丑恶的中国人读后感8篇
当看完一本著作后，你有甚么体味呢？这时辰就有必需要写一篇读后感了！那么你真的会写读后感吗？以下是小编汇集清理的丑恶的中国人读后感，接待巨匠分享。
丑恶的中国人读后感1
先丑恶，后斑斓。
“中国人仿佛仍勾留在林木丛生的山顶洞时代，身上穿戴刺猬一样的甲胄，只露出冷峭猜忌的两只除夜眼，心神不宁地向四周虎视眈眈。”
只有清楚自己的短处错误，才能更好地阐扬自己的益处。柏杨师长教师写的这本《丑恶的中国人》提纲契领地道出了我们中国人的短处。他在书中写到：“我们检讨自己病历的时辰，是不是是敢面临现实？用健康的心理，来措置我们自己的短处？”我们巨匠仿佛都没有这个勇气，而柏杨师长教师却用实践措辞，用这本书来使我们警省。
面临中国人的劣根性，我们不单要从自己的履历领受教训，也理当从他人的身上领受教训。“印第安人是个活表率，这个可哀的红脸平易近族，跟西藏冈底斯山的牦牛群一样，低着头，朦胧着眼，蹒盘跚跚，成心无意，不由自登时，一步一步，走向绝种的衰亡之谷。听到他们盘跚的脚步声，和时代的辛劳喘息，心都裂成碎片。有人说，你别杞人忧天，中国人多呀。咦，在恐怖的核刀兵和强除夜的保留竞争压力下，人多可没有用。印加帝国的人丁可多，此刻都到哪里去啦。有人说，中国人聪明呀，聪明切当聪明，但把聪明用到抗拒改良自己品质，动不动就翻天印和窝里斗，聪明反而会被聪明所误。仿佛只有自惭形秽、悔改悔改的醒觉，才能躲过印第安伴侣所遭的浩劫。”我们有好的品质，可是也有欠好的品质。我们若不愿正视这些欠好的'工具，阻滞不前，总有一天，我们会不印第安人的后尘。没有人想要这样的功能。
中华上下五千年，文化也一贯传承。可是我在书中看到这样的一段话：“任何一个平易近族的文化，都像长江除夜河，滔滔一贯的流下去，但因为时刻久了，长江除夜河里的良多污秽肮脏的工具，像死鱼、死猫、死耗子，最早沉淀，是这个水不能勾当，酿成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一个酱缸，一个污泥塘，发酸发臭。”这话讲得有必定的事理。文化传承，我们必需去其糟粕，取其精髓。只有这样，文化才能走得更远。后人的素质才会更高，国家才会更好。
丑小鸭可以酿成白日鹅，毛毛虫可以演酿成胡蝶，我相信我们中国人也一样可以改失踪踪恶习，让夸姣的中华品质发扬光除夜。先丑恶，后斑斓，我们能等，而这一天也将会到来。
丑恶的中国人读后感2
爱没需要定是歌咏，也可默示为攻讦，正所谓：爱之深，责之切。《丑恶的中国人》是一本深切思虑和构和中国人劣根性的书籍，但它的背后仍然是对国平易近深切的爱。
中国人的心中贫窭国的概念，而过度正视家的不美不美观念，当然爱国主义教育已轰轰烈烈弄了这么多年，但更多的人仍是在儒家文化的影响下选择了洁身自好。西方人司礼义神甫歌咏中国底层公家身上的勤恳和周密，我却在这两种特点背后看到了一种根植于人道中的自私。文化傍边的“滤过性病毒”具有巨除夜的沾染力，无形傍边影响着一代代国人。芸芸众生，那种麻木与灵性的缺失踪踪仿佛是一种风行症，所到的处所阴云密布，雾霾重重。
就以今年春节之时爆发的新冠疫情为例，灾难搜罗荆楚除夜地，全国各省市医护人员马上在呼吁下对口支援湖北，义无反顾奔赴抗疫前方。中国工程院院士钟南山更是在84岁的春秋仍是为国奉献毕生所学，成为医护人员心中的一座标杆。可是，在前方医护人员不畏坚苦、谱写着勾魂摄魄的英雄赞歌时，有些公家又在做甚么呢？我们看到了有一部门很是有爱心的公家捐钱捐物，可是也看到了一些道德残存，他们在网上辱骂医护人员无能或是怨恨武汉人给国家带来了灾难。更令人痛心的是，就在疫情刚刚平稳下来没多久就有患者持刀殛毙曾前往湖北支援前方的除夜夫。
正如柏杨师长教师在书中所攻讦的`，中国人永远如一片散沙，再优良的个体也招架不住西方人的团结。中国人“窝里斗”的能力比甚么人都强，内战熟行，外战外行。在疫情火烧眉毛的时辰，医护人员可以把死活置之度外，一部门通俗公家却可以拿他人的死活开着玩笑，把人命攸关的工作算作自己茶余饭后的谈资。
