《陶行知教育名篇》读后感范文
铛铛真看完一本名著后，巨匠心中必定有良多感应，此时需要当真地做好记实，写写读后感了。到底应若何写读后感呢？下面是小编汇集清理的《陶行知教育名篇》读后感范文，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
《陶行知教育名篇》读后感范文1
名不正则言不顺，言不顺则事不成。开篇先说为职业教育必定一个“正当主义”的首要性，紧接着阐述“糊口主义”和“衣食主义”不合用于职业教育的出处，随之提出了“生利主义”。从字面意思理解，很等闲把“利”算作益处，但陶老此处的“生利”，一是指生有益之物，如“农产谷，工制器”；二是指生有益之事，如“商通有没有，除夜夫治病”。
当把生利主义定为职业教育的理念往后，陶老接着从师资、设备、课程、学生四个规模分袂进行了阐述。
师资方面，职业黉舍教师应具有三除夜素质，一是经验，唯有“己立”方可“立人”，唯有“己达”才能“达人”；二是学识，独一经验没法“改良”，更没法“朝长前进”；三是教法。三者傍边，“经验尤其根柢”，基于此，紧接着谈论了拔取职业教师的三种道路：收录通俗学子教以经验学术与教法；收录职业界卓异人物教以学术与教法；专家与职业界有经验者配合合作彼此补益。
设备方面，一是可操作黉舍自已具有的设备，二是可以操作职业界中的设备，不管哪一种，重点在于能让师生有“利器”可善其事。
课程方面，倡导“按事施教”和“小班制”，并举了一个很通俗易懂的例子：要进修种豆，那么就得把种豆自始至终的整个过程作为一课。
学生方面，先谈到了职业教育的一个短处——“学农者不归农，学商者不归商”，究其启事，在于学生入学之时所选专业与自己的才能欢兴奋乐喜爱相去甚远，若何解决这一问题？陶老提出了职业黉舍应设“职业试习科”，让学生在入学之时，能对多种专业进行考试考试往后再做取舍。
文末说到了职业教育的'首要性——“国无游平易近，平易近无废才，群需可济，个性可舒，然后辅以相当分利之法，则富可均而平易近自足矣”。可见职业教育对国富平易近足、长治久安具有深远的意义。
那么，今朝的职业教育现状若何呢？因自己不太体味，不敢妄言，但从身边的一些孩子的选择中有一个直不美不美观的感应传染：那些选择职业黉舍的学生，经常是因为考不上理想的高中、除夜学往后不能不退而求其次的选择。在这样的布景下，一是职业教育自己得不到人们的认可和正视，更严重的是，那些在“不能不”的气象下选择了职业教育的学生，经常只是以混日子的编制完成学业，完全达不到职业教育的方针，培育出来的经常只是徒有学历而无能力的学生。
20xx年，曾有幸旁听来自德国的崔勒博士介绍以巴伐利亚州为代表的教育系统编制，其中印象最深切的即是他们看待职业教育与我们完全不合的熟谙和立场。在巴伐利亚州，孩子在完成幼儿园2年、小学4年的进修往后，便最早了较着的具有职业倾向的分流，约有40%的学生进入“完全中学”，学制8年，首要奔除夜学而去；约28%的学生进入“实科中学”，学制6年，首要奔“双元制职业黉舍”而去，部门可改良“完全中学”；约25%的学生进入“中学”，学制5到6年，首要奔“双元制职业黉舍”而去，部门可改良“实科中学”。在“双元制职业黉舍”进修2—5年不等往后，一部门学生走入劳动力市场，一部门则进入高一级的职业黉舍再进修2—3年后，可选择走向劳动力市场或进入除夜学。一个最除夜的分辩是，不管是从哪一级职业黉舍走出的学生，都是“专业型”的人才，不管是社会认同，仍是自我认知，甚至最简单到待遇收入，和那些从除夜学走出来的学生，没有任何分辩，独一的分辩是分工不合而已。
在一个高度文明的社会里，“职业”只有分工不合，并没有凹凸贵贱之分，当职业教育真正获得全数社会的普遍认同和正视的时辰，国富平易近足，庶几近矣。
《陶行知教育名篇》读后感范文2
暑假里，我捧读了《陶行知名篇》一书，总能感应似有一名白叟在向我讲述自己生平对教育的感悟。书中陶行知以自己多年教育实践经验对教育的各个方面做了良多超卓的阐述，或娓娓道来，或一脸峻厉。其中陶行知师长教师说的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这句话简单而又清楚地奉告我们教育工作者职业的真谛。作为一名在教育战线上的工作者，盘桓在教育界泰斗陶行知著述的理论海洋中，我感伤颇多。
首先，陶师长教师所倡导的教育理论和编制与新课程理念不约而合，陶师长教师提出“教学合一”，“师长教师的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的编制必需遵循学的编制”、“师长教师须一面教一面学”。他认为好的教员不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要教员负指导的责任，一方面要学生负进修的责任。对一个问题，不是要教员用现成的解决编制来教授学生，而是要把这个解决编制若何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时刻，经由近似的经验，自己将这个体例找出来，而且能够操作这类经验来找此外编制，解决此外问题。