- 孔乙己读后感 举荐度：
- 孔乙己读后感 举荐度：
- 孔乙己读后感 举荐度：
- 孔乙己读后感 举荐度：
- 孔乙己读后感 举荐度：
- 相关举荐
读孔乙己有感(通用15篇)
读完一本经典名著后，巨匠必建都收成良多，是时辰写一篇读后感好好记实一下了。可是读后感若何写才合适呢？以下是小编帮巨匠清理的读孔乙己有感，但愿对巨匠有所辅佐。
读孔乙己有感1
鲁迅的小说《孔乙己》是中学语文教材的传统篇目。对该文的教学，历来的语文教育者都把其主题——攻讦封建社会，攻讦封建科举轨制——作为教学的重中之重，除夜加衬着，死力挖掘；而对主人公孔乙己的人文价值，教育价值漠然置之。直道今天，除夜除夜都的语文教师，甚至搜罗一些语文教育名家仍是难改初衷。
前几天拜读了李镇西教员1997年的教学实录，深为李教员的教育平易近主思惟所传染，但对其中的有些细节问题，也不无遗憾。节录于下，并直陈己见，以就教于泛博同人。
片段一
男生G：为甚么作者在小说的结尾说“除夜约孔已己简直是死了”？既是“除夜约”又是“简直”，这仿佛是矛盾的。该若何理解呢？
教师：好，好，你这个问题有“科研价值”！（众除夜笑）同窗们别笑，这个问题简直值得研究。因为这个问题弄懂了，这篇小说课文思惟内容、人物形象等方面的问题也好理解了。好吧，我们这堂课，就来研究研究这个问题。
在研究之前，让我也向你们提出一个问题————孔已己最后事实死没死？
众学生：死了。
教师：遵循何在？
众学生：作者在结尾说孔已己“简直死了”。
教师：嗯，孔已己“简直死了”。同窗们能不能再深切思虑一下，孔已己为甚么会“简直”死去？
（学生思虑）
教师：李教员给你们提醒一个思绪：一小我的命运取决于甚么？
女生D：取决于他的蒙受。
教师：对，很好。取决于他的蒙受。
男生H：还取决于他的社会布景。
教师：很好，他的蒙受和他所处的社会布景，就抉择了他的命运。那么，我们来看看课文，孔已己事实有甚么样的蒙受？他又处于甚么样的社会布景傍边？
笔者认为，把孔乙己的悲剧命运完全归于其蒙受和社会布景，有失踪踪周全。一小我的命运当然与其所处的社会气象及其蒙受有关，但“气象”和“蒙受”毫不是抉择数运的首要成分，人格的成分决不容轻忽。在健全、健康、甚至伟除夜的人格面前，气象和蒙受对一小我命运的影响几近是眇乎小哉的，这样的例子于现代、于古代、与中国、与外国都是不胜列举的，所以才会有人说：人的命运是由自己主宰的。
当然，在后面的教学法度楷模中，李教员也指导学生分化了孔乙己的脾性特点，但不是把孔乙己的脾性作为其悲剧的首要启事来分化，而是经由过水平析孔乙己的悲剧脾性而得出脾性的成因，来达到攻讦封建的方针。试看下面的教学功能。
片段二
教师：是啊，最后孔已己就在旁人的说笑声中，逐步的走去了，也是永远的磨灭踪了！同窗们，此刻我们可以说，“除夜约孔已己简直死了”，这个“除夜约”隐含着社会的冷峭，这个“简直”默示了孔已己衰亡的必定。冷峭的社会，培育了孔乙己的悲剧脾性，也导致了孔乙己的悲剧命运！这个“人”死了，这个社会也没有任何出处继续存不才去！假定说我们同情孔已己的衰亡，那么我们更有出处乱骂这个社会的衰亡！作者这是这样，经由过程一小我写出了一个社会。（在课题“孔已己”的下面板书了一个副问题：“一小我和一个社会”）
