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《受戒》读后感
当细心品读一部作品后，相信巨匠都有良多值得分享的工具，此时需要当真思虑读后感若何写了哦。你想好若何写读后感了吗？下面是小编帮巨匠清理的《受戒》读后感，供巨匠参考借鉴，但愿可以辅佐到有需要的伴侣。
《受戒》读后感1
汪曾祺先成长教师的作品我读得不多，我在自学中山除夜学的汉措辞文学课程中，第一次读到《受戒》一文，一口吻我接连读了三遍，感应传染独一两个字：纯美!
文章讲述的是一个小僧人——明海和一个僧人庙——荸荠庵的琐细琐事，信手拈来，不事砥砺，泛泛之极。整篇文章没有艰深的人生哲理;没有轰轰烈烈、可歌可泣的事务;没有高峻辉煌的人物形象，却处处布满浓浓的乡土头土脑息和人情味。清爽隽永、悠远绵长!
僧人削发不是因为贫困、走投无路才遁入佛门，当僧人也要有关系、要有必需的门槛：“当僧人也不等闲，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。还要认得字读过书”，当僧人还能够赚钱，经营财富、授室子，甚至包小妾x。说白了当僧人其实就是一种职业，而且是好职业!
没有僧人的'苦行修持，没有削发人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在除夜殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着良多沫子喷86.出来”，“能够收租、放债”，“能够赌钱、能够有相好的，而且不止一个”，“不兴做甚么早课、晚课，这三声磬就全都庖代了。然后，挑水，喂猪”。x乍一看来有点离经叛道，有背清规，却是世俗人情，人世炊火，饮食男女。僧人们过的是一种慵懒闲适的糊口，与世无争，率性随便，自给自足，不是世俗人家，胜似世俗人家!
我不除夜白这类情状是不是是汪老心目中的世外桃源，小说中没有如诗如画的气象描绘，没有千回百转的激情纠葛，更多的是人物细腻的措辞、动作描述，可是我能够强烈地感应传染到一种自由安闲、自由安适，同时又布满温馨安好、乐天安命的糊口境地。文章的末尾汪老写道“一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。更感应传染到作者在那种战争动荡时代对完美糊口的理解和追求，对人道真善美的深切感伤。正如作者自我是这样说的，“我写的是美，是健康的人道。人道是任甚么时辰辰都需要的。”
受戒经典作品读后感
《受戒》读后感2
现对汪曾祺的《受戒》谈谈自己的感应传染。《受戒》是一篇写梵学糊口生计的作品，文中的荸荠庵纪事，以泛泛人的角度写几个僧人，甚至是以轻喜剧的姿态闯入读者的视野，为故事的顺遂睁开垫定了基调：作者是用人的赋性看世界，用人的感应传染来讲糊口，现实和传统中的宗教戒律和游戏轨则是完全不合用的。我们看到的就是生矫捷现的人和人们，只不外没有钩心斗角的'心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，若何是最透明的它就是若何。这类全新的意境已足够让人心怡神驰了，那男女主人公更是集中了这类"简单"的精髓，他们是简单自由的，却更尊敬赋性。我们无妨这样看待《受戒》：它当然是雾里盛开的花，但它事实公布揭晓了此外一莳花开的模样，既使不成企及，雾里不美不美观花也是快慰。
其实不是说作者成心要作一篇“借佛反佛”的小说，或许作者的倾向远没有这样的乖戾，这正如作者对佛门清规的坚信也其实不乖戾一样。荸荠庵里的僧侣糊口就更令人神驰了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的僧人只要会一点做法事的根底功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此便可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的仙人日子。庵里的教员傅成天枯坐念经，不问世事，在那“一花一世界”里沉浸。巨匠父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，常日在庵里从不穿僧衣，经常是披件短僧衣，透露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有所长，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他妻子接来避暑纳凉；三师父更是人不单斑斓，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事往后，村里就会有除夜姑娘或小媳妇蓦然失踪踪踪。最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时辰就在除夜殿上杀猪，这里的僧人过着日复一日，年复一年的祥乐年光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。
《受戒》读后感3
读完汪曾祺的《受戒》，我的心竟有一丝寒噤，一些形象化的打动凸起在我的皮肤上，当然我知道天色其实不冷——那是心里的震动酿成的。
