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《镜花缘》读后感(15篇)
当赏读完一本名著后，相信巨匠都有良多值得分享的工具，此时需要当真思虑读后感若何写了哦。那么读后感应底理当若何写呢？以下是小编清理的《镜花缘》读后感，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
《镜花缘》读后感1
今天晚上，我事实下场把《镜花缘》这本书读完，它不单给以了我欢愉，还给以了我人生的事理。
《镜花缘》这本书首要讲了王母娘娘的'生日宴会——蟠桃会。白鸟除夜仙和百兽除夜仙都把鸟兽叫来给王母娘娘助兴。可是只有百花仙子没有把百花——荷花、枫叶、樱女、芙蓉、兰草……在统一时刻开放，因而，月神嫦娥仙子与她打了个赌：“假若有一六合上的皇帝让你开花，你开了，就下凡去。”
几百年后，地上的女皇帝——武则天十分的不近人情，她让花园里一百莳花一齐开放，否则就把全全国的花都拔了。百花仙子因为不在，其他九十九个花仙子不知如之何如，最后只好照办了，事实下场百花仙子知道了，自动飞下了人世，还有九十九个花仙子也一齐下凡了。
百花仙子下凡后转世在唐敖家，在唐敖一次漫长的国外旅程中他找回了九十九个花仙子，从此她们过上了比仙人还欢愉幸福的糊口。
这本书奉告了我良多事理，如：“人不要正视外表，要正视进修。”“不要被对方外表所迷惑……”所以，这本书让我收成颇丰，毕生难忘。
《镜花缘》读后感2
长篇小说《镜花缘》是写唐朝武则天当政往后，一日酒醉下旨诏令百花齐放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而众仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，往后因被玉帝知道，上天所遣，降于人世，酿成女子，因百花瞎子掌管百花不严，犯下错误也落入了凡尘，穿越在山海遍地寻觅那被遣而变常人的仙子。最后在履历各类艰险返回天人。而武则天也因为一些工作，也不愿再下旨百花齐放。
首要讲了王母娘娘的生日宴会——蟠桃会。白鸟除夜仙和百兽除夜仙都把鸟兽叫来给王母娘娘助兴。可是只有百花仙子没有把百花——荷花、枫叶、樱女、芙蓉、兰草……在统一时刻开放，因而，月神嫦娥仙子与她打了个赌：“假若有一六合上的皇帝让你开花，你开了，就下凡去。”
几百年后，地上的女皇帝——武则天十分的不近人情，她让花园里一百莳花一齐开放，否则就把全全国的花都拔了。百花仙子因为不在，其他九十九个花仙子不知如之何如，最后只好照办了，事实下场百花仙子知道了，自动飞下了人世，还有九十九个花仙子也一齐下凡了。
百花仙子下凡后转世在唐敖家，在唐敖一次漫长的国外旅程中他找回了九十九个花仙子，从此她们过上了比仙人还欢愉幸福的糊口。
这部书称道了女子的才调，反映出她们要求在社会糊口和政治地位上齐截的看待。默示了作者尊敬妇女地位的平易近主思惟。书中所写的女子，都是有胆识，有才调，有理想，有才调文采的如：很有文才的黑齿国学者黎江薇、卢紫萱、勇于和野兽奋斗的魏紫樱、骆江蕖，侠客颜紫消，数学家米兰芬，女王阴若花，辅巨枝兰音，和为寻父亲远出海外的唐山等作者对她们称道的意义，在于对女子持久被榨取的历史攻讦，对女子无才遍是德的封建乱理的否认。
这本书对妇女描述的很是有胆识才调。我想像她们那样的人活在这个社会，必定会是世人的'焦点。假定阿谁时辰没有武则天开放女科的她们一样会被藏匿，理想理想得不到阐扬，真是所谓的社会逼人，幸而我是生在这样一个社会，而不是那时，否则的话，我想尔后的糊口也理当是默默无闻。我不想在这个社会中藏匿，所以我要争夺长进，让人们知道我的存在。
《镜花缘》读后感3
本书以百花仙子在天庭受罚而被贬下凡为开首，以百花仙子重返天庭为结尾。用一个屡考不中的秀才—唐敖的视角，用列国风情穿插而组成的一部著作。
掀开书，各类奇奥的国家及其风土着土偶情，如统一幅超卓的画卷，在你面前渐渐睁开……正人国的谦让，礼貌，安然安祥，让我读之心头一暖;劳平易近国的长寿，让我知道了真实的摄生之道;除夜耳朵国的矫枉过正让我沉思;黑齿国的文采让我赞叹;白平易近国的徒有其表让我感喟;淑士国的“酸”让我感伤;厌火国的野蛮让我惊慌;女儿国的阴阳倒置让我凝望;轩辕国的除夜度让我欣喜……
