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罗生门读后感15篇
读完某一作品后，相信巨匠都有良多值得分享的工具，不能光会读哦，写一篇读后感吧。你想好若何写读后感了吗？下面是小编清理的罗生门读后感，仅供参考，接待巨匠浏览。
罗生门读后感1
一间破殿，陈旧的牌匾，一场除夜雨，一个故事。人道就如斯丑恶的被揭露出来。
《罗生门》是芥川龙之介的代表作自己来自于释教禅经中的故事。“黄昏时分，罗生门下，一个家将正在期待雨的畴昔。”就是如斯的精练更能突显他超出于情节之上，读者激情之上的沉着论说。
《罗生门》出格精短，在芥川师长教师的小说里只有故事，读来令人迷惑。不外，不成否认地，每次读《罗生门》城市有种压制沉闷感：日落黄昏，阴霾密布，阴雨连缀，断壁残垣，乌鸦在头顶盘旋，脚边是无人认领的尸身……一副疮痍气象形象，为后继危险的情节做了铺垫。老妇在女子尸身上拔发被一个从主人家被赶出的'家丁撞见，家丁体味老妇用蛇干充任鱼干卖钱餬口的故事后恍然除夜悟：两人作恶扯谎都是为了保留，自己成为匪徒又何尝不成呢？因而抢了老妇的衣服逃走了。
不管是不积阴德的老妇，仍是由“正义家”酿成的匪徒其实都一样可悲可怜。天灾人祸，糊口所迫，这即是一切犯罪的砌词，也是致令人道变得浑黑的启事。“当人的根底保留都得不到知足时，做甚么都可以谅解。”这样的荒唐辞吐成了不移至理。可纵不美不美观中国历史，“不受嗟来之食”，“不为五斗米折腰”，“贫贱不能移”这些说法正好证实了这个世界上还有比保留更首要的事——肃静。
社会复杂，善与恶都不是那么等闲界说的。更况且人心复杂，善恶不美不美观更是取决于人们对社会认知的深度和小我的理想方针而抉择的。作为通俗人，必定会把自己往“善”考虑。
只有在衣食无忧，风气浑朴的社会中，人们才会有肃静意识，会惩恶扬善。在温饱都得不到保证的社会中，罪恶感会被消解，仁慈和正义成为砌词。
回偏激来，有亏弱虚弱的处所就有棍骗当然没错，可是亏弱虚弱从何而来？纯然是欲望培育了亏弱虚弱。因为想保住此刻自己的地位而亏弱虚弱从而棍骗他人。人们就是因为这类的思惟而用鬼话建筑看似光鲜靓丽的扑朔迷离。
阵阵轻风拂过罗生门，如同欲念难尽。人心中的罗生门，又要多久才转晴一次呢？
罗生门读后感2
盘桓在典雅、华美的文辞中，或许能够让人且则性的想起他与森鸥外或是谷崎的共通性。可是在《地狱变》这样的“艺术至上主义”中，我们没法感应传染到在传统无常不美不美观所塑造出的物哀意识，却不能不仆从良秀在如法悦般的神性体验中蒙受很是尖砺的异质物：地狱变屏风、画师良秀、事实下场是执笔的芥川自己，此三者，无不将美默示为阴沉可怖之形象。对比之下，《舞会》中借军官之口教育少女明子“我在思虑焰火的事，像我们的生命一般的焰火”，虽是在预告这一转眼即逝的黑甜乡（或一个国族年青过的心），却在其间倾泻了无限的和顺。我们可以将这两个故事视为他写作的隐喻：对艺术的灵感，即便如电线的火花般转眼即逝，也值得用生命去换，而他所换得的焰火，却仍是深渊般令人眩晕的美。
芥川最后留下的《一个傻子的生平》，不管是评价其人仍是其文，都可谓“恰如其分”。因为只有如斯敏感、执着的魂灵，才能在罗生门、鼻子、山药粥这一篇“历史小说”中拷问自我，再次，他的拷问事实了九拘深意地解体了自我之统一性，也解体了保留的热忱和意义。
芥川历史小说的写法长短常巧妙的，他解脱了梵学或是道德的教育，将一个荒唐、反讽的世界作为根柢性的际遇抛给具有现代人心灵的主人公，不管是在极端处境、死活仍是仅仅以泛泛状况闪现的利己主义中，他们的选择和心里，都被无情地分化、定格。
