优选文化苦旅读后感
铛铛真看完一本名著后，你心中有甚么感应呢？写一份读后感，记实收成与支出吧。那要若何写好读后感呢？以下是小编为巨匠清理的优选文化苦旅读后感，接待浏览与保藏。
优选文化苦旅读后感1
碑文中有这样一段：“南京人平易近于甲申之年启动整治雄图，斥资五十亿，搬场十三村，移平易近两万余，增绿七千亩……一时气象形象形象万千，如画卷新展，岭苑初洗，经典再现……主事者命余，方落数语，已烟霞满纸，赏心雅观。”不知“满纸烟霞”从何而来？秋雨教员才写了三句话，就感应传染字字珠玑，还毫不游移地夸自己“满纸烟霞”。假定侥幸的话，这块碑传个几百年，“斥资五十亿，搬场十三村，移平易近两万余，增绿七千亩”这些文字能够留给后人研究今世中国的拆迁盛况，真是委屈了这块石头。
何谓“文化”？巨匠自己生怕也说不圆，是以他借谢晋之口说“我最除夜的忧?，是碰着了不懂艺术的审查者和评论者”，而现实上，看起来吓人的'《何谓文化》，不外是以几篇演讲主打的杂碎凑合，更本谈不上鼓吹中所谓对文化最“诚心、最昌除夜的回覆”，委屈了几百张好纸。
优选文化苦旅读后感2
读完余秋雨师长教师的《文化苦旅》中的“道士塔”，有如一支从一千年前射过来的利箭，射中了自己的心，感应传染好痛好痛。
莫高窟是以释教文化为主，却让一个不懂释教的、蒙昧的王圆？来当家？他就象一个老农看护自己的院落一样，到是“勤恳”。自己扎一把草刷蘸上石灰把超卓的古代壁画刷去，除夜片美丽绝伦的壁画瞬间灰飞烟灭。再抡起铁锤把泥像打毁，把一个个洞窟打开。这样在他晃荡着的铁锤下，藏经洞里封存着华夏儿女几千年的辉煌文化和艺术辉煌没有了。
那时在无能的晚清政府下，藏经洞打开的动静很快传到了英，法，德，俄等列强国家。他们的所谓考古探险人员纷至踏来。其中有一个叫斯坦因的.英国籍的匈牙利人带着一个叫蒋孝琬的翻译以考古学家的身份“取”走了敦煌藏经洞的多量经卷和绘画，打包了整整七天时刻，最后打成了29个木箱，在一个黄昏下战书，除夜车，马车的拉走了，而王圆？站在凄艳的晚霞中，数着那历历可数的一点点钱！
此刻在游人如潮的道士塔前，人们看着王圆？这个小人物，难免要发出长长的感喟，心中有的只是绵绵的恨！
优选文化苦旅读后感3
“我没法不老，但我还有可能年青。我不敢对我们过于重除夜的文化有甚么祈祝，却但愿自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会意，冥思后的放松，苍老后的年青。”经由过程文字我看到了穿行在祖国名山除夜川之间的余师长教师或轻拭汗渍，或鹄立思虑，亦或是与一行老友欢喜畅谈。
余师长教师的不雅参观是艰深深挚的。他像是在进行一场朝圣，去和所到的处所的'人文历史进行一场精神的对话。在他的眼里每个城市都是具有生命的，都披发着怪异的魅力。莫高窟的壁画线条中能够找到朝代的变迁，三峡的河流中满载祖先的赞咏，庐山的方寸间遍洒文人的风情。
为甚么此刻我们很难感应传染到风光中的储藏？我想一方面是因为交通便捷，各个处所的慢慢同化，更多的多是因为我们贫窭了一种畏敬和敏觉吧！每个城市都逃不失踪踪驰驱的车流，拥堵的人群，富贵的商品市场。每小我呢！都变得急躁，只把风光留给了相机。照片是对时空的定格，只是为了给我们往后的回忆增添一些班驳的色采。假定我们的旅程只是为了往后的回忆，那么此刻又有甚么意义？
尔后的不雅参观我们无妨进修进修余师长教师，专心去体味一处风光的韵味，用措辞去试探一方水土孕育的风土着土偶情，用思虑与前辈进行一场精神感应。
优选文化苦旅读后感4