有了这类经验，学生才能自己去根究常识，成为自动进修者。假定教师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到别致的事物。教师应不竭研究，才能经常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶师长教师倡导“糊口即教育”，糊口教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要甚么，我们就教甚么。“社会即教育”，要把笼中的小鸟放到除夜自然里，使它们肆意遨游。把黉舍的一切伸到除夜自然里，要先能做到“糊口即教育”，这样的黉舍才是黉舍，这样的教育才是教育。陶师长教师主张远离糊口的教育不是真教育，好教育，分开实践的常识是虚的，不合用的。今天我们的教学倡导糊口化、人文化，也恰是陶先成长教师的理念，进修离不开糊口，进修就在糊口傍边，学糊口中的问题，已成为我们每个教师所全力做到的。
其次，所谓“教学”即教学生学；所谓“学生”首先要学会保留。是以，归根结底教育的事实下场方针就在于“教会学生学会若何保留”。至于若何教步崆最有成效的捷径，这就触及到编制论的问题了。教学并不是简单的常识教授，更首要的是教化学生的能力。陶行知指出，在教学过程中，师长教师的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。教员假定只“教”或只“教学”，就把学生算作“容器”，被动地领受常识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的'自力思虑。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会本能机能就是闪现出“导”这个特点来。陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的编制教授给学生，而应把解决问题的思绪奉告学生，使学生自己动脑，经由不竭几回再三考虑以求得最好功能。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列法度楷模，指导学生用最短的时刻来解决问题。对解决问题的过程自己而言，能推而广之，达到触类旁通，触类旁通的下场；对解决问题的编制而言也能够或许发出去，以期达到解决此外问题。由此我们不难体味到陶行知的苦心，他想经由过程这一编制的追求来事实下场培育学生的能力。能力有了，学生就不单能使自己获得丰硕的常识，而且还可以解决新的问题。
教育是一门学问，是一门值得我们把时刻都投入进去的学问。进修陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持到底，矢志不渝！
《陶行知教育名篇》读后感范文3
拿到《陶行知文集》这本书的时辰，有些犯难激情。因为不知该从哪儿入手。因而就掀开了目录，马上地，就被《师范生第二变——变个小孩子》这个问题问题所吸引。
“不成轻忽小孩子的激情”，当此句跃入眼帘时，我堕入了深思，思绪也不由千回百转，那一幕幕、一句句不由在脑海中回荡：每当下课后，孩子总爱围在身边，顶着那一张张无与伦比的辉煌笑脸，连太阳都为之失踪踪色。他爱说笑话给你听，但愿换得你的一笑；他爱为你捏肩捶背，换得一句轻声的“感谢感动”，然后再喝彩雀跃般的回句“不用谢”；他爱兴奋地向你揭示他在糊口中点滴的功能，但愿听到你的一句歌咏：“你真是了不起！”；他爱向你陈述同窗们之间发生地你再三禁令的小事，但愿你赋予他神圣的职责；他爱将自己带来的生果与你分享，眨着敞亮的眼睛期待你能领受；他爱不厌其烦地向你介绍着家庭成员比来的动向，以期你对他有更深层的体味。他爱，在他犯了错被攻讦后，滴落下悔怨的眼泪，再伴上一句深切的反悔：“教员，我知道错了。”以期获得你的谅解，然后回身，又是一片欢声笑语。
可是，每当在短暂的课间安眠时刻里，我们老是埋首于功课堆中，或在训斥那几个“惯焚铮所以，当他要说笑话时，一句“下次吧”，冻结了孩子的笑脸；当他给你生果时，你的回绝领受让他心酸；当他......总之，他们的满腔热忱老是被我的'对而除夜打折扣。其实，孩子的心思很纯挚，是但愿与你多亲近，而我们不竭歇的脚步，让他们抓不住，因而，距离就越拉越远，或许，长此以往下去，孩子再也没法怀有当初的好心。
如若，放慢脚步，下降身姿，酿成他们中的一员，或许，黉舍将成为师生配合的乐园。
读完这篇文章后，我难免为这样一所小黉舍叫好，因为“这个黉舍不单教学生念书，而且教学生干事。”
即即是此刻，在人们的不美不美观念中，仍是感受黉舍就是学生念书的处所，教他们干事，学生家长也认为没有这类需要，只是认为在这里能够领受常识便可，这里所讲的常识，主若是讲书本常识。而燕子矶小学，却在短短的半岁时刻内，使学生从原本的七十人，加到一百二十四人。思虑其启事，我想是因为学生在黉舍进修了一些合乎糊口需要的学问，学生在黉舍里既然肯干事了，会干事，在家里也肯干事，会干事了，自然也博得了家长对他们办学理念的认可，所以这所黉舍在短时刻内规模扩除夜也应是在情理傍边的。