在所有的国家中，我独爱黑齿国与正人国。黑齿国里，唐敖与林之洋、多九公感受他们个个又黑又丑，谁知，细看之下，个个生的眉清目秀。接着，在女学塾里，多九公的立崖岸让他吃足了苦头，两个年数轻轻的.姑娘提出来的问题让多九公瞠目结舌，这些问题都需要对书本有必定的不雅概念才能回覆出来，因而，我知道了，人不成貌相，海水不成斗量。在黑齿国，风气浑朴，一本书是价值连城，非论男女长幼，都十分快乐喜爱念书，银子失踪踪在地上没人捡，但若是是书失踪踪在地上，生怕人人城市去抢。看到这里，我想起了自己的进修现状，人家是没书读，却千方百计的争夺念书机缘，而我呢?有现成的精采前提，却不知道珍惜。与黑齿国相反的，是白平易近国。在白平易近国里，人人身着儒衫，面如白玉，学塾的书架上，琳琅满目，极尽豪华。这里的人自认为很有学问，一个个立场傲慢，可是，读起《论语》、《孟子》来，白字连篇，短处百出，真可谓是羊质虎皮—金玉其外，败絮其中。再来看正人国。正人国里，谦让之风普遍各地，生意货物也要彼此谦让，买的人嫌货物太廉价，卖的人嫌货物价钱太高，甚至于“漫天要价，就地还钱”这句话从卖的人丁里说出，真可谓闻所未闻。再想起此刻人们的贪心刁猾，心里不由最早神驰起来。
千奇百怪的国家，千奇百怪的风土着土偶情，千奇百怪的工作，都如一场梦一般。措辞滑稽滑稽，妙趣横生，时而腔调鼓舞打动，似作者对未来的夸姣想象，时而腔调下降，似作者对人情世故的反思。作者独具匠心的经由过程对虚幻世界的描述，无情的嘲讽的现实社会的乌黑子虚，寄寓了作者的社会理想。
在安好的午后，手里捧一杯暖茶，静静掀开书本，细细品味清隽的文字，幸福，由书中来……
《镜花缘》读后感4
今年暑假，我很侥幸地读了李如珍的<镜花缘>一书。这本书让我熟谙了不合特点的国家，如女儿国、两国等。这本书以滑稽的措辞具有强烈的嘲讽意味。本书是传布正能量，让正能量布满全球。
在整本书中，作者花了最多的翰墨，最多的空间来写这个国家的女儿。在女儿的王国里，镜子里的花朵和他的火伴看到了这样稀少的气象形象：“一个汉子把他的外衣和裙子穿反了，作为一个女人；一个女人把她的靴子和帽子穿反了，作为一个汉子，作为一个社交官”。
为甚么中国作家李汝珍要这样写呢？这不就是企业为了我们追求男女之间齐截吗？自古代成长以来，女性和男性可以一贯就享受着不服等的待遇。女性出门工作需要缠上脚，男性则不需要，这不就是经由过程作者在呼吁男女学生齐截吗？
寻觅千百年来，在球场上的官员，除吴，又有若干良多若干好多人是妇女作为一个除夜官。行了，只是想一个正能量的传布的女儿，回绝了封建宦海，呼吁男女人权齐截。作者但愿，每小我都理当有齐截的机缘文章。
书中还描述了那阴险奸狡的“两面国”。作者在文中了了写道，“看看学生他们经由过程这些人的两面是何外形，谁知到了他们这一个个头戴浩然巾，都把脑后遮住，只露一张中国正面，却把那面藏了，是以企业并未能够看见一个两面。”作者的.这段话可以十分具有滑稽，他在那滑稽的措辞中，很好地嘲讽了那些我们说说没有一套，做做一套，做的事都不敢给他人看，还要拿布把它遮起来的那种人。我想作者李汝珍必定不是很想对那些人说：“你们就是这样做两面派，你们莫非人们不会因为感应很是忸捏吗？”是啊，在我看来，那些人就如狐狸一样阴险奸狡，迫害苍生。作者李汝珍借用社会这个历史故事，强有力地嘲讽了那些遭到迫害苍生，强逼我国苍生，搜索平易近脂平易近膏，拟定成长人平易近进行阶级不合的人，也是一种强烈地表达了自己不能否认传统权要成本主义的激情。
此外，唐敖，林志阳这行人也去了国如正人，国除夜人。每个国家，作者城市凸起这个国家的特点，经由过程自己适当的想象，表达自己的真情实感——让正能量布满世界。
《镜花缘》读后感5
《镜花缘》是李汝珍晚年的作品，原拟写200回，功能只完成了100回。这本书是李汝珍平声最除夜成就。此书是他在古海州地域采拾处所风光。乡土俚语及典籍，专心血写成的。
《镜花缘》描述秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历列国及唐小山寻父的故事：百花仙子在王母娘娘寿宴上获咎了嫦娥仙子，被嫦娥和心月狐设计谗谄，百花仙子被贬到人世吃苦。唐小山即是百花仙子，她跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命更名唐闺臣，上船回国应考。唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。
