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变形记念书心得体味4篇
当我们心中堆集了良多感应和不雅概念时，将其记其实心得体味里，让自己铭刻于心，这么做能够晋升我们的书面表达能力。是不是是无从下笔、没有头绪？下面是小编为巨匠清理的变形记念书心得体味，接待浏览与保藏。
变形记念书心得体味 篇1
读《变形记》，很除夜水平是遭到课文中节选那一节影响，没想到竟然有这样的作品，当然之前也听过，卡夫卡的除夜名更是如雷贯耳，但真正读了他的作品，感应传染深切了良多良多。
浏览《变形记》的过程，压制得短长，就像巨石压在身上一样。那种糊口的羁绊，那种激情的压制，那种人道的扭曲，困住了我，动弹不得，感应传染到我就是哥里高尔，我酿成了甲虫。
作品中的主人公梦醒往后，发现自己成了除夜甲虫，全家惊慌，失踪望至极。在我看来，没有比这更失踪望的工作了，不外，还没有竣事呢?孤傲接踵而至。若何办呢，面临没法改变的现实，一家人事实下场领受了它。mm很细心，妈妈也好言好语，哥里高尔感应缓和，和顺的配合着，工作仿佛获得了减缓，不外，经济上的不胜重负把这个家拖垮了，心理上的承担也逼疯了他。哥里高尔想避免，却又避免不了。理智已失踪踪控，回忆据有了所有，当然是甲虫的躯壳，但人类的心没法让他回避。他要作一个顶天马上的人，他没法忍耐他人当他是恶心的爬虫，他盼愿回到畴昔!但对畴昔又十分惊慌，甚至于有些喜唤咧在的糊口了。矛盾的交叉让他心力交瘁，事实下场死在自己房间地板上。哥里高尔不是一个简单的小说人物，他是卡夫卡的写照。卡夫卡在写自己，写自己压制的糊口。
《变形记》中的人物都是小人物，是有血有肉的`真实小市平易近。在能保留的前提下，他们会去关心他人，爱他人，但他人一旦破损了自己的糊口时，爱就不复存在了，留下的只有赤裸的刻毒。作品中哥里高尔的mm就是这样一小我物。
到最后，哥里高尔在疾苦的挣扎中，苦楚的死去了，糊口又变回了原本的模样，或许还比原本好了一点。他的mm是跳跃着走的，仿佛健忘了刚刚死去的哥哥，或许，根柢就没这小我。
今天读了卡夫卡的《变形记》。感应传染心中的压制感像巨石一样压在我的身上。羁绊，压制，扭曲，各类感应传染把我捆住了，周身动探不得，仿佛酿成甲虫的不是哥里高尔而是我，是我羁绊在巨除夜的皮沙发下，动探不得。
曾见过卡夫卡的照片。仍是蛮帅气的，只是一双除夜除夜的眼睛中，布满了说不清，道不明的激情。失踪望?远远不止。许是扭曲的失踪望吧。他，是被生平的孤傲所培育的巨人;他，站的太高太高，他的眼睛从我们所没法达到的高度往下俯瞰，看到了整小我类的失踪望。
变形记念书心得体味 篇2
奥地利作家弗兰茨·卡夫卡是20世纪德语文学史上最伟除夜的文学家之一，是西方现代派文学的开山祖师，默示主义文学的代表人物，后现代派文学的奠基人之一。
美国剧作家W·H·奥登之前说:“就作家与其所处时代的关系而论，今世能与但丁、莎士比亚和歌德等量齐不美观的第一人是卡夫卡卡夫卡对我们相当首要，因为他的逆境就是现代人的逆境。”
创作于1912年揭晓于1915年的短篇小说《变形记》是卡夫卡最经典的作品之一。小说讲述了一个小人员一醒觉来酿成甲虫的故事，卡夫卡用冷冷的笔调将一个耸人听闻的事务描述得如同再泛泛可是的发生，“现实”与“荒唐乖张”的鸿沟在《变形记》中怪异地隐去了痕迹。
跟跟着荒唐乖张巨匠令人心悸的笔触，我传神地感应传染着主人公格里高尔变形后的焦灼与惊慌，体味着被人情萧瑟重重包抄的梗塞与孤傲。与此同时，反刍《变形记》又叫我在字里行间嗅出作者对真善美的热切期盼和对自由自豪的不舍呼叫招呼号召。这一切迫使我在震动之余，不能不正视荒唐乖张，求索荒唐乖张背后的人道底蕴。是甚么让素性本善追求完美的自然人酿成甲虫是甚么让协调有序的世界变得扭曲和不成理喻是甚么让这一切阴郁荒唐乖张的情节变得如斯真实先从人道不美不美观的界说说起——
