《曾国藩家信》读后感

时刻：2022-06-11 12:24:05 读后感我要投稿

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《曾国藩家信》读后感

　　当真品味一部名著后，你有甚么体味呢？需要回偏激来写一写读后感了。可是读后感有甚么要求呢？以下是小编帮巨匠清理的《曾国藩家信》读后感，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。

《曾国藩家信》读后感

《曾国藩家信》读后感1

　　曾国藩认为，念书，一要有志气，二要有胆识，三要有恒心。“恒”最为首要，学无绝顶，若过错峙不懈，必然功败垂成。念书如斯，做人干事也理当如斯。

　　比来读了《曾国藩家信》，深受启发，曾国藩是中国近代史上一名首要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其为“千古完人”。他清理吏治、倡导科学，使失踪利的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思独一样影响深远。仅一部家信足以闪现他的学识成就和道德涵养，从而博得了“道德文章，冠冕一代”的奖饰。

　　曾国藩的家庭教育思惟，首要表此刻他写给孩子和亲友的家信中。曾国藩家族，历来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风陶冶，对后辈也要求极严，并谆谆加以教育。他的家庭教育指导思惟中，有良多可取的处所。如在教后辈念书、做学问、勤恳、简单、自立、有恒、修身等方面，都继续和发扬了中华平易近族的传统美德。

　　曾国藩是最好的儿子，能使怙恃宽心；是最好的哥哥，教育和赐顾帮衬弟妹，关心入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好表率。他的家信讲述人心理想和道德涵养。曾国藩是中国传统儒家文化培育出来的最为优良的成功者之一。儒家文化要求人们积极地面临人生，投入社会，在有限的`生命时代里，使自己的人生价值和社会价值获得最除夜的阐扬。在全球经济愈来愈趋向于一体化的时辰，平易近族的文化认同和平易近族自亏心的成立就显得出格孔殷和首要。只有对自己严酷操练，才能培育出较高的能力和素养，面临世界。

　　曾国藩的成功之道

　　人糊口生计着，几近都盼愿成功，谁都不愿意做一个失踪踪败者。对曾国藩的历史评价，至今或许还有不合，但他是一个成功者，理当是不争的事实。他修身立志，储才养望，奠基了成就事业的根底。

　　曾国藩的修身默示在：为人内外一致，心里的一切都可以公之于众。有恒心，糊口有纪律，饮食有节，起居有常。在严酷修身的同时，为自己成立一个的弘远志向。曾国藩充实操作时刻，昂扬苦读，宏儒硕学，如诸子、兵书、水利等方面实学书籍，以此完美充实自己的常识结构，为干事而储蓄真才实学。

　　曾国藩对今人的启发

　　通俗人照样可以成就事业，改变命运的关头在自我奋斗。曾国藩成为后世表率的根柢启事就在这里，他的成功鼓舞激励了千千切切没有依托、没有财富的通俗人家的后辈的长进心。

　　教育之本是提高人的综合素质。曾国藩在进京后的良多家信中，都要那几个沉湎科举考试的弟弟从科举中走出来，去读一些于身心学问有益的书。而他却加倍身体力行，拜师访友，肄业问道。因为有了这个过程，曾国藩才有了一个学问和人格的升华，为改往后的事业打下了厚实的根底。

　　人的综合素质是做人的根柢，假定把人的生平在社会上的保留比作一门学问的话，手艺则如同专业常识，综合素质则好比根底理论，根底理论扎实雄厚，相关的专业则较为等闲掌控。此刻的社会改变得快，专业门类愈来愈多，人在黉舍里的专业进修决不成能都学到，到了社会后要顺应社会的改变，其立身之本则在人的综合素质上。

《曾国藩家信》读后感2

　　关于曾国藩，在中国近代史上是一个很显赫也是一个很有争议的人，关于他的家信，却是在平平的家事中包含着真知良言，也是研究曾国藩其人及这一时代历史的首要资料。修身、齐家、治国、平全国。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之除夜。我很早之前就很想读读《曾国藩家信》，但老是因为一些事而搁浅，此次的党员念书勾当，我最后得以静下心来浏览。

　　曾国藩生前毁誉各半，他是“中兴第一名臣”，但也顶着“卖国贼”的恶名。他开办了中国最早的洋务兵工企业安庆内军械所，是洋务派的首要代表人物，但他也在“天津教案”中杀人割地，开了“就地处死”的先河，背负骂名。但他同样成就了“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”的美名……对历史人物的评价，我们不能分开那时的历史前提，个性是对曾国藩这样的学识很高的人物，是毫不能妄下评语的。

