贪财的酒店老板诺顿收容。8岁那年的一个晚上，小旦南刚睡着，就被楼下一阵繁重的响声警省。他匆促跑下楼，看见诺顿和他的妻子正在谋杀一个寄宿的商人。小旦南吓得赶忙跑到楼上。诺顿佳耦追到楼上，教小旦南在差人来问时扯谎：就说是商人喝醉酒乱打人，诺顿为了自卫，才失踪踪手将他打死的。旦南回覆说：我不想扯鬼话。诺顿佳耦将小旦南吊起来毒打了两个多小时，旦南仍是不愿扯鬼话，功能被诺顿佳耦活活打死了。诺顿佳耦在法庭受审时，才说出了工作的底蕴。后来，人们为了记念这个讲诚心、不扯鬼话的孩子，为他建造了记念碑和泥像，并把他因不扯谎而被打死的日子，定为“诚心节”，以赞誉他的这种高尚道德，并教育后人。
我国畴昔小学课本里曾有一个“狼来了”永康扯谎的故事，教育人从小要诚心，不要扯鬼话。诚心守信既是为人处世的根柢，也是一小我成就事业的根底。我国古往今来，老是教育人诚心守信，上至英明君主，下至平平易近苍生留下良多诚心守信的故事。孔子说：“人而无信，不知其可也，”“人无忠信，不成立于世。”意思是说，一小我不讲诚信，就不能立身处世。魏文候罢酒会友、曾子以信教子等故事都是教育人要诚心守信。曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹不休，曾子妻承诺孩子，待她赶集回来后杀猪给他吃。曾子之妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子禁止说：“我不外是跟孩子说着玩的！”曾子说：“和孩子是不成以说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着怙恃学，听怙恃的教育。此刻你哄骗他，就是教孩子骗人啊！”因而曾子把猪杀了。曾子深深知道，诚心守信，措辞算话是做人的.根底准则，若失踪踪言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯粹孩子的心灵上留下不成磨灭的暗影。坚持诚心守信，就是死守气节和操守，就是死守做人的根柢。
据《清稗类钞？敬信》中记实：有个叫蔡嶙的人向伴侣借了黄金千两，但未立借券。后来，伴侣弃世了，蔡嶙就把千两黄金还给伴侣之子，其子剖断不收，说道：“家父未留给我借券，也没有口头奉告有此事。”蔡嶙说：“借券不在纸上，在我心里；心中的诚信才是根柢。你父亲知道我是个讲诚信的人，才没有奉告你。他如斯相信我，我若何能失踪踪信呢？”最后，蔡嶙坚持还了千两黄金。蔡嶙所言，发人深省。借券、契约之类当然具有法令的束厄狭隘性，是很首要的，但人们心中的诚信更首要。我国有个“一诺千金”的成语故事。说的是秦朝末年，楚地有个名叫季布的人，曾是项羽的手下，几回献策，使刘邦的戎行吃了败仗，刘邦当了皇帝后，就饬令通缉季布。因季布为人赋性朴重，侠义好助，只若是他准予过的工作，不管有多除夜坚苦，都要设法办到，所以很受人们的钦慕。在楚地盛传“得黄金千两，不如得季布一诺”。此话，刘邦听到后，不单裁撤了对季布的通缉令，还封季布做了郎中（秦朝官称，负责治理宫中各门），不久又改做河东太守（府官）。往后，季布的名望愈来愈除夜，留下了“一诺千金”这个例如措辞算数，取诺言的千古嘉话。