1.浅谈“人道不美不美观”
不言而喻，人与动物的分辩问题是参议人道不美不美观的关头问题，是定位和阐释“人道”一词务需要解决的首要问题。
有神论思惟认为:人道是神不凡造化的人类赋性。人道最凸起的特点是对神的.崇奉和坚持不变的社会轨则。简言之，人道就是人类所不凡具有的不合于其它一切生物的道德和职责。
近代无神论者的研究理论则说人是由动物进化而来的，人类比来的亲缘是灵长类动物。马克思主义人道不美不美观更是了了地指出，“自由自觉的生命勾当是人类的根柢属性。周全的需求是人类存在与成长的事实下场方针和根柢动力。人道的默示形态是搜罗人的自然属性在内的一切社会关系的总和。”
综上所述，笔者认为“人道不美不美观”就是人们对人道的熟谙，对社会和全数外部世界的理解与立场，和由此而发生的念头和步履抉择妄图。
在卡夫卡的作品《变形记》中，主人公格里高尔一醒觉来异化为非人的甲虫，变形后被世界丢弃使他的神色极端苦楚，三次试图与亲人及外界交流失踪踪败后，事实下场悄然衰亡。
《变形记》折射了那时西方人真实的保留状况，小说用近乎荒唐乖张的默示手法描述了人类社会的竞争激化、激情淡化、压力恶化和个性衰亡化。一个本应享有人道肃静和秉承人道特点的个体人，在社会上求保留寸步难行，在家庭中乞降缓心寒失踪望。在小说的布景气象里，个体魂灵的无力遭逢群体崇奉的割裂，社会主角跟家庭主角的两重异化使得人道被逼到了扭曲的死角。能够说在卡夫卡为数不多的文学作品里，《变形记》是作者对其本人人道不美不美观的最集中映照和最深切表达。2.社会主角——人道的周全异化
《变形记》之地址德语文学史上具有如斯首要的地位，是因为它第一次深切地描述了成本主义社会普遍存在的“异化”现象。值得着重一提的是，作者卡夫卡之所以将人在一夜之间异化成甲虫——这本应是荒唐乖张至极的工作措置得仿佛是一种必定的，极普遍的，层见迭出的工作，除文学措辞上的手艺外，最关头的仍是因为他深切地分化了人道的死穴，紧紧地抓住了社会现象的素质。
20世纪以来，跟着除夜工业的成长，科技的前进，糊口节奏的加速，成本主义世界里人们之间的保留竞争日趋白热化。可是恰是在这类狭小的保留空间里，详实的社会分工、高强度高几回再三的工作又使良多劳动者的精神畸形甚至解体。由金钱、机械、出产编制等组成的“物”慢慢独霸了“人”，把“人”酿成了“物”的奴隶，使“人”事实下场也酿成了“物”，或说令人道事实下场异化成物性。一个不能放置自己的“非人”和其他动物有甚么两样酿成甲虫不也很自然了马克思在《成本论》中把这类异化的现象归结成是“物对人的统治，死的劳动对活的劳动的统治，产物对出产者的统治。”
2.没有永远的人道，只有永远的益处
从社会学角度看，《变形记》揭露的是异化的社会现实。人酿成甲虫自然是异化，但更恐怖更深层的异化是由此而发生的家庭关系和其它各类社会关系的畸变。
格里高尔是家庭的经济支柱，一家人全要靠他的收入连结生计，他也视此为自己的职责。他全力工作，拼命挣钱，使得一家人能够糊口得平宁承平、知足。总之，在他变形之前他的家庭像一般的家庭一样不失踪踪亲情。可是当他酿成甲虫，不能再去上班挣钱，不能再为家庭带给经济来历，没法再与家庭延续以往的那种经济联系往后，温情脉脉的家庭伦理之爱不复存在了，所谓的亲情闪现出了子虚性:一看到他的“虫”模样，他的母亲惊得昏厥倒地;他的父亲则对他除夜发雷霆，甚至用苹果砸他。而mm，当然在最早时还对哥哥抱有同情和同情之心，但跟着时刻的推移也逐步地嫌恶了他。到最后，全家人都把酿成甲虫的格里高尔算作肩负。当“它”在孤傲伶丁中凄然死去往后，全家人如释重负，作了一次简单的郊游，并谈起了新的胡想和完美的前途。8
