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呼兰河传读后感【热点】
当赏读完一本名著后，巨匠心中必定有良多感悟，是时辰静下心来好好写写读后感了。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编清理的呼兰河传读后感，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
呼兰河传读后感1
其实一天的时刻可以过得飞快，手捧一本书，静静地坐着浏览便可以。
今天我读完了《呼兰河传》，尽是伶丁和冰凉，除祖父和“我”之间有点温情外，我感应传染到的尽是苦楚和凄怆。呼兰河人的糊口竟是那般：蒙昧迷信的人、浑朴诚心的人、无聊的看客们……还有被熬煎致死的团聚媳妇，未出嫁就死去的翠姨，冯歪嘴子早逝的女人，难产死去的女人……不竭地死人，而且是女人。有种梗塞般的压制感，泛着彻骨的寒意。我有点看不下去了。
文中有描述春的句子，有写年青的姑娘们妆扮的场景，但涓滴让人感应传染不到一点春之活力和青春的生气，仿佛苦楚和磨折是既定的命运，受欺侮遭暴打是惯常的工作，死去也不外是陪同点哭声，打着白幡，埋在荒山，在世间留下一个长着枯草的坟墓而已，或说是小土丘也行。在世就是在世，非论是以甚么姿态在世，死去就是死去，没人在乎，生与死就是这般泛泛。越是这样，越是没人招架，也不成能去抗争，只有挣扎着死去，要么就辱没地在世。所谓人道、爱、缓和几近在这部作品里是绝迹的。
我想起了旧年读的《家》《春》《秋》，那是家族平不合命运的个体演绎的故事，《呼兰河传》是一个地域的人们演绎的'故事，可是又都折射了更宽广宽除夜奔放的地域的更多人们近似的故事。基调一样苦楚，但前者有抗争，有不服的魂灵向旧社会和旧轨建造挑战，()能让人看到亮光和但愿，感应传染到还有一颗颗火热的心在跳动。后者没有，让人感应传染到了太多的冰凉、失踪望、暗淡和死寂，仿佛不能自由地呼吸
篇幅《死活场》及往后个体篇章，格调变了，人们是被强逼，被榨获得不能好好在世。日本人、田主们，破钞人道的步履逼得人们活不下去，逼得人们会认为早死晚死都一样，逼得人们去自杀、疯失踪踪。因而，社会变得惨然至极，看不到但愿的光景，活不下去只有死，这是独一的解脱，也是对命运无望和哀思后的抉择。
呼兰河传读后感2
前几天，我有幸浏览了萧红的著作《呼兰河传》。这是一本布满无奈的"回忆式"长篇小说。
整本书分为七除夜章和尾声。七除夜章首要写了呼兰河这个小镇几个首要的处所和首要的风尚。萧红用不服凡的文字，描述出一个通俗又通俗的小镇。
闻名作家茅盾师长教师曾这样评价《呼兰河传》。"一篇叙事诗，一幅多彩的风丹青，一串凄婉的歌谣。"
这个小城其实不富贵，春夏秋冬无聊的交替，没甚么好诧异，就像发生在这个小镇上的那些萧条的事一样通俗。这个小镇里，萧红将它描述得处处都恰似暗灰色的疾苦的暗灰色如统一张纱布，不知不觉的笼盖着这个小镇，笼盖着那群拙笨的人们。遮住了如阳光般辉煌的人的笑脸。只是偶然有"阳光"稀稀拉拉的的洒下来，但也是一逝而过。转眼即来的，仍是暗灰色的"乌云"······
