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《陈情表》读后感
细细品味一本名著后，相信巨匠都堆集了属于自己的念书感悟，不能光会读哦，写一篇读后感吧。若何写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编清理的《陈情表》读后感 ，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
《陈情表》读后感 篇1
陈情表对我来讲既目生又熟谙。
稀少是因为我历来没读过；熟谙，因为一旦读过，就会有一些与之发生共识的记忆和联想。
表，是中国古代朝臣向皇帝呈献激情的一种体裁，历来为文人所称道：诸葛亮的“太傅表”，石米的“陈情表”。在古代，除夜部门的人才都是在官海中漂浮的，理当会有良多的默示。为甚么这两本书只有巨匠奖饰？究其启事，我想，是与中华平易近族五千年来一贯推崇的两个字彼此关注：忠君表率，进献陈情表。
忠义的古义和今义发生了天崩地裂翻天覆地的'改变，但人们对孝的界说和理解却在很除夜水平上连结不变。是以，从现代人的角度来看，《陈情表》无疑无愧于“万桌之首”的称号。
古代良多朝代划定官员要进献，就是怙恃弃世，官员要告退回家，穿三年便衣。明朝内阁学士被赋予“夺情”权，即在皇帝准予的气象下，不能因公务忙碌而去官尽孝。但全数明朝，付诸步履的不到十人，可见士人对孝的正视。
在石米糊口的时代，孝作为一种文化传统，获得了高度的弘扬。但在三国乱世，平易近不聊生，生如草芥，石米安于贫困，辞失踪踪官职，齐心专心为祖的步履，却变得怪异而难能珍贵。
在古代，朝臣最正视忠义。施密年青时在仕进，后为金效力，是改邪归正，仍是趁波逐浪。对读过除夜量典籍，熟读古代圣贤之言的石米来讲？忠义不能兼顾，他心里必然有良多压制和疾苦。但为了赐顾帮衬祖母，他不惜抛却名望，勉强求全，甚至可能失踪踪去前途，也要向皇帝“剖明”。乌鸦反哺，羊羔跪奶，他老是把血浓于水放在最首要的位置；是以，他和他的“陈情表”在历代文人的推崇下获得了升华，成为中国孝的化身。
此外一方面，当下，物质前提优胜，但当人们正视享受的时辰，孝心和亲情又丢到哪里去了？暂且不说多量自取衰亡的“啃老族”，只看养老院里的孤寡白叟和低保房里茕居的鹤发白叟。昔时，他们把孩子养除夜，教孩子成才，而今天，他们只能在孤傲和伶丁中走完人生的最后阶段。
在物欲横流的社会，有若干良多若干好多人还记得两千年前石米在陈情表写的《祈求最后的撑持》的但愿？
畴昔，当游子们进献返乡的官道铺上钢筋水泥，人们的心灵不应该失踪踪去千百年来孕育的光华。尘凡中忙碌的人们，请不要失踪踪去进献的传统美德，让“子欲养而亲不待”成为这个时代的普遍哀思。
《陈情表》读后感 篇2
假定说，友情是燃烧孤傲的心灵之灯，那么亲情则是撑好温馨的港湾之伞。从出生避世到离去，它始终会为你遮风挡雨。
李密在《陈情表》顶用肺腑之言向皇上倾吐到：他从小怙恃离去既无叔伯，也没有兄弟，唯有祖母与他相依为命。出格是“臣无祖母，无甚至今日；祖母无臣，无以中余年”是那样令人打动，又是那样的令人心酸，这不由让我沉思：李密本可以升官发家，可是他为何那般仍然决然地冒着生命危险辞让这等美差？
再深切的体味他的《陈情表》，我想我除夜白了他的那般决然，那般勇气从何而来。正如他所言“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也，慈乌反哺，愿乞终养”，他是怀揣着一颗感恩的'心写给晋武帝，亦是怀揣着乌鸦反哺的心表达自己对祖母的激情。他宁可抛却荣华富贵，也不愿意抛却亲情；宁可抗旨，也不敢懈怠报恩，这样的精神莫非不值得我们进修吗？