在布满了欢喜的寒假中，我被举荐读到了余秋雨所著的《文化苦旅》。它是一本凝固了中华文化的文化散文集。
《文化苦旅》是以山水风光追求文化的魂灵和人生的密谛。其中“阳山雪”和“柳侯祠”描述了除夜漠萧瑟的黄河文明的盛兴与式微和历史的艰深苦楚，而“鹤发姑苏”和“江南小镇”描绘了形神俱佳的世态人情和清爽婉约的江南文化。其它良多处所也给我留下了深切的印象。
读了这本书，我体味到了我从未知道的处所，体味到了我从未想过的历史，体味到了我从未触及的常识……
《文化苦旅》这本书十分艰深，仅管我有良多不太懂的`处所，但仍是深深地快乐喜爱上了一句话：“一切伟除夜的艺术都不会只是闪现自己片面的生命。”读了它，我最早沉思：是呀，艺术是无处不在的，毫不会局限于某个方面。
历史遗留的文化普遍在世界的每个角落。伴侣们，只要你有一双长于发现的慧眼，便可和余秋雨一路踏上文化的苦旅。
优选文化苦旅读后感5
文化苦旅全数书的主调是仰仗山水风光以追求文化魂灵和人生秘蒂，试探中国文化的历史命运和中国文化的历史组成。
从《道士塔》中，我们体味到了莫高窟的神秘色采和悠长文化，同时也知道了一个千古罪人—王园禄，他变卖了中华平易近族的魂灵地址，这里也反映出了那时社会的失踪利。从作者尖锐的笔锋中，处处可见对失踪利权要和俗气的中国平平易近的嘲讽，中华辉煌的文化从他们手中失踪踪落！
《莫高窟》的字里行间透漏出一种激情和壮阔，莫高窟不再是“尘封多年的洞窟，而是一个代表着中华平易近族强悍的舒美的.魂灵，他耸峙在一个斑斓的中华六合中。从他色采无息地改变中，作者联想到了中国从古至今的朝代，完全堕入了流沙中，我仿佛看到了他的动，他的流利，它不能不让人有股打动，它的包含全数搜罗在这文化的神窗中，人们的激情通顺贯通在了一路，人道全被它的神韵所默示出来。一个宗教胜地全被揭露出来，他不愧为超出宗教的宗教，胜于明珠的明珠！
优选文化苦旅读后感6
比来我读了一本余秋雨的《文化苦旅》，可雅不美观了，它里面讲述了余秋雨去过的处所的历史和履历，如我熟谙的有敦煌莫高窟。都江堰。三峡。庐山……看着这本书就仿佛把自己带入了各个处所的胜景事业，我最快乐喜爱的就是世界国代的历史事业了，第一次我掀开这办书就看到莫高窟，我对它印象只有一点点，相信看了这本书，我将会收成颇丰，就这样我津津有味的看了起来，作者以来到那，就陆续住了好几天。第一天快进入晚上了，其他乘客都走了。就只有作者一人还在山脚盘桓。想试这把白日不美旁不美观的在除夜脑中清理一下。
书中写到敦煌莫高窟比之于埃及的金字塔，印度的山奇除夜塔，古罗马的`斗兽场遗址，中国的许良多多文化遗址经常带有历史的层累性。这么样的对比，若是没有层层堆集，若何汇合用，若何会知道，从这句话中，我知道了书不能死读的！这么多国家的胜景事业的都是兴于一时，而我们国家的长城就不合了，长城是代代建筑。代代扩伸。这么多的胜景事业，都比过我们国的长城，呵呵，看来我们中国可是很强除夜的！我国其他的如：阿房宫被销毁了，滕王阁塌了，黄鹤楼在重建！可是成都的都江堰能完全的保留下来，是因为它始终阐扬着水利功能。读了一篇就收成颇丰，必定要接着看下去！
优选文化苦旅读后感7
读了《文化苦旅》这本书，我感应传染最深，就是：“文人的魅力，竟能把硕除夜一个世界的亮光找不到的角落，酿成人人心中的家乡。”我想，每个中国人城市有这类感应传染，自己出格想去的处所，老是古代文人和文化留下较深脚印的地址。作者余秋雨师长教师认为：“这是中国历史文化的悠长魅力和它对我的持久传染酿成的，要解脱也解脱不了。”想，这个启事对每个中国人来讲，一样合适。