灰色的'色采，平平的论说，将我带到了二十世纪初的呼兰河城。在那儿何处，人们和迷信，遍地可见因拙笨、蒙昧而发生的一个个悲剧······里面的人让我感应传染可悲，他们拙笨蒙昧，使一场场悲剧在这里发生。他们宁可驯服制服天意，也不愿相信事实。他们天天做着不异的工作，日复一日，年复一年。只是为了在世而在世，为了死去而死去。一个又一个画面，一个又一个悲剧，让我不知道哪个苍莽的人值得我去顾恤或是怨恨······
呼兰河不单只是呼兰河，它可所以那时社会的一个缩影。有些扎彩铺是为死人而预备的。人死了，魂灵就要到地狱里去，地狱里边怕是没有房子住，没有衣服穿，没有马骑。在世的人就要为他做这么一套。用火烧了，传说风闻是到阴间就样样都有了。怪不得城里人贫平易近都说"在世还没死了好"之类的话。在漫长的封建社会里，封建思惟的受害者在呼兰河都成那时全中国的写照。
当我翻到最后一页时，《呼兰河传》就读完了。而我的神采良久良久都沉浸在那一片灰中，又想起那段话了：
呼兰河传读后感3
前几天，我有幸浏览了萧红的著作《呼兰河传》。这是一本布满无奈的“回忆式”长篇小说。
整本书分为七除夜章和尾声。七除夜章首要写了呼兰河这个小镇几个首要的处所和首要的风尚。萧红用不服凡的文字，描述出一个通俗又通俗的小镇。
闻名作家茅盾师长教师曾这样评价《呼兰河传》。“一篇叙事诗，一幅多彩的风丹青，一串凄婉的歌谣。”
呼兰河畔的糊口，故事里布满了那时辰的人迷信的影子，甚么海龙王啊，甚么叫魂啊的，说来讲去还不是为了个除夜泥塘。那儿何处人是萧红那年月最通俗的一种人，靠赤手起身却解脱不了小市平易近的身份，为鸡毛蒜皮的小事而喋年夜张其词。烂漫的笔调下描绘出的一个伶丁的世界。迷信仍是迷信，跳了除夜神，给人去病。看了生日再去嫁，若是生日欠好但家财万贯的男孩是可以嫁得的。当然这么拙笨，这个样却在这么个家庭还有这么个温馨，点点的`那种，仿佛炊烟一样苍莽，摸也摸不着，碰也碰不透
〈呼兰河传》里的故事，是三天三夜也说不完的，苦闷和伶丁也一样，而这一神采投射在《呼兰河传》上的暗影，但见之于全书的情调，也见之于思惟部门，这是可以可惜的，正像我们对萧红的死一样可惜。
呼兰河不单只是呼兰河，它可所以那时社会的一个缩影。有些扎彩铺是为死人而预备的。人死了，魂灵就要到地狱里去，地狱里边怕是没有房子住，没有衣服穿，没有马骑。在世的人就要为他做这么一套。用火烧了，传说风闻是到阴间就样样都有了。怪不得城里人、贫平易近都说“在世还没死了好”之类的话。在漫长的封建社会里，封建思惟的受害者在呼兰河都成当了时全中国的写照。
当我翻到最后一页时，《呼兰河传》就读完了。而我的神采良久良久都沉浸在那一片灰中，又想起那段话了：
花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟上天了似的。
虫子叫了，就像虫子在措辞似的。
一切都活了。
都有没有穷的本事，要做甚么，就做甚么；
要若何样，就若何样。
呼兰河传读后感4
灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会……这里的一切都是灰色的。人们是消极的，是拙笨的，是麻木的。这里的人，在世只为了在世，死去只为了死去，这里，就是呼兰河，
萧红用她细腻的、如诗一般的手笔描述了20世纪初的呼兰河。这全数村子就像被笼盖在一个乌黑的六合中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在这里，遍地可见因为人们的蒙昧、拙笨激起的一场又一场的灾难，一个又一个画面，一个又一个悲剧在我面前闪过，我怨恨那些无情的.“杀人犯”，也同情那些无辜的、被殛毙的除夜年夜大好人。