好，我适才写的这个副问题，可以看作是我对这篇课文的理解。此刻，我但愿你们也学李教员，给这篇课文的问题问题，此外加上一个副问题，表达你对这篇课文的理解，或对孔已己的熟谙，也可所以对课文的怪异思虑。
（学生最早思虑）
男生O：“一个封建科举轨制的牺牲品”
教师：好，可以。
女生J：我想用鲁迅师长教师的一句话来归纳综合，“一般社会对苦人的凉薄”！
教师：很好，这位同窗借用鲁迅师长教师自己的话来表达她对这篇课文的不雅概念，很别致，而且声名这位女同窗课外浏览面是斗劲宽的，值得巨匠进修。
男生G：“无望的社会培育了无望的人”！
（众拍手）
教师：好，很是好！对不起，快下课了，我不能再抽更多的同窗了。假按时刻准予的话，我想还会有更多的同窗用更好的归纳综合。我这里安插一道作文《孔已己的最后日子》我但愿同窗能够接着鲁迅的文章继续写孔已己，阐扬你们的想象力写出他最后具体是若何死的。寄望，要合适孔已己的身份和脾性。
看看吧，这就是这堂课的功能。45分钟，学生悟出了甚么呢？不外就这三条：
“一个封建科举轨制的牺牲品”。
“一般社会对苦人的凉薄”。
“无望的社会培育了无望的人”。
这就是我们但愿看到的功能吗？这样的功能意味着甚么呢？培育学生求全训斥气象、求全训斥社会、自怨自艾吗？
社会本无吵嘴之分，关头看这个社会由甚么样的人组成。是人抉择社会，而不是社会抉择人。要改变社会，首先要改变人，只有人的素质提高了，社会的`脸蛋才会改变。
改变人的首若是个体对自己的改变。
笔者认为，文学的熟谙浸染，不单仅在于让读者去熟谙社会，更首要的是熟谙这个社会里的人，熟谙人的保留状况。
感悟人生，从而改良自己的人生。这，才是文学教育的第一要义。假定学生从文学作品中不能读出自己，思虑自己，那么，这样的文学教育是失踪踪败的。
孔乙己是“读死书、死念书、念书死”的典型代表，他的悲剧当然有社会的成分，但究其本源，这是一小我格的悲剧。孔乙己的死是因为他骨子里的自命狷介和他对劳动的鄙夷，对劳动者（短衣帮）的鄙夷，欲上不能，欲下不忍，孔乙己是孤傲而死。
从孔乙己，我想到了诗人海子。假定说孔乙己的死我们可以归罪于封建社会、封建科举轨制，那海子的自戕，又该归罪于谁呢？
对《孔乙己》这篇小说，对孔乙己这一人物形象，莫非只能让我们的今世的中学生去攻讦，去同情，就不能领受点甚么？念书的教训！人生的教训！
新课程的魂灵即以酬报本。课程的不美不美观念变了，我们语文教学的视角是不是是也理当跟着变呢？封建社会和封建科举轨制早已衰亡多年了，我们还在这里鞭之、笞之，我不知道还有多除夜的意义。倒不如从中领受教训，避免更多的孔乙己悲剧再次重演来的其实。
我无意于贬低李镇西教员的教学，更无意于挑名人的瑕疵，只是想对我们的文学教育尽一己之言，请泛博同人赐教。
读孔乙己有感2
在鲁迅师长教师的小说里孔乙己让我的印象最是深切，让我久久不能健忘。
鲁迅师长教师十二岁时在鲁镇的一家酒馆里管酒。孔乙己是店里的常客，为人很逗。因没有进学，为人抄抄书，可他好吃懒做，不到几天便将他人的书纸笔砚带走了。吃酒的人只当他是笑柄。
可他却从不拖欠酒钱，在一月内必定还清。在中秋前几天老板倏忽说：“ 孔乙己已良久没来了，他还欠我十九个钱呢。”后来吃酒的人说他偷了丁举人的工具打了除夜三更，把脚打折了。
中秋事后，孔乙己用手走来了，要碗酒吃。吃完酒又在世人的冷笑中走在手上走了。尔后在没见过他。
