《丑恶的中国人》读后感
当细细品完一本名著后，相信巨匠都有良多值得分享的工具，记实下来很首要哦，一路来写一篇读后感吧。那么读后感应底理当若何写呢？下面是小编精心清理的《丑恶的中国人》读后感，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
《丑恶的中国人》读后感1
《丑恶的中国人》是我在东阳时买的，买了往后，一些小MM很好奇，火烧眉毛的把书借去看，可过了一两天后，她们却又把书还给我，并嗣魅这书很难看。我因而带着疑问，细心浏览了一下，可感应传染还好，当然只看了一点点。我认为是这些MM们的启事，不是书难看。下面就这本书的一些超卓语句，和列位有缘人分享。
1、在中国干事等闲，做人难。
2、气象使我们扯谎，使我们不能诚心。
3、这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发丑，使中国人变的丑恶。
4、检讨是走向前进的最早。(念书笔记 )
5、好话都是输出给他人用的，自己毫不沾污。
6、中国人认为要谦让，这是美德。其实那是持久辱没的惯性，而用谦让两字来使自己心里平衡!中国人很少敢距离力争。
7、假定不讲鬼话，就成不了除夜事。
8、一小我，一个平易近族，假定没有信用感，叫甚么人!叫甚么平易近族!岂不是一群禽兽!
9、人情味是要发生在彼此不熟谙的人之间，那才是真实的人情味。人情味不分等第，不分亲疏。
10、自爱就是爱国。
11、一个平易近族的覆亡，是一件很是除夜的工作，但不是不成能。
12、西方现代化的`文明，对古老的中国来讲，理当是越早切如越好。
13、中国人因为持久糊口在酱缸傍边，日子久了，自然发生一种苟且心理，一面是立崖岸年夜年夜炫耀，此外一面又是自卑自私。
14、中国人没有歌咏此外勇气，却有冲击他人的勇气;中国当然是个除夜国，但中国人包容的襟怀胸襟不够，心眼很小。
15、格言都是激情的，在某一种特定的前提下，它才是真谛，它是不科学的。
16、中国人不知道真实的平易近主，却奉行“奴性平易近主”——“少数必需驯服制服除夜都”，除夜都人都愿意做奴隶，就禁绝少数人不愿意做奴隶。外来的工具一到中国就变质了，他人有平易近主，我们也有平易近主，我们的平易近主是：你是平易近，我是主。
柏扬曰：中国人是一个受伤很深的平易近族，没有培育出歌咏和赏识他人的能力，却成长成斗臭或捧场他人的南北极化动物。更因为在酱缸里酱得太久，思惟和剖断和视野都遭到酱缸的污染，很难跳出酱缸的规模。
《丑恶的中国人》读后感2
中国人是很丑恶的！这不是我看过了这本书往后就附庸着呐喊，环视四周，看看我们糊口的四周——丑恶，无处不在！
凭良知措辞，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重后进又比来几年战乱的国家和平易近族来讲，中国简直是一个“礼仪之邦”！假定中国人都很野蛮的话，这个国家会是个甚么模样呢？试想一下，没事儿就来个除夜混战，上面河北人跟内蒙前人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更短长而定见分歧一来了个种族除夜奋斗……其拭魅这只是打个例如，我认为，不言而喻，假定中国人都很野蛮的话，那么中国就不成能统一，至今仍然支离破碎且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相交往。
中国人当然不算野蛮，可是其丑恶水平可让世人叹为不美不美观止！柏杨先成长教师在这本书中把中国社会形容成一个除夜酱缸，而那些思惟僵化、阻碍社会前进、处处与时代法度楷模相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。我很赞成这样的叫法，当然感应传染还有些不外瘾，但因为没有找到更能出气的称号，就暂且沿用前辈的叫法吧。
