读《彷徨》有感
当细细地品读完一本名著后，巨匠心中必定有良多感悟，是时辰静下心来好好写写读后感了。万万不能认为读后感随便应付便可以，以下是小编精心清理的读《彷徨》有感，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
读《彷徨》有感1
此刻都邑糊口笼盖在一片雾霾傍边，人们是不是感应彷徨，不为人所知。但在封建时代的旧社会中人们身处一个乌烟瘴气的社会却不自知，唯有那新文学一派的人意识的了，在阿谁“世人皆醉我独醒”的社会中，新文学的代表人物——鲁迅师长教师为世人感应彷徨。
不管是鲁迅本人，仍是他笔下的人物，都是在看与被看中所彷徨的。鲁迅师长教师少年时怀着一颗救国的心到日本留学，一最早的他感受国人的病是可以靠医学可以救好的，可是，在他看到日本人处决中国人的时辰，日本同窗看不起中国人，他憬悟了中国人患的病是芥蒂，他决然决然的抛却了在日本继续进修的机缘，回到国内，经由过程文字来叫醒国人的魂灵。他在看与被看中醒觉，弃医从文。
细细想来，鲁迅笔下的.人物也除夜体其实看与被看中反映社会。“假定糊口棍骗了你，不要哀思，不要心急；郁悒的日子将会畴昔，相信吧，欢愉的日子将要惠临。”祥林嫂无疑是鲁迅笔下闻名的人物，她一最早期待这夸姣的糊口，但却在一次次无情的蒙受中失踪踪去了对糊口的期望，事实下场走向衰亡。祥林嫂一最早是五叔家的帮工，日子过的还算不错，但她的婆婆却让她改嫁，最后丧夫丧子，被人看的目光也纷歧样了，原本感受捐个门槛便可以洗清罪恶的她，最后仍是惨死陌头。与其说杀死她的是冰凉，不如说是世人的目光，她失踪踪去了原本理当属于她的工具，人们的目光使她糊口在冷峭与无情傍边。
我们永远没法解脱糊口。鲁迅冷冷道来，铺开了糊口失踪望的巨网。网中的人可以选择挣扎或不挣扎，而功能都是一样的。暗淡的调子挟着湿冷的风搜罗而来，所有的人都不成避免地在糊口的泥沼中衰亡，不管他或她以何种姿态与糊口对话，不管他们是逆来顺受地让步麻木不仁地驯服制服仍是孤傲地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子平易近们仓皇奔赴命运既定的悲剧走向。
孔乙己也是鲁迅笔下一个有条有理的脚色，咸亨酒馆是他经常去的处所，他当然是个念书人，但却始终与功名无缘。鲁迅师长教师用第一人称的视角将孔乙己这小我物传神的描绘了出来，孔乙己最后因为盗窃被人打断腿后最后一次呈此刻咸亨酒店了，往后就不再会踪迹了。是不是真有孔乙己这小我，此刻也无从考证了，但可以必然的是在阿谁时代，像孔乙己这样的人物毫不在少数，鲁迅师长教师深切的分化了那时的社会现象。
他鹄立在清醒了的人群的最前端，以笔为剑，刺向仇敌的心窝，为棍，敲击麻木沉湎的国平易近，为杆，撑起中国血染的但愿除夜旗，他点燃了但愿的火焰，打破了判定的铁屋，叫醒了沉睡苍莽的魂灵，这就是一代文豪——鲁迅和他的作品《彷徨》。
读《彷徨》有感2
《彷徨》透过旧社会的人，物，事编织出11个短篇小说，蕴涵着中国的传统文化及其陋俗，是一本由字组成的20岁首的相集，细阅下能从字里行间找出作者愁绪的踪迹，愁如书名，恰是彷徨。人都有彷徨的时辰，孤傲无依，跋前疐后，谓之彷徨。不管故工作节有多超卓，文笔有多流利，也点缀不了其中心老是围围着彷徨一词，在不合的气象中表达出这类与游移不决或悔怨联系在一路的神采。
鲁迅师长教师的这11篇小说中每篇均能寻到彷徨的轨迹。
在《祝贺》中的祥林嫂是一个曾有盼愿事实下场又破灭的`妇人，失踪踪去丈夫儿子，亦没有胡想和方针，就这样无所作为地面临着冰凉的糊口无绝顶地彷徨下去，直至死神的同情。
《在酒楼上》写的是我的旧同事吕纬甫，叹说人仓猝生平，死活只是一个圈的起点跟终点，挣扎无效，解脱不了，对人存于世的意义感应彷徨。
在《番笕》中，番笕本是一种洗失踪踪污迹的工具，但社会上的病态又若何洗失踪踪了，社会的陋俗想求变却无力，为国家的前景感应彷徨。
《长明灯》中的疯子想把长明灯打灭，事实下场却被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房傍边，想说的只是想打破人们传统又不切现实的迷信，但在根深蒂固的根底下该若何连根拔起植入嫩芽呢，这也是对社会的前景感应彷徨。
在《示众》中，主角不是被示众的人，而是围不美不美观的人，不问被看者为甚么示众，也不问自己为甚么要看。只是要看，便看了，这类不正也是中国人长寿百岁的恶习吗，彷徨的也是假定变换这个得病的社会。