卡夫卡曾说:“人们彼此间都有绳子连往后。假定哪小我身上的绳子松了，他就会悬吊在空中，比他人低一段，那就够糟;假定哪小我身上的绳子全断了，他跌落下去，那就恐怖极了。所以务必和其他人捆在一齐。”
卡夫卡在那儿何处表达了一个十分残暴的真理:维系着人与人之间温情的传统宗法在现代社会已被异化为首要靠经济的联系，这恰是格里高尔变形后恐怖履历的注脚。金钱是维系格里高尔与家庭的绳子和纽带，这条绳子断了，家庭伦常、家庭成员之间的关系也就发生了裂变。作者在那儿何处揭露了西方社会中近乎残暴的伦理关系状况和社会关系素质，而这些刚好是制约人道的瓶颈成分。
变形记念书心得体味 篇3
《变形记》是卡夫卡笔下以"变异"为题材写的小说，这部小说是在19xx年写的，揭晓于19xx年。是卡夫卡生前揭晓的少数作品之一。这篇作品的主人公"格里高尔"一天凌晨醒来，发现自己酿成了一只除夜除夜的甲虫。他原本能够用他的收入来赡养全家，此刻却要全家来赡养他。起先，他的爸妈和mm对他倏忽酿成一只甲虫暗示顾恤，都布满了同情和关心，mm天天都帮他送饭，扫除房间。可是时刻一天一天的畴昔了，巨匠都把他算作了物质上和精神上的肩负了，巨匠都怀着鄙夷的目光，期望他早点死去吧，这样巨匠都简单。最后有一天，他在全家的持久萧瑟中，孤傲的分隔了人世间。全家为此诺言。父亲说："让我们感谢感动打动天主吧!"一家三口为了道贺格里高尔的死去，抉择搭车去城外郊游。小说的概略资料就是这样的。
卡夫卡之前说过：为天天的面包而忧闷会摧毁一小我的脾性，糊口就是如斯。
读完这本书，我发现卡夫卡就死在写他自己，正因我在汇集上查询了一下卡夫卡这小我，发现汇集上的说和这本书上所讲述的资料有所不异的处所。在作者的生平中，他活得也就像一只虫子。卡夫卡快乐喜爱文学，很想成为一名作家，但现实没能如他所愿。用为他和家人要糊口，他就不能不成为一名保险公司的小人员，成天驰驱忙碌，忙得不成开交。他惊慌孤傲，盼愿激情。之前三次与女友订亲，但都没有成婚。不知道为甚么他的心里老是布满这样的矛盾："没有‘她’，我不能活。和‘她’在一齐，我也没编制糊口。"这样的记挂下，使他始终没有迈出那最首要的一步!假定他有勇气的话，他就可以够收成他的幸福，是以他(卡夫卡)的脾性不能不说有些怪癖。
卡夫卡糊口中和创作中，都是首要反映一些第一次世界除夜战后，社会失踪利，奥匈帝国的强悍专制。政治矛盾与平易近族矛盾的'两重困扰，人平易近糊口的麻烦穷苦，经济式微，这加倍深了敏感抑郁的卡夫卡心里的苦闷。由此，不难除夜白他的作品为甚么荒唐乖张了，他是遵循梦创作，这类荒唐乖张的思绪来自于现实糊口，是现实糊口的折射。
卡夫卡创作发现了意味性的世界来默示被异化的逆境，《变形记》中的格里高尔，被糊口胜过喘可是气来。那天空永远是乌黑的，与世隔着窄小的门缝，身处无可名状的失踪望和令人忸捏的暗暗，仍是要用触角饱尝赤诚，包抄他的永远是冷冷的激情，感应传染是呈灰绿色和诸褐色，其实一想，让人感应传染有一点恐怖啊!格里高尔的背后潜匿着卡夫卡的无奈、疾苦和郁悒。莫非我们困扰的是那些扑朔迷离的社会主角(剪不竭，理还乱)的家庭矛盾。卒业后，我们为了寻觅工作，四周碰钉子，因而我们改变了原本的思惟模式，倔就是社会对我们的拔取，可是心里的懊丧，不是几杯酒就可以够消弭的。
坚信我们在读过这本小说后，心灵上能够获得足够的宣泄然后舒适下来，清理思绪，让我们的路越走越平展吧!