柏杨指出：“中国人很是情传染打动，主不美不美观理念很强，对工作的熟谙老是以我们所看见的表象作为剖断尺度。”不能不服话中对泛博中国人的归纳综合在今天仍然具有光鲜的现实意义，这些人畴昔多是闲话家长里短、碎嘴胡言的估客小平易近，而此刻可能就是在网上除夜举狂吠、感受自己站在道德制高点的键盘侠。
书中当然有一些偏激的处所，好比说赞成汉语文字的拼音化，可是白璧微瑕，仍然是值得我们思虑的一本书。
丑恶的中国人读后感3
读完《丑恶的中国人》一文，让我感应传染中国人切当是丑恶的，看我们的身边，丑恶无处不在！
凭良知措辞，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重后进又比来几年战乱的国家和平易近族来讲，中国简直是一个“礼仪之邦”！假定中国人都很野蛮的话，这个国家会是个甚么模样呢？试想一下，没事儿就来个除夜混战，上面河北人跟内蒙前人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更短长而定见分歧一来了个种族除夜奋斗……其拭魅这只是打个例如，我认为，不言而喻，假定中国人都很野蛮的话，那么中国就不成能统一，至今仍然支离破碎且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相交往。
中国人当然不算野蛮，可是其丑恶水平可让世人叹为不美不美观止！柏杨先成长教师在这本书中把中国社会形容成一个除夜酱缸，而那些思惟僵化、阻碍社会前进、处处与时代法度楷模相悖的人被“誉为”：酱缸蛆。我很赞成这样的'叫法，当然感应传染还有些不外瘾，但因为没有找到更能出气的称号，就暂且沿用前辈的叫法吧。
《丑恶的中国人》早在上个世纪80年月就已出书，并组成一股风潮，搜罗海峡两岸、神州除夜地，略微有文化的人看过此书后城市相聚在一路强烈强烈热闹地构和书中所攻讦的社会现象和文化传统，上个世纪80年月我刚刚出生避世，所以第一次拜读此书是高中的时辰在网上看到了其中最超卓的一篇文章，那时我感受《丑恶的中国人》只是一篇文章，不外看了往后也深受感悟，便保留下来，时而翻阅一番。虽言词尖锐，但收成颇丰。事隔几年往后，某日我闲逛一小书店，蓦然看见新近出书的此书，毫不游移而买之！嗣魅真话我不快乐喜爱那些软绵绵的一看就知道是所谓的“文人”写的文章，即即是攻讦性的，那也就像是身上痒得短长，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，不外瘾！
我其实不是说文章写得尖锐，措辞说得鼓舞激励，骂人骂得兴奋就好。文章不是药，而只是处方。除夜夫开出处方，是针对你的病症的，至于你承不认可你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚错误峙……这些都是你自己的工作。假定你是顽症难症，除夜夫开的只是温补的药，那么你吃了也杯水车薪，可是假定除夜夫开的是猛药很药，你不吃，不认可自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢？
丑恶的中国人读后感4
《丑恶的中国人》，名字就让人振聋发聩。它给我以震动，晴天霹雷般的震撼，哀己不幸怒己不争的震撼。我们老是一遍一遍地问自己，为甚么中国有那么多优良人才，有如斯广袤的土地，有如斯辉煌的文化，却始终不能强除夜起来？那是因为我们文化中就有劣根性，中国人的人道中有很丑恶的方面。脏乱吵，窝里斗，奴性，没有包容性，死不认错，子虚，干事只有五分钟热度，神经质的惊慌(对官，对黑势力，对除夜夫，对暴君)，不会理智检讨，利不十，不变法，没有公德，自私行利，崇古，欺负外埠人，对目生人冷若冰霜....