我国四书之一的《除夜学》中，有一段修身、齐家、治国、平全国的超卓阐述：“古之欲明德于全国者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”意思是说，一小我要想成为人们所钦慕的心术划定礼貌的品行高尚的人，能够成为治国、齐家、平全国的人，必需先修其身、先正其心、先诚其意。把做一个真正人的落脚点最后定位到“诚心”二字上。可见，前人长短常正视一小我的德性涵养，都知道一小我要成就除夜业必需从诚心守信做起。不要只看见现实糊口中没有德性的人声张一时，更要知道那些没有德性的人事实下场成不了甚么除夜器的事理。而坚持诚信，事实下场获得成功的是自己。有一家很除夜的美国公司在中国招聘雇员。当一名应聘者走进房间时，主考的美国人当即热忱地说：“你不是哈佛除夜学某某专业的研究生？我比你高一届，你不记得我了？”应聘的中国青年心里一震：“他认错人了。，，在此时，假定认可自己有哈梵学历对应聘绝对有益处。但这位青年认为，诚心比甚么都首要。因而，他沉着而客套地说；“师长教师，你可能认错人了。我没有到哈佛除夜学进修过，我只有在中国读除夜学的学历。说此话时，他已做好了不被及第的思惟预备。没想到，主考人却说：“你很诚心，适才就是我们考试的第一关。”事实下场，这位青年被及第了。
历史已证实并将继续证实：不讲诚信的平易近族是犯错的平易近族，不讲诚信的国家是没有但愿的国家，不讲诚信的社会是杂乱的社会，不讲诚信的人是没有前途的人。
历史上有一个“狼烟戏诸候”的典故，说的是周幽王荒淫无道，十分宠嬖皇后褒姒，可褒姒不快乐喜爱笑，幽王费尽心计神色欲图褒姒一笑，而褒姒始终不笑。在古时为有益于传递军事信息，经常于军事要地，每隔一段距离建一座高台，称作“狼烟台”。假若有敌来犯，白日举烟，夜里举火报警。周幽王为博得褒姒一笑，无敌来犯却点燃狼烟，各路诸候感受有敌来犯，纷繁率军前来救驾，来到往后，才知道是周幽王为博得褒姒一笑闹着玩的。此气象激发褒姒畅怀除夜笑。幽王为此而数举狼烟，往后真正仇敌来犯时，诸候们都不来了。功能，因不诚心守信造成国家衰亡的历史悲剧。
小我主义是万恶之源。在社会糊口中，人们经常会碰知名与利的诱惑。在权力、金钱的考验面前，要常思贪欲之害，常怀律己之心，恬澹名利，见利思义，自觉地战胜和抵制小我主义。我们经由过程进修，要提高对各类各样小我主义思惟的分说和抵当能力，做诚心人、说诚心话、办诚苦处，全力做一个诚心守信的人。
道德诚信演讲稿 篇5
尊敬的列位率领、同事和评委教员：
巨匠好！我今天给巨匠演讲的问题问题是《诚信与道德》此刻我们所处的时代是一个商业化空气日趋加重的时代，社会上对食物安然问题、子虚广告问题、制捏造假问题的报导层见叠出，这类现象的闪现，与其说是出产者或经营者的诚信问题，不如说是公开背反法令划定加倍的切当！市场经济系统编制下，成本追逐益处的赋性使然，使得道德束厄狭隘力在市场步履面前显得愈发的苍白无力，当诚心守信的精采美德在社会中饱受架空时，想要在这样一个社会的染坊里重建人与人之间的相信与诚心，仅仅靠人们的自律与自我束厄狭隘是远远不够的'。
比来几年来，人们对诚信的呼吁愈来愈强烈，这或许其实不是说之前人们的诚信记实比此刻要好，而是此刻的人们对诚信的意识正在逐步的清醒。甚么是诚信？顾名思义，诚信就是诚心守信。这是作为有着上下5000年浓烈文化空气的中华文明古国的传统美德，几千年来都遭到炎黄子孙的自觉崇奉和推崇。可是，时至今日，我们有为何又从头呼吁诚信？是人与人之间的相信损失踪踪么？不是，是因为我们的社会布满了太多的假充伪劣产物、太多的隐瞒与棍骗。前人曾说过：“人而无信，不知其可也”，一小我、一个社会、一个国家，一旦失踪踪去了诚信，必将失踪踪去成长的空间，必将失踪踪去强有力的撑持，必将失踪踪去我们作为文明古国的人格魅力与除夜国肃静。
十一届全国政协副主席李金华曾在“中国诚信法治保障论坛”中指出，诚信是立人之本，是立业之本，也是立国之本，诚信系统的培育汲引关乎到一个国家和平易近族的命运。而若何做到诚信系统的重建呢？这需要我们不竭增强教育系统的延续敦促，不竭正视每个平允易近的道德教育。可是这一切归根结底都需要法令的保障。出格是在传统价值不美不美观慢慢稀薄的今天，法令的束厄狭隘与对社会道德文化的重建，对社会诺言关系的重建起着无可替代的浸染。诚信系统的培育汲引要完美法制据守、政府据守、社会据守、自我据守相连络的轨制系统，为人与人、人与社会、社会与国家介入诚信系统供给法令保障。