芥川作为一流的作者，可以以世界自己之视角“合理”地看待他们。但这一视角却把他宿命性地引向对自己之恶念、怯懦的思疑与凝睇。他对自我的`离去当然使其保有了真诚，但这决绝的真诚却如魔鬼般使他支出了疯颠的价钱。更切当地说，极致的真诚就是疯颠自己。因而，处在心力耗尽的最后的芥川，只好借侏儒、河童和傻子之口向世人道出一二。——“若始终贯串理性的话，我们当然不能不否认我们自己的存在。奉理性为神明的伏尔泰得以幸福地渡过生平，即显示出人类不如河童进化。”
罗生门读后感3
知道罗生门是因为知道黑泽明执导的《罗生门》，读了小说往后才觉察其讲述的是短篇集中《密林中》的故事。因为罗生门太具有标识表记标帜性意义，所以芥川龙之介的作品集几近都被叫做《罗生门》。
我在早些年读过作者的短篇集，那时对罗生门的故事不曾深想，只觉是一个简单并让人目即成诵的故事。再读罗生门，或许是岁数增添了些，不再去仓皇读完一篇文字，更愿意停下来，想一些工作与事理，为了更除夜白舒适的看待更多的工作与事理。
小说罗生门里情节简单，被主家解雇的家将只是个通俗怯懦的通俗人，糊口拮据，游移着要不要做个匪徒。碰着正在拔年青女尸头发的老妇，胸中尚存的正义感让他像一个英雄一样抓住不良老妇。而老妇对自己的分辩又极具解脱，为了保留才拔把蛇干当鳝鱼卖的`年青女人头发去做假发。那么，因为死去的人也做过不良的工作，所以对不良的人做不良的事就成了理所理当，或起码不用承担忧理或道义上的求全训斥。家将因老妇的步履给自己找了做匪徒的极好的出处，因而抢了老妇的衣服而去。
人之初，性本善。人党龃ζ到恶，这是甚么启事酿成的?我想这就是作者想说的。当面临天灾人祸，当面临保留危机，人道的恶就会分开善而闪现出来。不要和饥饿贫困的人讲甚么道德，当根底糊口不能保证的时辰，除粮食与钞票其他的都是天方夜谭。这是人心向恶的一个最根底又最能被领受，被谅解的最好砌词。
父亲曾讲过三年自然灾难的时辰他刚去工场上班，天天只有二两粮食可吃，人人都吃不饱。因而父亲的师傅带着父亲和一些同事，趁着单元周末放片子到食堂里偷了两袋玉米面，十几小我每人分了一点。我听着，只觉那是糊口所迫。此刻的人根底不曾历贫困与饥饿，所以我们不知自己若面临是不是也会闪现恶的一面?
罗生门读后感4
《罗生门》以令人梗塞的紧凑结构将人推向死活抉择的极限，从而揭示了“恶”的无可遁藏，揭示了善恶之念转换的垂手可得，揭示了人之自私素质的丑恶，传递出作者对人的理解，对人的无奈与失踪望。
罗生门，一隅残缺的断壁颓垣，在瓢泼的雨水中，边嗟叹人世的缭乱边试图为躲雨的伧夫俗人示范理解浸礼的酣畅。可是，在这个悖逆的`时代，说教显得如斯苍白，各类人道的罪恶与犯错早就以失踪踪控的速度滋长，道德解体，价值解体，连根底的底线在益处面前都不胜一击。
1、无望的恶中寄寓有限生的期望
《罗生门》中，具有芥川特点的那种浓烈阴沉的空气获得了最除夜的阐扬。萧瑟气象形象中，便有狐狸和匪徒来乘机作窝。白日，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空遨游啼叫，异常到夕照通红时，黑沉沉的恰似在天空撒了黑芝麻，看得额外清楚。所以一到夕照西下，气象形象形象阴沉，谁也不上那儿何处来了。
2、恶的鬼话的坚持面不是真诚
《罗生门》从头至尾坚持了繁重而直接的气焰，这也是布景部门简化的益处。家将思惟的改变，从开初的“当匪徒仍是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶激发的反感愈来愈强烈”和事实下场急转而下的“这也是为了保留，要否则也得饿死”的“恶”的憬悟，《罗生门》是对人道中“恶”的透露、嘲弄和拷打。
总之，这是一篇将人道自我思疑集中在如斯密集的时刻空间加以强烈地激化闪现的作品，作者用冷峻的语气磨平了世俗思虑问题时略带惯性的棱角；用精练的文字把“恶”那千奇百怪的丑态直接透露于作者眼前进行审阅与拷问。
罪恶感的消解，是社会的哀思。