我最同情的是小团聚媳妇，她是个斑斓可爱的小姑娘。等到了12岁，因为家里没钱，本理当渡过一个无忧无虑、顺其自然的童年的她，过早地卖给了一户人家做童养媳。刚卖出去不久，她仍是那样活跃、健康，竭尽全力地给家里人干事。这么乖巧、懂事的小姑娘，人们必定会奖励她吧！可是，这个童养媳不单没遭到赞誉，而是动不动就会承遭到婆婆的打骂。婆婆还说，打她是不移至理的事，就是为了让她更听话、更懂事。看到这儿，不由感伤万千：这孩子已够听话啦！就算不听话，也不能这样这样“凌虐儿童”，对她这样“酷刑拷打”吧！事实她也是“人”呀,是你们自家的“人”呀！没过量久，小团聚媳妇就被烫死了。可是，让她家人心酸的却不是她的死，而是亏蚀的生意！亏了的钱！这真是一群没心没肺的“人”呀！它们简直没有人道，不能称为“人”！扼杀了一个无辜的人，不，是扼杀了一个又一个无辜的人，他们还不知道、还不认可短处！因而可知，旧中国，有若干良多若干好多个像团聚媳妇这样的被冤死的人啊！
呼兰河留给萧红，恰是萧红想奉告我们的。让我们体味畴昔，让旧中国———这个悲剧的时代永远终结，酿成夸姣的未来吧！
呼兰河传读后感5
闻名作家茅盾曾评价这本书：“一片叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”说到这，你理当会知道这本书就是二十世纪女作家萧红所写的“现今世长篇小说经典”《呼兰河传》。它是二十世纪中国最清凉的人情小说，也是女作家萧红一曲哀而不伤的挽歌。
二十世纪二十年月，中国东北呼兰河畔一个小县城里，住着女作家萧红，她从冰凉的冬季最早记实。或许，这段童年回忆对她的印象太深切，至她终除夜了，还记得这段又沉痛，又欢愉的童年。
《呼兰河传》所描述的场景，工作都十分细心。不说作者萧红的童年记忆全在上面，但我肯说，只若是记得的，只若是书上萧红写了的'，都是十分具体的。
“西二道街上，不单没有火磨，书院也只有一个。”“有一次一个老名人在泥塘涨水时失踪踪里面了。”“来了风，庙子上的铃子格棱格棱地响。王孀妇的破框子虽不会响，但也会东摇西摆地作着态。”这几句话看似没甚么出格的，可是这几句话和文章里的其它话都有一个首要的手法，也是良多人丢了的手法，那就是贵在写实。良多人看见文章要求是“写一篇亲自履历的事”，就拿糊口中的一件事，把它改改改。原本的事就被改成此外一件事了。这样一来，就成了编，这样是可以，可是写文章仍是讲究原汁原味的好。当然，加点辅料，也就是好词好句来画龙点睛，会让文章变得更有趣。
读着读着，我发现了文章的此外一个特点兼益处。
良多人和我一样，看见苦楚的电视剧、文章城市沉痛。有时辰这个“环节”过了，还沉浸在眼泪海洋里。这时辰，我们可能需要一些布满正能量的事物来“医治”一下我们。而作者萧红，每次在写完斗劲惨痛的段落或篇章往后，作者萧红就会写上一些布满正能量的植物，写得有条有理，让人身临其境。《呼兰河传》这本书不成是一本闻名的长篇小说，也是萧红的自传。怪异的写法让我一遍又一遍地翻阅……
呼兰河传读后感6