“是有路的处所，我都要走遍。”初见这样的豪言，我打动了，想到自己仅为刚刚迈出的一小步而洋洋写意，却空抱着一腔欲望，便在心里暗暗求全自己的陋劣。我不想将自己封在一个小小的空间里，我知道自己的六合理当很除夜，也必定会很除夜，但安身于此，我却发现自己的双腿其实不健旺，就算是心，也没有伟岸到可以俯视全国的境地。那么，我的路在哪里呢?我的标的方针呢?我不知道，我没有了了的方针，当然我盼愿流离的萧洒，但我也除夜白，自己其实不会萧洒地自我流放。可是此时，我确是失踪踪去标的方针了。
故事临近竣事，我又看到了“走遍没有路的处所”的言语，我在感应传染自己悟性太低的同时，也体味到一丝禅机。走遍有路的处所当然了不起，但那事实是是沿袭他人的老路，其实不是在创作发现自己，而走没有路的处所，则美尽是在走自己的路，而且用自己的手去打拼、去草创。假定说，走他人的路是在图纸上加深一道划痕的话，那么，走自己的路即是增添一道划痕了，勿用赘言，后者才称得上是真正伟除夜的'选择。
鲁迅曾说：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我一贯引感受规语。可是，一贯以来，我想到的却只有他人是若何开路的，而自己，只是在做一个置身事外的傍不美不美观者。此时，我事实下场感应传染到了自己的存在，可是我惶惑了，一贯以来只会纵向切苹果的我，面临横向放置的苹果一筹莫展，即便我知道那儿何处面必定有此外一方六合。
《受戒》的故事中，本是仇敌的青年人和沙门配合斥地了“没有路的路”，即便青年人“很快仿佛健忘身边有个沙门”，“正如沙门健忘身边有一个带剑的年青人”，可是起码“丁丁的声音有了和应”。而我，注定只能一小我走，走自己的路，即便唱歌，也只能听到自己的回音。
可是，谁又不是如斯呢?
《受戒》读后感4
再次拿起汪曾祺师长教师的《受戒》一书，细细品味，流连于《家乡杂记》、《喜神》、《受戒》、《岁寒三友》等名篇。
《受戒》一书我是一口吻读完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余喷喷香。小说里的世界仿佛梦里桃园，仿佛来到了一个原始乌托邦，一个安好夸姣的世外桃园，只是里面的人并不是为了避世，而是原本就成长在那儿何处，俗世中人有的他们都有，甚至比俗世中人更自由，更欢愉。
那是一片理想的乐园，概况上的主人公是清喷喷香的'芦苇荡中，清幽寺庙里青涩羁绊的小僧人海明和邻人小英子，现实上作者追乞降声张的是种“桃花源”式的自然浑朴的糊口理想，汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个处所，没有苦涩，没有钩心斗角，可以包容一切原始欲望的世外桃源。
在汪曾祺的笔下，小僧人海明是聪明、仁慈、浑朴的，小英子是无邪、斑斓、多情的。小僧人海明与小英子相爱的过程描述是一种返璞归真的意味，注解了对夸姣自由人道的礼赞。文章自始至终衬着的这种古朴醇厚的风气获得了升华与深化。小说从头至尾，几近没有闪现华美的句子和词藻，但自然、简单、切确，作者经常一个神来之笔，或仿佛无意几个字，就创作发现出了切确活跃，滑稽滑稽，寄义隽永多条理的下场，令读者心领神会，莞尔一笑。这概略就是汪师长教师所说的“惨然经营的随便”吧。
人世存一角，聊放侧枝花。怅然亦自得，不共赤城霞。这就是作者想要的生平，也不外是简简单单，平平平平，没有甚么世俗的纷扰。读一本好的小说就如同与智者扳谈了一番。汪曾祺用他笔下的故事，把我带进了故事的情节中，回味无情，原本文字是可以这么美的。汪曾祺的作品澹泊闲适，自由灵畅，可见作者自然通脱的糊口追求。平平的结尾经常包含着令人沉思的人生哲理，让人有一种恍惚的悸动。在这鼓噪的城市里，沉浸在悠然闲适的的场景中，就像阳亮光媚的午后，品一茗新茶，听一名老友渐渐话旧，让人放松。忙碌高压的糊口中，我们需要这样一种快慰，一种来自文化条理的安眠。
偶然停下来，赏识这世界的细微之美。
《受戒》读后感5
文章开篇就用迟缓的文笔描述了一个怪异的世外桃源，与其说怪异更不如说荒唐乖张。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，僧人就是一个通俗的职业，像是郎中，骚人，寺库，商人之类的职业，没有分辩。僧人可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌钱打牌。
僧人不用守清规仍是僧人吗?_这样千奇百怪的糊口，和人生的苦涩全然无关，完全不合适中国人传统的不美不美观念。
再说小英子一家，赵除夜伯是田场上样样精晓的好把式，不单脾性好，身体也刚毅的像一颗榆树;赵除夜妈也是精神的出奇，她不单家乡菜做得可口，而且剪的花腔子也是众家嫁闺女的怪异物;两个宝物女儿更是斑斓，除夜英子娴静，已有人家，小英子活跃，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊。由此村子怪异的幸福糊口可见一斑。
汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个处所，没有苦涩，没有钩心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他妻子接来避暑纳凉;三师父更是人不单斑斓，有一手飞铙的绝活，甚至每场法事往后，村里就会有除夜姑娘或小媳妇蓦然失踪踪踪。可是却没有人求全训斥，这一切的荒唐乖张在村子里是如斯协调。