我愿意用这样一句话来形容我自己的感应传染：骂得好，醍醐灌顶。
这本书的附录里面有一篇文章《你这样回覆吗？——比裔美籍司礼义神甫谈丑恶的中国人》，从一个比利时中国通的角度表述了一些不美观不美观概念，惹人沉思。他认为中国中兴的慢，起吗有以下几个启事。我感应传染说的很对。
一，中国人只有家的不美不美观念，没有国的不美不美观念。
这是导致我们没有公德，没有爱心的根柢启事！家里的灯是要人走灯灭的，黉舍的单元的就不管了；家里的地面是要扫除得干清清洁的.，公共场所便可以随便乱扔了；名车名表是要买的，要捐钱是没钱的(每逢捐钱，最积极的是还没被社会污染太深的学生和赤子之心的华侨，别听央视乱吹)等等等等。巨匠都要自我检讨。
二，中国文明成长到清初，达到了极点，唯我独尊，这封锁了中国人向外进修的能力。
也封锁了中国人向他人进修的能力。我认可，我之前就有唯我独尊的思惟，很少与人交往也有这方面的启事。这是中国人的劣根性！！！三人行则必有我师，我们需要在齐截的立场下彼此进修，这样才能前进。
三，中国在派人到西方进修科技的主张上，窘蹙一套统一的政策。
这个我不太清楚。我只感应传染中国人的爱国心不强，例如留学生回国率就不太高。
丑恶的中国人读后感5
一次偶然的机缘，在伴侣书桌上看到台湾作家柏杨的《丑恶的中国人》。看到这么敏感的字眼，心生好奇，便借过来浏览。
《丑恶的中国人》收录了柏杨数十篇的文章，这些文章的几近都是攻讦中国人的劣根性。诚如“中国人的丑恶，来自我们不知道自己丑恶”这般，作者以“恨铁不成钢”的立场，立场光鲜地将传统文化的各类短处称之为“酱缸文化”，这类“酱缸文化”会让我们的子孙后辈遭到影响，且这类影响可能会延续不竭。难怪冯骥才师长教师认为这是一本“令人深省的书”，必然柏杨师长教师攻讦的恰是中国人国平易近性的负面。
中国，自古以来就被誉为“礼仪之邦”。历史的车轮向前，当然她历经五千年的辉煌文化的陶冶，但良多处所却仍丑恶不胜，其实有负“礼仪之邦”的美誉。赏一叶而见秋韵，窥石出而知冬至。糊口中，经常最是泛泛和细微的环节，却常老是一小我综合素质的缩影，也经常折射出一个国家和平易近族的水平。事实上，近年来，我们不难在新闻上看到各类形式不合的中国人的“丑恶”，甚至在我们身边就除夜量存在！这点，我们不以偏概全，但也不推委回避！公共场所的文明和素养，良多细节对中国人的“提醒”老是刺激着我们的神经。是呀，我们必需得认可，相较于良多西方国家，中国人的礼仪和礼仪远不及彼。这类内在素质的外在闪现的差距，也毫不是不是是一天两天就组成的！这些恶疾是一种慢性病，经由长年累月不竭堆集，再逐步散落到各个角落。这其实让我们傍边的绝除夜除夜都有担负、有责任感和使命感的中国人倍感忸捏和压力！经由过程浏览这本书，我们铛铛真思虑，早点憬悟，发现自己的短处错误并实时去改良。
写到这里，我的心禁不住一惊！这让我想到作品里的`《炫耀小脚》《虚骄之气》《把忸捏当信用》等篇！那位山区老太自得地炫耀自己的小脚的“奕奕神采”令人无奈，那“做好事”俨然已成为“多管闲事”的冷峭无情，那绞尽脑汁的“窝里斗”……