在《高老汉子》中，感受借高尔基的头衔便高峻起来，旧日的老友不能与自己同日而语，事实上还拾蛋悼不识丁高夫子，不管把一只猫妆扮得怎像狮子，它仍是一只猫，素质上其实不会变换，在《孤傲者》中，魏连殳跟吕纬甫有所相像，只不外魏连殳事实下场以死去诉说人生道路上的彷徨而已，有起有跌的糊口让人有所憬悟，可明明这一刻已憬悟，可一转弯又堕入彷徨中，反几回再三复甚么时辰才完，生始死终，借死遁藏彷徨或也不失踪踪一个好编制。
在《弟兄》中，对弟弟的病，为兄所受的煎熬不单是为弟弟的病而愁，更有从事实下场看出是不是可以把弟弟抛出街外以避免传染自己传染性的心里冲突，两种思惟的强烈奋斗即是想透示对人道的彷徨，游移不决不是兄没有情，而是为情死的憬悟其实不是人皆有之，敢献出的当然是宏壮，不敢的亦属人之常情，何来对与错。
在《离婚》中，一个乡下妇女以泼辣震慑世人，但在有势的官一声下变得惊慌失踪踪措，强烈的对比全因中国的轨制上，两千年来中国均是封建统治轨制，这类专制性压得人们不能畅所欲言，为国忧心。
彷徨二字足以总结全书，每小我都一样，是生为起点，绕了一个小圈子，然后回到名为死的终点。不合的只是所绕的圈子的巨细，这路上即是沿着彷徨去前进。
读《彷徨》有感3
读完鲁迅师长教师《彷徨》一书后，“祝贺”这一短篇令我感伤万千。
祥林嫂的蒙受令人扼腕感喟。不管从哪个角度来讲祥林嫂的蒙受都是阿谁时代的错。
丈夫死了，祥林嫂从家里偷跑出来。在鲁镇落了脚。最早的时辰，她没日没夜的干，脸上也逐步多了微笑！或许在这里她体味到了家的感应传染。这是何等的嘲讽啊，一小我在他人的家里做女佣却体味到了在家里都没体味到的家的感应传染。
后来她又被她的婆婆绑了去，卖进了深山。婆婆可以卖儿媳妇真是耸人听闻。吓！本感受这就是竣事，这就是重点。但可惜她的疾苦仍然没有竣事。不久她的丈夫又死了！只留下一个儿子，母子二人伶丁孤立。原本这样也还可以凑在世过活，但天有意外风云。上天事实下场没有给她机缘，就连她最珍贵的儿子事实下场也离她而去。
后来她仍是回到了鲁镇，可是却遭到鲁镇人的嫌弃。那时的鲁镇还仍然十分迷信。认为祥林嫂不干不净。这莫非是她的.错吗？
一个勤恳的女人，在承受了两次精神和糊口上的重创后，原本理当获得世界的快慰！曾阿谁四肢步履聪明的祥林嫂不见了，换来的只有一个天天依托讲自己苦楚蒙受来获得存在感的苦楚女人。可是逐步的，她连这最后的依托都没有了。
主人家最早嫌弃她，感应传染她不成了。可是不是有人反思过，祥林嫂的改变莫非不都是鲁镇那群人和她婆家那群人的错吗？
气象对一小我的意义是重除夜的。现实糊口中良多没有素质，没有教化的人，他们原本也没错。错的是他们所处的阿谁气象害了他们。
最后的祥林嫂沉湎犯错为乞丐，在碰着“我”的时辰竟然问我“人死后，真的有魂灵吗？”因为她但愿和自己的家人团聚。一小我活在世界上，独一的欲望竟是死后和家人团聚。现实上是可怜！
最后我想说，我们应经常反思自己的所做所为有没有在无形傍边为他人带来了困扰。因为有时你的一个小步履可能会害了一小我的生平。
读《彷徨》有感4
无限的远方，无数的人们，都和我有关。——鲁迅
——《题记》
今年暑假，我浏览了鲁迅师长教师的一部小说集——《彷徨》，其中的一个个深切人心的故事让我深切地感应传染到了作者对糊口在封建势力重压下的农民及常识分子“哀其不幸，怒其不争”的关心，也让我感伤万分，同时为师长教师不俗气华美却又富含深意的文字而折服。
从这一个个故事中，我看出了每小我物背后的心酸和那时社会的乌黑。那时的中国仍然处在水深火热傍边，已有一群常识分子醒觉，正值五四落潮，新文化步履阵营内部闪现分化，作者一面因“成了浪人，布不成阵了”而“感应伶丁”“萧瑟”，鲁迅师长教师“一面总结畴昔的经验，寻觅新的战友，放置新的战斗。”《彷徨》就是在这样的布景下问世的，但通俗老苍生的糊口仍然困苦，人们对新的文化并没有全盘领受，封建思惟还在侵蚀着人们的心灵。仅仅只有一部门这样清醒的前进青年是完全不够的，需要改变中国现状，必需让国平易近麻木的思惟获得改变。是以鲁迅师长教师便继续用笔来算作刀兵，以此来叫醒国人。