鲁迅师长教师所关注的不成是孔乙己遭到的迫害和不幸，他更正视的.是人们对孔乙己的不幸的立场与反映。这里的人饰演的即是“ 看客”，把孔乙己的蒙受算作场“ 戏”。孔乙己不在了，想他也只能是“ 看客”茶余饭后的笑料而已，一笑而过，无关紧要。
读孔乙己有感3
浏览完《孔乙已》往后，我从刻毒无情的封建社会轨制的背后，看到了社会的残暴——社会本是一个优胜劣汰的气象，假定你不够优良，就会被裁减。
孔乙已本是一个念书人，因斗劲怠懈，才犯错到成为“站着喝酒而不穿长衫的独一的人”。他虽是个骚人，自恃比“短衣帮”多些文化，可因好吃懒做，老是窃书，甚至被他瞧不起的人冷笑。后来他被打断腿，更是无人关心，无人干与干与干与，只是年关掌柜计帐时才提起他还欠数十文钱，最后只是“除夜约简直死了”
此刻我们糊口不是一样吗？假定足够优良，他就会走到社会的上层，具有金钱、名望等等，可是，一旦在长进的过程中抛却了全力，他就会被这个社会裁减，被社会遗忘，甚至连他的'死活都是他人的一句“除夜约”，莫非我们不应该全力吗？假定我们再不全力，不能使自己优良的话，那么，我们就会后进，就会被无情地裁减，孔乙已，全力过，奋斗过，但他不是优良的，既没有短衣帮的勤恳，也没有其它穿长衫的人那般阔，自己又没法改变现状，只好去偷，最后自然是落了一个苦楚的功能。
所以，我们必需此刻最早全力奋斗，不是为了他人，只是不在严酷的毫无竞争气象中连结在队伍中，就必需使自己优良，孔乙已用他的履历奉告我们——不优良，就会被裁减。
读孔乙己有感4
孔乙己——一个熟谙的名字，从小到除夜不知听了若干良多若干好多遍。
怀着一颗好奇的心去看这篇文章，这篇教员将要讲的课文。无疑，这理当是我最当真的一次预习了。
他那苦楚的生平，他所谓的无助与可怜，在我的心中画下一个个符号。他又穷又懒，但却还自命狷介；他掩耳盗铃，但却还死要体面；他陈旧不胜，但却等第了了。我感应传染他很好笑吧，明明没有甚么真才实学但却非要装出一番骚人风度，理当是在快慰自己吧。
他原本具有一份替身抄书的差事但却好吃懒做，不到几天便连人带书籍纸张笔砚一路失踪踪踪。后儿就去做了盗窃的事。心中总有一个疑问，他不是自认为自己是一个念书人么，那他为甚么还要连人带书籍纸张笔砚一路失踪踪踪？为甚么要去做盗窃的`工作？他这类步履配得上“念书人”的称号吗？较着，在我心中的谜底是“不能”。一个举止如斯低俗的人还自命狷介，真是注定的可悲。
孔乙己那高不成低不就的心态，也算是他生平苦楚的首要启事吧。他成天盼愿着一天能考取功名，获得高官俸禄，但却不为现实好好考虑。他不去反思，更看不清自己是哪般模样。借使假如他肯低一些头，插手短衣帮的行列也不至于落得如斯下场吧。一个认不清自己的人，生平，注定可悲。
孔乙己所处的阿谁年月已日行渐远，但他那种自找的“注定可悲”仍在我们身边缭绕，必定要认清自己。
读孔乙己有感5
寒假里，我缠着妈妈陪我去新华书店买书，妈妈奉告我，此刻村里也有一个农家信屋。我将信将疑，顺着妈妈的指导来到了农家信屋。呈此刻面前的是一间不除夜的房子，有些老旧，心里禁不住埋怨起妈妈来：这么又小又旧的书屋里若何可能有好书？在书屋里坐着的一名老爷爷仿佛看出了我的疑虑，笑眯眯地说：“孩子，进来吧。你别看房子不若何好，里边可有好货哩！”听到这，我禁不住迈着除夜步走了进去。到了屋里，果真是让我呆头呆脑：房子里摆满了一排排的书架，书架上放着整整洁齐的书籍：有旧的，也有崭新的，各类繁多：有文学类，有家庭教育类，有休闲娱乐类……我火烧眉毛地找了起来。