　　《曾国藩家信》触及的资料十分普遍，诸如：修身、齐家、为学、治军、政事、处世、用人、结交、理财、摄生等各个规模，是其生平治政、治家、治学、治军的首要思惟的反映。本书分为修身篇、劝学篇、治家篇、理财篇、结交篇、为政篇及用人篇。透过曾国藩写给家人的手札，我们能够得知其对事物的独到不雅概念，及其面临家事、人事、军事、国是等巨细问题时所采纳的措置编制。在良多的手札中都，曾国藩更是总结了自己的自得与失踪踪落，用自己的经验教育诸兄弟，个性是曾国藩对后世的品质教育，直至今日，仍足以作为现代怙恃教育后世、成立精采家，教的绝佳典型。

　　读《曾国藩的家信》，不难联想到此刻的教育。更始开放三十年来，我们的经济社会成长获得了很除夜的成就，但有些问题也不容我们遁藏和点缀。如邓小平晚年提出的教育问题。“至乐莫如念书，至要莫如教子”，我们有正视教育的精采传统，此刻的社会、家庭也为孩子的教育破钞了超多的精神与金钱，孩子们不胜进修重负同样成为普遍社会现象。但教育的功能却不尽如人意，崇奉缺失踪踪、极端自我、道德沦丧、急躁空虚等，教育问题不荣乐不美不美观。

　　曾国藩作为国之栋梁，是人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的`父亲。在曾国藩的330多封家信中，他讲究人心理想、道德涵养。他说：“常人皆望子孙为除夜官，余不愿为除夜官，但愿为念书明理的正人”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育仿佛过度正视“才”，轻忽了“德”的教育。我们的道德教育除夜都勾留在空口说、口号的层面。

　　《曾国藩家信》中对学生的教育是从糊口步履入手，着眼道德培育。而我们此日的教育却是一味地让孩子学手艺，导致了良多孩子不知道“孝”是“仁”的根底，不知道要去敬爱自己的怙恃。这样又若何去爱他人、爱祖国。对家庭失踪踪去职责感，又会去担任甚么社会职责呢不“修身”怎能“齐家”何谈“平全国”这些都值得我们的沉思。

《曾国藩家信》读后感3

　　在书店中，这本书经常被附上“成功学”、“人生哲理”等标签，或说我们对曾国藩本人也是这类感应传染，但这本书的重点更多在于“家信”二字，以泛泛为主，记实了曾国藩与怙恃、兄弟、后世泛泛点滴，平平而不服常，既有人生处世之谈，又不乏治军从政之道。透过这些平实而激情传神的文字，曾国藩的人生聪明，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤恳”“合理”“清廉”一一地展此刻世人面前。就文风而言，曾国藩的笔下没有半分炊高临下的傲气，让人读起来倍感谢感动情亲热，仿佛不是一名朝廷重臣的话语，而只是一名常识赅博、深谙处事之道的长者的人生体悟。当然局浑家生指南的内容其实不是直接闪现于文字之上的，更多的是需要自己从中贯通。

　　《曾国藩家信》强调勤恳简单的糊口编制，这是曾氏齐家的价值准则。农耕文明出产力低下，物质财富有限，不能不强调节约。曾国藩身世于贫寒农家，即便为官后没有健忘儿时糊口的艰辛和节约的需要。咸丰六年九月给儿子纪鸿的信中说：“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。”从更直接的来讲，即便曾国藩的官阶已很高，但他仍经常回家奉告家人要节约、要养猪养鱼等等，只要做好这几件工作，就算家里没有人仕进，也能过得很好。对曾国藩的节约主张，不单仅要从物质和经济层面理解，还要从道德和精神层面贯通。俭以养德，节约能调补心态，培育道德，在曾国藩看来，节约是正人所为，是孝悌要义，更是保家之道。

　　《曾国藩家信》强调坚韧不拔的“恒”，这是曾国藩束厄狭隘自己的干事准则。在曾国藩看来，要成其事，非有坚韧不拔的毅力和坚韧不拔的精神不成，“欲稍有成就，须从恒字着手。”他曾以烹饪食物例如念书：假定“今日半页，明日数页，又明日担搁间断，那数年而不能毕一部”，正如烹食物“歇火则冷，小火则不熟，用除夜柴乃易成之”。家信中，他经常以身作则，丁宁兄弟坚持念书。“余自十月初一立志悔改以来，虽怠懈如故，每日楷书写日志，每日读史十页，每日志茶余偶谈一则，此三事何尝一日间断。”