我浏览了其中第一篇文章《祝贺》，这个故事令我印象深切。全文以“我”的论说来揭露祥林嫂的人物形象，祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，勤恳能干，浑朴坚定。丈夫弃世了，这样的她遭到了婆婆的出卖，但祥林嫂心里强硬，其实不愿意，因而出逃，到了鲁镇鲁四老爷家做佣工。她能干，却也免不了被鄙夷和凌虐。可是好景不长，很快她又被婆婆家带走，而且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱，然后卖到贺家成亲。祥林嫂不甘愿宁可出嫁，又骂又闹，却事实下场仍是逃不外，只好让步。后来她有了儿子阿毛，糊口其实不顺遂，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃失踪踪。走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家，此时的她已承受尽了熬煎，干活不再像之前那样利索了，四婶对她也很是厌恶。她还时不时就会说他的儿子被狼吃失踪踪的故事，巨匠伙都听烦了，对祥林嫂很是嫌弃，人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，否则到了“阴间”还要吃苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，却仍然解脱不了人们的不放在眼里。看到这里，我心里有说不出的难熬可贵。，最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝贺”的鞭炮声中，惨死在陌头。小说到这里就竣事了，文章最后一段对爆竹的描述，像是嘲讽，文章的问题也是如斯。读完往后让我回味无限，这个被封建礼教束厄狭隘的劳动女性让我体味到了封建思惟带给人们的迫害，无数个女性被迫害、被摧残，甚至被旧社会所吞噬，这个“吃人”的社会，也恰是鲁迅师长教师要解救的社会。
看到祥林嫂这样的蒙受，我加倍能够除夜白了为甚么那么多的'前仆后继的战士们宁死也要救国。因为中国有千千切切小我平易近正在遭刻磨折，假定不去改变，那么只会让更多人吃苦，这样下去，我们的儿女也会糊口在这样的世界里，看不到但愿。有一分热，发一分光，就如萤火一般，也能够在乌黑里发一点光。鲁迅师长教师就是这样，照亮了全数平易近族，同时给了我莫除夜的力量。我们青年人也理当进修师长教师的精神，坚持自己的抉择信念，为平易近族和人平易近着想。对我们学生来讲，我们的使命就是酷好进修，报有求知的欲望，未来终除夜成人，为祖国做出自己的供献。百年前，有没稀有的英雄为了平易近族的自力和醒觉而奋斗，此刻的青年人也理当传承这类精神，国家有难时尽自己的全力去支援，中国是我们中国人的中国，我们自己的国家，我们不爱，谁爱？青年人更要去酷好自己的祖国！
从祥林嫂的身上，我看到了旧时社会的女性没法为自己的人生做主，只能苦楚地过完自己生平的不幸蒙受，我为这样的女性而感应同情，同年信用自己糊口在这样一个安靖和平的年月，有着强除夜的祖国，女性的地位也获得提高，法令能够呵护我们的人身安然。所以，我们理当珍惜此刻的糊口，而且铭刻历史，居安思危。永远不要健忘伟除夜的祖先们用生命铸就的我们此刻的幸福糊口，不要华侈青春除夜好的年光，多做一些有用的工作，为了自己，更是为了我们的同胞。
愿青年们能都解脱枷锁束厄狭隘束厄狭隘，英勇向前，没需要听安于现状者流的话。我也会永远铭刻鲁迅师长教师对青年们的期望，成为一个对社会有用的人，以此来实现自己的人生价值。我自己也要成为一束光，绽放光线！
读《彷徨》有感5
鲁迅的《彷徨》多是以农民常识分子作为焦点分子，在思惟苦闷的二十年月中期，鲁迅寄望到了糊口在社会底层的通俗人平易近公共糊口和精神上的贫困潦倒，不管是《祝贺》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《番笕》、《长明灯》、《示众》仍是《高老汉子》、《孤傲者》、《伤逝》、《弟兄》、《离婚》，都能从中都感应传染到鲁迅的艰深深挚与愤慨之情。鲁迅铿锵有力的话语如同匕首一般深深扎在仇敌的胸膛，刺痛仇敌的神经，以怪异的视角去不美观不美观不雅察看麻烦人平易近的糊口，从通俗中感应传染震悦耳心的工具。文中的人物形象和糊口现状都真实的反映了社会现实，艰深深挚有力地控诉了旧时代田主豪强的榨取和封建礼教对人们精神的束厄狭隘，默示了自己对人平易近糊口贫困、精神麻木的深切同情，更表达了自己对未来中华平易近族命运的殷殷期望与高盛呐喊，震动我们的魂灵深处。
使我印象深切的是其中的《祝贺》一篇，鲁迅以命运多舛的祥林嫂为描述论说的对象，取材于社会现实，代表了一个时代的中国劳动妇女的形象，从人物苦楚的糊口蒙受和改变的思惟轨迹中吐露了旧社会对劳动妇女的榨取与抽剥，出格是在精神上的'摧残，忍耐着x体和精神两重冲击榨取的祥林嫂的苦楚命运折射的是全数社会的沉湎犯错与降低，吐露着这一时代社会的冷峭与隔膜，贯串戴鲁迅对贫平易近的“哀其不幸”、“怒其不争”的殷殷关心。