法制不健全，立法不完美，功令不严酷是造成现此刻诚信缺失踪踪的一个首要成分。社会不诚信步履得不到响应的法令束厄狭隘与制裁，这就造成了背法者的有恃无恐，从而恶化了社会诚信培育汲引成长。成立诚信社会系统的根柢，在于全平易近提高道德水准与道德规范的认知，以一小我的改变来带动全数社会的改变，从根柢上确立社会诚信系统。我国在《关于增强和立异社会治理的定见》中指出，全社会理当以法令束厄狭隘增强社会道德培育汲引的指引。
前人言：人无信不立，国无信则衰。诚信的缺失踪踪就像是瘟疫一样不竭的侵蚀着人与人之间的相信与人际关系的协调，所以，我们必需以法令律例来规范社会诚信培育汲引，做到周全兼顾。将诚信培育汲引、道德培育汲引与法令渠道相挂钩，在社会诚信培育汲引中做到奖吵鱿正，切实做到“有法必依，功令必严，背法必究”，那么失踪踪信就不会闪现，诚信缺失踪踪的一个根柢的启事就是法令失踪踪信。诚信系统培育汲引需要成立在法令法制的根底上，需要法令轨建造为保障。由法而诚，因为法，所以诚。我们糊口在一个法制社会，恰是因为有了法令律例的束厄狭隘，才得以让我们安靖的糊口有了保障，才会使得我们人与人、人与社会之间的诚信有了加倍坚实的后援。
感谢感动巨匠！
道德诚信演讲稿 篇6
亲爱的教员、同窗们：
巨匠好！
人人都要讲诚信，诚信是人人都要遵循的原则。诚信就是遵取诺言，诚信看起来很简单，可实践起却很难，假定一小我从小习惯了讲诚信，他做甚么都讲诚信，那么假定一小我从小不讲诚信，他干甚么都不讲诚信，诚信就是这样的。
诚信不分若干良多若干好多，哪怕一点小小的小事也要讲诚信，只要不讲诚信，人们就不会相信你，所以诚信是很首要的。
诚信不分钱数，哪怕一元、五角、甚至一角钱的事也要讲诚信，不管一张纸，一支笔，仍是小小的一根针，这些事也要讲诚信，糊口中有良多诚信的选择，我们必定要选择诚信，只要你有诚信，人们就会相信你，你也有益处。
诚信不分巨细，不管多除夜多小的事都要讲诚信。
中国人讲究诚信，只有诚信了才会被人尊敬。
假定一小我不讲诚信，他就会被人欺负，他人嫌弃，她的`一次不讲诚信，毕生城市被人定位低廉人物，她不成能有很好的官职，不成能被人尊敬，不能像明星一样走到哪儿都有人追，这是他永远的前途。
一小我假定走到哪里都讲诚信，她被人尊敬，就算投票，她的票数也会多，因为选择的人已完全把他相信了。
所以，巨匠必定要讲诚信。
道德诚信演讲稿 篇7
尊敬的率领、敬爱的教员、亲爱的同窗们：
巨匠好！
今天我给巨匠演讲的主题是——道德为本，诚信做人。跟着地球村的成长、科技在前进、思惟在活跃、文化互溶、个性化的彰显，仿佛一切都在改变。但独一没变的是一代代传承下来的中华美德，她沿着时刻轴线，演绎着时代的节奏。孔子说过这样一句话：“人而无信，不知其可也。”是呀，假定一小我连最根底的诚信都没有，别说做好一件除夜事，连一个真心的`伴侣也交不到。在古老的历史长河中，讲诚信守信的例子，触目皆是：
曾子的妻子要上街，她的小孩哭着要跟她一路去，她就哄他说：“你在家里玩，妈妈回来杀猪给你吃。”当妻子上街回来，曾子就要抓猪来杀。妻子拦住他说：“我跟小孩是说着玩的。”
曾子说：“对小孩不能扯鬼话。小孩蒙昧，要跟怙恃学，听怙恃的教育。你此刻棍骗了他，就是教他棍骗。而且，母亲棍骗小孩，小孩往后就不会相信母亲，那还若何对他进行教育呢？”
因而，曾子把猪杀了，为孩子成立了诚心守信的表率。