　　《曾国藩家信》强调静能生智，这是曾国藩晋升自我的上升准则。曾公要求非论军旅忙碌若何，天天都要默坐四刻，检讨自己。曾国藩一贯坚持写日志检讨自己，对自己的短处错误，曾国藩历来都是毫不隐晦直接记实，而且默坐以思虑干事章法。正因为如斯，我们也就有幸看到了曾国藩从一个有着良多短处错误的通俗人事实下场成长为一代除夜儒的心路过程。这也是我们工作中需要做到但又等闲被轻忽的一点，良多时辰埋怨自己忙繁劳碌又不知道忙了些甚么，简陋是因为没有静下来，这就需要我们对自己的工作进行复盘，“默坐四刻”，检讨自我。

　　曾国藩家信不成是他严于治家、治军、修身养性的'真实写照，其传承的思惟文化精神也泽被后人。物质糊口日趋丰盈的今天，在必定水平上也激起了人们的弘愿壮志，也激起了急躁之气，人们急功近利、不留余地的步履触目皆是，不能脚结壮地。这部家信值得我们细细品味，在追求理想的道路上从头熟谙自己，从头塑造自己，富有特点的家信也将作为中华平易近族优良精神财富的一部门，对中国家教发成长久的影响。

《曾国藩家信》读后感4

　　《曾国藩家信》从1840年最早，事实下场1871年，记叙了从他29岁到60岁这一段人生最首要阶段的心路过程。从那一封封详实到近乎烦琐的家信里，你能传神的感应传染到他对自己、对兄弟、子侄的严酷要求。

　　1841年10月19日在给怙恃的信中他说：“近因体气日强，天天昂扬用功，夙起温经，早餐后读《二十三史》，下半日阅诗、古文。每日可看书八十页，皆过笔圈点”。那时的他，已经是京官，身边又有家小，还要不时交游。按常理，没需要有这份对己的尖刻。按事业，已然起步；按家庭，妻娇子弱；按社会，他那时伴侣良多。假定稍有放松，若何能完成这份功课！假定是当下的我们，每日要边看边思虑、做念书批注，单就完成80页书的浏览量，已属不等闲。由此可以想见他那时的自律水平。

　　1842年10月26日给诸弟书说“余历来有没有恒之弊，自此次写日课本子起，可保毕生有恒矣”。那时31岁的他，写下此话，理当是对他自己身上所存短处的反思，以此立下对自己的端方。同年12月20日寄诸弟书中，又具体列举自己每日功课13项：主敬、默坐、夙起、念书不2、读史、写日志、日知其所亡、月勿忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门。出格是在写日志下注写：须端楷，凡日间过恶，身过、心过、口过，皆记出，毕生不间断。他是这样说的`，也是这样做的。他的日志也是十三套学问之一。这类有反思、有方针的自律，此刻读来，仍然叫人惊醒。

　　对自己的近似自律表述，在《家信》里处处可见。对兄弟、子侄后辈的自律要求，在《家信》中更是触目皆是。从1840年最早到1871年他接近生命终点，隔三差五，他都要在手札中对兄学生侄后辈提出要求。这要求，理当就是成就曾氏家族近代以来家族畅旺不衰的首要启事。

　　对战胜身上恶习、全力向学的自律，事实下场使一个笨笨的人，成长为了近代以来备受人推崇的成功者。

　　曾国藩的自律不单仅在此，他对自己人道欲望的自律，成为他保全自己和家族的关头。

　　传说风闻他的日志中，有他自律战胜好色的记叙过程。在读他的手札中，偶有透露。好色之心，汉子中良多人都有，那也理当是人道中极难战胜的问题之一。他却能自爆恶习，下决心，战胜它，足见其自律的严酷。人道的贪心，是每小我或多或少都有的弱点，理当也是极难战胜的弱点之一。曾国藩面临着功高震主、满门兄弟皆居高位、又手握重兵之时。在手札中，不时提醒警告兄弟、子侄，不成骄横、不成豪侈。在兄弟亲友、手下不能理解的气象下，自动终结湘军，对朝廷不能兑现咸丰帝谁能荡平承平天堂就给谁封王爵的诺言的气象，在手札中都没有透露出片言只语的怫郁，这从一个侧面，证实了他的自律之强。

　　没有这份严酷的自律，你没法想象，这么一个年少拙笨到连去他家的小偷都笑话他的人，若何可能成长为人人钦佩的成功者。没有这份严酷的自律，他若何能在功高不赏的境界，得以善终，并使家族长葆昌隆。

　　人说“自律的人是距离成功比来的人”，这句话在曾国藩身上，获得了最好的闪现。

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