我想我们此刻所糊口的时代不恰是前辈们不惜以生命为价钱所祈求的夸姣未来吗？糊口在这个时代的我们是幸福的，是理当为之孤高的，古老的中华平易近族承受了一个又一个的患难才迎来了今天的成功曙光，我们理当珍惜这一切来之不等闲的此刻，让华夏这个伟除夜平易近族更好的耸峙于世界平易近族之林！
彷徨，是人生经常碰着的一种处境，可是鲁迅的伟除夜的处所就在于当然彷徨，当然孤傲，当然无奈，当然失踪踪望，却从不曾健忘过用自己的力量与之作斗争。我们身处这个平易近主的新时代，体验着阳光普照的夸姣糊口，不应忘了前人所做的不懈全力，所以，不管我们在糊口中碰着多除夜的挫折，都要始终连结着一颗不灭的心，就像海子所说过的：“面朝除夜海，春暖花开。”连结着不变的崇奉，我们所想要的时刻会给以我们，只要肯攀缘人生的岑岭
读《彷徨》有感6
关于鲁迅师长教师，我体味得其实不深切。熟谙他的道路自然是教科书，那时的我对这位被视为神明的作家抱着或多或少的不耐，把他视为惹人盲从的教条式人物。此日然不是独一小我的不雅概念，鲁迅自己也提出过“骂杀”和“捧杀”之说，既有人捧他，自然也有人骂他，但这两种做法现实上都不除夜高尚尊贵。假定我们抛失踪踪他身上色采浓烈的良多“家”的称号，或许能更清楚当真地读他。这当然也不是我一小我的不雅概念，但跟着当初那份稚气退去，对那时的自己莫名的矛盾心理一笑置之后，我切当才真正发现鲁迅的魅力。
我读《彷徨》，最直接的感伤是来自鲁迅的措辞。我想，每读一本名家的书，多免不了要为他们的措辞折服。这来自于他们掌控文字的能力，论说中总无赘言，一字一句简繁恰如其分。鲁迅的文字毫不华美，却是像版画、浮雕，有立体感，能凸起他想默示的气象和思绪。他用字很妙，如《祝贺》里，“他所骂的仍是康有为”或“还要陪出良多眼泪来”，再如《幸福的家庭》里描述作家的动作的一段，“跳下床来”“抽出一张绿格纸”，还有《孤傲者》里，说S城的人对揭晓没有忌惮的辞吐的人，“必定要暗暗地来叮他”，“叮”把那人的尖刻残暴、乌黑伤人之态写得尽致。再来，一样给我留下印象的，是鲁迅长于操作细节描绘人物，其实不着痕迹地凸起细节。鲁迅的故事里少有令人首要的除夜排场，却让读者很投入，感应人物血肉很鲜活，这即是细节描述的奇功。《示众》里描述小学生看强烈热闹的孔殷，“飞驰上来，一手按住了自己头上的雪白的小布帽，向人群中直钻进去”，按帽子这个细节，把人丛的拥堵，小学生的急不成耐完全默示了出来。再如《弟兄》里关于看诊的两段描述，中医白问山是“诊过脉，在脸上端详一回，又掀开衣服看了胸部”，而驰誉的西医普悌思是“两手插在裤侧的袋子里”又“略略按一按脉，又叫沛君擎高了洋灯，照着他在病人的脸上端详一回，又叫揭去被卧，解开衣服来给他看”，这两段细节描述彼此对比，揭露了西医的高屋建瓴的神气，也揭露了那时人们对外来事物的不体味和盲目领受的矛盾。
当然，鲁迅描绘人物的编制远不止这些，我只是写了些集简略单纯的。鲁迅对人物的掌控，简直就像一名除夜夫对人体组织的体味一样切确，说他操作显微镜和剖解刀在对这些人物也不为过，因为他把人物的心理勾当，搜罗那些人物自己都未觉察的意识，经由过程他们的措辞和步履闪现了出来，同时带着一种置身事外的嘲讽。在他的这种分化与闪现中，《彷徨》中的人物便从纸页中走了出来，带来了阿谁时代和社会的脸蛋。
谈到《彷徨》中的人物，其实彼其间是有着联系的，即即是不合故事里的人物，也能够放到一路来看。
学程、吹灯人、吕纬甫和魏连殳。这四人相对其四周的气象都算是较“新”的，可是又有素质的分辩。学程进了西书院，学了新常识，却并没有真正领受新思惟，在家中仍是遭到机械父亲的支使，没有任何的醒觉与招架。他的“新”是浮于概况的，是家庭炫耀的成本而已。吹灯人身上有着抗争意识，当然他失踪踪败了，但从没抛却，可惜，他对自己在为何抗争一贯没有了了的`熟谙，这是他的抗争减色良多。吕纬甫和魏连殳在夙起都有着必定得憬悟和抗争精神，可是他们的终局都不容乐不美不美观，一个在糊口的重压和对理想的失踪踪望中凑趣了旧思惟，即便他心中有哀思也有怀恋，但已没有了充实理想的心，此外一个在哀思和自鄙里走向了发家之路，他用投入他所仇恨的一切去默示他对糊口的失踪踪望，他在无情地嘲讽这世界和他自己，这样的人身上别具色采更浓烈。“哀其不幸，怒其不争”，而争了的人，不是不得其法，就是晃荡或杀绝，最后“两间余一卒”，如同散落的戎行的浪人，在茫然的森林里不知若何进军，难怪要“彷徨”。
子君和《幸福的家庭》中的妇女。她们都是曾夸姣的女子，在年青时醉人的恋爱中绽放过极美的笑脸，可是这笑脸终是在日复一日的劈柴、白菜和炊烟里恍忽，更在糊口的艰难中被遗忘。她们不合的是，一个被糊口同化，并得以延续这糊口;一个在社会对其恋爱的不宽容中，连艰难的糊口也不得保留。可怜的是她在最后都还对这份虚妄的爱抱有但愿，连自己用于排遣伶丁的动物的保留不了，这无疑是对其命运的叹伤。有人说，鲁迅师长教师为根究女性的前途而写了《伤逝》，那他事实下场应是失踪望了，但我认为，这些女子的悲剧中，她们的丈夫也有责任。