变形记念书心得体味 篇4
《变形记》是由主人公格里高尔一醒觉来酿成了一只除夜甲壳虫为最早的。这个故事的开首真是有够荒唐乖张的，一个好端真小我若何可能睡一醒觉来就酿成虫子了呢，可是又不能不说也恰是这个荒唐乖张的最早才将阿谁社会的矛盾给凸显了出来，人与社会之间的矛盾、人与人之间的矛盾，默示出了十九世纪西方现代礼貌偏护的各类短处给人们带来的各类心灵创痛。
故事的开首给我们描述了主人公格里高尔醒来后发现自己酿成了一只除夜甲壳虫，从主人公发现自己酿成虫子后的反映，我想主人公是很纯挚的，格里高尔在酿成虫子后还想着要赶忙起床要赶到公司工作，他若何没有想想当他人除夜白他酿成了虫子，巨匠会理解他吗?从对格里高尔的心理描述能够看出格里高尔心里也是很矛盾的，对这份工作他悔怨没有辞失踪踪它，他想，"我拔取的是何等辛劳的职业啊，我日复一日地处于旅途傍边。在外面，营业上的刺激，比起在家、在公司要除夜良多。此外，还要承受旅途的劳顿，要思虑火车的联运，吃饭没有纪律性，伙食又差，频仍更迭的车马交通，一点也没有人情味，没有温馨之感，让这类旅差劳务见鬼去吧!"在古板、无聊、劳顿又没有人情味的工作上格里高利想告退，可是一想到要替怙恃还债格里高尔又感应传染自己就应坚持，就应起交往交往工作。也恰是从他的这种矛盾的心里能够看出主人公仁慈的脾性特点，其实从良多格里高利的心理描述中都能够看到主人公仁慈的一面，可是从后面的他的亲人对他的立场上也更陪衬出主人公苦楚的人物命运。
1、默示了人与社会的矛盾。
西方工业革命的到来，除夜除夜的提高了出产力促进了经济的成长，同时也改变了人的保留气象，社会竞争乖戾，外界带来的压力，致令人保留气象的恶化，保留状况的恶化，那些小人物为了保留只能更拼命的工作，否则社会是不会准予那些最底层的人们糊口下去的，人犯错为没有激情的社会工具。《变形记》中格里高尔所不能迈出的卧室，一样也是人类异化的保留气象，酿成甲壳虫的格里高尔应对着自己向四面八方挥舞的小腿，他自己都完全没法节制。人不能成为自己的主宰，这也恰是显示出这个物化的`世社会人们的限制。所以，当"巨匠相信他有甚么处所不太妙"预备弄开门时，"他感应传染自己又从头进入人类的圈子"。可是他真的可能从头回到人类的圈子里吗，从下文看到这当然是不成能的，这不单仅仅因为他已酿成甲壳虫，更因为残暴的现实使他愈来愈远离了社会的中心。其实现实就是那些在格里高尔酿成甲壳虫后没法实现的工作，好比说他艰难的想从床上起来却不能，他艰难的走到门口，想开们却不能。现实对人的束厄狭隘太深，压制太重，在社会中人永远都被社会所节制，这就使得人与神会的矛盾加倍的深化。
2、默示人际关系的无情与冷峭。
人们的关系在金钱面前变了味道，也就是说人际关系在阿谁社会被异化了，失踪踪去了那种纯挚竭诚的激情。被异化了的社会关系也加深了人与人之间的矛盾。从《变形记》中我们就看到了人与人关系的异化，个性在格里高尔家人看待格里高尔立场的改变上。在格里高尔刚酿成甲壳虫后，母亲看到他是都吓的除夜叫起来，下意识的往猬缩猬缩猬缩步，扑到父亲的怀里，父亲更是拿着手杖将格里高尔往屋里赶。
