《自由在高处》念书心得7篇
当在某些工作上我们有很深的体味时，将其记其实心得体味里，让自己铭刻于心，这样能够让人脑子加倍清醒，方针加倍了了。那么心得体味若何写才能传染读者呢？下面是小编帮巨匠清理的《自由在高处》念书心得，仅供参考，巨匠一路来看看吧。
《自由在高处》念书心得1
自由是古往今来无数仁人志士所追求的。跟着科技的成长，人类可以借助工具穿梭于地球任何处所，甚至试探到了太空，但人类更追求的是思惟的自由。因自由而肆意驰骋、跳出时代枷锁束厄狭隘束厄狭隘的超前思惟。
“我始终坚持一个不雅概念，假定这个气象已在给你做减法，你首先理当想到的是给自己做加法，要相信时代天天都执政着好的标的方针走，相信我们的国家要比我们想象的自由。除夜气象可以抉择你的自由度，但你心里还有一个小气象，那儿何处有你对夸姣糊口的自由裁量权。而这个完全在于你的憬悟，在于你对生命、对世界的理解。只要你足够自力和自由，你可以DIY一个属于你的夸姣世界。”作者的这番话可给在现实中思疑的青年人一点启发。不要为不成改变的外部气象忧?，让自己去顺应、去提高。或给自己的'人生其它选择，跳出功利，跳出斗劲，自由的选择糊口，选择让心里平宁承平、幸福的道路。
中国经济的火速成长，让愈来愈多的人具有经济上的自由，但人们要想要更多的自由。他们要表达自己对除夜气象的定见，但愿催促平易近主社会的成立。这或许是博客和微博在中国能这么火的启事吧。人平易近盼愿辞吐自由，盼愿让世界听见自己的声音，让自己的声音改变世界，而汇集让这个胡想不那么遥远。当一件除夜的公共事务时发生时，每小我都是一个微媒体，揭晓自己的不雅概念，表达自己的激情。公家如撼树的蚍蜉，因汇集的自由而变得强除夜，这是科技时代赋予我们的礼物。
自由就在高处，等着你我去摘取，我们这辈不成，就让下一辈继续攀缘。
《自由在高处》念书心得2
熊培云的文章，既有理性，又有心灵，让我们感应传染到他文字的平宁承平豁朗、乐不美不美观宽容与烂漫朴质。他依托自己的经验和理性讲话，做着思惟的操练，思惟的加法。
最首要的是，这本书向我们传达了一种乐不美不美观向上、坚定糊口的立场。他出格注更糊口，他认为糊口可让一小我获得自由。“没有比糊口更古老的畴昔，也没有比糊口更高远的未来。”“改变不了除夜气象，就改变小气象。小气象改变了，除夜气象也会随之改变。做自己力所能及的工作。你不能抉择太阳几点升起，但能抉择自己几点起床。”除夜气象可以抉择一小我的自由度，可是个此外心里也有一个小气象，它有你对夸姣糊口的自由裁量权。对生命的体悟，对世界的`理解，都可让你获得足够的自力和自由，以催促社会的成长。
他的自由之思惟、自力之人格、宽容之精神、乐不美不美观之立场、人文之关心，恰是这个热言时代有稀缺的，也是我们所需要罗致的时代营养和糊口营养。
《自由在高处》如同阳光从高处照下，让我想起了海子的诗，“从明天起，做一个幸福的人……从明天起，关心粮食和蔬菜” 愿我们都有一个辉煌的前途，愿我们都在尘凡获得幸福，愿我们都有一所得以自由的房子——面朝除夜海，春暖花开！
《自由在高处》念书心得3
卢梭云：“人生而自由，却无往不在枷锁束厄狭隘傍边。”环视四周，其实不难发现我们被圈在一个圆内，四周被条条框框束厄狭隘着。很少有人能冲出，是因为贫窭勇气，更是因为在这样的气象里待得太久了，对甚么是自由也没有清楚的界说。
自由是夸姣糊口和对夸姣糊口的神驰。追寻这份自由，是我们但愿构建人类命运配合体和否决战争的启事。人人都盼愿亮光与鲜花。