说到她们的丈夫，《幸福的家庭》中的作家，一面在心里崇尚着真实的创作，一面为赚钱而写作，而且，从他的文章可以看出他对那时人的价值不美不美观有潜意识的领受;而涓生，他有过新思惟，却其实不是真的献身革命的战士，也不是学问精到的学者，但他一贯有一种高尚感，在他心里，子君是低于他的，他一贯在评判子君，而不是关心子君。其实子君的良多设法，放此刻也是人之常情，她的悲剧不能只归结在旧社会女子的后进性上，那不时代和小我际遇彼此影响的产物。
高老汉子、万瑤圃、四铭和老妈子。这几小我都是教育者，可是，他们中，要么没有真才实学，坐井不美不美观天，要么自感受是开办女学的新思惟者，素质上却子虚保守，再有就是外表光鲜，心里粗鄙，蛮不讲理且陈陈相因，更有甚者，为了自己做看客的需要，调教小孩去做看客。这一个个教育者的形象呼之欲出的同时，也不能不让酬报受教育者忧闷，只怕他们同样成为这些教育者的翻版。
鲁迅创作发现这么多人物，又经由过程人物的故事揭露他眼中中国人的根性，而他的作品最为人寄望也最令人胆寒的地便利是在于他所揭露的人的根性，在此刻社会仍然存在。我们既不成否认这一点，又没法相信自己所处的社会就如鲁迅笔下的一样乌黑，更不敢相信，自己与那些麻木的人物是不异的。假定人的根性未变，而社会确其实前进，那这两个时代的不合在哪?是因为教育、糊口的水平不合吗?使我们即便幼稚不完美的赋性，也在教育和自我提高中获得警省。那么，因为社会总有不完美，人的根性也总会有透露的时辰，也会有人一如鲁迅笔下的人一般麻木，但仍是有良多人，可以束厄狭隘自己，就像鲁迅的时代，也不只有愚弱的国平易近。这类人的增多，就是社会变好的但愿。
所以，我们为了平易近族的成长，也该以提高自己涵养最早，在羽翼丰满时，进而影响社会。人道的弱点不成避免，但我们是可以用补其不足的。
读《彷徨》有感7
成长有一瞬间给我的感应传染就是，其实不是学会了避开危险，而是学会了不怕疾苦哀痛。
这是最好的年数。你已不再是个小孩子，可以英勇地做自己快乐喜爱的事；又因为年青，即便做错事，也会被谅解。所以啊，时刻别花在游移和惊慌上，考虑清楚了就去做。人生没那么多“假定”和“万一”，要时刻连结盼愿，和战争力。
再强除夜的人也会有亏弱虚弱的一天，这世上根柢就没有所谓的硬汉或女强人，那些都不外是碰着坚苦比通俗人多挺了一会儿的人而已。累了，就靠一靠，难熬可贵，就哭一哭，没甚么坎儿是过不去的。相信我，见证你恋爱的'，心疼你吃苦的，陪着你终除夜的，总会有人。愿我们都有最好的放置。向巨匠举荐这本书。
读《彷徨》有感8
初度拿到这本书，之前没有传说风闻过苑子文苑子豪弟兄，是看这本书快一半的时辰才体味到他们二人的，青春这类工具真的不知道若何形容，世界上没有假定，看完这本书有一种悔怨，有一种打动，想想自己也是从除夜学走来的，当然我的除夜学不像巨匠凡是所说的这样是在偶像剧跟被窝渡过的，可是在无所作为的糊口中毫无成就感可言。
看到高涨处，仍是想要再说一次，假定再给我一次高中，我会拼命全力，考上自己理想的除夜学……相信良多人在刚卒业之初的时辰城市找不到自己的定位，当然我也不破例，即便此刻我仍是很苍莽，不知道自己的标的方针……看到兄弟二人高中糊口的拼搏，一路彼此鼓舞鼓舞激励，配合奋斗，永远都能给自己清楚的定位，相信我们除夜除夜都人不成功都不是因为做不到，没有很好的.去定位自己，没有奋斗的方针，看到这里，若何定位自己，这生怕是我们除夜除夜都人碰着的问题，眼高手低这理当是巨匠的通病，有设法才能去实施，我想首先要客服的是自己，首先要自年夜，敢想才能敢做，自己永远不知道自己的潜力有多除夜，不逼自己一把永远不知道自己潜力有多除夜。
青春之路很苦，也很累，可是不苦不累就不能称之为青春了，在我们疾苦、彷徨、劳顿的青春路上挥洒我们的汗水这理当是我们所要做的。
读《彷徨》有感9
假定说书籍是一缕阳光，那么我即是洗澡在阳光下的一只挥舞着同党的小鸟，何等自由，何等舒适啊！暑假，我读了一本书，它即是鲁迅师长教师所写的小说集《彷徨》。
《彷徨》这本书讲述了鲁迅师长教师苦楚的生平。少年鲁迅，祖父入狱，父亲病故，失踪踪去呵护的他帮母亲扛下了家里所有的重担，品味了人生中的酸甜苦辣；青年鲁迅，蒙受突如其来的包揽婚姻；中年鲁迅，“兄弟刚好”的梦就此破灭……鲁迅师长教师的生平虽履历诸多挫熬煎难，但鲁迅师长教师的坚定却让我深受打动。读完全本书，我的眼眶潮湿了。