罗生门读后感5
《罗生门》出自有日本短篇小说“鬼才”的作家芥川龙之介，我也不知道当初抱着甚么样的心态买这本书，买回来后就一贯压在箱子底下，不久前才拆开包装，掀开浏览。
这是一本集小说与散文的书，当我掀开译序时，我就知道我没需要定能顺遂读下去了。因为是外国著作，翻译出来的文字总带着一些日式的气焰，有些更是带有日本历史的.文句，读着的感应传染就像小学认字时，知道每个字的意思，却不懂成为一句话后，所想要表达出来的意思。
概略能看懂故事的，也就是第一篇与书本同名的小说《罗生门》了。罗生门是位于日本京都中心除夜道朱雀路南端的一个城门。在这个处所发生了一个诡谲、揭穿人的利己赋性的故事。
战乱时代的一个无名家将（仆众），在被在主人家撵走出来后漂浮陌头，思虑是不是要沦为匪徒。为遁藏冰凉和除夜雨，家将走进了堆满尸身的城楼，城楼里，散出朦胧的烛光，壮着胆子继续走，他看见一个老妪正在拔尸身的头发，正义感使然，他上前揪住老妪的衣衿质问她这是做甚么，老妪讲了其中启事，除夜意是：我知道这样做是不合错误的，可是他们生前也是做这些勾当的，为了活下去，我想他们会谅解我的。老妪的一番话，倒让家将做了一个选择，说：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不这样，我也得饿死”。因而家将夺走了了老妪的衣服，一把把老妪推向死尸堆，就这样磨灭踪在夜色里。
几页纸的短篇小说，写出了故事的鲜血淋漓，读着这些文字，看着这个故事，会让人感应传染恐怖与毛骨悚然，也是这个故事的成功的处所吧。
罗生门读后感6
想说的差不多都在“设法”中说过了，此书是自己当真浏览过的著作（从时刻线上就可以看出……），也是从这本书最早才意想到自己常识和目击的陋劣狭小。芥川龙之介也是以成了今朝为止我最快乐喜爱的文学作者，细细想来这本书对我切当是意义重除夜，但拿《河童》和《一个傻子的生平》举例来讲，仍有良多迷惑不解的处所（概略与人生履历有关）。但愿自己能懂他，又惊慌太懂他，但读完发现，今朝的自己对他现实上是不懂的，顶多是一种同情和同情。芥川对身边的磨折与人道的肮脏怀有能够以身相代的同情和深渊般的失踪望，但又曾与幸福之神近距离地接触过，所以糊口在疾苦纠结的思疑主义中。而我怀着对歹意的怠懈和对磨折的.冷峭，只选择看到对自己有益的阳光，像我这样糊口在温室里又诺言还好自己糊口在温室里的人，是不成能懂他的。
不外结尾的彩蛋让我又感应小小的欢畅幸福——这个彩蛋藏在译者的话里。从这最早我意想到离作者距离比来的有时并不是读者，而是译者。读者有时是将作者书中表达的思惟与自己的糊口履历相通顺贯通，而译者则更多的是逐字逐句想象接近作者的糊口。读者在书中未必知道作者，但能知道自己，而好的译者却能在知道作者的同时又为读者和作者间搭建沟通的桥梁。芥川写《一个傻子的生平》，应用极其小我化的表达编制，在回首回头回忆回头回忆自己生平的美与痛的同时，或许也是想找到与自己一样踽踽独行之人，彼此理解，彼此快慰。这小我当然不是我，但相信总有一小我，或一群人，与师长教师共勉。
最后译者聊到的在翻译本书过程中的一些小事令我很打动。在这样一本传达了作者对世界思疑的书中，却能看到他人的幸福，想来作者也会感应有所快慰。嗯，就是这样，读者与译者和作者之间有某种联系的奇奥感应传染，自己心里知道，可是说不出来。
ps：我爱极了芥川写阿谁“如在月光中的女子”时没法言语的柔情。（Anyway，当然我也不是很认同这类规范以外的激情。）
罗生门读后感7
罗生门鹄立在京都中心除夜道上，这四周没有人声，整条街道都被萧条布满着。本该辉煌的寺庙被破损，死尸被随便堆放。这里已承受不了哪怕一场灾难了。
家丁被多年的雇主解雇，在这萧瑟的气象下，他又该去往何处。吃不上饭的，穿不了好衣服的糊口，他又能撑几天呢?