《镜花缘》，自问世以来，巨匠对它的评价都颇高。苏联女汉学家费施曼说该书是“熔胡想小说、历史小说，嘲讽小说和纪行小说于一炉的宏构。”
书中唐敖等人不雅参观中见闻多出自《山海经》，《博物志》等古代地舆博物小说，其中也阐扬了作者奇奥的想象，最除夜的益处在于作者应用了夸年夜、对比、勾勒等手法，依托了辛辣的嘲讽与攻讦。
好比：书中写到无肠国的人饮食直接穿肠而过，富人把粪便作为家丁的食物，这里对那些为富不仁者的嘲讽简直令人叫绝。白平易近国的师长教师自夸学识高深，其实竟是满口白字。两面国的'人人前笑脸相迎，人后狰狞恐怖，现实糊口中阳奉阴背之人何尝不是如斯？
全书中我记忆最深的是对女儿国的描述。作者设计出了与现实世界完全相反的不美不美观念，女儿国中男女的脚色与传统的不美不美观念完全相反。这段情节默示对女人的能力的必然。而且被果王选入后宫，承受缠足、穿耳、责罚等各类患难和疾苦的荒唐乖张情节，对现实中女性的地位和蒙受给以了深切同情。他还经由过程对列国风土着土偶情的描述，攻讦了好吃懒做、不学无术等多种社会现象，对好让不争、待人恢弘的“正人之风”、除夜人之度则给以歌咏和必然。
书中的一个更首要、更光鲜的主题，就是要求提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气。在我们糊口的这个社会中，当然人们的不美不美观念较之前已有了很除夜改变，但封建残存思惟仍然存在，仍然感应传染女人不能成除夜事。一名糊口在两百多年前的封建社会中的作家都能打破世俗成见，控诉封建轨制，主张男女齐截，这是不是能激发我们这些糊口在社会主义社会中的今世人沉思呢?
《镜花缘》读后感6
《镜花缘》是继《红楼梦》往后斗劲优良的一部现实主义长篇小说，在中国文学史上据有一席之地。它是清朝作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。
《镜花缘》可分为两个部门。第一部门写武则天称帝，打败了唐室旧臣徐敬业、骆宾王的起义。有一天醉后不美不美观花，令百花严冬齐放。众花神不敢背反圣旨，就齐聚皇家花园喷蕊吐艳。哪知背反了天规，被玉帝贬下凡尘成了一百个才女。众花俊彦百花仙子被贬到岭南，托生为唐敖的女儿小山。唐敖殿试落选，神采沉闷，就随妻兄林之洋泛海出游，经舵工多九公导游，不美不美观览了海外异国风情，看到良多奇人异事。后来进入小蓬莱，求仙弃世，一去不返。小山思父心切，让舅父林之洋带她出海，寻父回家，历经患难后事实下场找到小蓬莱，却意外埠在泣红亭中录下一卷“天书”，上面有一百名女子的事迹。并遵守父亲的意思更名为唐闺臣。
第二部门写武则天开科考试才女，及第了一百人，名次和泣红亭天书上载得分毫不差。这些才女及第后，参见宗师，连日饮宴，赋诗游戏，表演了书、画、棋、医、卜、星相、音韵、算术等，和灯谜、酒令、斗草、投壶等，尽欢而散，唐闺臣也重返仙山。这时辰，徐敬业、骆宾王等人的.儿子连络剑南节度使文芸，起兵否决武则天，一些才女也因姻亲关系插手军中，良多人殉难，事实下场打破了“武家军”的酒、色、财、气四除夜阵，武则天失踪踪败。后来唐中宗复辟，仍尊武则天为“除夜圣皇帝”，武则天又下新诏，发布明年重开女试，并命前科及第的才女重赴“红文宴”。
《镜花缘》一书的思惟意义十分凸起，作者借书中人物之口，光鲜地默示了自己的一些社会不美观不美观概念，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服、居家费用都提出了一些更始的编制。他还经由过程对列国风土着土偶情的描述，无情地攻讦了好吃懒做、扯谎、捧场、不学无术等多种社会现象，对好让不争、待人恢弘的“正人之风”、除夜人之度则给以歌咏和必然。可是，书中的一个更首要、更光鲜的主题，就是要求提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气。
在我们糊口的这个社会中，当然人们的不美不美观念较之前已有了很除夜改变，但封建残存思惟仍然存在，有的仍然还很严重，像男尊女卑的现象及男主外、女主内的思惟都不合水平地存在着。一名糊口在两百多年前的封建社会中的作家都能打破世俗成见，控诉封建轨制，主张男女齐截，这是不是能激发我们这些糊口在社会主义社会中的今世人沉思呢?