中国人讲“百善孝为先”并不是是没有事理的，在我们功成名就之时，为我们撑起一片天空的怙恃悄然退在了我们的死后；在我们一事无成时，他们默默冲在我们身前为我们铺好前方的路。可是，我们只是不竭的向他们索求：在年少时除花钱就是贪玩；在丁壮时，除工作即是孩子，从未把心思放一点儿在怙恃身上。或许有一天我们事实下场想起为怙恃做甚么事的时辰，怙恃已然离去，这是我们除无能的抽泣还能做甚么呢？
为甚么，我们不能向李密进修？
就如他所言，“宠命优渥，岂敢盘恒，有所希翼，但以刘日薄西山，人命危浅，人命危浅，朝不虑夕。”“戋戋不能废远。”功名利禄，只要有实力，何惧明朝？可是年光如梭啊！在我们终除夜之时，就是怙恃老去之时，他们没有时刻，也不成能像等着儿时我们终除夜那样，等着我们具有一切往后再来伴跟着他们了。所以我们理当沉思李密的《陈情表》，更理当进修李密的勇气与精神，在能抓住的时辰，紧紧抓住亲情吧！别只顾追求自己的幸福而健忘了死后慢慢老去的怙恃。
我们说，每对怙恃与后世的相遇都是注定的，却忘了问，怙恃生成就是怙恃吗？忘了问，爸爸妈妈这个千呼万唤的称号背后的男孩，女孩是谁？在做怙恃之前，他们也是王子与公主；在做怙恃往后，他们甘愿宁可沦为提款机与保母；在你成为他们的全数之前，他们是那样的萧洒，在你成为他们的全数往后，他们却是具有万万种记挂与担忧，这即是伟除夜的亲情。
请在还算实时的此刻，多多陪同家人，多听听怙恃的唠叨，多分一点儿心思给他们，路从今日起亲随。
《陈情表》读后感 篇3
当然时隔了千年之久，再读“陈情表”，李密那时那种矛盾两难的际遇却仿佛仍然记忆犹心，那种决然决然尽孝的拳拳之心仍是让人感怀不已。 ?背反皇帝意旨，固辞而不就职在古代是逆君除夜罪。李密为侍祖母刘，敢冒陨首之险，上“陈情表”于晋武帝本已经是凶多吉少，而“陈情表”全篇更是没有编造冠冕堂皇的出处，没有添加虚张声势的.点缀，也没有隐瞒侍母之心。李密涓滴不怕龙颜除夜怒，涓滴不惧悖君之罪，把自己所想所感尽兴宣露。但也恰是这类真情实感的透露,才打动了晋武帝,使他赦宥了李密且加刺封赏。“陈情表”全文400余字，字字如金。无一字之多余，无一言之赘述。祖母的膏泽，州司的催逼，对名节的稀薄，对皇帝的忠心，环环相扣，言之凿凿。祖母的病情始终贯串其中，却涓滴不显疲塌。
文章第一段，李密写他自小的哀思，无人可亲近的疾苦，而祖母则是独一赐顾帮衬他，把他抚育终除夜的人。“茕茕伶丁，孑然一身”突显了作者的伶丁无援，我们或许没法想象，当一小我连可侍养的人都没有时会是一种若何的哀思。是以，此刻，当祖母年光年光功夫不再，只能病卧床塌之时，侍奉祖母就成了他必尽的责任。
第二段写朝廷多次封官于李密，而他以祖母卧床以辞，然圣旨已下，催逼不竭。几欲赴命，然祖母病情加重，是以堕入两难之境。作者表达出了自己两难的斗争，一面是尽孝道，一面是尽忠，孰舍孰留，顺次摆开来恰似让皇上也来做个评判。
在第三段，李密笔锋一转，最早写自己不矜名节，至微至陋，这实是指汉朝人才济济不缺李密一人。而“祖母无臣，无以终余年”，“臣”乃祖母独一可依托之人，“臣无祖母，亦无甚至今日。”况且，“圣朝以孝治全国”，若弃祖母而去，天理难容。
最后一段中，作者注解了对皇朝的忠心，并不是不想报效，而是有不得已之苦处。且阐述了自己跋前疐后的境界：祖母不能不守护，皇命不能不遵循，两难之下，两相对比，“陈尽节于陛下之日长，报刘之日短。”
“慈乌反哺，愿乞终养。”乌鸦尚知反哺，况乎人哉。若能侍奉祖母刘，密“生当陨首，死当结草。”拳拳之心，溢于言表。怎能不让人扼腕感喟!