楼阁里，死尸遍地，一个一身树皮儿色衣服的小老太，正毫不留情地拔去一个死去的女人的头发以求餬口。她已到了不起不合错误同胞下手的境地了。这番场景让原本“饿死也不做匪徒”的家丁很是愤慨。妻子子为了保留只能这么干，这个被拔头发的女人生前把蛇切段晒成干算作鱼干卖到禁兵营。事实下场她死了，也仍是逃不外命运的.轮回。而这个妻子子，也遭到了家丁的迫害。但恰是妻子子的步履给了家丁致命一击，也给了他一个出处——他自己扒了妻子子的衣服卖是因为她连死人都不放过，自己只不外是在教衙魅这类恶举，这是她自取其祸。
这是一个弱肉强食的社会，可能在和平年月并没有这么较着，但一旦蒙受了甚么灾难，这类素质就会闪现出来。仁慈在这里显得毫无用处。自己仁慈，那他人呢?让自己保留下来，是每小我的抉择信念。因而，地位最高的雇主解雇家丁，让自己的处境更过得去;生前作恶却衰亡的女人被妻子子拔了头发做成头套;以“惩恶扬善”之名，自感受“积善”的家丁扒妻子子的衣服卖。从第一流的人逐步往下，到身无分文的可怜人，再到死人，一个都没有被放过。
但他们必需这么做，让自己变得残暴刻毒，不再对“仁慈”有任何贪恋。这乌黑犯错的社会里，没有人会因为一小我仁慈而顾恤、放过。只有变得强除夜，才得以使自己能够保留下来。
事实保留才是第一名的。
罗生门读后感8
此刻汇集优势行一种“杀人游戏”。这个游戏之所以能够风行，是因为傍边布满了棍骗。杀手经由过程棍骗潜匿自己；平平易近经由过程棍骗找岀凶手；就连不能措辞的法官和被杀者的眼神也布满了猜忌。棍骗的背后其实就是每小我的自私行利。
《罗生门》中的主线就是杀人，但这个“游戏”并欠好玩。
罗生门因年久失踪踪修而式微不胜，在除夜雨如注之下，它静静地迎接着前来避雨的人们。泛泛人烟希少的罗生门，仿佛恢复了一点生气。可是罗生门下的人们谈论的却是没精打彩的工具——杀人。人们仿佛都进入了罗生门”的世界罗生门”的世界是阴晦、棍骗、自私的。卖柴人是第一个看见甲士被杀的，但他也是第一个扯谎的。他为了不被卷入其中，捏造了事实，因为他拿走了那把好匕首。抓住多襄丸的汉子说他是从马上摔下来的，而多襄丸却说是因为自己喝了有毒的泉水；多襄丸说，快乐喜爱真砂是因为她的刚烈，而真砂在作供时却默示的很是懦弱；神巫“请”来了甲士的'魂灵，并自编自导自演了一出甲士自杀的好戏每小我都说着不合的“故事”，这其中除棍骗，仍是棍骗。我们事实还能相信谁。但黑泽明导演并没有让影片在棍骗中竣事我们从头相信了我们自己。僧人是全数影片中独一没有扯谎的人，而且极易相信别了多襄丸，相信了甲士可是在他相信所有人后，他最早苍莽了。在卖柴人讲岀他亲眼所见的底蕴后，他的抉择信念晃荡了；在眼睁睁地看见被丢弃小孩的衣服被人扒失踪踪时，他失踪踪去抉择信念了；在他感受卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时，他找回了最初的抉择信念。雨过晴和，卖柴人抱着小孩走远了。
黑泽明导演经由过程“杀人”使我们看到了人们自私行利的一面，但最后一句“你让我能从头相信他人”，又让我们看到了人道的善面。罗生门是黑泽明心中的地狱，人们在走进罗生门后，就变得自私行利起来。当雨过晴和，人们走出罗生门后，一切又变得真实可托了。其实“罗生门”其实不存在，它只存在于我们的心中。
罗生门读后感9
罗生门这本书是由日本近代文学巨匠芥川龙之介师长教师所创的短篇小说。小说的写作布景是在作者一段失踪踪败的情事后神采极其忧?哀思。在这类悲不美不美观厌世的激情之下，芥川把目光投向了古典，创作了取材于日本古典故事的《罗生门》。
在罗生门中，芥川龙之介描述了一个通俗的家将在利己主义的派遣下犯错的全过程，这是甚么意思呢？就是一小我在一种除夜气象的趋向浸染下，为了糊口，为了自己在世，不竭的把自己的错误全数退到气象和他人身上。然后一步一步成为自己原本意天良里最厌恶和最不成能成为的那种人。这是何等恐怖！家将（也就是家丁）思惟的改变，从开初的“当匪徒仍是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶激发的反感愈来愈强烈”的正义和最后急转而下的“这也是为了保留，要否则也得饿死”的恐怖的憬悟，这一切的改变让我感应很倏忽，很生气，可是又会思虑“假定是我会若何选择呢？”