从结构上看，一篇读后感起码要有三个部门的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是遵循自己的熟谙对原作的内容和特点进行分化和评价，也就是归纳综合地谈谈对作品的整体印象；三是读后的感应和体味。即一是声名的部门，二是要有遵循评价作品的部门，三是有感而发，重点在“感”字上。
首要的一点是“读”。
“读”是感的根底，“感”是由“读”而生。只有当真的念书，弄懂难点疑点，理清文章的思绪，透辟的掌控文章的内容和要点，深切地体味原文精神地址，连络历史的经验、当前的形式和小我的现实，才能真有所“感”。所以，要写读后感，首先要弄懂原作。
其次要当真思虑。
读后感的主体是“感”。要写实感，还要在读懂原作的根底上作出自己的分化和评价。分化和评价是有所“感”的`酝酿、集中和演变的过程，有了这个分化和评价，才有可能使“感”紧扣原作的首要思惟和首要不美观不美观概念，避免分开原作，东拉西扯，分隔中心太远。
所以，写读后感就必需要边读边思虑，连络历史的经验，当前的形式和自己的现拭魅睁开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中四周、近似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的甚么，否决些甚么，从而把自己的感应激起出来，并把它条理化，系统化，理论化。总之，想的深切，才能写的深切悦耳。
第三，要抓住重点。读完一篇（部）作品，会有良多感应和体味，但不能把他们都写出来。读后感是写感应传染最深的一点，不是书评，不能周全地介绍和评价作品。是以，要当真地选择对现实糊口有必定意义的、有针对性的感应，便可以避免泛泛而谈，文章缭乱，漫无中心和不与事例挂钩等短处。
呼兰河传读后感7
《呼兰河传》是萧红的回忆录，记叙的都是她在家乡呼兰履历的旧事。整本书中，给我留下深切印象的有两小我——萧红的祖父和老胡家的小团聚媳妇。
萧红的童年糊口是欢愉的，她有一个像乐园一样的后花园和疼爱她的祖父。在园子里，她无所忌惮地干着她想干的工作：追蜻蜓、采黄瓜、捉蚂蚱……而这样的自由是从哪儿来的呢？是来自她祖父的爱，她在后园里弄破损，祖父从不叱骂她。在祖父的院子里，她是自由欢愉、无忧无虑的。我想，假定没有了祖父的关心，必然就不会有萧红的夸姣童年。
书中，独一让我感应一丝缓和的人就是外祖父，因为有他暖融融的爱才塑造了萧红自由、欢愉、幸福的童年。而老胡家的小团聚媳妇的命运则是个悲剧了。
老胡家用钱订下了小团聚媳妇后，就接了回来。萧红在她吊水的时辰碰见了团聚媳妇，她感应传染小团聚媳妇“黑乎乎、笑呵呵，怪好的”。可是他人却说团聚媳妇不像个团聚媳妇。公婆打骂她、凌虐她，事实下场让她生了一场除夜病。阿谁“黑乎乎、笑呵呵”的.小团聚媳妇走了。她是被谁害死的？她是被畴昔封建社会的旧不美不美观念害死的，它就像一个吃人的魔兽，踩踏糟塌着无辜的人的生命。假定斯刻还有良多人服气那种旧不美不美观念，那么这个社会就不胜设想！
看完《呼兰河传》这本书后，我深深感应传染到了20世纪20年月东北乡镇的一座小城糊口的单调、机械，体味到了小城里的人们的传统、拙笨、迷信。书中字里行间都布满了悲剧的色采，让我们看到了底层人平易近在磨折、拙笨和麻木中的挣扎，反映出了中国北方人平易近几千年来原封不动的糊口模式。看着他们的糊口，我不由会想起自己的童年，和呼兰河中的孩子们比起来，我们的糊口不知欢愉了若干良多若干好多倍。再看看我们的新社会，人们的常识愈来愈丰硕，用自己的双手去创作发现夸姣的糊口，没有不服等，没有战争……让我们珍惜今天的幸福糊口吧！