《彷徨》这本书，让我真正走进了鲁迅师长教师的生平。书中我加倍体味了鲁迅师长教师，我要向鲁迅师长教师进修，进修他的坚定，进修他的昂扬有为。
对比之下，我们糊口的年月好比天堂，没有炮火纷飞的战争，也没有妻离子散的哀思。我不由感应幸福。身在和平年月的我们理当全力进修，发扬蹈厉，为祖国的未来写下灿艳的篇章。
我的胡想是当一名传道授业解惑的教师。身为小学生的'我，理当加倍全力进修，不能碰着挫折就轻言抛却，只有不竭奋进，才能激起斗志。在上课时要当真聆听教员的授课，回家时要把学过的常识实时复习。我只有全力进修，增添常识，成为一个对社会有用的人，胡想才会早日实现。我回忆每次写功课时，总会在不经意间分神，功能花了好长时刻才完成功课，挨了爸妈良多的攻讦。我也曾像鲁迅师长教师一样彷徨过，不知该若何放下玩心，收视反听地写功课，不再三心二意。在体味了鲁迅师长教师昂扬向上的履历后，我知道了：在尔后的进修中，我要当真听讲，拟定进修筹算表，快速完成功课，做到今日事今日毕，为初中的进修糊口打好根底，做好预备，碰着坚苦与挫折要具有阳光心态，笑脸面临。积极锤炼身体，为实现自己当上教师的胡想昂扬进修，不懈全力！
鲁迅师长教师曾说：“伟除夜的成就和辛劳奋动是成正比的，有一份劳动就有一份收成，穷年累月，从少到多，事业便可以创作发现出来。”正如师长教师所说，我也相信自己的支出，必定会有巨除夜的回报！
读《彷徨》有感10
游移，无时无刻不在的游移。
人是稀少的动物，总有莫名其妙、复杂、多变的激情，让自己不舒适。它会改变，难以捉摸，像女人一样善变，让人看不清楚。除夜除夜都人都在游移，这取决于你自己的设法。
路在哪里？路在脚下？我弯下腰，想熟谙到我的前进标的方针，但我的脚是乌黑的。我赶忙四周看看，想乞助，但我四周只有一个孤傲的人。站在雾中，我分不清东南和西北。
可是路在天上，逗弄着我首要追逐的目光，不让我看清它的底蕴。我追上去，但它飞得更快。我伸手看着它，失踪望地冷笑我。
游移，仍是游移。太阳甚么时辰能斥逐可恨的雾，照亮我的路？到那时，我将在世界的一极斥地自己的'世界。
比来看了《彷徨》，让我深深感应传染到鲁迅师长教师艰深深挚而愤慨的复杂激情，就像匕首射击一样，铿锵有力。同时也透露出鲁迅那时的郁悒和游移，但对社会的分化和攻讦也是清醒而深切的。它贯串了对糊口在封建势力压力下的农民常识分子“记念他们的不幸”和“愤慨他们的无可辩说”的关心。
读《彷徨》有感11
轻轻地，走进阿谁多灾多灾的季节，挤一滴生命的翠绿，涂满不胜回首回头回忆回头回忆的旧事。他，就是鲁迅，黑夜中孤傲的试探者，为与乌黑的抗争耗尽了他满腔的热血，让我们这些后来人带着几缕彷徨走近他吧!
鲁迅师长教师糊口在一个新故人故人替、异常乌黑的年月。当然，辛亥革命的爆发是令人振奋的，但事实它没能成功，中国仍是堕入了浑沌状况。鲁迅，他怀着一颗忘我的爱国心，盘桓于乌黑中，苦苦追求平易近族的但愿与亮光。
《彷徨》中的每篇文章，无不闪现鲁迅此时“彷徨”的神采。吕韦甫将糊口的各类辛酸与盘曲从酒楼上带进读者的心间，分明看到两个字：无奈。这类“无奈”布满着他的糊口，使他“飞进了一个小圈子，便又回来停在原地址。”这不就是鲁迅自己的蒙受吗?糊口象一潭死水透年出一点生气，所有的一切都“织在蜜雪的纯白而不定的罗网里。”找到出口，恰是鲁迅的抉择信念，可是此时他却只有“不以深冬为意”的气焰，只可惜理想与现实隔着遥远的距离。但鲁迅是不会止步的。他的生平，就是不竭地刷新自己，实践自己的生平，也是不竭地追求亮光与真谛的生平。乌黑的社会对人来讲是无所谓但愿的，即便有几位肯挣扎一下的都被滔滔的洪流冲散、沉没。只有鲁迅坚信前方必定是有但愿的，不管这但愿是何等遥远，何等苍莽。
人的生平，挫折是常会有的工作。当你履历疾苦的时辰，能将一粒但愿的`火种埋在心间，那么胡想的烈焰会为你照亮前行的路途。我们需要这类“乐不美不美观”精神，这是治愈一切心灵创伤的灵丹妙药。鲁迅师长教师含着这颗灵丹垦植在一个黑色的年月里，在最困窘的时刻它执着地阐扬着效力。良多人心中也怀有但愿的种子，但他们不具有鲁迅师长教师的“韧的精神”。当挫折到姑且，他们心中的但愿之火就被熄灭了。可见，这类精神不是每个有“火种”的人都具有的，只是鲁迅才有的并世无双的品质。
“一切是死一般的安好，死的人和活的人”。死的人长逝于地下也当安眠了，因为活下来的人点燃了但愿的灯火指引更多的人踏上生的路途，因为更多的病笃的人被救起，活在但愿的世界里。这就是鲁迅师长教师的思惟素质。彷徨读后感 此时，我想接近彷徨着的鲁迅，与他一同守望着闪亮的但愿，在乌黑的长夜中战争，迎接新的破晓!