《镜花缘》读后感7
这《镜花缘》可谓是雅俗共赏。
俗的部门是前五十回。特雅不美观。说的是唐中期失踪踪意文人唐敖和他小舅子林之洋还有多九公在分隔天朝漫游世界中所见所闻。想象力超群，可谓是怪异除夜片，又如是海外纪行。就是改成白话评书，也尽可吸引一干听众。
最后六七回写的是世工作迁：周变回唐，武交还李。人物终局：仙道，人道，万事皆有定数。
而中心的就是雅的那一部门了。武则天开女科，众花仙子托生纷繁考中，几十个章回写的'是红花会众才女研磨诗词歌赋琴棋书画，不厌其烦地默示了文心出色，文趣无限。是各类学问集成，失踪踪书袋666。当然，今天看来，这些都是不合用的才能学问，是闲趣。不外，良多时辰文化不就是闲出来的么？
窃感受《镜花缘》作为女性小说既有打破性亦有局限性。打破性表此刻女性作为小说主体，且在文才志气上巾帼不让须眉，平权同格；而局限性在于其实没分开男权意识，一以功名利禄为成功尺度就免不了媚俗了。
《镜花缘》读后感8
看到豆瓣上面有老友看过《镜花缘》，刚好想起小时辰放这个动画的时辰刚好错过了，所以此刻来补。
高中的时辰是看过《镜花缘》的小说的，不外早已健忘，这里说读后感有点不合适了。只是记得原著中是有一些斗劲封建的工具的。而且那时只是略略而看。
动画片是只有四集，分袂是海岛遇难，还有正人国，女儿国，两面国。原著中欠好的工具必然是已改削了，这样看起来也轻松。这类动画的建造是斗劲麻烦的，要一个动作一个动作的摆木偶，然后拍下来，最后延续放就是动画了。和这个近似的，《阿凡提》(不是《阿凡达》啦)理当也是这样的。其中的正人国那一集是斗劲成心思的，阿谁乞丐最后不想走，一贯留在正人国白吃白喝。道德层面上的正人国现实上是失踪踪败的。
这里要说的是传统的`动画。《葫芦娃》也是之前从头看过的。那时的手艺，动画都是做的很当真的。不像此刻的某些动画，布景和人物让人感应传染就像演舞台剧一样，太等闲分袂，竟然还敢拿出来播放。当然此刻也有做的很当真的动画啦。
《镜花缘》读后感9
《镜花缘》是清朝闻名的神魔小说，自嘉庆二十三年出书问世以来，一贯备遭到各方的关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等巨匠都给以了它很高的评价。国外一些学者也致力于此书的研究工作，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔胡想小说、历史小说、嘲讽小说和纪行小说于一炉的宏构。”今朝《镜花缘》已被译成英、俄、德、日等多国文字。
《镜花缘》是作者在海属地域采拾处所风光、乡土俚语及事业史册，“消磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地域直接发生的一部古典名著。该书征引浩博，学问触及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等多个方面。
《镜花缘》总计一百回，故事以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在严冬使百花开放，背犯天条，被贬下尘凡为初步。其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。小说前半部门首要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的怪异履历，后半部门首要写由诸花神所托生的一百名才女插手武则天所设的女试，及考取后在一路喝酒游戏、赋诗说笑的气象。同时，又自始至终贯串戴呵护李氏正统、否决武则天篡政的线索。《镜花缘》因为包含了别致的思惟和别致的想象，带有较多的社会攻讦意识，有时且不乏深切的处所，所以当然成就有限，但在小说史上据有必定的地位。