呼兰河传读后感8
在寒假中，我品读了《呼兰河传》，这本书讲的是呼兰河城的风气习惯，书中也写了这个小城的各类风光，令人发生了神驰之情……
这本书以作者的童年回忆，为我们巨匠讲述了许良多多的小故事。
呼兰河真是一个十分通俗的小镇子，这里的人们朴质仁慈，可是除夜部门都不愿意默示出来。祖父是作者最快乐喜爱的人，他们祖孙二人天天在一路玩耍，祖父一贯惯着儿时的'作者，她想要甚么，祖父就死力若何做，是那么的驯良仁慈。再就是老胡家。他们家原本是一个家境还说的畴昔，糊口不够裕，可是十分幸福欢愉的。不意，小团聚媳妇嫁进交往后，婆婆和丈夫就时不时地凌虐她，说是这孩子没羞没臊的，可是不久后，团聚媳妇死了，这一家也落寞了。至于冯歪嘴子，他的命运也是十分惨痛，妻子死了，剩下自己与很小的孩子相依为命。可是他冒着他人不相信和鄙夷的目光坚定的在世。有二伯则是一个措辞语无伦次，有时辰也蛮不讲理的人，其实让人捉摸不透。
与此同时，我也看到了呼兰河城的风气习惯，看到了那儿何处人的朴质驯良良。在阿谁时辰，人们不像此刻这样为了钱而拼上命，而是知足的就这么贫困地在世。在阿谁社会，没有此刻社会这么多的钩心斗角，也没有这么多的黄泉手法，人们当然斗劲粗鄙，普遍没甚么文化，可是心中却装着朴重驯良良。虽然说都斗劲好事，可是也从不藏着掖着，有甚么都说出来。
不外在阿谁社会也不美尽是完美的。在阿谁还有些封建思惟残留的年月，人们都相信鬼啊神啊的，一看到那些所谓的“神人”，就不管人家说甚么都相信，而且那时的人们也不是那么自由平易近主，有良多事都不能干，小孩子们经常因为一点小事而被家中除夜人们殴打。也很可怜
可是还好，此刻一切都好了，我们的社会变得团结亲善了，那些封建的旧短处也都烟消云散了，如斯幸福的我们，还有甚么不全力的启事吗？
呼兰河传读后感9
有个小姑娘成天在祖父死后转来转去，祖父在后花园干活儿的时辰，她就拆台，祖父教她念诗，她喊得津津有味，两个黄鹂鸣翠柳，硬生生被她说成两个除夜梨子鸣翠柳！哈哈，和我一样是小吃货一枚的她是谁？她就是平易近国时代的才女，被鲁迅师长教师死力举荐的作家萧红。
生于呼兰河，在人生最后两年的年光用文字编织了儿时家乡的梦，她用对生命的热忱谱写了：她家的院子，呼兰河小城，祖父，小团聚媳妇儿，有二伯，冯歪嘴子。那是她祖父的园子，在这里，一切都是自然的`，自由安闲，有爱着她，惯着她的祖父。我想，此时的小萧红必定很欢愉。园子以外呢？小城里的人却一个比一个萧瑟，一个比一个无助。那么夸姣的后花园，那么无助的呼兰河小城
妈妈见我看时沉痛，就说：旧社会的呼兰河糟践人啊，你仍是别看了！说也稀少，萧红笔下的人物身世虽疾苦，但透过她火热的文字，我仿佛看到了她一贯在找寻但愿。
她说：花开了，就像花睡醒了似的，鸟飞了，就像鸟上天了似的，虫子叫了，就像虫子在措辞似的，一切都活了！黄瓜愿意开一朵黄花就开一朵黄花，愿意结一个黄瓜就结一个黄瓜，就是一朵花也不开，也没有人问它。多夸姣的文字，她必定出格驰念她的祖父，必定出格神驰自由。