《丑恶的中国人》早在上个世纪80年月就已出书，并组成一股风潮，搜罗海峡两岸、神州除夜地，略微有文化的人看过此书后城市相聚在一路强烈强烈热闹地构和书中所攻讦的社会现象和文化传统，但很快这本书又成了X书。上个世纪80年月我刚刚出生避世，所以第一次拜读此书是高中的时辰在网上看到了其中最超卓的一篇文章，那时我感受《丑恶的中国人》只是一篇文章，不外看了往后也深受感悟，便保留下来，时而翻阅一番。虽言词尖锐，但收成颇丰。事隔几年往后，某日我闲逛一小书店，蓦然看见新近出书的此书，毫不游移而买之！嗣魅真话我不快乐喜爱那些软绵绵的一看就知道是所谓的“文人”写的文章，即即是攻讦性的'，那也就像是身上痒得短长，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，不外瘾！
我其实不是说文章写得尖锐，措辞说得鼓舞激励，骂人骂得兴奋就好。文章不是药，而只是处方。除夜夫开出处方，是针对你的病症的，至于你承不认可你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚错误峙……这些都是你自己的工作。假定你是顽症难症，除夜夫开的只是温补的药，那么你吃了也杯水车薪，可是假定除夜夫开的是猛药很药，你不吃，不认可自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢？！
《丑恶的中国人》读后感3
先丑恶，后斑斓。
“中国人仿佛仍勾留在林木丛生的山顶洞时代，身上穿戴刺猬一样的甲胄，只露出冷峭猜忌的两只除夜眼，心神不宁地向四周虎视眈眈。”
只有清楚自己的短处错误，才能更好地阐扬自己的益处。柏杨师长教师写的这本《丑恶的中国人》提纲契领地道出了我们中国人的短处。他在书中写到：“我们检讨自己病历的`时辰，是不是是敢面临现实？用健康的心理，来措置我们自己的短处？”我们巨匠仿佛都没有这个勇气，而柏杨师长教师却用实践措辞，用这本书来使我们警省。
面临中国人的劣根性，我们不单要从自己的履历领受教训，也理当从他人的身上领受教训。“印第安人是个活表率，这个可哀的红脸平易近族，跟西藏冈底斯山的牦牛群一样，低着头，朦胧着眼，蹒盘跚跚，成心无意，不由自登时，一步一步，走向绝种的衰亡之谷。听到他们盘跚的脚步声，和时代的辛劳喘息，心都裂成碎片。有人说，你别杞人忧天，中国人多呀。咦，在恐怖的核刀兵和强除夜的保留竞争压力下，人多可没有用。印加帝国的人丁可多，此刻都到哪里去啦。有人说，中国人聪明呀，聪明切当聪明，但把聪明用到抗拒改良自己品质，动不动就翻天印和窝里斗，聪明反而会被聪明所误。仿佛只有自惭形秽、悔改悔改的醒觉，才能躲过印第安伴侣所遭的浩劫。”我们有好的品质，可是也有欠好的品质。我们若不愿正视这些欠好的工具，阻滞不前，总有一天，我们会不印第安人的后尘。没有人想要这样的功能。
中华上下五千年，文化也一贯传承。可是我在书中看到这样的一段话：“任何一个平易近族的文化，都像长江除夜河，滔滔一贯的流下去，但因为时刻久了，长江除夜河里的良多污秽肮脏的工具，像死鱼、死猫、死耗子，最早沉淀，是这个水不能勾当，酿成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥塘，发酸发臭。”这话讲得有必定的事理。文化传承，我们必需去其糟粕，取其精髓。只有这样，文化才能走得更远。后人的素质才会更高，国家才会更好。
丑小鸭可以酿成白日鹅，毛毛虫可以演酿成胡蝶，我相信我们中国人也一样可以改失踪踪恶习，让夸姣的中华品质发扬光除夜。先丑恶，后斑斓，我们能等，而这一天也将会到来。
《丑恶的中国人》读后感4
《丑恶的中国人》一书一出书就马上激发了国平易近的关注。《丑恶的中国人》收录的是柏杨师长教师的演讲稿，笔风滑稽而尖锐。书中所说的关于中国人的各类恶习，多为泛泛所见，只是没有人讲、没有人提、没有人攻讦就不妥一回事。20xx多年来，中国人一贯奉行“家丑不成鼓吹”，对“有辱国体”的辞吐必然会樊篱樊篱再樊篱，传到外国的必然是好工具。可是柏杨师长教师则在《丑恶的中过人》中对中国人的恶习给以有力的攻讦，揭了自己的'短，但愿国人以此为戒，也为往后多位作家揭晓醒世之言奠基根底。