在我看来，僧人自己不是一种职业，守清规也其实不是对人道的压制。对那些看穿尘凡的'人来讲，选择削发反却是解脱。给心灵思疑的人们一个远离尘凡的机缘。而文章中，僧人酿成职业，用来赚钱，是对释教崇奉的欺负。
再说全文的主线，明海和小英子，二人青梅竹马的激情却是让人动容。也只有在庵赵庄这样宽容的气象里才有可能成长发芽的恋爱。这也是全文独一让我感应传染像世外桃源的处所。
文章问题问题是受戒，而受戒却放在结尾，被浅浅一带而过。作者是专心让人错觉离题，然后再体味作者的专心良苦。受戒后，僧人自己就理当是过着平平的清修糊口的，可是他们不三不四，因而问题问题与正文便发生了反差下场，而这类反差下场刚好是表达了作者心中想嘲讽的现象。
《受戒》读后感6
汪曾祺先成长教师的作品我读得不多，记得我在自学中山除夜学的汉措辞文学课程中，第一次读到《受戒》一文，一口吻我接连读了三遍，感应传染独一两个字：纯美！
文章讲述的是一个小僧人——明海和一个僧人庙——荸荠庵的琐细琐事，信手拈来，不事砥砺，泛泛之极。整篇文章没有艰深的人生哲理；没有轰轰烈烈、可歌可泣的事务；没有高峻辉煌的人物形象，却处处布满浓浓的乡土头土脑息和人情味。清爽隽永、悠远绵长！
僧人削发不是因为贫困、走投无路才遁入佛门，当僧人也要有关系、要有必需的门槛：“当僧人也不等闲，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。还要认得字读过书”，当僧人还能够赚钱，经营财富、授室子，甚至包小妾。说白了当僧人其实就是一种职业，而且是好职业！
没有僧人的苦行修持，没有削发人的清心寡欲，“他们吃肉不瞒人。年下也杀猪，杀猪就在除夜殿上”，“三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着良多沫子喷86。出来”，“能够收租、放债”，“能够赌钱、能够有相好的，而且不止一个”，“不兴做甚么早课、晚课，这三声磬就全都庖代了。然后，挑水，喂猪”。乍一看来有点离经叛道，有背清规，却是世俗人情，人世炊火，饮食男女。僧人们过的是一种慵懒闲适的糊口，与世无争，率性随便，自给自足，不是世俗人家，胜似世俗人家！
我不除夜白这类情状是不是是汪老心目中的世外桃源，小说中没有如诗如画的气象描绘，没有千回百转的激情纠葛，更多的'是人物细腻的措辞、动作描述，可是我能够强烈地感应传染到一种自由安闲、自由安适，同时又布满温馨安好、乐天安命的糊口境地。文章的末尾汪老写道“一九八〇年八月十二日，写四十三年前的一个梦”。更感应传染到作者在那种战争动荡时代对完美糊口的理解和追求，对人道真善美的深切感伤。正如作者自我是这样说的，“我写的是美，是健康的人道。人道是任甚么时辰辰都需要的。”
《受戒》读后感7
曾，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个安好夸姣的世外桃源，并失踪踪臂一切地爱上了它！
那是一片理想的乐园，切当的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，僧人和种地，织席，箍桶，画画等行当没甚么不合，他们都是自由齐截的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵除夜伯是田场上样样精晓的好把式，不单脾性好，身体也刚毅的像一颗榆树；赵除夜妈也是精神的出奇，她不单家乡菜做得可口，而且剪的花腔子也是众家嫁闺女的怪异物；两个宝物女儿更是斑斓，除夜英子娴静，已有人家，小英子活跃，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，便可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。
就在这样一个世外桃源般的黑甜乡中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪慧勤学，在随舅舅削发做了僧人渡船时，赶上了小英子，逐步的，他们就成了好伴侣，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌发了，他们一路做针织，一个画花，一个刺绣；他们一路栽秧，放牛，割稻子，看打场，出格是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在优柔的田埂上留下了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚根细细的`，脚弓部门缺了一块。明海身上有过一种历来没有过的感应传染，他感应传染心里痒痒的。这一串斑斓的脚印把小僧人的心弄乱了。”多美的描述啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。最是最后他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买工具，他们同坐一条划子，一道回去来，最后事实下场逼出了小明子的心里话：但愿小英子做他妻子。
受戒读后感在这样的气象中，如斯静静，如斯夸姣，人就会不自觉地与气象浑然一体，发生无限联想，《受戒》，世外桃源般的黑甜乡，让我无限神驰！
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