看着看着，脑海中倏忽闪现出“孔乙己”三个字，这名字是我从姐姐口中得知。而“不多不多！多乎哉？不多也。”也是从姐姐半开着玩笑的话中领略的。因而就一排排地搜索着鲁迅师长教师《呐喊》。”
找到了！我匆促从琳琅满方针书中抽出一本薄薄的书本。书的封面是是一个有五旬开外的老爷爷给众多孩子分工具，这是谁呢？不容我多想，我的`手已翻起了书。找到《孔乙己》便读起来。第一遍读得囫囵吞枣，体味了孔乙己此人。第三遍读得让我迷惑不解。第五遍，我最早同情孔乙己。第八遍，我才真正被鲁迅笔下的孔乙己给深深震动了。
我服气你，孔乙己。你有我们常人没有的念书的长进心态。场景一：孔乙己被人揭露偷书时，辩说道：“窃书不算偷。”此时的你已涨红了脸，额上的青筋条条绽出。场景二：有人问孔乙己：“你若何连半个秀才都捞不到呢？”这是，你脸上笼上了一层灰色。场景三：孔乙己仍是偷书，而被丁举人打折了腿。当掌柜取笑他时，他并没有辩说，而是露出哀告的眼色。场景四：当你心血来潮，来考“我”茴字时，“我”不闻不问，也一味地不耐心，而你仍是热情地教“我”，直至“我”成心远离你，你才罢休，便唉了口吻。
从辩说“窃书”到哀离去提这事。从一个秀才都捞不上的人到热情教“我”字。孔乙己，你是若何的一小我呀。呵护自己是“念书人”的体面而到横遭摧残后那种畏缩、惊慌、失踪望无靠的神色。却仍然掩埋不了一个念书人对念书的酷好，只是被那封建教育轨制和科举轨制给迫害与摧残，而显得陈旧而麻木的脾性而已。
孔乙己，一个没有鲁迅伟除夜，更没有毛主席知名的通俗人，却有了别样的热切之情。所以我服气你，孔乙己。
不知不觉到了吃晚餐的时刻，我甜甜地对老爷爷说：“爷爷，再会！我明天还来。”我恋恋不舍地分隔了农家信屋。
读孔乙己有感6
《孔乙己》是鲁迅师长教师收录在小说集《呐喊》中的一篇小说，这篇小说写出了清朝末年的一名骚人的事。
一名名叫孔乙己的骚人，他没有进乡试，此外骚人穿的长袍是十分清洁整洁的，唯独他的长袍破破烂烂，像是良多年没有洗和补一样。孔乙己虽也识字，但不是秀才，满口“之乎者也……”之类的话。后来因偷丁举人家的书打折了腿，可他却掩耳盗铃地说：“跌断。跌断。再说了，窃书不算偷！！！”
读了这一篇小说，我的心头一颤，清朝的科举轨制若何有这么除夜的威力，能把一个勤苦劳作的简单的老苍生逼上绝路恼。孔乙己这样的人，就是社会的恼徒，更是旧社会人平易近的.一个缩影。那时的社会，天空是乌黑的，染黑了人们的心灵，。此刻想来，我真正体味到了自己糊口的时代是何等夸姣！同时我想：人不能垂头，不能让科举轨制阻碍了人们前进的法度楷模！
读孔乙己有感7
仿佛又是鲁镇的酒楼，阿谁穿戴破烂长衫的身段高峻的孔乙己倚在台边，品着温酒，嚼着茴喷喷香豆。
虽没有进学，但孔乙己也是天天“之乎者也”着，炫耀着他似有非有的'文化。几个小孩向他要茴喷喷香豆，他看了看豆，慢吞吞拿起几颗，一颗一颗给，所剩无几时，孩子还想要，他便仓猝用手遮住豆，打发走孩子，暗自说：“不多不多，多乎哉？不多矣。”后来，他在丁举人家偷了工具，被打断了腿，拖着残疾的身躯，一顿一顿地用手爬来，青得发黑的脸，破破烂烂的长衫，他向掌柜买了酒，用沾满土壤的双手轻轻接下，一饮而尽。就是这样的一个酸腐文人，最后也只是落得了“除夜约简直是死了”的名。