《丑恶的中国人》之所以会激发我的寄望，是因为有个同窗读了往后经常说某同窗是广东人的代表，因为广东人措辞老是很高声，我感应传染好笑之余也被这本书的真知灼见吸引。柏杨师长教师说：“中国人是一个受伤很深的平易近族，没有培育出歌咏和赏识他人的能力，却成长成斗自或捧场他人的南北极化动物。更因为在酱缸里酱得太久，思惟和剖断和视野都遭到酱缸的污染，很难跳出酱缸的规模。”当然话很难听，但却是事实，他是抱着一种恨铁不成钢的心态去写的，书中的词滑稽嘲讽，说的却不是凉爽话，而是但愿经由过程对中国人的各类恶习的攻讦来警省将要担负振兴中华之任的年青一代。
其实，我还浏览的一本名为《丑恶的日本人》的书，书中一样峻厉的攻讦了日本文化的日趋陈旧陈旧。这些书不能只是看过、骂过、笑过便可以不闻不问的，而是要作更深条理的精神参议，那就是崇奉问题。中国的儒家思惟、日本的甲士道精神、苏联的共产主义、美国的自由精神、欧洲的拜金主义等等，非论历史对这些崇奉作何评论，无能否认的是这些崇奉都率领了某一平易近族创作发现出无可复写、震动世界的历史。中国受拜金主义、利己主义的侵蚀日趋严重，官员巨贾钱权生意、越权溺职，商家自私自利、罔顾生平易近，如斯各类让人毛骨悚然；即即是平头苍生也只本着独善其身的立场保留，对社会责任漠然置之，这归根结底都是窘蹙崇奉的错误。诚然，社会主义在中国人的意识形态上占首要地位，却未能很好的率领人平易近，此刻仍需要经由过程国家、媒体、文学创作者、黉舍等等多方面的全力，从头成立起被国人领受和崇奉的崇奉，指导国家和人平易近走向更夸姣的的未来。不管是中国、日本仍是其它国家，都总有他们的不足的处所，中国人有丑恶的一面其实不首要，首要的是我们要正视问题，全力解决。一两条公益广告、几句文明口号、改失踪踪几个恶习可能改变不了甚么，可是，我相信经由过程千千切切中国人的全力终能写出一本《夸姣的中国人》。
《丑恶的中国人》读后感5
爱没需要定是歌咏，也可默示为攻讦，正所谓：爱之深，责之切。《丑恶的中国人》是一本深切思虑和构和中国人劣根性的书籍，但它的背后仍然是对国平易近深切的爱。
中国人的心中贫窭国的概念，而过度正视家的不美不美观念，当然爱国主义教育已轰轰烈烈弄了这么多年，但更多的`人仍是在儒家文化的影响下选择了洁身自好。西方人司礼义神甫歌咏中国底层公家身上的勤恳和周密，我却在这两种特点背后看到了一种根植于人道中的自私。文化傍边的“滤过性病毒”具有巨除夜的沾染力，无形傍边影响着一代代国人。芸芸众生，那种麻木与灵性的缺失踪踪仿佛是一种风行症，所到的处所阴云密布，雾霾重重。
就以今年春节之时爆发的新冠疫情为例，灾难搜罗荆楚除夜地，全国各省市医护人员马上在呼吁下对口支援湖北，义无反顾奔赴抗疫前方。中国工程院院士钟南山更是在84岁的春秋仍是为国奉献毕生所学，成为医护人员心中的一座标杆。可是，在前方医护人员不畏坚苦、谱写着勾魂摄魄的英雄赞歌时，有些公家又在做甚么呢？我们看到了有一部门很是有爱心的公家捐钱捐物，可是也看到了一些道德残存，他们在网上辱骂医护人员无能或是怨恨武汉人给国家带来了灾难。更令人痛心的是，就在疫情刚刚平稳下来没多久就有患者持刀殛毙曾前往湖北支援前方的除夜夫。
正如柏杨师长教师在书中所攻讦的，中国人永远如一片散沙，再优良的个体也招架不住西方人的团结。中国人“窝里斗”的能力比甚么人都强，内战熟行，外战外行。在疫情火烧眉毛的时辰，医护人员可以把死活置之度外，一部门通俗公家却可以拿他人的死活开着玩笑，把人命攸关的工作算作自己茶余饭后的谈资。
柏杨指出：“中国人很是情传染打动，主不美不美观理念很强，对工作的熟谙老是以我们所看见的表象作为剖断尺度。”不能不服话中对泛博中国人的归纳综合在今天仍然具有光鲜的现实意义，这些人畴昔多是闲话家长里短、碎嘴胡言的估客小平易近，而此刻可能就是在网上除夜举狂吠、感受自己站在道德制高点的键盘侠。
书中当然有一些偏激的处所，好比说赞成汉语文字的拼音化，可是白璧微瑕，仍然是值得我们思虑的一本书。
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