正如同糊口中的我，也快乐喜爱除夜自然里的自由安闲。一有余暇，便经常跟着爸爸一路侍弄他精心培育的盆景花卉，这是菖蒲，那是紫藤，还有梨花、梅花、玉簪花，我样样知晓。假定爸爸有了乐趣，偶然还能蹭到山上，到小溪抓抓小蝌蚪，砍宫蟀打架的机缘，我若是和小萧红熟谙，必定有聊不完的话！不合的是，我们对获得自由太等闲了，而这份自由、欢愉，只是作者流离失踪所的生平中最为夸姣的一段儿时的回忆，是她如黑夜般伶丁糊口中独一的一点亮色。
时代变迁，斗转星移，新时代的我们不用再履历呼兰河小城人们的磨折，封建社会的榨取。这个暑假与《呼兰河传》相遇，给我的成长留下了一份夸姣的回忆，我不由感应传染念书进修是何等幸福的事儿！
呼兰河传读后感10
暑假里，我看了一本上世纪40年月的闻名作家萧红写的书，书的名字是《呼兰河传》。这本书还被闻名作家矛盾评为：一篇叙事诗，一幅多彩的风丹青，一串凄婉的歌谣。作者萧红用灰色、轻松和真实的笔调描绘出了她小时辰在祖父家呼兰河所履历的各类工作，从这本书里，我看到了萧红和她那驯良的祖父渡过的夸姣年光，看到了中国最式微的时代的人们，过着贫寒安康的日子却又解脱不开迷信的影子。
在这本书中，布满了人们对妖魔鬼魅的惊慌，对除夜自然的驯服制服，其中有最显著的一个事例：呼兰河这个镇子里，只有几条首要的通衢，通往集市或是其异乡镇，其他几条都是一些小路，其中有一条小路，路两旁只有几家零琐细碎的店肆，甚么开磨坊的，做豆腐的.，生意也十分；荒僻，因为这条路的中心有一个除夜坑，这个除夜坑在这里已有多久了，没人说得清楚，只是这个除夜坑阻遏距离距离了一条路，却也没有人去管它，人们甘愿宁可多走一些路，也不远去管这个坑，所以良多年下来，这个坑一贯也没有人来填平，因为巨匠都感应传染，倏忽有个坑出来，必然是天意，假定填平了这个除夜坑，不是背反了老天爷了吗，所以，也就对它置若罔闻了。
这本书里像这样的例子还有良多，甚么那户人家有人病倒了，或倒闭了，就请镇里的巫师来跳除夜神，跳完了除夜神，最后仍是照样病着，照样倒闭，或许人们只是找个快慰而已。小时辰的萧红在家里其实不是重点，有时还会是妈妈唠叨的对象，看完了人家的跳除夜神，回抵家里在阁楼里翻工具，跟祖父在院子里割菜，成了萧红的童年糊口。
呼兰河传读后感11
《呼兰河传》，用悲忿控诉家乡麻木卑琐的回忆录。浓墨的处所，又见家乡。呼兰河城里，是欢愉与疾苦的交响，回忆了萧红的童年。这座城，是人道拙笨的一面，也是萧红在分隔后最忖量的处所。生母早逝，父亲不疼，后母不亲，祖母不爱。唯有祖父，为萧红撑起了一片蓝天，成了萧红童年中最缓和的阳光。
在院子里，在后园中，在阳光所到的处所奔跑。萧红跟在祖父死后，虚张声势地不知从何处找来一顶帽子，戴在头上，紧紧跟着祖父。两个一除夜一小的身影在后园里边栽花拔草，小的学除夜的，除夜的笑小的，祖孙俩其乐融融，半天泡在后园中出不来。
拔了草，下了种，说好割狗尾巴草，却割了一除夜片谷穗。祖父也不恼，乐呵地给萧红讲讲植物学。可萧红这个奸狡包偏是不听呀！裁髅瘀花心，捉了个蚂昨，非把它的脚绑了起来，学着街上的'人遛狗。纷歧会儿，不见了蚂蚱，索性丢下花心跑去祖父那乱闹一通。“下雨喽！”扬起水飘过，飘中水花四溢，园中一阵好除夜的雨！对萧红来讲，还有哪件事能比在园中欢愉呢？
玫瑰打五日开放，喷喷香气浓了十里。祖父拔草，萧红摘花，把祖父头上的帽子插了二三十来朵红彤彤的玫瑰。那年春季雨水除夜，红了玫瑰，亮了萧红欢愉童年里那一丛盛开的花朵。红花刺目，喷喷香气袭人，慈爱的祖父陪着萧红渡过了一个春季，一个秋季。萧红知道，就算全球都与她为敌，祖父仍然会是她最缓和的阳光。祖父的爱让萧红有了一段欢愉的童年，可当童年逝去，祖父抛下萧红分隔人世，萧红的世普遍乌云，逃出那没有阳光的家，独自漂浮于世，尝尽人世冷暖。思乡，含泪挥手离去人世，只留下那《呼兰河传》传世于今。