燕子矶坡上因为经常有人倒垃圾，很不清洁，丁超校长就领学生们把所有的垃圾扫除一空。村平易近不知道卫生，仍是经常把垃圾倒在这个处所，但村平易近只要往这里倒，他就会去扫除，村平易近倒一回，他就扫除一回，后来，邻人竟然也求全起往这里倒垃圾的人了，燕子矶也就从此清洁了。
看到这儿，我不由对丁校长的步履竖起了除夜拇指。对村平易近们乱倒垃圾的步履，他既没有埋怨，埋怨他们素质差，不知道讲卫生，也没有在那儿何处竖一块“此地避免乱倒垃圾”的牌子。他采纳的编制是他人倒我就扫，恰是这类无声的步履影响了村平易近，使他们自己在心里意想到自己步履的不妥，后来组成了村平易近自觉呵护气象卫生的气象形象。
“润物细无声”，在无声傍边他的这种步履影响地也不单仅是燕子矶小学的师生了，而且影响了村平易近，让一种好的步履影响到四周所有的人。
是呀，当我们面临的现实与我们的理想纷歧致的时辰，与其埋怨，不如放平自己的心态，经由过程自己的步履全力去改变。
《陶行知教育名篇》读后感范文4
近日，有幸拜读了《陶行知名篇精选》（教师版）一书，其中陶行知师长教师说的千教万教教人求真，千学万学学做真人这句话简单而又清楚地奉告我们教育工作者职业的真谛。作为一名在教育战线上的工作者，我也曾思疑。要教学生做人的事理，那么教员的做人显得出格首要，事实若何的师生关系才有益于教育教学？在实践中，我也不竭试探着，考试考试着……经由过程浏览陶行知师长教师的话语，细心斟酌，我有两点体味：
1、陶师长教师所倡导的教育理论和编制与新课程理念不约而合。
陶师长教师提出教学合一，师长教师的责任不在教，而在教学，而在教学生学、教的编制必需遵循学的编制、师长教师须一面教一面学。他认为好的教员不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要教员负指导的责任，一方面要学生负进修的责任。对一个问题，不是要教员用现成的解决编制来教授学生，而是要把这个解决编制若何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时刻，经由近似的经验，自己将这个体例找出来，而且能够操作这类经验来找此外编制，解决此外问题。有了这类经验，学生才能自己去根究常识，成为自动进修者。
假定教师只会用旧瓶装新酒，那就看不到别致的事物。教师应不竭研究，才能经常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶师长教师倡导糊口即教育，糊口教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要甚么，我们就教甚么。社会即教育，要把笼中的小鸟放到除夜自然里，使它们肆意遨游。把黉舍的一切伸到除夜自然里，要先能做到糊口即教育，这样的黉舍才是黉舍，这样的教育才是教育。陶师长教师主张远离糊口的教育不是真教育，好教育，分开实践的常识是虚的，不合用的。今天我们的教学倡导糊口化、人文化，也恰是陶先成长教师的理念，进修离不开糊口，进修就在糊口傍边，学糊口中的问题，已成为我们每个教师所全力做到的。
2、所谓教学即教学生学；所谓学生首先要学会保留。
是以，归根结底教育的事实下场方针就在于教会学生学会若何保留。至于若何教步崆最有成效的捷径，这就触及到编制论的`问题了。教学并不是简单的常识教授，更首要的是教化学生的能力。陶行知指出，在教学过程中，师长教师的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。教员假定只教或只教学，就把学生算作容器，被动地领受常识，调动不起学生学的积极性，更不能启发学生的自力思虑。素质教育主张教师是主导，学生是主体，所以教师的社会本能机能就是闪现出导这个特点来。
陶行知认为，教师不应把现成的解决问题的编制教授给学生，而应把解决问题的思绪奉告学生，使学生自己动脑，经由不竭几回再三考虑以求得最好功能。与此同时，陶行知又指出不能让学生像无头的苍蝇似的盲目乱撞，教师应精心设计好一系列法度楷模，指导学生用最短的时刻来解决问题。对解决问题的过程自己而言，能推而广之，达到触类旁通，触类旁通的下场；对解决问题的编制而言也能够或许发出去，以期达到解决此外问题。由此我们不难体味到陶行知的苦心，他想经由过程这一编制的追求来事实下场培育学生的能力。能力有了，学生就不单能使自己获得丰硕的常识，而且还可以解决新的问题。
我作为一名小学教师，理当多进修陶行知师长教师的理念，并极利巴这类理念贯串在自己泛泛的教育教学中，表此刻自己的每节课上，表此刻自己的天天的教育糊口中。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生竭诚的心，在实践中逐步解读陶行知师长教师的糊口教育理念。
【《陶行知教育名篇》读后感】相关文章：
《陶行知教育名篇》念书笔记04-09
陶行知教育名言02-16
《陶行知教育名篇》读后感03-17
陶行知教育名篇的读后感04-06
陶行知教育名篇读后感03-07
“陶行知教育名篇”读后感04-15
陶行知教育名篇读后感05-05
《陶行知教育名篇》读后感01-19
读陶行知教育名篇有感04-04
陶行知《教育名篇》念书心得02-19