读《彷徨》有感12
《彷徨》是艰深深挚的，《彷徨》是苍莽的，《彷徨》是复杂的，《彷徨》是游走在萧瑟上孤魂，石沉除夜海。而在现实与理想的世界里，我们承受着亲人依托的盼愿和要求；在糊口的路上，我们承受着来自世俗歹意与善待；在激情的王国里，我们承受着冲击与熬煎。揭开封建社会的病态，为常识打开新世界的`除夜门，我想向你举荐——《彷徨》。
《彷徨》是由被誉为“平易近族魂”的鲁迅创作的，讲述了封建社会的人们堕入在不幸的命运中的苦楚故事。
当我掀开这本书时，一阵寒意飘出，我光看着一个个字就可以感应传染到人们的无助与人生无情的拷打。我逐步地品味着文字，读到“祥林嫂问我有没有魂灵和地狱”时，我面前浮出一个画面，我仿佛置身于那惨痛和哀思交接的排场傍边，我不能不长叹一声，可惜祥林嫂被糊口熬煎而一贯彷徨在假话的世界里。
而当我读完《孤傲者》这篇时，眼眶里一粒粒晶莹的水珠在打转着，心一紧一松的，牙齿不受节制的咬紧嘴唇，倏忽眼泪一颗颗滑落。哭完后又不经想起文中的情节：“连殳说，见到一个小孩，拿着芦叶指着她道杀！”那时乌黑的社会里，小孩都学会道杀了，那社会会是若何样呢？再转念一想，鲁迅师长教师都能将这小小的情节透出封建社会的病态，这措辞使得淋漓尽致，你，为何还不去读呢？
《彷徨》，一本为击破封建社会，为常识分子打解雇夜门，为萧瑟的孤魂带路的书。
读《彷徨》有感13
作为一名学生，念书是我必不成少的一部门。念书对我的成长、思虑和进修都有着首要的影响。在浏览《彷徨》这本书的过程中，我贯通到了良多关于人生、挫折和成长的事理，也有了一些新的感悟和思虑。
《彷徨》这本书首要讲述了一小我在人生道路上蒙受挫折、苍莽和彷徨时的心路过程。他履历了良多失踪踪败、失踪踪落和疾苦，但事实下场经由过程剖断的抉择信念和全力，走出了自己的逆境，找到了自己的标的方针。这个故事深深地打动了我，也让我思虑了良多关于人生和成长的问题。
我熟谙到人生的道路其实不老是平展的，我们城市碰着挫折和坚苦。可是，面临这些坚苦，我们不能气馁，而理当坚韧不拔地追求自己的方针和胡想。正如书中所说，“人生就是一条路，路上有前行和猬缩猬缩猬缩，有罕有的阳光，有没稀有的雨水，有的时辰，我们迷失踪踪了标的方针，感应苍莽，但我们必需继续走下去。”
我也熟谙到，成功的背后，经常有着无数的'全力和坚持。书中的主人公在履历了一番挫折和失踪踪落往后，他并没有抛却，而是坚韧不拔地全力工作和进修，事实下场获得了成功。这让我除夜白，只有坚韧不拔和全力奋斗，才能真正获得功能。
最后，我认为念书可让我们更好地体味自己，也能够斥地我们的思惟和眼界。经由过程浏览《彷徨》，我更进一步地熟谙到了自己的人生不美不美观和价值不美不美观，而且对人生的意义和价值有了更深切的思虑。
念书是一种很是有益的进修编制，它可让我们更好地体味自己，也能够辅佐我们更好地舆解世界。《彷徨》这本书让我收成颇丰，也让我加倍剖断了自己的抉择信念。我相信，只要我们不抛却，坚韧不拔地奋斗，就必定可以走出逆境，迎来成功。
读《彷徨》有感14
轻轻地，进入灾难性的季节，挤出一滴绿色的生命，布满了难以忍耐的畴昔。他是鲁迅，一个孤傲的试探者，在夜晚，为了与乌黑的斗争耗尽了他的血，让我们这些后来的人带着几缕游移走近他！
鲁迅师长教师糊口在一个新故人故人替、极其乌黑的时代。当然辛亥革命的爆发令人兴奋，但中国仍处于杂乱状况。鲁迅，他怀着忘我的爱国主义，在乌黑中盘桓，全力追求平易近族的但愿和亮光。
他紧紧地握着战争的笔杆，冒着弹雨毒硫，坚定、英勇、奋失踪落臂身地战争。当然，鲁迅的“但愿”与他那时的设法有很除夜关系。因为他是一个前进者，他认为社会老是可以向前成长的。我们且则把这个设法放在一边，而不是评估它是对是错。可是，仅独一这样的精神和但愿长短常有价值的。