那年阳光正好，园子里飞虫植物年年仍是，可故人却已长辞于世，忘不了，也难以健忘。
呼兰河传读后感12
就在今晚，母亲在给自己放洗脚水，家里的小狗误感受要给自己洗澡，躲到了床下不再肯出来。我说：“我小时辰也怕你给我洗澡，因为下手太重了。”母亲就说起来：“之前有一个同事没法生育，要了一个女孩来，她在宿舍区给那孩子洗澡的时辰孩子就叫得很短长，越叫越洗，越洗越叫。”又说：“我们一最早诧异，她若何这么狠呢？后来才知道是要来的孩子，也就不迷惑了。”
当下心头一惊，面前闪现边洗澡边挣扎的小团聚媳妇来。同人道的亮光面一道在人的血液里流转而来的阴晦面，在一小我、一个家族、一座小城的史册里，成了挥之不去的底色。
呼兰河传，归根结底是人的传。在这部书里，因为有欢愉的童年、斑斓的`后园、慈爱的祖父做对比，更显得小团聚媳妇的苦楚，冯歪嘴子的不幸。萧红怕读者读不出，多次强调，欢愉有限而疾苦无限。
我有一个出于哗变心的歪理：要体味一名作者想说甚么，过渡句和余音可能比加了着重号的部门更能吐露本意天良。在为呼兰河小城作的传里，除浓墨重彩的团聚媳妇、冯歪嘴子，更有良多默然的、一闪而过的人。他们多讷于言，有着在善与恶间挣扎而其实不自知的心里，也跟跟着他人起哄、围不美不美观、生病、衰亡。
小团聚媳妇在生命接近结尾的时辰还可以从玻璃弹子和小盘子里获得欢愉，冯歪嘴子也有了两个孩子。他们都曾是有但愿的。可是更多人就像那小城一样，不知道为甚么在世，也就默默地死去。
我做着一份媒体工作，知道此刻黄土地上的人，和百十年前黑土地上的人，别无二致。太多人懵懂而生，懵懂而死。而人道的残暴、丑恶，始终都在。
就仿佛北方的冬季，白杨树叶子落尽，像土地里伸出的手指指着天空。天空的终点，无尽的暴风，一刀一刀，刮不完。
呼兰河传读后感13
呼兰河传，这是萧红的宏构，是世界的经典！
它断断续续的，令人摸不着脑子。萧红以她孩童时的眼讲述的不单仅一社会地位较低人物的婚姻，更是以作者孩子的目光让我们感应传染到了那时的情状。
从孩子纯粹的目光看到了那时社会的动荡，人心是不成估测的。又以孩子视，活跃形象的写出糊口在蜚语蜚语中的冯歪嘴子的及其不，这里仿佛暗含了萧红对人生的感。为了两个孩子，冯歪嘴子坚难的将两个孩子抚育除夜。这本书，与《在世》的意义很是接，都是在坚持中挻着，在世。
这本以一个孩子纯挚无邪的视角，描绘一个小镇上的风土着土偶，续写自己童年糊口的一点一。
我们的糊口中良多像冯歪嘴子一样的人，蜚语中坚难度。可是，她不为坚苦垂头，而是虽受限，却寄寓着但愿。这类寒微者求生的那种立场，是额外悦耳的。
呼兰河的人是消极的。那些漏粉的人一贯唱着歌，那唱不是从工作所获得的兴奋，仿佛含着眼泪在笑似的'。逆来顺受，你说我的生珍贵，可我就不在乎。你看着很危险，我却自己感受自得。不自得若何样？人生是苦多乐少。逆来的，顺受了。顺来的工作，却生平也没有。
“一篇论说诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉卵歌谣。”这是闻名作家茅盾《呼兰河传》的评价。
恰是活跃好动的年数，作者的眼里处处都是别致......