概略，每处自然景不美不美观和人文景不美不美观，都需要一些历史事务才能得以丰硕，才能成为真正意义上的事业，陈年的石头和木块也才能深深的沾染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的'浸染，也就是把事业封存久远的文化内在与人类精神感悟出来。是以，文人也是丰硕历史事业的内在的要素。没有了历史事务与人物，人们对不管有着任何意义的景不美不美观都只会有：“自然的力量多除夜啊！”或“前人的聪明与手艺多高啊！”之类纯挚的赞叹，而永远也不会有更条理的感伤。旅游的更高条理，就是编制悟我们祖先的精神，继续和发扬中华平易近族数千年来的传统精神。
优选文化苦旅读后感8
这是一本苦涩的回忆，忧闷后的会意，沉着后的淡然，苍老后的焕发。有人说余秋雨的人生富有弹性，盘跚的法度楷模下却有着一份少年的激情，寻寻觅觅于山山水水拾取那一地遗落的夸姣。在不应时刻不合地址，他的口吻他的思绪，都同化着不合的激情。
丰硕的履历，深挚的底蕴，以土作纸，以人代笔，从小桥流水的'江南到冷天冻地的北国；从除夜漠孤烟的除夜西北到别有风情的西南方陲，或深或浅横横纵纵的线条，为我们勾勒了一幅文化雄图，那墨色是多彩的，令人振奋的。这些恢弘的粗壮的线条，似是要一跃千年，拉扯出那些经久弥新的故事。
一次沙漠中的不雅参观，一次历史长河的盘桓；一曲离殇，一段苦旅。对封存的，久远的文化的苦行僧式的体验与探访。“没有皱纹的祖母是恐怖的，没有鹤发的老者是让人遗憾的。”历史的真实让人深思，让人震动；生命的过程让人沉淀，让人宽除夜奔放，人类的除夜聪明又岂止于此。苦旅，是一次超出时空的不雅参观。
优选文化苦旅读后感9
沐日闲暇，拜读余秋雨师长教师的《文化苦旅》，尔后收成颇丰。而这其中又以《华语情结》一文，令我感伤颇深。
余秋雨师长教师的笔风尖锐并含有浓密的哲学意味，甚至于我拜读往后，感伤良多。《华语情结》一文讲述了华语一路走来的艰难和对当今名方针审阅。名家之作，必有除夜将之风。余其实收成颇丰。
唐朝国力强除夜，华语是以得以传布。外来的.波斯商人儿女圣旨写出了“云带雨，浪迎网，钓翁回棹碧湾中。春酒喷喷香熟鲈鱼美。谁同醉？缆却扁舟蓬底睡。”一个外邦人也能够或许写出如斯富有诗意的文字，足见这华语在唐朝时对番邦人的影响。
可是，到了明清时代，上述影响便最早削弱，西方国家以势不成挡的态势崛起了。华语文化遭到了难以预感而又来势汹汹的冲击。欧洲文明的崛起使曾极其脆响的话语稍稍变得有些嗫嚅，这使得华语文化和西方文化组成了一种极不服等的态势。当然，不言而喻的，华语文化处于劣势，而且在国内有些处所，华语甚至有了些“虎落平阳”的情状了。
念及于此，不由令人沉思。唐朝与明清时代，华语处于两种极端的态势
优选文化苦旅读后感10
《文化苦旅》写的是作者余秋雨到全国各地的不雅参观后，连络历史写的一篇散文著作。其中除夜除夜都都是自然景不美不美观加上一些朴质的'当地特点。最让我难以健忘的就是《鹤发姑苏》。
之所以称之为“鹤发”姑苏，是因为，就在前些年，姑苏悄然畴昔自己2500年生日。当然它如斯的古老，但却没有甚么名望。只因它没有一份金陵王气。它不愿换件衣裳，领受那份王气。但当邓刂失踪利之至时，却是招架的最为乖戾。一贯柔婉的姑苏人，变得凶暴起来，提着脑壳，踏着血泊冲击着皇帝最相信的九千岁魏忠贤。的此次浩荡突发，使全数中国史都对另眼相看。可再看他们，只笑一笑，又变回原本阿谁柔婉的姑苏。