《镜花缘》一书的.命名取意于“镜花水月”一词，蕴涵着对人生虚幻和记念女子不幸命运的意识。作者用漫画式的笔调，经由过程夸除夜和变形的手法写出了社会的丑恶和洽笑，也写出他心中的理想社会。可是因为故事发生的场所都是虚无缥缈之地而情节又是及其荒唐乖张怪僻的，所以作者借此来揭露的那时的现实糊口，给读者的感应传染主若是滑稽好笑而不是严重和可悲。在艺术气焰上，作品的奇思异想闪现了作者的丰硕想象力，和思惟机的警和措辞的滑稽滑稽。可是此外一方面该作品其胡想性的虚构情节有些分手，人物形象显得亏弱无力;后半部门除夜谈学问，斗劲累坠。可是这部作品从整体上来讲，在我国文学史上仍是有着首要的意义。
千奇百怪的国家，千奇百怪的风土着土偶情，千奇百怪的工作，都如一场梦一般。故事中的措辞滑稽滑稽，妙趣横生，时而腔调鼓舞打动，似作者对未来的夸姣想象，时而腔调下降，似作者对人情世故的反思。作者独具匠心的经由过程对虚幻世界的描述，无情的嘲讽的现实社会的乌黑子虚，寄寓了作者的社会理想。
在安好的午后，手里捧一杯暖茶，静静掀开书本，细细品味清隽的文字，幸福，由书中来……
《镜花缘》读后感10
李汝珍生平中，虽未得志，但其作品《镜花缘》实可谓之为巨作，可与《格列弗纪行》相媲美。文中不单布满想象之笔、令人仿佛身历其境，沉浸在仙境及各个奇奥的岛国中；也深具让人省思的空间。
《镜花缘》描述蓬莱仙岛中，天上的百花仙子因在王母娘娘寿诞时，与嫦娥吵嘴，一时之间说错话，玉皇除夜帝除夜怒，令她到人世受罚，转世为唐敖的女儿，名日小山。唐敖因考试名落孙山，心灰意冷之余便与小山的舅父林之洋一同出海游历，散散心。
在航行途中，到了良多奇奥的岛，如：人平易近好礼、不慕荣利、为善互让的正人国；爱虚张声势、子虚学问，肚子里却毫无墨水的白平易近国；遵循人之心眼吵嘴而脚踏不合色彩云朵的除夜人国等，后来唐敖在途中尝遍仙草，是以得道成仙，从此一去不复返，过着与世阻遏距离的糊口。
而小山年数虽小，但十分进献，曾与舅父两度出海寻父。当然沿途蒙受良多灾难，却都事业般的逢凶化吉，最后，百花仙子化身的小山，在受罚于人世的时克期满，重回小蓬莱，继续履行掌管百花的工作。
这部小说看似在描述神话，现实上，在滑稽嘲讽中也蕴涵着深切的事理。故事中的岛国特点即在诉说今世社会的脸蛋、作者自己的期许，如：
1、正人国：但愿人人都能像正人国的人平易近般，不争夺、不强求，社会安泰安然安祥。
2、女人国：显示作者关心社会，对良多男女不服等轨制的'攻讦，想象女人亦可考科举，从事汉子做不到的事。
3、白平易近国：那时，有些人考取功名便洋洋自得，认为自己已经是顶尖人物了，便子虚自己所学。现实上，学海无涯，他们所学的不外是汪洋一瓢而已，作者对这样气量褊狭的士除夜夫，也不放过嘲弄他们的机缘。
《镜花缘》当然是描述作者对今世社会轨制的不满，和他小我向社会的招架，但其中所包含的珍贵启发仍是现代社会中值得我们借鉴、借鉴的。就如同我曾耳闻的一句话：真谛是不会跟着时代的变换，而有涓滴改变；人生最除夜的短处即是再犯不异的短处。但反不美不美观现代社会，为何人人不能少一点争利，而多一点恩赐，像正人国般？为何有些人不能礼让为怀？反而像白平易近国般快乐喜爱子虚？社会要前进，心里的更始现实上是最首要的。假定世界上各平易近族和平共存、没有纷争，哪需要甚么刀兵？但真实的气象又是若何呢？
想刷新这个社会，甚至这个世界，真非我一个十六岁的人做获得，但我想巨匠一路来全力必定能成功的！滴水可穿石；聚沙可成塔。而且，解决社会乱象最好的编制，关头在于糊口在其中的人们。
《镜花缘》读后感11
《镜花缘》的作者是清朝的李汝珍，鲁迅师长教师评价他“于社会轨制，亦有不服，每设事端，以寓理想”，作者在这本书中把“倡导男女齐截，嘲讽科举轨制，揭穿社会丑态”等社会理想阐扬得淋漓尽致。下面，我们就来一路看看吧!