但，不幸的：‘我’童年的乐趣总共加起来就是这么多吧。当然还有独一的一个玩伴――‘我’的祖父。祖父慈爱而富有童心，祖父的眼睛永远是笑盈盈的。祖父的笑脸，有时笑的比小孩子还要欢喜。祖父拉着‘我’，一天到晚，门里门外，寸步不离。祖父教授‘我’读唐，‘我’其实听得厌恶了，不知道祖父是讲厌恶了？
看完了这本书，我在想：每小我的童年都是不合的，如斯纷歧样！就像作者的童年时那是失踪望了的，但她仍是以最驯良的语气描述离一切。以一颗包容的心写出了如斯不凡的《呼兰河传》。
萧红，以一个孩子的视角反映出中国的一个除夜时代。
呼兰河传读后感14
这是一篇童年故事，它率领我们遨游旧社会时代萧红的童年。恰似众鸟高飞尽，孤云独去闲，或天质自森森，孤高几百寻。每个故事，每个话语，每处景物，每个动作，都像流水般流进了我的心里，在我的面前，又闪现出萧红那看穿社会的眼睛，卖馒头的老头走路左摇右摆，卖豆豆芽的女疯子去庙台上去哭一场，除夜神穿戴稀少的衣服在除夜街上闭着眼睛，嘴里边叽咕的……
其中，这个小城的东二街道的六七尺深的除夜泥塘让我印象出格深切。不下雨那泥浆仿佛粥一样，下了雨，这泥塘就酿成河了。在延续三个月不下雨的时辰，车夫和马翻过好几回车，而翻了往后，过路的人看着他们仿佛也起不来，便来帮辅佐。有时因为拖不出马，而预备走人。但看看马快被泥塘憋死了，只好又过来再次辅佐，还不时的喝彩"噢！噢！"。闹得很是强烈热闹，也使居平易近评头论足，得以消遣。当这个坑淹死了猪后，有些人会把死猪拿去卖，而且长短常廉价的。有些小孩就嗣魅这是"瘟猪肉"，而且是在良多家长面前说的，便会被家长打。
本经典的小说活跃、形象地嘲讽了人们的蒙昧、拙笨，同时，萧红用了滑稽的.措辞，描绘了如斯让人同情、怨恨的一件件事。《呼兰河传》这部作品是萧红后期的代表作，她经由过程这部作品，描述了一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在阿谁动荡不安的年月，人们再仁慈，也抛不开那些有百害而无一利的旧思惟，土编制。
读完了《呼兰河传》，我仍然沉浸在灰色的孤傲和哀思里。
呼兰河传读后感15
冰心说：“念书好，多念书，读好书。”落士比亚说：“书籍是全球的营养品。”桂甫说：“念书破万卷，下笔若有神。”我也认为，书就像调味剂，让古板的糊口变得活力四射。在今年寒假中，当我关上这本书时，心中早已有了这类感伤。它就是—《呼兰河传》。
书如其名，作者萧红以回忆自己与家人的趣事和自己家乡呼兰河城所发生的事来写的。整本书一共有七个章节，其中让我最印象深切的仍是第三章的一段对话：
等祖父发现我铲的那块满留着尾巴草的一片地，他就问我：“这是甚么？”
我说：“谷子”。
祖父笑起来，笑得够了，把草摘下来问我：“你天天吃的就是这个吗？”
我说：“是的”。
我看祖父还在笑，就说：“你不信，我到屋里拿来你看。”
我跑到屋里拿了鸟笼上的一束谷穗，远远地抛给祖父了，说：“这不是一样的吗？”
祖父逐步地把我叫畴昔，讲给我听，说：“谷子是有芒针的。狗尾草则没有，只是毛嘟嘟的，就像狗尾巴。”
看到这里的时辰，我不由笑话作者连狗尾草和谷子分不清。过了一会，笑够了，又想起自己小时辰何尝不是这样呢？不知不觉，从发楞酿成回忆，从回忆酿成身临其境，这类感应传染仿佛像极了作者回忆时的模样。
书中有浓浓的亲情，有斑斓的“火烧云”，有作者的家乡——呼兰河城，城里有萧瑟的'小院，有脾性怪僻的二伯。而这些，看似没有联系关系，现实上这些看似无用的工具，合起来却是作者对乡亲邻人、亲友老友的忖量，对家乡的驰念，更是对年少时的一份回忆。
作者最后一句话说的很对——“书中并没有甚么斑斓的故事，但每个字，每个词，却都布满了回忆”。
是呀！难怪作家叶文玲《我的“长生果”》中的一句话：“作文要写真情实感；作文操练，最早离不开借鉴和摹拟，可是真正打悦耳心的工具仍是自己处心积虑的创作发现。”
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