自由是追逐自己心里所想。乔布斯说：“你须寻得可爱”，知道自己想要甚么，驯服制服自己的心里，去追梦，去探险，去不雅参观……这何尝不是一种欢愉。但，能做到这样的人寥寥可数。因为社会舆论，因为道德绑架，巨匠没法按自己的设法行事。书中《老教授予小王子》一篇中的老教授因用十万块钱埋葬一只陪同他三个月的`狗而遭到报复。巨匠感应传染白叟豪侈，不撑持慈善事业，可屏幕后的人又怎会知他没有对但愿工程捐助?白叟伶丁孤立，连花自己的钱都要遭到求全训斥，更况且十万块钱又怎多是殡葬部门谋取了暴利。白叟虽被社会曲解，但我想他心中自当无怨无悔。追逐自己心里行事可能会悔怨一时，若不这么干会悔怨生平，就像卢梭所说在临死前发现自己历来没有活过，这是何等可悲。
自由是不被物欲所控。此刻除夜除夜都人认为买车、买房、存款好几百万即是成功人士。买房后又不满于现状，拼命工作想要换一个更除夜一点的房子，轮回往来来往。我们被把玩簸弄于物欲的股掌傍边，不竭沉湎于物质。房子、车子越卖越贵，人心加倍倦怠，到头来只是不竭抑郁，对糊口失踪踪去但愿。
自由是“倾倒信息(鼓吹)垃圾”的自由即“第六自由”。跟着互联网的不竭成长，汇集的广告、八卦新闻等无用信息不竭增多，它们对公共规模和私人糊口的侵蚀加倍深切。或许你不曾寄望自己浏览这些“垃圾”的时刻愈来愈长，你无故华侈自己生命的时刻也愈来愈长。一天、两天可能其实不较着，可一年、两年……穷年累月，你越陷越深。可能某天篡夺了你的无线汇集你便感应传染全身不安适，你会成为“集中营中的囚罪”而难以逃走这样的束厄狭隘。
胡适说：“争你们小我的自由，即是为国家争自由!争你们自己的人格，即是为国家争人格!自由齐截的国家不是奴才建造得起来的!”我们要学会自救，学会挣扎，争夺小我自由。
愿未来的某天你我皆高手持面包与玫瑰，走在自己使命的道路上。
《自由在高处》念书心得4
看他的书，他会奉告你，阿谁铁房子不是已千疮百孔了吗?当然它此刻还很刚毅，可是它事其实一点点消解，只要坚韧不拔地坚持，我们总会有逃走牢笼的一天。
这本书的文字延续着熊培云一贯的气焰，说得事理都是常识，举得的例子都是习感受常的。但这本书出格让我感应传染个体并不是毫无选择，个体要想收成自由，就必需站到“高处”。但熊氏所说的“高处”其实不是要获得高的社会地位、随心所欲，而首要指站在精神上的高处。经由过程和熊培云的对话你会发现一个新的社会，一个此外的事实的底蕴——无疑一个斑斓新世界是让人神驰和神驰的，而若何达到这一斑斓新世界?书中给了谜底。熊培云想要奉告我们的是，争夺未获得的自由当然需要，但盘活已有的自由一样首要。书中的不美观不美观概念不是在说教中完成的，也非理性思辨得出的结论，作者经由过程缓和而富有力量的文字潜移默化终起春风化雨之功，有人评价熊培云“他的文字，让我们体味到糊口之需要、自由之思惟、自力之人格、宽容之精神、乐不美不美观之立场、人文之关心。”
熊培云如统一个缓和的名人。缓和是自由主义者的温度，他连结着清醒自力宽容的立场，他不会像诗人一样激怒，小说家一样尖锐，也不苛求艺术家的完美。缓和的名人有一种脱俗的优雅睿智的滑稽，正人无忧的神色;缓和的名人是成熟的理性的人，对外部世界有自己自力的`思虑怪异的不雅概念，内在对自己有明智的权衡，不去承担力所不能及的使命，他没有卫道士的子虚热血青年的芒从，是一个自由的自力的优雅的人。
帕特里克说：“不自由，无宁死!”熊培云说：“不自由，仍可活。”因为糊口!熊培云说“糊口偶然走失踪踪，从未分隔。没有比糊口更古老的畴昔，也没有比糊口更高远的未来。”强权可以征服这个国家，却没法征服糊口在这里的人们。糊口，可让战争走开，可让帝国坍塌。他认为，历史最真实的脸蛋是，所有帝国是实下场灰飞烟灭，只有糊口永远细水长流。
《自由在高处》念书心得5