《陈情表》读后感 篇4
陈情表对我既目生又熟谙。
说目生是因为之前历来没有读过；说熟谙是因为一读就有一些记忆和联想，与之发生共识。
手表是中国古代朝臣向皇帝吹奏陈情的一种气焰。有两篇文章一贯遭到学者们的歌咏：诸葛亮的手表和李密的手表。在古代，除夜除夜都人才都在寺人的海洋中升沉，他们理当吹奏良多手表。为甚么只有这两篇文章遭到巨匠的尊敬？启事是，我认为这两个品质与中华平易近族五千年来不竭尊敬的两个品质慎密慎密亲密相关：虔敬和进献。
虔敬的.古义和现义发生了天崩地裂翻天覆地的改变，但人们对孝道的界说和理解却除夜致没有改变。是以，从现代人的角度来看，陈情表无疑值得万表之首的称号。
在古代，良多朝代划定官员理当进献，也就是说，当他们的怙恃弃世时，官员必需告退回家，驯服制服孝道三年。明朝时，内阁学士被赋予了爱的权力，即在皇帝准予的气象下，他们可以因为忙碌的公务而告退。可是，在全数明朝，不到十名步履者将其付诸步履，这显示了士除夜夫对孝道的正视。
在李密所处的时代，孝道作为一种文化传统获得了高度弘扬。可是，在三国这样一个杂乱的时代，李密安于麻烦、告退、为祖先处事的步履是并世无双奖饰的。
古代臣僚最正视忠义这个词。李密少年仕于蜀汉，效力于晋、改邪归正、趁波逐浪。对读经、熟谙古贤之语的李密来讲？虔敬不能兼顾其美，心里有良多抑郁和疾苦，但为了赐顾帮衬祖母，他毫不游移地抛却了自己的名声，勉强求全。即便他可能失踪踪去了未来，他也必需向皇帝表达爱意。乌鸦反哺，羔羊跪乳，他始终把血浓于水的亲情放在最首要的位置；是以，他和他的陈情表在历代文人的赞叹下升华，成为中国孝道的化身。
此外一方面，此刻物质前提优胜，但当人们关注享受时，孝道和家庭激情会失踪踪去哪里？更不用说除夜量的蛀虫啃老族了，只看到养老院里孤傲的白叟，独自糊口在糊口津贴房间里的鹤发，他们抚育孩子，教他们成为人才，但今天只能在孤傲和孤傲中完成生命的最后阶段。
在物欲横流的社会里，有若干良多若干好多人还记得李密在陈情表中慈乌反哺，愿乞终养的但愿？
畴昔，当游子们守孝归乡的官道被钢筋混凝土笼盖时，人们不应该失踪踪去它几千年的光泽。那些在尘凡中忙碌的人，请不要失踪踪去孝道的传统美德，让孩子想养却不等成为这个时代的普遍哀思。
《陈情表》读后感 篇5
历史上对《陈情表》有这样的评价：读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。刚上完陈情表，问我的学生：“你们打动了吗?你们流泪了吗?”学生们很强烈热闹地回覆“没有”。他们反问我，我也是不是定的回覆。
下课后我就想，我们的学生，甚至是我自己和我的同事，读《陈情表》这样一篇文章，都没有了下泪的感应传染，一篇打动了一代帝王，打动了一批学士的《陈情表》却打动不了此刻的我们，这是为甚么?这是我们此刻人的激情比古代人要稀薄些么?仍是我们根柢就已损失踪踪了“孝”这样一种激情?仍是有更多的启事呢?
天天坐单元的车子上班城市收听有线广播，有这样一则公益广告：关爱家人，关注社会。我们教我们的'孩子去关爱家人了吗?我们给他们关爱家人的机缘了吗?