无独有偶，为我国解放战争、更始开放做出供献的周恩来总理是一名“言必信，行必果”的人。有一年他考查农村，在坐谈会上熟谙了一名老农民张二廷，会后还专门访谒了张二廷的家。临走时张二廷紧握总理的手要求总理抽暇再来，周总理微笑着说：“有机缘必定来，假定我不来，也必定派人来探望你。”在后来的几年中，周总理不管多忙，每年都派专人去探望张二廷。因总理言而有信、为人诚心，在他弃世时，闪现了世界独一一例，十里长街送总理的悦耳排场。
这样的例子还有良多，这一个个光鲜的例子不更说了然城实的首要性么？具有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；具有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节；具有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起全数海洋……
我们不单要做诚信人，也要相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。几千年来，“一诺千金”的嘉话一贯于耳，广为传布。可见，诚信自古是中华平易近族的传统美德，是经由漫长、繁重的糊口之浪淘沥而出的赤纯之金。
我们神驰这样一种诚信，那就让我们播种诚信的种子，收成伴侣的诚信，创作发现可以相信的世界吧。
我的演讲到此竣事，感谢感动巨匠的聆听！
道德诚信演讲稿 篇8
列位同窗们：
巨匠好！
首先庆祝你们考入除夜学。我来自北京，就是今年高考作文题中提到的彩票发卖业主，很侥幸被礼聘来和巨匠说说心里话。我今天演讲的话题是：把金钱与诚信放在道德的天平上称量。
仍是先说说我的亲自体味吧。旧年九月十二日，我为一名彩平易近垫资采办了一张彩票，功能中了533万元巨奖。这对我们通俗苍生来讲可是天文数字。是把奖金留给自己，仍是协商分拨，仍是全数交给买主？嗣魅真话，我最初思惟斗争很乖戾。假定留给自己，便可一夜暴富，衣食无忧；而交给买主，500万就是过眼烟云，从此还要继续为柴米油盐驰驱忙碌。可是，假定留给自己，我就损失踪踪了做人应有的诚信和道义；交给买主，我才会心安理得。我还想到：在当今物欲横流、金钱至上的时代布景下，把巨奖交给买主，就可以以小我的陋劣亏弱之力呵护社会的诺言正义；假定把巨奖留给自己，工作传布开来，就助长了社会上的拜金主义恶习。是金钱首要仍是诚信首要？是益处首要仍是道德首要？是小我安适享乐首要仍是社会效益首要？我想每个有道德良知和社会责任感的人都能作出切确回覆。“正人爱财，取之以道。”“儒有不宝金石，而忠信感受宝。”这些千年古训教育我们，在面临益处诱惑时，必定要长于把金钱与诚信放在道德的天平上称量，才能作出切确取舍！
小我立身处事如斯，具有更除夜社会影响的商家也是这样。举世闻名的海尔集体，从一个濒临倒闭的小厂成为世界五百强企业之一，靠的.就是对企业诚信和社会诺言的英勇担负。当出产的冰箱被考验为不及格产物时，海尔面临的是要么把产物卖出去赚钱，要么销毁产物以赚回企业诺言的选择。海尔草创人张瑞敏用抡起除夜锤忍痛砸碎不及格产物的惊世之举做出了切确的回覆。“企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前成长。”张瑞敏师长教师如是说。同窗们，你们学得常识走向社会往后，也会有自己的事业，你们要记住：诚信经营，赚钱有道，见利而不忘义，呵护企业益处的同时加倍正视企业的道德效益，这才是企业家的“金质手刺”！