仿佛又是孔乙己，带着布满着旧社会陈旧气息的他，活活被剧毒封建的科举轨制吞噬。可是，孔乙己“除夜约简直是死了”，封建社会的迫害没有死，一个孔乙己被吃失踪踪，还有千千切切“孔乙己”会被吃失踪踪。
可是，孔乙己也有仁慈的一面，他教小孩认字，他分了茴喷喷香豆给小孩吃。对比那些坐在店中的人，谁不比孔乙己豪阔？谁有分给了小孩茴喷喷香豆？
仍是阿谁孔乙己，难以读懂的孔乙己，也只能用“仿佛”的措辞立场来看他了。
读孔乙己有感8
孔乙己的长衫，映出了阿谁社会下层念书人的苦楚命运。而这样的长衫，却仍然存在在今天社会上的两种人里。
第一种人，就是那些天天用名牌服装，金银首饰服装自己，“孔乙己的长衫”就穿在了他们身上。孔乙己穿一件长衫来显示自己是念书人，这样只是给他人添了些乐趣，没有人真实的服气他。而这些人天天显示自己有何等的有权有势，连乐趣也不给他人添。这类人，迎来的只有没稀有人的白眼和厌弃。孔乙己当然虚荣，但他仍是心肠仁慈，给孩子们分发茴喷喷香豆，而这些人光有钱却不用来做善事，当然得不到他人的尊敬了。
第二种人，是此刻一些号称是念书人，但只是书痴人的.人。他们都有着高学历，却都是名不虚传的高分低能，他们轻忽了其他各方面的培育。他们是“文明的野蛮人”。他们没有节制力，没有忍耐力，甚至不能自理，依托家长，不自立自强。这就好比孔乙己，身段高峻，却不能够赡养自己，鄙夷体力活，最后毁的仍是自己，贫困的仍是自己。
在当今社会，“土豪”和“书痴人”都是受尽人鄙夷的，他们就是当今的孔乙己，没有今世人理当有的素质。都是小气，无能，自命狷介，好吃懒做的“破落户”。
糊口在新世纪，作为祖国未来的接棒人，我们理当摒弃不良的道德品质，将好的发扬光除夜，毫不让“孔乙己”继续存不才去。
读孔乙己有感9
假期里我读了鲁迅师长教师的短篇小说《孔乙己》小说中的主人公孔乙己给我留下了深切的印象。故事首要讲了鲁镇酒店一名不凡的客人——孔乙己，他是独一一个站着喝酒而穿长衫的人。他身段高峻；青白神采，皱纹间时长夹些伤痕；乱蓬蓬的花白胡子。穿的当然是长衫，可是又脏又破仿佛十多年没有补，也没有洗。当然他写得一笔好字，可是没有工作，全凭他那双留着长指甲的手去抄书、盗窃，来换酒钱。后来，因为盗窃被人打断双腿，全日以手代脚爬行，最后不知了去向。
孔乙己是受封建文化和封建教育思惟的迫害，使他养成了不放在眼里劳动、好喝懒做的`恶习，因而愈过愈穷，成为不能餬口的可怜虫；他那双本应具有餬口本事的手，事实下场成为他爬向衰亡的工具。没想到在此刻这么协调、便捷的社会里也有像孔乙己那样的人！
旧年寒假，我和妈妈带姥爷去病院搜检身体。在候诊区我看到这样一幕：一名头发花白、穿戴还算整洁的老太婆，她的脖子上挂着一条夹有二维码近似工作证的吊牌，肩上还背着一个挎包，在期待的人群中一一颔首作揖。原本她是在向人们讨钱，讨来的却是人们的指指导点拟订合同论纷繁。
我们每小我都有一双手，我们就理当用双手支出辛劳，去收成夸姣。
读孔乙己有感10
孔乙己这小我物，是鲁迅师长教师于“五四”前夜，继《狂人日志》的又一篇短篇小说，也是《呐喊》的第二篇。之前曾看过，可因为履历等启事，对这篇小说的寄意不甚体味。比来，又从头翻了一遍，读懂了一些生涩暗淡的工具。