提到封建社会，人们除夜城市提起一个关图焯知—“重男轻女”。“女子无才即是德”这句话描述的不服等思惟禁锢着古代的人们，怪不得古代书院里没有女子的身影。但在《镜花缘》这本书中，不放在眼里女子的说法早已被人们抛到九霄云外去了!
书中有一个奇异的国家叫做“女儿国”。但《镜花缘》中的女儿国与《西纪行》中的女儿国有着很除夜的不合。《西纪行》中的女儿国内无一汉子，而《镜花缘》中的女儿国内庇眯汉子，只是女性当道，汉子反穿衣裙，作为妇人。文中，林之洋因卖货给国舅府误被选为王妃。这王妃可欠好当，首先得缠足，所谓“缠足”，就是裹小脚，那时的人以“三寸金莲”为美;可怜的林之洋裹得十脚指都烂了，化为脓水。这虽是夸年夜，但他所受的疾磨折道古代妇女没有遭到过吗?但又有谁可怜过她们呢?作者经由过程描述林之洋的疾苦，让读者从古时辰女性的立场去体味缠足等各类陋习的残暴和丑恶，表达了作者对那时男女不服等现象的嘲讽与悲忿。
除女儿国，文中还提到了良多奇异的国家，其中，有一个国家让我印象很深。那儿何处栖身着良多“笑面虎”，个个子虚奸狡，有两副脸蛋。这个国家叫做“双面国”，唐敖一行人来到了双面国，当国的人面临儒巾绸衫的唐敖驯良可掬、满面恭谦，却对旧帽破衣的林之洋无情无绪、十分刻毒。唐、林二人很迷惑，便交流了衣服，再次上前询问;功能当国的人对身穿绸衫的林之洋变得激情亲热，对唐敖则冷眼相看。看到这里，我感应十分的“悲忿”;此刻的糊口中，也有良多像这样的人，他们面临人的立场仅仅取决于他人的富贵水平，这样的.虚荣莫非不是很可悲吗?前段时刻，有个国外的网友做了一个考试考试：一个斑斓的小女孩上街乞助，良多人都给以了她辅佐;但当这个小女孩变得灰头土脸时，人们却漠然置之。这样的子虚，和“双面国”中的人有甚么分辩呢?作者经由过程描述当国人们的立场改变之除夜，深切地嘲讽了那时人们的子虚和虚荣。此刻的生话中，我们也理当放下虚荣心，这样社会才会变得更真诚、更友善!
经由过程浏览《镜花缘》，我除夜白了良多事理。在糊口中，我们应进修黑齿国人平易近的勤学长进，进批改人国的谦让;同时也要杜绝像淑士国的酸腐小气，像无肠国的贪心尖刻。愿我们的社会愈来愈和平、愈来愈向上!