同窗们，你们是天之骄子，未来还要挑起培育汲引祖国、振兴平易近族的重担。一个只正视物质益处和金钱效益而不轻忽社会道德培育汲引的平易近族是没有但愿的。比来几年来发生的“毒奶粉”“瘦肉精”，“地沟油”，“黑粽子”，“彩色馒头”等事务，足以注解社会的诚信缺失踪踪、道德滑坡、自私自利已到了何等严重的境地？某网站关于“假定你垫资代买的中了500万元除夜奖的彩票在你手里，你若何做？”的查询拜访数据也充实辩了然这一点。可是我想，只要我们人人都步履起来，自觉抵制诱惑，为社会道德培育汲引奉献出自己的力量，我们的社会和国家就可以加倍文明发家！
把金钱与诚信放在道德的天平上称量，让人生焕发别样光华，让社会因我而超卓！
道德诚信演讲稿 篇9
一些人经不起益处的诱惑，令人遗憾的现实糊口中。做出了良多丧心病狂之事。闪现这类现象的启事当然是多方面的但窘蹙道德崇奉是其中最普遍的启事。当前，当真贯彻《平允易近道德培育汲引实施纲要》中，增强诚信教育中，应高度正视道德崇奉的首要性。
没打借条。不多年，清稗类钞。敬信类》中记实了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一名伴侣借了一千两黄金。伴侣弃世了就把伴侣的儿子叫抵家，把一千两黄金还给他但伴侣的儿子很骇怪，剖断不受，笑道：没有这回事，父亲没有留给我借条，也没有口头奉告我有这事。蔡嶙说：借条就在心里，不在纸上，心中的诚信才是根柢，父亲知道我个讲诚信的人，才没有奉告你如斯相信我又岂能失踪踪信呢？最后仍是把黄金还给了该故事发人沉思的处地址于蔡嶙所言，借条、契约、合齐截外在法令性束厄狭隘当然很首要，但人心中的诚信更首要。假定一小我没有诚信，没有道德上的慎独”自律，便可能去钻外在法令的空子，甚至为了一己私利而置法令义务于失踪踪臂。
人们心目中的`诚信、道德人格和做人的肃静，人们对道德规范的恭顺。就是人们道德崇奉。道德是一种实践理性，要解决的理当若何做？问题。理当若何做？搜罗两个方面：一是理当若何关事？二是理当若何做人？二者不成豆割，后者比前者更根柢，且要经由过程前者默示出来。道德崇奉触及这两个方面，但其焦点是第二个方面。道德崇奉是对道德理想方针简直认和坚信，对若何做人的设定，对理想人格的设定。道德崇奉以人格来证实或显示人道的神圣和肃静，显示人的价值。一种道德崇奉简竖立，代表着一个道德价值系统的组成，又是对人们道德认知、道德激情、道德意志、道德人格、道德不美不美观念、道德念头的┞合适，从而将人们各类关于道德的零星的抉择信念和价值不美不美观念统一路来，组成一个凹凸有序的道德价值不美不美观系统，成为规范一小我全数人生勾当和步履选择的根底框架。整合一旦完成，作为一个价值系统整体，道德崇奉又对道德糊口的各个方面阐扬首要的浸染。
诚”很是接近道德崇奉。孟子说：诚者天之道也，中国传统文化中。思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。孟子所说的诚”真实无欺的意思。天是真实无欺的人也理当追求真实无欺。达到至诚就可令人打动，达不到至诚就不能令人打动。荀子也正视“诚”认为“诚”所有德性的根底。说：正人养心莫长于诚，致诚则无它事矣。把“诚”算作最首要的道德不美不美观念的中庸》中庸》说：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，安闲中道，圣人也。诚之者，择善而判定之者也。可见，至诚是一种尽性知天并达到天人合一的高尚境地。这是中国特点的道德崇奉，不依托宗教，不经由过程神学，而从人道与赋性、人道与天道的合一，从相信人道善并经由过程尽性知天的道路，达到天人合一的理想的人生境地。
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