从作者的笔下我们可以看出这篇文章不外就三小我：一个死人，两个活人，从老太婆的口中我们可以得知这个死人生前的所做所为“曾这个妇人，用蛇肉晒干算作鱼干来卖，吃了鱼干的人们感应传染很好吃，妇人得以连结生计。我其实不感应传染这妇人做错了，她跟我一样都是为了保留啊！”是啊！为了保留我看不到任何我们口中所谓的“人道的真诚”。被丢弃的女尸生前“吃”苍生的钱，死后被老太婆“吃”头发。而家将在听到老太婆这类“当然我很可恶，可是我作恶的对象也是恶人，所以我的恶即是可以谅解的”的'无耻的思惟后便扒了老太婆的衣服跑路了相传尔后再也没人看到他可以想一下家将会不会成为下一个“老太婆”呢？他会不会也会被他人“吃”呢？我们自己的糊口中也会不会有这样的人呢？
读完这篇小说最除夜的感应传染，用日本文学评论家吉田精一师长教师的话来讲就是：“你生平都很难看请的人道事实下场在《罗生门》里露出了真脸孔面容”！
罗生门读后感10
《罗生门》以令人梗塞的紧凑结构将人推向死活抉择的极限，从而揭示了“恶”的无可遁藏，揭示了善恶之念转换的垂手可得，揭示了人之自私素质的丑恶，传递出作者对人的理解，对人的无奈与失踪望。
罗生门，一隅残缺的断壁颓垣，在瓢泼的雨水中，边嗟叹人世的缭乱边试图为躲雨的伧夫俗人示范领受浸礼的酣畅。可是，在这个悖逆的时代，说教显得如斯苍白，各类人道的罪恶与犯错早就以失踪踪控的速度滋长，道德解体，价值解体，连根底的底线在益处面前都不胜一击。
1、无望的恶中寄寓有限生的但愿
《罗生门》中，具有芥川特点的.那种浓烈阴沉的空气获得了最除夜的阐扬。萧瑟气象形象中，便有狐狸和匪徒来乘机作窝。白日，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空遨游啼叫，出格到夕照通红时，黑沉沉的恰似在天空撒了黑芝麻，看得额外清楚。所以一到夕照西下，气象形象形象阴沉，谁也不上这里来了。
2、恶的鬼话的坚持面不是真诚
《罗生门》从头至尾连结了繁重而直接的气焰，这也是布景部门简化的益处。家将思惟的改变，从开初的“当匪徒仍是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶激发的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了保留，要否则也得饿死”的“恶”的憬悟，《罗生门》是对人道中“恶”的透露、嘲弄和拷打。
总之，这是一篇将人道自我思疑集中在如斯密集的时刻空间加以强烈地激化闪现的作品，作者用冷峻的语气磨平了世俗思虑问题时略带惯性的棱角；用精练的文字把“恶”那千奇百怪的丑态直接透露于作者眼前进行审阅与拷问。
罪恶感的消解，是社会的哀思。
罗生门读后感11
描述了黄昏时分在罗生门下避雨的家仆偶遇正在偷死人头发的老太婆所激起的故事。故事短小精辟，九页，一个小时就可以读完，却发人深省。
故事布景是几年来接连蒙受地震，台风，除夜火，饥馑等灾难的京都，平易近不聊生。在这样的时代布景下，主人公，一个家仆，在罗生门下避雨。因为他被主人家解雇所以无处可去，前路苍莽，糊口没有下落。这个时辰家仆面临的终局或许是上山作贼，或许是饿死陌头，需要作出抉择，家仆的心里是矛盾的。这个时辰他在避雨的处所发现楼梯上面有些动静，上去查看发现是一个老太婆在死人堆里拔死人的头发。
初时，家仆是愤慨的，拔刀相向，呵斥老妇遏制，待听得老妇的注释，这个死去的人生前也不是甚么除夜年夜大好人，所以她分辩说拔这个死人的头发连结生计也是可以被理解的。听到这些，家仆的心里再次矛盾起来，在饿死和做匪徒之间的选择仿佛也做出了抉择，家仆倏忽抢前夺走老太婆的衣服，把她踢倒在死人堆里，带着抢到的.衣服，磨灭踪在夜色里。
故事到这里就竣事了，篇幅短小，人物关系简单，事务的启事，经由，功能也交接得清清楚楚。作者用了良多动物的例如来对人物进行描述，好比“猴儿般的老妪”，“像老猴给小猴择虱子般”，“那手段恰似鸡爪”，“目光如食肉鸟般”，“鸦叫似的”，“蛤蟆低声咕哝般的声音”，令人印象深切。