孔乙己这小我物自己在阿谁动乱的年月就是个悲剧。不知是哪位前人说过：“人没有错，错的.是时刻。”清朝末年，科举制的苛虐已深切人心，“万般皆下品，唯有念书高”，阶级与阶级的坚持，还有奸官污吏的横行等等，那时的社会动乱不胜。人们都在忙着自己的事，纸醉金迷中舍弃了一些激情。而那时，一个小小的孔乙己，在世首要吗？死了，也首要吗？谜底当然是不是定的。便想起了这样一段对话，“后来若何样？”“若何样？先写服辩，后来是打，打了除夜三更，再打折了腿……”“……谁知道？许是死了。”一个小小的举人在那时可以草菅人命，而没有一小我去禁止，都只是看戏，戏中谁死谁活，与我何关？冷视，似习惯一般存在。然后呢，冷笑，讥讽，最后，再散开装着没事人样，然后再看戏。真是一些高尚尊贵的不美不美观众！府衙里的人也纸醉金迷，对着披发着心血抑或是他人但愿的同时同化着铜臭的纸穷奢极欲。
谁知道？许是死了。
谁知道？许是死了。
谁知道？许是死了……
纸醉金迷后，又剩下了些甚么？
读孔乙己有感11
竣事鲁迅师长教师的《孔乙己》一文的教学后，很有感应传染，课余得些体味，笔录以下，敬请列位教员赐正。
孔乙己者，不知何许人也。旁人常议，乃知其幼时天资聪明，遂拜师于私塾，潜心苦读四书五经，以求功名。然功名未得，却陈旧之至。常以圣贤居之，不思餬口，当婚未娶，孤寂生平，至死孑然。悲哉！
与之接见会面，乃半百之人，天命定也。其糊口拮据，濒临绝境。常食不裹腹，衣不敝体，为求温饱，时有盗窃之举而遭殴打，甚至鳞伤遍体，加上赋性不改，所谓旧伤未愈又添新伤。为解忧闷，常独饮于咸亨酒店，饮罢，仰天长叹，留下之乎者也之语，飘可是返。长此以往，人已不人，鬼未为鬼，终不知所终。其命之苦、其终之悲，令人痛之。故父斥玩儿、妻妇相夫，皆以此为戒。嗟乎！典禁止毒莫如斯也，世人之愚焉有情乎？
然，余不美不美观孔乙己之际遇，岂不事出有缘哉？语曰：凡事因内外之是以变，外因者有相辅之效，而内因则具锤音之功。此理世人皆知也。而孔乙己自怨自艾、自甘颓丧，真所谓哀其不幸、怒其不争。愿世人明其理、衡其力、定其位、肩其责、平其心，不履孔乙己之复辙矣。
读孔乙己有感12
人们说古希腊的悲剧是命运的悲剧；莎士比亚的悲剧是主人公的悲剧；易卜生的悲剧是社会的悲剧；鲁迅说：“悲剧是把夸姣的工具杀绝给人看。”
在人们眼里，悲剧凡是为催人泪下的，可是当你读了《孔乙己》往后，眼泪不会夺眶而出，而是心里感应一阵阵的疾苦，这事实是命运的悲剧；主人公脾性的悲剧；仍是全数社会的悲剧呢？
要我来讲，这理当是社会的悲剧。孔乙己读过书却未能“进学”，当然不能当上官，可是却放不下念书人的架子，一脑壳“万般皆下品，唯有念书高。”的后进思惟，死守念书人的“狷介”。他“身段很高峻”却不愿脱下作为念书人标识表记标帜的长衫，不愿与“短衣帮”为伍，满口之乎者也……这些都足以闪现孔乙己既穷且酸，陈旧好笑，好吃懒做的脾性。可是，真正导致孔乙己这类反常脾性的发生是来自于社会本源，来自于封建科举轨制对常识分子心灵的迫害。
孔乙己命运的悲剧也闪现了那时社会的冷峭。孔乙己这样一个不幸的.人却成了世人取乐冷笑的对象。掌柜冷笑他；“短衣帮”冷笑他，甚至连小孩也取笑他。孔乙己被打折腿后，世人不单不合情他，仅而加倍取笑他，掌柜惦念的不是他的死活，而是他欠的十九文钱。这些都能很好地反映那时人与人之间冷峭的关系，可是这恰是统治阶级残暴榨取劳悦耳平易近，用封建思惟对人平易近因为那时社会的陈旧陈旧与乌黑所激发的。