《变形记》中，人际关系的异化在家人看待主人公的立场的剧变上默示得出格较着与凸起。格里高尔酿成甲壳虫后，听到mm要求开门时，格里高尔竟然暗示诺言自己因为经常不雅参观，养成了晚上锁居处有门的习惯，即便回抵家里也是这样，这反映了格里高尔与mm关系的疏离。社会给人的巨除夜压力，而人又默示出了社会的不相信，这正反映了人际关系的异化。当格里高尔酿成甲壳虫后，家里没有了经济来历，父亲mm都不能不出去找工作，不能不租房出去。因而因为工作劳顿，mm不再像之前那样经常给格里高尔送饭扫除房子了，甚至不关心格里高尔是不是是吃了饭。当推销员格里高尔凭自己的诚心劳动赡养全家时，家人默示出感谢感动打动热忱。而当他损失踪踪这一浸染时，家人唯恐避之不及，母亲见到儿子，"霍地跳了起来，张开两臂"，身不由已地一神驰猬缩猬缩猬缩;mm"除夜吃一惊，不由自立就把门砰地从头关上"，不再思虑拿甚么他可能最爱吃的工具来喂他了，只是在凌晨和午时上班之前仓皇忙忙地用脚把食物敦促来，手头有甚么就给他吃甚么，到了晚上只是用扫帚再把工具扫除去。父亲在不能不竣事养尊处优糊口，当了银行杂役后，逐步厌恶儿子，甚至有一天决心要轰炸他了。他把碗橱上盘子里的生果装满了衣袋，也没有好好地瞄准，只是把苹果一只
接一只地扔出来。其中一只正好打中了儿子的背而且陷了进去。这致命的一击事实下场竣事了儿子的生命。仍然"怀着和顺的和爱意想着自己的一家人"的格里高尔?萨姆沙的死去，给家人带来简单的激情，"让我们感谢感动打动天主吧";家人如释重负，是以到郊外去的旅途中感应传染到了"布满缓和的阳光"。亲情本应是世界上最纯粹最无杂质的激情，可是在金钱和无情社会的面前仍然变得冷峭与自私。
3、默示人的亏弱虚弱和不成解脱的杯具命运
应对家人对自己的无情与冷峭，格里高尔始终都抱着仁慈的看待，他甚至呵自己此刻不能工作，没法赡养家人，不能萴m蒙弦衾盅г海诳吹饺页瓯撕诙β凳保寻荆踔粱购胱抛约河幸惶旎鼓鼙浠氐皆镜难玻耪５暮冢Υξ胰俗畔耄履盖卓吹阶约憾愕酱驳紫拢昧弊咏约焊亲。墒悄盖卓吹剿隼吹氖背较诺幕枇顺胛簦盖谆乩春蠼砦笕祭翟诟窭锔叨纳砩希踔劣诟盖啄米牌还蚋窭锔叨依矗幸桓銎还窭锔叨谋巢空Φ陌剂私ゲ⒋哟肆粼谀嵌未Α８窭锔呃峙卧盖浊椋墒乔浊楦运蛑鼻幸淮斡忠淮蔚某寤骱臀Ｏ眨庖舱从吵隽酥魅斯坏ト蚀榷矣凶趴魅跣槿醯囊幻妫苍诎凳咀湃宋锩说谋咧站帧�
社会现实将人们束厄狭隘、限制住，人在社接见接见接见会面前力所不及，是那么的细微，人们不能主宰自己的命运，这是最可悲的。主人公的杯具命运是那时人们保留状况的一个真是映照，也闪现了作者对下层人们糊口的同情与沉思。
从《变形记》中，我们能够看出，作者卡夫卡是一个具有社会职责感和同情心的作家，应对人们糊口的疾苦，卡夫卡人当真的思虑，在作品中卡夫卡对格里高尔苦楚命运的描述深切的反映出了社会现实的残暴和哀思。《变形记》恰是作家受社会使命感的派遣，冷峭而哀思地审阅现实，抓住人的异化丑恶现象，以默示社会对人的仇视、主宰等具有普遍人命题的默示主义宏构。
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