故事读过往后也惹人沉思，善与恶的界说是甚么？是不是在不合气象下的取舍也有所不合？当我们在糊口中面临取舍时，事实理当守善，仍是为糊口所迫而从恶？恶是不是有巨细之分，是不是也是影响我们抉择的成分？
罗生门读后感12
《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说，自己是一个来自释教禅经里面的故事。
《罗生门》出格精短，在他的小说中甚么也没说，他只讲了故事，他没有任何群情和交接，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层寄义。其实即便此刻，我也不必定自己理解是不是切确。不外，不成否认的是，每次读《罗生门》城市有种莫名的压制和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下堆叠着无人认领的尸身……总之是满目疮痍。
其实不管是阿谁不积阴德的老妇，仍是阿谁由简单农民演酿成的匪徒其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的砌词，也是致令人道犯错的启事。这就是说吃不起饭的时辰甚么都干得出来，这样推理下去，人的根底保留需要得不到知足时，作出的任何事都是可以谅解的。可是纵不美不美观中国历史，背反这类保留至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比保留更首要的事——人的肃静。
面临复杂的社会，善与恶都不是那么等闲界说的。更况且，人心之复杂多变，善恶不美不美观是以人对社会熟谙的深度和方针取向为按照的，作为常人，老是选择对自己有益的标的方针。
只有在糊口无忧、风气浑朴的社会里，人才会活得有肃静，有仁慈的`欲望和对罪恶的仇恨。在一个贫困、不合理、风气卑劣的社会里，罪恶感会被消解，仁慈和正义成为一种放置和砌词。
当下，人们对社会公权力的滥用已习感受常，对官员和国企司理贪污款额的领受水平已愈来愈高，对各类各样的愚弄和棍骗已不再愤慨，对种.种的不公允已无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下逐步消解，而且，催生新的罪恶。
罗生门读后感13
芥川龙之介是日本除夜正时代的首要作家，短篇小说巨子，也是那时新思潮文学门户的柱石。他的短篇小说其实不像我们所熟谙的众多短篇小说那样有个完竣的终局，而经常给读者带来的是出人意料的结尾。这也恰是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的`首要成分之一。《罗生门》里发生的故事就仿佛是除夜千世界中截取的一个小小片段，素质泛泛所见的工作，却在特定的气象下放除夜来看竟显得如斯这般的丑恶与突兀。
主人公设定为一个刚被主任解雇出来的家将。本是仁慈而通俗的人，当他面临衣食不足的逆境时，他心中萌发了一个的念头借使假如不择手段的话。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个借使假如，事实上他是没有这样的勇气与气焰气派的，他事实只是一个良平易近，连他自己也对自己是不是真能够走当匪徒的路而发生了思疑。当他来到门楼上，看到阿谁拔死人头发的老太婆的时辰，他的正义感奉告他不管若何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不成饶恕的罪恶，因而适才那些当匪徒的念头磨灭踪了，他上前抓住阿谁老太婆，就像每个正义英雄在碰着邪恶反派时会做的那样。老太婆惊慌了在要给自己解脱时，她奉告了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。作者在《罗生门》中细腻的描述了主人公心里世界的细微改变。
从性本善到事实下场的恶，过程中看到了主人公心里的复杂改变，同时也向读者揭示了人类心里的懦弱。人们相信正义鄙夷邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的亏弱虚弱找砌词，事实下场屈就于邪恶且不自知。人道的丑恶在这本书里被淋漓的描绘，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑劣，人们不想也不敢直视的工具被透露在苍天白日之下。