旧年读熊培云的《从头发现社会》，让我感应传染很除夜气。因而，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感应缓和和力量。
这本书的文字延续着熊培云一贯的气焰，说得事理都是常识，举得的例子都是习感受常的。但这本书出格让我感应传染个体并不是毫无选择，个体要想收成自由，就必需站到“高处”。但熊氏所说的“高处”其实不是要获得高的社会地位、随心所欲，而首要指站在精神上的高处。
自由的前提的必定是选择，我们在糊口中总会听到“没编制、系统编制就是如斯”、“巨匠都这样”等此类的话语。常人也城市选择随除夜流，一边随一边埋怨。其实，选择的前提就是有自己的精神立场或说崇奉，并能够遵循自己的崇奉对糊口做出注释，从而做出合适自己的选择。在选择的根底上，遵循现实气象对自己的不美观不美观概念和步履进行调剂。寄望，是“调剂”不是抛却自己的不美观不美观概念随除夜流。
自由必定是和主体性联系在一路的。要想获得自由，就必需有自己的选择，同时也尊敬他人的.选择，在适当的时辰心甘甘愿宁可的抛却自己的权力。
比来，读了西方的一些理论书籍，发现自由、齐截是所有学科都绕不外主题，也是与每小我慎密慎密亲密相关的话语。自由与齐截哪个更首要?我感应传染绝对的齐截是不成能的，可是齐截的自由仍是可以实现的。
自由存在于糊口的各个方面，因为我们不时刻刻都面临着选择，也都面临着自己自由与否的问题。
可是，我们老是糊口在必定的框架中，人的自由就是不竭这些框架的过程。但自由也不是想做甚么就做甚么，还搜罗想不做甚么的自由。好比，有时辰当我吃完饭就到汇集上闲逛时，其实就是不自由的。
一个自由的人必定是一个有个性的人、也是一个精神上很强除夜的人。脑子的自由才是真自由，步履的自由要以脑子的自由为前提。
做教员也有些岁首了，深感此刻除夜学生的自由度比之前有了很除夜改变，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时辰自由是要争夺的，他人施与的不是自由。
可惜，在我们糊口中，自由老是被误读、也老是不轻忽。不单有没有形的，也搜罗有形的。
熊培云这本书写得很超卓，其实不是我所能复述。我只是读完后，揭晓自己的一点感伤。
《自由在高处》念书心得6
良多人都知道帕特里克，那句将好转高的名言：“不自由，无宁死”糊口在今天的中国，这样一个“自由”酿成“目曲”的处所，我们是不是是便可以纵容沉湎，苟且悲不美不美观过活了呢?《自由在高处》奉告我们在枷锁束厄狭隘傍边，我们仍可做自己糊口的主宰。“不自由，任可活”。
曾有人做过一个跳蚤考试考试，它们在正常气象下可以跳三米高、接下来，在一米高的处所放置一块透明的玻璃板组个它们于两米以上的处所，因而跳蚤再若何全力，也只能跳在一米的处所了。锅一段时刻，考试考试者把玻璃拿失踪踪，跳蚤却不知道它又可以随心所欲地弹跳了。它永远就又能够跳一米了。
近似功能的考试考试有良多。它们声名此人是若何变得不自由的。人是社会人，与外界的接触所得的对世界的感官，经常抉择了一小我的不美不美观念，步履，人生。因而，谁不单愿脸上永远是一副没有受过欺负的'神采呢?可是悠长以来，我成长的国家不时刻刻都在为我培育一种首要感。胜过经验中的患难与挫折也教会人们学乘，撞了南墙要实时回头。在这类气象下，人们又若何可能天天都自年夜满满的，没有被欺负过的神采呢?因而，人们学会了缩手缩脚，畏首畏尾。斗胆的念头先被自己掐死了，不合凡响的步履先被自己扼杀了。自己为自己装上链栲枷锁束厄狭隘，人就酿成了那只只能跳一米高的跳蚤。