“做……同义”只是因为这里贫窭一份金陵王气，就如斯的不公允，可见中国古代会因为这封建主义思惟害死若干良多若干好多人那。为甚么就去寄望一点点美中不足，而不放眼全数，那么多优良的处所，为中国做出若干良多若干好多珍贵的供献，却不能获得一个公允的看待。
姑苏，与世无争，一贯默默地耸峙在那块地上。同时它还培育出无数才调横溢的戏曲家，增添一抹亮的光华。
《文化苦旅》一书，不单揭示余秋雨那斑斓的语句，还有着相当多的历史常识可见一斑。
优选文化苦旅读后感11
在这个寒假中，我怀着打动的神采品读了《文化苦旅》这本书，跟着余秋雨师长教师的文字，跨遍中国的除夜江南北，在历史长河中漫游。
从滔滔黄沙的沙漠边塞，到娟秀清涟鳝南小镇，作者把每个处所描绘的活矫捷现，一样也让我感应传染到中国积厚流光的酬报文化，每个处所都披发着他怪异的魅力。从《道士塔》，《阳关雪》中，让我看到了黄河文明的兴衰，写出了历史的艰深苦楚。《江南小镇》最早的那一段描述，让我仿佛看到了那小桥流水的气象形象。《风雨天一阁》让我看到了中国文人的艰辛。而《三十年的重量》让我感应传染到了一丝缓和，感应传染到师生之情的夸姣。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感应激起出人生沦桑感。”这是作者的感伤，也是对读者的启发。人的生平也是一段历史。人生之路是曲盘曲委盘曲；回头看一眼留下的萍踪，孤高的同时难免感应一丝尴尬。因为不管你具有何等辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的萍踪，文化的'魂灵；我们在糊口中跋涉则是为了录求人生的真谛。
《文化苦旅》仰仗作者对山水的诗化描述和对历史事务的故事化叙事，来追求一种对文化人生的省思和精神的浸礼，从而揭露了中国文化的巨除夜内在。
优选文化苦旅读后感12
余秋雨写的文化苦旅有风光描述，有人物描述，还有讲事理的片段，可谓无奇不有，搜罗万象，十分超卓。
本文说了余秋雨从莫高窟道士塔到新加坡的不雅参观记实，从中还插入了一些事理和设法。从陆地到海上，从国内到国外，读了这本书，就感应全球都有自己的萍踪。
他不雅参观没有找不雅参观社，出行全靠双脚，李白的`轻舟，陆游的毛驴都雇不了。他一路授课，在授课的过程中不雅参观，行去向止。他走的处所除夜多都是文人骚人，古代文化气息斗劲重的处所，他写文章要青春活力，写出来却很是苍老，唐朝的烟尘，宋朝的风，洗去了他的少年精神。
他有一段我认为十分好的句子：当然但愿也只是但愿而已，况且这其实已经是一种奢望。这段话讲了他认为但愿只是一种奢望，不值得去破钞太多的精神去但愿。
其实，人们认为他游历世界，只是纯挚的去异乡不雅参观，可我认为所有的家乡原本不都是异乡吗？所谓家乡，不外是我们祖先漂浮旅程中落脚的最后一站。
优选文化苦旅读后感13
“迷信”这个词自己充浸着一种粗莽的剖断激情，也交叉着从中古甚至原始文化向祛魅的现代办代办署理性文化过度的乖戾挣扎和矛盾心理。尊敬一种哪怕是荒蛮的文化是不是就真的可取呢？谈尊敬的简陋都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的保留逆境与精神逆境或许才是更除夜更需要思虑的问题。价置魅真的.可所以多元的？诚如文中所言，今日乡平易近的重演傩戏事实还保留几分诚意？或许里面都怀着现代商业功利的心思罢。而这类“诚意”的保留真的需要吗？传统文化在现代性中的融解是一个除夜聪明的疑问问题，我小我相信真谛一元，“多元”只能是形而下的多元，不管若何，“迷信”的文化不应是用强迫暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈尊敬人的权力与肃静。况且人类还有太多的未知，尚需更宽广宽除夜奔放的襟怀胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下全数中华平易近族转捩期的文化逆境。