莫非仅仅只是这些？错了！是以，我辈当自我反思、自我搜检，有则改之，无则加勉，为“礼仪之邦”正名，用自己的步履去叫醒那部门麻木的国人，而事实下场叫醒沉睡的中国除夜地。（张春福）
丑恶的中国人读后感6
我们中国人的各类陋习，在这本书上写的是淋漓尽致、清清楚楚明年夜白白。台湾闻名作家柏杨以“恨铁不成钢”的立场峻厉地攻讦了中国人的“脏、乱、吵、窝里斗”、“不成连合”、“死不认错”等等，指出了我们那改不失踪踪的陋习。想想我们中国几千年文明跟外国人说，不笑死我们啊！这些陋习已成了习惯，改也改不失踪踪同样成了中国文明史上的一个丑恶的黑点。
我们的经济提高了，我们的糊口前提提高了，社会治安好……但我们的人平易近素质却变得一代不如一代。我们中国的这几千年的.文明功能被这几种小小的陋习改变了，我曾在网上看到这样一句话：我为我们中国的几千年“辉煌”文明而“立崖岸”。看到这句子话，我的心里可是恨透了这可恶的陋习。这让我感应了很是的忸捏，这本书我才看到一半，我的脸就跟红苹果一样红了，想想自己之前做了那些“好事”不由的埋怨自己起来，我为我自己的所做所为而忸捏尔悔怨，看看自己之前的陋习可真丢我们中国的脸。
我真为中国这几千年来的文明而可惜和同情，可惜的是这几千年来的辉煌文明就要成为外国人的笑柄了，同情的是几千年的辉煌文明被这小小的陋习给污染了，谁也没法禁止，除全国人平易近配合改失踪踪这陋习戒失踪踪这些陋习，莫非陋习这赴乖唳还要留在自己的身上，莫非还要让这丢我们脸的陋习发扬光除夜？这辉煌文明就象一个被病院判了死刑的疾病患者期待着病发的惠临，就这几种小小的陋习就象细菌一样侵入了我们文明的体内，使这几千年的文明即将“死去”。
再向外国人提起中国的几千年的文明，外国人一看，就这功能必然会想：中国号称自己是文明古国，礼仪之邦，就这样，还几千年的文明哟！若是你们有几千年的文明，那我们国不就有几万年的文明礼仪了？
这就是为甚么怙恃要让我们从小就要养成好得步履做风，为国家增光，为国家的形象成立精采的根底。
丑恶的中国人读后感7
这是在开学前的某天，闲逛到财除夜的某旧书店的某个角落的淘到的。高中班主任老吴那时提到过的，当然，我不能完全拥戴他对柏杨书中不美观不美观概念的立场，但这一点也不影响我也需要体味有关在中国国平易近性构建上具有有影响力的这么一名所谓牛人的事迹。
就算贴上牛人的标签，也不能让我完全的服气，我也不用举例证实。因为这没意思，他在书中就是经由过程这样的编制说服老吴，说服朱洪海(除夜陆版《我们要活得有肃静》责任编纂)口中的“八十年月人”的。一小我文巨匠虽不至于因为我的不认可而酿成陌头混混，也不会因为我的认可而返老还童。所以，我仍是很心安理得的'说一说对他的初印象。
遵循我一贯的功能主导的不美观不美观概念，其实我理当对柏杨师长教师暗示崇敬的，事实他简直是牛人，可是他描述的编制、研究的形式简直是此刻的我不能领受的了。他采纳的除夜量不美观不美观不雅察看的编制来研究中国人的人道，对一个正在讲究定量分化与定性分化之间关系和对定量分化是有成见的人而言，除夜除夜都时辰理当促进我的天平向着他的这一方的，理当熟谙到定性分化在人文研究规模的浸染。可是，功能令我自己都有点失踪踪望，因为我知道我的天平允在一步一步的倾向我曾不屑的数据化、表格化(曾的影响)的定量分化。