这个双休我们放假，我们就把女儿带回家自己带，早上起来她爸爸带她出去吃早餐，她跟她爸爸说：“爸爸，我喉咙痛，我伤风了，你爸爸要攻讦你的，会说你的。”礼拜一我去幼儿园接她，发现她真的伤风了，就问：“你伤风了呀?”她马上回覆：“我没有说你，我奶奶说你了。”我们听一个五岁多的孩子嗣魅这样的话只会感应传染好笑、好玩，可好笑、好玩的背后是不是有一些思虑呢?为甚么孩子伤风怙恃就要受攻讦了?他伤风他就认为是怙恃没有赐顾帮衬好，他摔交是照看的人没有看好，那往后不念书是不是是就是教员欠好，工作欠妥真就是率领欠好，糊口不幸福就是社会欠好-------那小孩自己该承担甚么呢?她自己有甚么欠好呢?我们从小就帮孩子把他们自己的问题转嫁给他人，一个从小就习惯了把自己问题都推给怙恃的人，那他终除夜后还会自觉地承担自己的责任、承担家庭的责任、承担平易近族的责任吗?我们还能想着“养儿防老”吗?他会去品味怙恃对他的专心吗?他会去感谢感动打动怙恃对他的养育吗?他会去关心怙恃的需求吗?所以，我们要让孩子学会承担自己的责任，培育他们也去学会关心怙恃和家人。让他们除夜白，自己的工作自己负责;让他们除夜白，爸爸妈妈也是需要关心的。
小伴侣们会读“小孔融，能让梨”“喷喷香九龄，能温席”，但在过度关爱与呵护下的他们能真正除夜白那其中的深意吗?他们到七八岁的春秋能像孔融、黄喷喷香那样懂礼知孝吗?
我们不空口说孩子是祖国的未来，可他是我们怙恃的但愿，他是我们生命的延续，我们但愿他能成为一个健康欢愉、积极向上的人，我们但愿他的生平都是安然幸福的，而这样一个朴质的欲望却依托于我们此刻的教育。我们要让我们的孩子学会关心怙恃，学会承担自己的责任。
《陈情表》读后感 篇6
自古以来：“百善孝为先。” 还有：“忠孝难兼。” 写;陈心表>的李密既忠又孝。
传说风闻读《楚辞表》不动激情的人是不忠的，读《陈情表》不哭的人是不孝的。在《孝经》中，有这样一句话： “孝从奉侍亲属最早，以奉侍王子竣事。”孝的初始状况是为自己的怙恃处事，中心状况是为自己的君主处事，最高状况是修身养性。
李密报导奶奶抚育，甘愿宁可冒着生命危险，抛却了显贵的机缘。那是因为他是一个简单悦耳的孝心竣事晋代打动，不单准予且则去超，两人还奖励奴隶。与此同时，他还许下了承诺，“当学生第一次陨石，死当结草”的学生是愿意牺牲生命，衰亡也有报导结草图。你若何能说他没有做到这一点忠孝兼顾？
在学进修这篇论文文章时，感应传染就颇深，还记得我们那时中国教员在课上学生问我：“你感应传染你是个孝子吗？”我答：“不是。”很剖断、很爽性。因为我那时社会真的就是不孝，在家里会率性，经常使妈妈可以沉痛……学完《陈情表》后，我也深切地进行反思了自己，才有了此刻的我。
那时我在黉舍的学生会，忙着在黉舍工作，家长很快就学会忘了缓和的问候，回家不管自己的神采，乱发脾性的。那时辰我是一个真实的混蛋！我没有率领他们到干手器，但没有寄望到，他们的写作增添了几分银头，不知不觉中，他们都老了......