优选文化苦旅读后感14
第一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本纪行文化散文，全书的主调是仰仗山、水、物以追求文化魂灵，试探了中国文化的历史命运和中国文人的历史组成
读这本书，就像和作者一路，从中国的西北走向江南。偶然，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或在每个承平的雨夜里想起，夜雨诗意。可是作者永远都没有健忘，真实的山水不单只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个处所，总有一种繁重的历史气压罩在我的全身，要解脱也解脱不了。这是中国历史文化的悠长魅力和它对我的持久传染酿成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，阿谁敦煌石窑的.罪人；在罗池庙里，我看见了失踪踪落的柳宗元；在都江堰，我看见了除夜愚又除夜智，除夜拙又除夜巧的李冰；在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。我一贯在想，为甚么叫做文化苦旅？逐步得，我除夜白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在前人的远离，更苦在文人心里的敏感。
读了这本书，不单让我略懂了作者，更让我读懂了中华平易近族历史的一丝细脉。
优选文化苦旅读后感15
余秋雨的《文化苦旅》写得十分超卓，他从文人的角度带我们走遍了中国的除夜江南北，融贯古今，写遍了中国的各色风光。
不能不认可，余秋雨果真是文学巨匠。他写的文字，有时婉约娟秀，有时却又雄浑壮阔，我最爱的是他在《青云谱随想＞中的一段“他的六合全都沉湎，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来筹措出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤傲的鸟、怪异的鱼且则遁藏。”写的很是凄婉苦楚。
良久都没有被文字传染的心酸酸的了，《这里真舒适》里有几句‘’或许是不敢，或许是不愿，她们狠狠心拧偏激去，朝着此外一标的方针躺下了，不再牵肠挂肚，不再幽恨绵绵，连眼角也不扫一扫那之前天天忖量的处所。“
'‘这些战俘白日在英军的据守下做苦工，到了夜晚空下来，就聚积在宿舍里暗害。他们抉择，寺内寿一的墓碑必需采纳柔佛（今属马来西亚）南部的.一座石山上的石料，因为这座石山上曾发生过日军和英澳联军的苦战，良多若干良多若干好多石块就浸染了日本甲士的鲜血。他们要暗暗派出几个目击昔时苦战的人去，必定昔功夫军流血最多的处所，再从那儿何处开采巨石，躲过人们耳目，拼死远程运来。''
这是一个若何的平易近族啊！太恐怖，太让人寒心。
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