挫折是人们糊口中常见的工作。当你履历疾苦的时辰，假定你能把但愿的火埋在心里，胡想的火焰会照亮你前进的道路。我们需要这类“乐不美不美观”的`精神，这是治愈所有精神创伤的灵丹妙药。鲁迅师长教师在黑色时代用这类灵丹妙药垦植，在最坚苦的时刻坚韧不拔地阐扬浸染。良多人心中也有但愿的种子，但他们没有鲁迅师长教师的“韧性精神”。当挫折到姑且，他们心中的但愿之火就熄灭了。因而可知，这类精神并不是每个有“火种”的人都有，只有鲁迅才有怪异的品质。
“一切都像衰亡一样舒适，衰亡的人和在世的人”。死者睡在地下也理当安眠，因为在世的人点燃了但愿的灯光，指导更多的人踏上糊口的道路，因为更多病笃的人被解救，糊口在但愿的世界里。这就是鲁迅的思惟素质。
这时辰，我想接近游移不决的鲁迅，和他一路看着闪亮的但愿，在乌黑的长夜里战争，迎接新的破晓！
读《彷徨》有感15
不知道师长教师取名《彷徨》是不是有苍莽孤傲之意，在万难破毁的铁房子里疾呼，在毫无边际的萧瑟呐喊，可这声音于生人傍边仿佛变得哑然无声，革命在艰难中前行，有但愿有失踪踪望，一路走来，一路走去，又去往何方，彷徨，彷徨。
但我读这本小说集的时辰倒确是有些彷徨的，多是履历太浅，理解不够，对阿谁时代的感知也不够透辟，所以有的文章其实不很能理解它暗射的内在，只姑且谈谈读完的感应传染吧。感应传染《彷徨》中的人物和故事没有《呐喊》中如“狂人”、“阿Q”那样病态和极端，而是更多了一些泛泛的、琐碎的、糊口化的内容，但也涓滴不减其压制和尖锐。好比写久别重逢，世易时移。时刻真是个奇异的工具，能改变太多太多，而穿太长长的时刻跨度回望，它自会向你闪现它的力量。第一篇《祝贺》，是分隔良久后重回鲁镇，从祥林嫂的死回看她可悲可叹的生平，除封建迷信的苛虐，更让我感应震动的.社会对女人的不尊敬，只将她算作挣钱、生孩子的工具，当这类不尊敬来自于同为女人的卫妻子子、婆婆的时辰，这类冷峭就加倍惊心动魄了。
《在酒楼上》，是分隔良久后回到曾工作过的处所，偶遇昔时的同事，当初也是满怀理想的青年，只是敌不外岁月与糊口，琐碎的重除夜的事在他看来都是“无聊的事”，时刻磨平了棱角，徒留了麻木。《孤傲者》虽然说不是多年后的回首回头回忆回头回忆，与魏连殳的每次相见也都是隔了良久的，这篇小说闪现了一个原本剖断的新青年革命者迫于保留而事实下场屈就于势力的故事，整片文章的空气愈来愈压制，在魏连殳死的时辰达到极致。身边良多的同颐魅者都逐步式微，分隔的分隔，抛却的抛却，走在这路上，难免不彷徨吧。再好比婚姻家庭。《幸福的家庭》组织斗劲出格，现实与想象中的家庭交叉闪现，组成了最强烈的对比。
《伤逝》是少见的写年青人的恋爱故事，两个领受了新式教育的青年，因为恋爱，或还有其他的甚么，失踪踪臂一切决绝地走在了一路，不给自己留后路，不惧与全球为敌，他们试图而且全力着用理想建筑爱巢，也死力连结着这类关厦魅这分激情，也在避免着自己的艰难和失踪踪落，可是理想中的恋爱是你侬我侬金石之盟，现实确是柴米油盐吃喝拉撒，事实仍是要保留的。最后子君死了，我想这不成是对理想恋爱的忧闷，自由恋爱成婚也是新文化步履的一部门，这或许也表达了对革命道路上的一些不成熟步履的担忧。
鲁迅对看客的描绘攻讦历来是鞭辟入里的，他们看商场上的砍头杀人，看游街示众，看他人苦楚的命运，哪怕这些事发生在自己身边发生在熟谙的人身上，也仿佛跟自己毫无关系一样，这些事的存在不外是给他们平平的糊口多一点笑料而已。只是，时过境迁，这类现象跟着时代的前进磨灭踪了吗，改良了吗?或许没有，或更甚，畴前还只是围不美不美观者的窃窃密语，此刻，互联网的普及，匿名的汇集，新媒体的兴起，不加节制的辞吐自由，人们可以肆无忌惮的揭晓自己的辞吐，有的言辞不胜入目，他们不用承担负何责任，那些发生在他人身上可能改变生平的工作，也不外是他们茶余饭后的谈资，甚至他们热切的盼愿着那些公家人物发生一些工作，好给平平的糊口多一点乐子，因而又可以嬉笑怒骂，群情纷繁。
一贯感应传染，鲁迅师长教师所攻讦的嘲讽的哀思的，历来都不止阿谁时代……
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