《镜花缘》读后感12
《镜花缘》是继《红楼梦》往后斗劲优良的一部现实主义长篇小说，在中国文学史上据有一席之地。它是清朝作家李汝珍晚年的一部作品，共一百回。《镜花缘》可分为两个部门。第一部门写武则天称帝，打败了唐室旧臣徐敬业、骆宾王的起义。有一天醉后不美不美观花，令白花严冬齐放。众花神不敢背反圣旨，就齐聚皇家花园喷蕊吐艳。哪知背反了天规，被玉帝贬下凡尘成了一百个才女。众花俊彦白花仙子被贬到岭南，托生为唐敖的女儿小山。唐敖殿试落选，神采沉闷，就随妹夫林之洋泛海出游，经舵工多九公导游，不美不美观览了海外异国风情，看到良多奇人异事。后来进入小蓬莱，求仙弃世，一去不返。小山思亲心切，让舅父林之洋带她出海，寻父回家，历经患难后事实下场找到小蓬莱，却意外埠在泣红亭中录下一卷“天书”，上面有一百名女子的事迹。并遵守父亲的意思更名为唐闺臣。(读后感)
第二部门写武则天开科考试才女，及第了一百人，名次和泣红亭天书上载得分毫不差。这些才女及第后，参见宗师，连日饮宴，赋诗游戏，表演了书、画、棋、医、卜、星相、音韵、算术等，和灯谜、酒令、斗草、投壶等，尽欢而散，唐闺臣也重返仙山。这时辰，徐敬业、骆宾王等人的儿子连络剑南节度使文芸，起兵否决武则天，一些才女也因姻亲关系插手军中，良多人殉难，事实下场打破了“武家军”的酒、色、财、气四座除夜阵，武则天失踪踪败。后来唐中宗复辟，仍尊则天为“除夜圣皇帝”，则天又下新诏，发布明年重开女试，并命前科及第的才女重赴“红文宴”。
《镜花缘》一书的思惟意义十分凸起，作者借书中人物之口，光鲜地默示了自己的一些社会不美观不美观概念，对嫁娶、葬殡、饮食、衣服、居家费用都提出了一些更始的编制。他还经由过程对列国风土着土偶情的.描述，无情地攻讦了好吃懒做、扯谎、捧场、不学无术等多种社会现象，对好让不争、待人恢弘的“正人之风”、除夜人之度则给以歌咏和必然。可是，书中的一个更首要、更光鲜的主题，就是要求提高妇女的地位，使妇女扬眉吐气。在我们糊口的这个社会中，当然人们的不美不美观念较之前已有了很除夜改变，但封建残存思惟仍然存在，有的还很严重，像男尊女卑的现象及男主外、女主内的思惟都不合水平地存在着。一名糊口在两百多年前的封建社会中的作家都能打破世俗成见，控诉封建轨制，主张男女齐截，这是不是能激发我们这些糊口在社会主义社会中的今世人沉思呢?
《镜花缘》读后感13
暑假里，我看了一本名著《镜花缘》。这是一部清朝长篇小说，是一部与《西纪行》、《封神榜》、《聊斋志异》一样带有浓密神话色采的中国古典长篇小说。作者是清朝闻名小说家李汝珍，他奇奥地勾勒出一幅灿艳斑烂的天轮彩图。
这本书里有三位主人公，唐敖、林之洋和多九公。他们来到了除夜人国，看见人们脚下都踏着彩云。一密查，原本襟怀胸襟亮光正除夜的人脚下踩的是斑斓的彩云，可刁猾奸猾的踩着的都是黑云。这就奉告我们要做仁慈之人，不能做为非作恶的工作。
他们还来到了黑齿国，在女学塾里，多九公子虚学问，自夸立崖岸年夜年夜被女子们好生赤诚了一番，我除夜白了立崖岸的人是会吃亏的，我们每小我都要多念书、多思虑而不是多炫耀。
还有良多有趣的工作，我就纷歧一列举了，闭上眼睛，各类奇奥的国家及其风土着土偶情，如统一幅超卓的.画卷，在我面前渐渐睁开……正人国的谦让，礼貌，安然安祥，让我读心头一暖;劳平易近国的长寿，让我知道了健康的首要;黑齿国的文采让我赞叹;白平易近国的徒有其表让我感喟;淑士国的“酸”让我感伤;厌火国的野蛮让我惊慌;除夜耳朵国的矫枉过正让我沉思;女儿国的阴阳倒置让我另眼相看......书的世界真是太奇异了......