莎士比亚在《哈姆雷特》里写道：“人类是一件何等了不起的宏构!何等尊贵的理性，何等伟除夜的力量，何等斑斓的仪表，何等文雅的举止，在步履上何等像一个天使，在挑唆上何等想一个天禅!宇宙的精髓，万物的灵长!”我想，人最伟除夜的处所或许在于能够抽象的思虑。好比，在这样不太自由的气象里，若何自己解脱出去。这概略也就是熊培云写这本书的方针。
作者解决这个问题的编制，可以归纳综合了打破思惟定势，换个角度看问题。好比，圣诞节不外是世界文化的一个小样本，不是所谓的“西方文化侵入”;好比，认知没需要定会对绑架恨之入骨，有的时辰是有可能爱上绑匪的;好比，奖励可能异化为一种恐怖的心理节制;好比，你只代表你自己，不需要强逼自己代表全数平易近族；好比，人人快乐喜爱的顺境其实也是一种逆境······良多工作，其实不是你所想的那样。国家质检切当有益处的竞争，可是不是是谁都专心计神色弄垮你。不安除夜除夜都人的既定模式走，人生也没需要定会塌台。找到最合适自己的，步崆最切确的。人生的道路不需要和他人一样，你完全可以有自己的活法，只要你感应传染幸福欢愉。
当然，现实气象是，实时奉告自己高塔里没有监护者，兴起勇气按自己的病院去干事，有时你欣喜地发现你简直是自由的，而有时辰，拿看得见的枷锁束厄狭隘仍然在绑缚着我们。在这时辰辰，就需要进行自救了，自救是对枷锁束厄狭隘的起义，非论是正面仍是侧面，非论是直接仍是间接，非论是直接冲击照旧曲径保全。自救是自我救赎，如同书中提到的易卜生的话：“有的时辰我真感应传染全球像海上撞沉了的船，最要紧的仍是就出自己。”而且我还相信，每小我所做的点点滴滴，事实下场会凝成巨流，奔出山口，走向坦荡的茫茫平原。
《自由在高处》念书心得7
熊培云《自由在高处》很励志，与良多“励志书”不合，这本书贵在传达一种乐不美不美观向上坚定糊口的立场。
所谓“励志书”，仍是除夜学时的哥们儿刘涛说起的，这类书布满煞有介事的说教，援引些万能的老故事，表达些谁城市讲的不美观不美观概念，而其建造过程是若何的？铰剪＋胶水＋编造，号称成功学的甚么甚么教材，改变命运的甚么甚么，吹破天的虚，不外凑一帮人十天半个月加工出来而已。
看完《自由在高处》，发现跟看完《逃狱》的感应传染有些近似，原本，小强真的打不死；原本，所处逆境与麦克和安迪对比来讲不算甚么。
这本书好读的启事，除思惟积极、鼓舞人心外，还有一点是因为措辞流利而富有激情，那句子是流出来的，而不是憋出来、挤出来的。
为甚么有如斯的见识，有如斯的措辞？看看内容就知道了，作者读了若干良多若干好多书，到过若干良多若干好多处所。所以，“读万卷书，行万里路”这句话是不错的。假定难以行万里路，那就先读万卷书吧，没需要担忧成为“书痴人”，因为念书数目到不了那“骨灰”级别，所读的书也不会全像《九阴真经》或《葵花宝典》那样剑走偏锋。
假定选择的书足够“活”，即便不成能身临书的“自由市场”，起码不会有“筹算经济”那么禁锢。今天，始皇除夜帝事实下场难以再一声令下“焚书坑儒”，况且汇集时代，这个鼓噪的信息除夜集是一个不美旁不美观除夜千世界的'好窗口。
自由在高处，书中提到的一道智力题让人印象深切：101——102＝1，若何在移动一个数字的气象下，让等式成立？谜底是把2作为10的上标，即10 2 。现实上，但从脑子急转弯来讲，做不出这道题其实不能证实水平不成，这道题只是用来声名思惟编制、解决问题编制的首要性。千方百计地解决问题，千方百计地解决好问题，除乐不美不美观、积极，还得要动脑，有积极的步履，不能傻乐呵。
在选美蜜斯遍地生花、高富帅、白富美夺人眼球，乱用渐欲迷人眼的年月，《奋斗》与《战士突击》的火爆不是偶然，丝的逆袭又有甚么不成能？可以转换为出产力的，除成本、土地、权力，还有常识、科技与思惟。
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