“除夜约孔乙己简直死了。”这句话很好得注解了孔乙己在阿谁社会的必定终局。那时，孔乙己被打折了腿已无力争生，可见孔乙己的命运是那样的苦楚。
可是事实上，真正哀思的不单仅是孔乙己小我，而是那时阿谁陈旧陈旧的社会，阿谁冷峭社会。
读孔乙己有感13
英国诗人拜伦曾说过：“一滴墨水可以激起万万人的思虑，一本好书可以改变无数人的命运。”选择一本好书，不单可以品味一时，更可以受益生平。不错，这句话说得很对！比来，我看了世界十除夜文豪之一，被誉为“平易近族魂”的鲁迅师长教师写的一篇小说《孔乙己》，我看了往后，感伤良多。
这篇小说第一次看，我只感应了轻松和滑稽。可是，我又看了几遍后，神采不由最早变得繁重起来，首先，即是阿谁孔乙己了。孔乙己，他是一个科举轨制的殉葬者。年青时，他倾家荡产地念书，只为了考取功名。假定他如愿以偿，考中了，那倒也没甚么。可一旦他没有考中，那么他死念书的短处便闪现出来了。四体不勤，五谷不分，又不会甚么餬口，成了一个一无是处的.废人。而且，他还养成了好吃懒做的坏习惯，只能是日子愈过愈穷，最后不能不偶然盗窃来连结糊口。堂堂一个念书人，却靠着小偷小摸、傍门左道为生，真可悲！
可是，更令我生气的，是那时社会上人与人之间那种冷峭无情的关系。如，孔乙佳殴畚到酒店中，世人便会一齐去嘲讽他，冷笑他念书却考不上功名，还经常说他偷工具，揭他的短，而且哈哈除夜笑，以此为乐。当然作者写的是“店内外布满了欢愉的空气。”可我却从中感应了世人对孔乙己的嗤之以鼻，这才是真正让我神采繁重的启事。
可是，今日，当然社会前进了，可那种嗤之以鼻，嘲讽却没有遏制。如，黉舍中，有些人不太尊敬那些进修欠好的同窗；社会上，一些所谓的“有钱人”瞧不起贫平易近……
是以，我呼吁巨匠，从此刻就步履起来，别再对他人报以冷峭的立场，让人与人之间的关系加倍协调吧！
读孔乙己有感14
今天无意中翻到初三年数的语文书，不知为何，我又打开了《孔乙己》的那一页。作者是鲁迅师长教师，“念书人”孔乙己即是他笔下众多的人物之一。
关于孔乙己的苦楚的故事，发生在封建统治阶级时代的鲁镇。文章开篇便有一段形容孔乙己的文字:孔乙己是站着喝酒而穿长衫的独一的人。他身段很高峻；青白神采，皱纹间经常夹些伤痕；一脸乱蓬蓬的`花白的胡子。穿的当然是长衫，可是又脏又破，仿佛十多年没有补，也没有洗。他对人措辞老是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。
这即是文章主角——“念书人”孔乙己。他“穿长衫”却又“站着喝酒”，是死要体面，又自欺欺。这么看来，他仿佛是一个可怜、好笑，又可悲的人。
孔乙己原也读过书，后来却只能替他人抄书来换得一碗饭吃。但他又好吃懒做，行盗窃之事。一届念书人，为何落得如斯境地？在他仕途无望的时辰，为甚么不做一些此外事来赡养自己？
到底仍是因为阿谁时代，阿谁时代的人深受封建科举轨制的迫害。“万般皆下品，唯有念书高”的时代里，无数人家砸锅卖铁，只为家中能出个秀才；无数贫平易近家的孩子苦读十年，也不外是为了那一个秀才的名头；考到中年亦或是老年的也除夜有人在，范进即是一个典型的例子。
但孔乙己也讲诚信，欠着的酒钱总会还上。在与孩子们分茴喷喷香豆时，五指罩住碟子，一边说:不多不多！多乎哉？不多也。既仁慈又机械。