罗生门读后感14
此刻汇集优势行一种“杀人游戏”。这个游戏之所以能够风行，是因为傍边布满了棍骗。杀手经由过程棍骗潜匿自己；平平易近经由过程棍骗找出凶手；就连不能措辞的法官和被杀者的眼神也布满了猜忌。棍骗的背后其实就是每小我的自私行利。
《罗生门》中的主线就是杀人，但这个“游戏”并欠好玩。
罗生门因年久失踪踪修而式微不胜，在除夜雨如注之下，它静静地迎接着前来避雨的人们。泛泛人烟希少的罗生门，仿佛恢复了一点生气。可是罗生门下的人们谈论的却是没精打彩的工具——杀人。人们仿佛都进入了“罗生门”的世界。
“罗生门”的世界是阴晦、棍骗、自私的。卖柴人是第一个看见甲士被杀的，但他也是第一个扯谎的。他为了不被卷入其中，捏造了事实，因为他拿走了那把好匕首。抓住多襄丸的汉子说他是从马上摔下来的，而多襄丸却说是因为自己喝了有毒的泉水；多襄丸说，快乐喜爱真砂是因为她的刚烈，而真砂在作供时却默示的很是懦弱；神巫“请”来了甲士的魂灵，并自编自导自演了一出甲士自杀的好戏。
每小我都说着不合的“故事”，这其中除棍骗，仍是棍骗。我们事实还能相信谁。但黑泽明导演并没有让影片在棍骗中竣事，他让我们从头相信了我们自己。僧人是全数影片中独一没有扯谎的人，而且极易相信他人。他相信了卖柴人，相信了多襄丸，相信了甲士……，可是在他相信所有人后，他最早苍莽了。在卖柴人讲出他亲眼所见的底蕴后，他的'抉择信念晃荡了；在眼睁睁地看见被丢弃小孩的衣服被人扒失踪踪时，他失踪踪去抉择信念了；在他感受卖柴人要扒走小孩最后的贴身衣物时，他找回了最初的抉择信念。雨过晴和，卖柴人抱着小孩走远了。
黑泽明导演经由过程“杀人”使我们看到了人们自私行利的一面，但最后一句“你让我能从头相信他人”，又让我们看到了人道的善面。罗生门是黑泽明心中的地狱，人们在走进罗生门后，就变得自私行利起来。当雨过晴和，人们走出罗生门后，一切又变得真实可托了。其实“罗生门”其实不存在，它只存在于我们的心中。
罗生门读后感15
小说《罗生门》是芥川龙之介揭晓的第一篇小说，故事梗概是：除夜灾后，一名被主人解雇的家丁，在京都的罗生门下避雨。走投无路的他，起了“除当响马，别无他法”的念头。他爬上罗生门的门楼预备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。他心中蓦然升腾起正义感，质问老妪。老妪回覆说用死者头发做假发卖钱来连结保留，而且，这些死者，生前也不是仁慈之人。家丁对老妪的仇恨之心逐步削弱，事实下场竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——或许卖了去换顿饭吃吧。
小说中的仆众为保留所迫，一最早就有了当响马的念头。可是当看到老妪薅死者头发时，他心中的仁慈和正义感仍是本能地默示出来。他听了老妪的注释，那种当响马的.念头又从头升上心头，罪恶感逐步消解了——这是个复杂的社会，良多酬报糊口所迫而走上邪恶之途。或许，社会自己就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。甚至，他在剥老妪的衣服时，为自我找到了掠夺的出处：“我不这么做，就得饿死嘛。”
应对复杂的社会，善与恶都不是那么等闲界说的。更况且，人心之复杂多变，善恶不美不美观是以人对社会熟谙的深度和方针取向为按照的，作为常人，老是选择对自我有益的标的方针。
独一在糊口无忧、风气浑朴的社会里，人才会活得有肃静，有仁慈的欲望和对罪恶的仇恨。在一个贫困、不合理、风气卑劣的社会里，罪恶感会被消解，仁慈和正义成为一种放置和砌词。
当下，人们对社会公权力的滥用已习感受常，对官员和国企司理贪污款额的理解水平已愈来愈高，对各类各样的愚弄和棍骗已不再愤慨，对各类的不公允已无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下逐步消解，而且，催生新的罪恶。
罪恶感的消解，是社会的哀思。
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