即便这样，这本书在国平易近平易近性方面的研究没有使我发生共识，可是朱洪海的最后的《“当令闪现”的柏杨》仍是让我面前一亮。即便，朱洪海把柏杨夸得很好，可是这样的夸，没有一点使我感应传染厌恶，即便只是一点点。我认为这样的编纂，这样的文笔、思绪是一个亮点，甚至有盖过这本书自己所具有的意义。可是，人们不会正视它，,因为他仅仅是一个编纂，而主角是柏杨，聚光灯以外的世界是不等闲被人觉察的。
我认为最后，仍是有需要用柏杨的话竣事。“短处与求全训斥都是送给他人的，自己永远都是对的”。当然，我不知道这句话与我想说的有甚么关系。
谁知道呢？管它叻！书中的，书外的谁又会在乎呢？
丑恶的中国人读后感8
《丑恶的中国人》是我在东阳时买的，买了往后，一些小MM很好奇，火烧眉毛的把书借去看，可过了一两天后，她们却又把书还给我，并嗣魅这书很难看。我因而带着疑问，细心浏览了一下，可感应传染还好，当然只看了一点点。我认为是这些MM们的启事，不是书难看。下面就这本书的一些超卓语句，和列位有缘人分享。
1、在中国干事等闲，做人难。
2、气象使我们扯谎，使我们不能诚心。
3、这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发丑，使中国人变的丑恶。
4、检讨是走向前进的最早。(念书笔记 )
5、好话都是输出给他人用的，自己毫不沾污。
6、中国人认为要谦让，这是美德。其实那是持久辱没的惯性，而用谦让两字来使自己心里平衡!中国人很少敢距离力争。
7、假定不讲鬼话，就成不了除夜事。
8、一小我，一个平易近族，假定没有信用感，叫甚么人!叫甚么平易近族!岂不是一群禽兽!
9、人情味是要发生在彼此不熟谙的人之间，那才是真实的.人情味。人情味不分等第，不分亲疏。
10、自爱就是爱国。
11、一个平易近族的覆亡，是一件很是除夜的工作，但不是不成能。
12、西方现代化的文明，对古老的中国来讲，理当是越早切如越好。
13、中国人因为持久糊口在酱缸傍边，日子久了，自然发生一种苟且心理，一面是立崖岸年夜年夜炫耀，此外一面又是自卑自私。
14、中国人没有歌咏此外勇气，却有冲击他人的勇气;中国当然是个除夜国，但中国人包容的襟怀胸襟不够，心眼很小。
15、格言都是激情的，在某一种特定的前提下，它才是真谛，它是不科学的。
16、中国人不知道真实的平易近主，却奉行“奴性平易近主”——“少数必需驯服制服除夜都”，除夜都人都愿意做奴隶，就禁绝少数人不愿意做奴隶。外来的工具一到中国就变质了，他人有平易近主，我们也有平易近主，我们的平易近主是：你是平易近，我是主。
柏扬曰：中国人是一个受伤很深的平易近族，没有培育出歌咏和赏识他人的能力，却成长成斗臭或捧场他人的南北极化动物。更因为在酱缸里酱得太久，思惟和剖断和视野都遭到酱缸的污染，很难跳出酱缸的规模。
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