到后来，他死性不改，偷书被丁举人打断了腿。同是念书人，为何不合这么除夜？那时辰的念书人，读的真的是一个“才”“德”吗？到了酒馆，世人毫失踪踪臂忌地取笑他，他红着脸说“不要取笑！”“是跌断”，瞧瞧，还死要体面呢。
丁举人的残暴，世人的麻木，社会的阴晦，事实下场培育了这样一个可怜、好笑，又可悲的孔乙己。
再后来，书中写到“我已良久没有再会孔乙己了”，或许他分隔了鲁镇，或许他死在了陌头……总之，没有个善终。阿谁时代太乌黑，若孔乙己生在现代，那定是被冠上“国学巨匠”之名的人物。生不逢时，即是他了。
读孔乙己有感15
“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”
“你必定又偷了人家的工具了！”
——酒客们在冷笑孔乙己。
“你若何这样平空污人清白……”
“窃书不能算偷……窃书！念书人的事，能算偷么？”
——孔乙己在无力的回嘴着。
孔乙己经常来店里喝酒时，总要一边喝酒，一边“领受”其他酒客们为孔乙己“定制”的赤诚和冷笑。反倒他来不像是喝酒，像是给酒客们找乐子的。孔乙己也在那些人的冷笑声和辱骂声中，忍辱偷生。是的，从壮志满怀到此刻这般高卑潦倒，孔乙己高卑潦倒甚至苦楚，他自己也经常摇摇头，仿佛和他人一样，也在冷笑“孔乙己”这小我。
在鲁迅笔下的阿谁时代，还没有此刻前进前辈的`教育系统，仍然沿用着古代四书五经的科举考试轨制，除夜部门人因为身世贫寒，上不了学，但在上的了学的部门人里，又只能止步于科举，孔乙己就是其中的一个。他因为没有考上秀才，加上好喝懒做，不愿经由过程自己的双手劳动而连结自己的生计，从而诺言扫地，成了鲁镇的一个笑柄，经常被人讥讽。孔乙己也其实不是他的真名，但长此以往被人也叫习惯就默许了这个名字。可是，在他的心里，是很正视自己那么多年来自己全力的功能的，只是没有一小我能体味他这类神采。在那时的社会布景下，科举轨制深深的迫害了一代又一代人。但在孔乙己看来，他自己却是有”很深的学问“，有时他也以此为傲，揭示给他人看。但那些看客却不买账。这里的看客即是那些没有领受过教育，没法体味他人神采的的人，不单如斯，他们还无尽的冷笑他人，他们对孔乙己措辞涓滴不留人情，让孔乙己一次又一次在世人面前抬不初步。但这仿佛是再正常不外的事了。
由上面这些我们仿佛可以看出百年前的的教育系统和此刻比起来简直是寰宇之别。可是，这一百多年来，教育系统更始了若干良多若干好多，进级了若干良多若干好多，但又缺失踪踪了若干良多若干好多，切当值得我们每小我沉思。现此刻，当然成才的道路多了些，可是仍是解脱不了应试的影子。应试这两个字，成全了若干良多若干好多人的胡想，又殉国了若干良多若干好多人的未来？甚么时辰，中国的教育既可让学生们快欢愉乐的成长，留下一个夸姣的回忆，又可让他们在个性拿手能够获得尊敬的前提下较为轻松的实现自己的胡想呢？甚么时辰，孔乙己的悲剧才会不再重演呢？
【读孔乙己有感】相关文章：
读《孔乙己》有感03-05
读孔乙己有感03-20
读孔乙己有感(15篇)04-19
读《孔乙己》有感15篇04-09
读孔乙己有感15篇04-19
读孔乙己有感（优选15篇）09-01
读孔乙己的读后感06-09
《孔乙己》经典念书心得02-14
《孔乙己》念书心得03-18