《镜花缘》读后感14
今天我来讲一下这本书，书名叫《镜花缘》。我先来讲下本书内容，前几章讲百花仙子在潘桃盛会上获咎了嫦娥仙子，嫦娥仙子与百花仙子赌钱，假定下界花全开了，(百花仙子是治理百花的，像牡丹仙、月季仙子…………都归百花仙子管。)百花仙子就要下凡受轮回之苦。谁知，玉帝派心月狐下凡化身武则天，奖惩李世平易近父子，从而成立了除夜周。
在心月狐下凡成武则天的一天，武则天酣醉，令全国百花开放。而百花仙子在和麻姑下棋，不知下界帝王令她让百花开放，而各花仙都惊悸失踪措，良多花只好开放，只剩下木樨、梅花、菊花、莲花、海棠、芍药、水仙、蜡梅、玉兰、杜鹃、兰花和牡丹仙子，功曹、土地，络绎来催。
其他花都开放了，唯有牡丹未开，武则天算夜年夜怒，令寺人把炭火预备，牡丹只好开放。可是牡丹花仍是被贬下洛阳。
百花仙子下凡为唐小山，后十几回都讲一名秀才唐敖(唐小山之父)考上探花，(古代科考分第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。)但却因曾与徐敬业、骆宾王等酬报结拜兄弟又被降为秀才。
插一句话，昔时徐敬业和骆宾王等人后周，却失踪踪败了。
唐敖成心弃绝尘凡，便与舅兄林之洋、老友多九公出海游历，履历四十多个国家，如正人国，黑齿国………
唐敖有一次在山上成仙了，唐小山便出海寻父，并有各仙辅佐。唐小山到那座山时，唐敖留下……(有良多细节不讲了，总而言之，唐小山更名为唐闺臣。)
后五十回讲一百个才女考上名次的事(搜罗唐闺臣。)
这本书是对男尊女卑的不美不美观念进行攻讦，看似与这本书毫无关系，但却有千丝万缕的关系。我相信良多人是笛子配铜锣一想(响)不到一块(歇后语)，可是书中良多人物都默示女性其实不是卑贱的，如武则天身边的上官婉儿，她是女性，可是她的'才能却连朝中的除夜臣都比不上。
而且，这本书能让我增添良多的常识。书中闪现良多驰誉的书，如《拾遗记》、《易经》、《书经》、《毛诗》、《左传》、《尔雅》、《仪礼》、《周礼》等等。
好了，这本书介绍完了。我也增添了良多常识，也知道了男尊女卑是一种坏习性。你，也想读了吧。
《镜花缘》读后感15
在这个寒假里，我看了《镜花缘》这本书，我在寒假的一天里根底都在晚上7点到9点之间花上1至2个小时来看这本《镜花缘》，我看的这本《镜花缘》是由清朝小说家李汝珍所作一部长篇神魔小说。在《镜花缘》这部作品中，李汝珍在默示特定的嘲讽内容时，也操作了这类手法。他将某种需要默示的脾性或现象成心放除夜，让作品中喜剧人物主不美不美观上的假定逻辑与现实糊口中的正常逻辑相错位，从而发生不合凡响的下场，深化了李汝珍想要表达的嘲讽性内容，在书中对夸年夜手法的应用恰如其分。
该书前半部门描述了唐敖、多九公等人搭船在海外游历的故事，搜罗他们在女儿国、正人国、无肠国等国的履历。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并执政中有所作为的故事。其神幻滑稽的创作手法数经据典，奇奥地勾勒出一幅灿艳斑斓的天轮彩图。
“人与禽兽之别，全在顶上灵光。人之天良不眛，顶上必有灵光，虎豹看见，即远远遁藏。倘天良丧尽，消尽灵光，虎豹看见与禽兽无异”此话说的虽极不科学，当然或许简直有我们今人已没法体味的某种奇奥的处所，野兽却不会因为这个而不危险人的`，有他的时代局限性，但其有事理的处地址于，人或许会因为仁慈而披发的人道的辉煌，整小我的磁场，气质，气场这类工具，今人，事实是离真实的人更近了仍是更远了。
关于人的修为因果报应，《镜花缘》以山君食人，有其追求夸姣教人向善的面，也有以拙笨勒索世人，只让人驯服制服，愚孝，愚善的一面，所以鲁迅，胡适等良多前辈们曾说过，我国的古书都不能读，尽是人吃人的封建礼教，旧道德，好比本书，是一部打着浓烈的旧时代烙印的书籍，布满的古时辰帝王，权威对人的压力，我国自从有了奴隶，封建帝王以来或许便再无或少少真实的贵族了。真实的贵族、贵人，身上衣服当然破烂，举止甚是除夜雅。书中的仙人们也极具平易近间通俗人的世俗气息，和阶级地位，仙女们彼此奚落，使绊子，除夜约就像宫斗剧集一样，今天也有良多那样的人，这是一部门人带有的平易近族特点仍是持久吃苦受难人的恶的一面?
他们看待那种猪头怪鸟，以其是因为不进献遭报应为由，给自己行恶，杀死这类鸟，给自己获得益处，这是极除夜的不善，除夜约即是鲁迅说的封建旧书满纸不外人吃人罢， 除夜约近似此类的古典书籍简直不应该早读，理当有了必定分说长短的能力往后，便可以有所取舍与承担了。
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