从出生避世的那刻起，爸妈的糊口就发生了一个天崩地裂翻天覆地的改变。他们已最早把心思进修投入到这个小生命的人身上。小时辰我们为了能够不让我哭，他们可能会设编制哄我欢畅，因为我的`笑声会牵动他们的每根心弦。等我终除夜了，最早工作上学，他们会教我若何成长与人之间相处，以避免我遭到国家欺负。我终除夜了，有自己的理想，最早慢慢变得加倍有些嫌弃他们了，可是对他们不介意仍然以微笑可以面临我，这一切的一切问题都是经由过程他们爱我的默示。
怙恃是我精神上的依托，精神上的依托。 他们老是给我力量，让我有足够的抉择抉择信念去面临糊口，鼓舞鼓舞激励我在失踪踪意的时辰继续全力不抛却。 当我自年夜或获得好成就时，他们是何等的欢愉。 即便他们不笑，他们也没法潜匿自己心里的幸福。 我知道：他们为我立崖岸。
我们不能回避进献怙恃的责任，这是我们每小我都理当做的。珍惜他们，当他们还在这里。业余时刻给他们一个缓和的问候。这对你来讲可能眇乎小哉，但足以让他们考虑良久
时刻在流逝，时代在变，人们的糊口已与日新月异，但独一不变的是家庭，这是进献。一个进献，通俗，通俗，没有浓妆淡抹，独一的字符！
《陈情表》读后感 篇7
《陈情表》对我来讲既目生又熟谙。
说目生，是因为此前从未浏览过；说熟谙，是因为一读它，便有某些记忆和联想，与之发生了共识。
表，是中国古代臣子向皇帝奏事陈情的一种体裁，历来为文人骚人奖饰的有两篇：诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》。古时才子除夜多浮沉于宦海，所呈奏表理应良多，为何只这两篇为世人推崇呢？究其启事，我感受是二者紧扣了中华平易近族五千年悠长不变地推崇的两种品质：《出师表》之忠，《陈情表》之孝。
忠之古义与今义已发生了天崩地裂翻天覆地的改变，可人们对孝的界说与理解却除夜致未改。是以，以现代人的目光来看，《陈情表》无疑是当得起“万表之首”的称号的。
古时良多朝代划定官员要守孝，即双亲弃世，官员必需去官归家，着素服守孝三年。明朝时对内阁学士给以“夺情”之权，即在皇帝准予的气象下，因公务忙碌可不去官守孝。可是全数明朝，将其付诸步履者不足十人，士除夜夫们对孝道之正视可见一斑。
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李密所处的时代，孝道作为一种文化传统已被高度弘扬，可在三国那样一个兵荒马乱、人命如草菅的乱世，李密这类安于贫困、去官不仕、躬亲侍祖的步履就显得怪异而令人称道了。
古代臣僚最正视忠义二字，李密少时仕于蜀汉，再效力于晋，改邪归正也好，趁波逐浪也罢，对饱读经书、熟谙古贤之语的李密来讲？忠义不能兼顾，心里的.抑郁和疾苦定是良多的，可他为赐顾帮衬祖母，不惜抛却名节，勉强求全，即便可能前途尽失踪踪也要向皇帝“陈情”。乌鸦反哺，羊羔跪乳，他将血浓于水的亲情始终摆在最首要的地位上；也是以，他与他的《陈情表》，在历代文人的赞叹品读下得以升华，成为中国至孝的化身。
反不美不美观此刻，物质前提优胜，可当人们在正视享受时，孝道与亲情被丢到了何处？暂不提多量蛀虫般的“啃老族”，只看敬老院里伶丁无依的白叟，低保房里茕居的鹤发，昔时他们将后世抚育成人、教育成才，可时至今日却只能在伶丁和孤傲中走完生命的最后阶段。
物欲横流的社会，还有若干良多若干好多人记得两千年前李密在《陈情表》中“慈乌反哺，愿乞终养”的希冀？
当往昔游子们守孝返乡的官道被钢筋水泥笼盖，人心不应失踪踪去它濡养千年的光泽。那些碌碌于尘凡的人们，请别丢失踪踪了孝亲的传统美德，让“子欲养而亲不待”成为这个时代普遍的哀思。
《陈情表》读后感 篇8
无根的浮萍只能趁波逐浪，扎根膏壤的除夜树才能参天耸峙。书是伴侣，读经典文学作品使我平平的糊口丰硕多彩，给我以聪明的启发，给我以深切的感悟。文学经典是津润干涸心里的雨露，是伶丁失踪望的但愿。在文学经典中，我看到了英姿英发、激情壮志的项羽，听到了文豪苏轼高吟“千古风流人物”，嗅到了李白“酒入豪肠，七分酿成月光”的醇喷喷香，更闻到了李密“慈乌反哺”的至孝。
李密至孝，与祖母相依为命，写此奏章，陈述自己不能奉诏的启事，提出奉侍祖母的要求。“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。慈乌反哺，愿乞终养。”表达了李密至孝之情，悦耳肺腑。李密面临着斑斓前途与侍养祖母的抉择，他仍然选择了后者，他是亡蜀的降臣，不应招会招来杀头之罪。有人说他傻，抛却夸姣前途冒着生命危险，一点不知道轻重之分。他真的.很傻吗？我却不这样认为，他的至忠至孝重于泰山，值得称道。
孟子说过：“老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼。”每到周末，从浙江磐安县城到冷水镇的30多千米的路上，人们城市看到一辆稀少的电动车，骑车的是带着眼镜的青年，死后坐着他的老母亲。60岁的她得了严重的痴呆症，为了赐顾帮衬母亲，陈斌强去上班城市带上母亲。5年的不离不弃闪现的不成是一个儿子的担负，加倍我们书写了一篇人生的范文。百行孝为先。黄喷喷香，9岁那年母亲病故。他怀着哀思之心，悉心赐顾帮衬父亲。天色热时他就把父亲的枕席扇凉，天冷时就前进前辈被窝躺着，待被褥缓和往后，再请父亲入眠，如斯年复一年，传布的是一段悦耳千古的故事，这就是我们进修的典型。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。王祥，早年失踪恃，继母朱氏其实不慈爱，老是在其父面前数落王祥，是以他失踪踪去了父亲的关爱。继母朱氏经常想吃鱼，但因天色冰凉，河水结冰，没法捕捉，王祥便裸体卧在冰上祈祷，倏忽间冰裂，冰缝里跃起鲤鱼，王祥很是兴奋，拿着它侍奉继母。王祥卧冰求鲤的孝心之举打动了良多人。怙恃之恩，水不能溺，火不能灭。供献怙恃是临危不惧的，怙恃对我们的爱重如山，深似海。其实怙恃要的不多，仅需要我们的进献和关爱，我们要以反哺之心供献怙恃，以感恩之心关爱怙恃，用真心挽起怙恃那衰老的臂膀，陪他们走除夜年夜大好人生的最后一段旅程。
《陈情表》读后感 篇9
“常回家看看，常回家看看……”熟谙的旋律回响在耳畔，我不由地思虑，何为孝也？
华文帝亲尝汤药是孝心使然，老莱子戏彩娱亲是孝心使然，庾黔娄尝粪忧心是孝心使然，黄庭坚涤亲溺器是孝心使然，朱寿昌弃官寻母是孝心使然……
古往今来，从帝王到臣子，从臣子到苍生，其实不窘蹙进献怙恃之人。可对怙恃以外的人仍能连结一颗竭诚孝心之人，寥寥可数。我想，晋朝的李密，应是此寥寥数人中之一！
“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命”，为了给祖母养老送终，他多次去官不去录用。“圣旨特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”，此时，面临如斯浩荡皇恩，他冒着人头落地的危险，仍是去官不去就职。“臣无祖母，无甚至今日，祖母无臣，无以终余年”，寥寥数语，道出了母孙二人更相为命，一国帝王晋武帝读后动情地说：“士之驰誉，不虚然哉。”
人言：读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝。简直，如斯悦耳肺腑，怎不催人泪下？
可是，又有若干良多若干好多游子，怙恃沉在床，决然离去。他们相信明天未来方长，相信顺理成章，相信自己衣锦还乡之时，可以安闲尽孝。可惜他们忘了，忘了时刻的残暴，忘了人生的短暂，忘了生命的懦弱。地球离了谁都照样动弹，不必将小我的力量夸除夜到不成考虑的水平。但怙恃往后世为圆心而动弹，失踪踪去了圆心，他们的轨迹将伶丁且不完全。
“孝”是电光石火的眷恋，“孝”是没法重现的'幸福。“孝”是一失踪踪足成千古恨的旧事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无链接。今日事，今日毕，何须要将孝心藏到明天？当然，“孝”也毫不止于怙恃。
或许你没法给他们一处豪华的别墅，但你必定能够给他们一片刚毅的砖瓦。或许你没法给他们一桌甘旨的佳肴，但你必定能够给他们一只可口的野果。或许你没法给他们一袭盛世的华衣，但你必定能够给他们一双清洁的旧鞋。或许你没法给他们数以万计的金钱，但你必定能够给他们含着体温的硬币。在“孝”的天平上，它们是等值的。
梁继章在写给儿子的信中说道：亲人只有一次的缘分，不管这辈子我和你会相处若干良多若干好多，也请好好珍惜共聚的年光，下辈子，不管爱与不爱，都不会再会。既然与亲人之间的缘分如斯珍贵，我们何欠好好珍惜呢？为你的亲人尽一份孝心，趁他们健在的功夫！
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