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《聊斋志异》念书心得
某些工作让我们心里有了一些心得后，无妨将其写成一篇心得体味，让自己铭刻于心，如斯可以一贯更新迭代自己的设法。那么若何写心得体味才能更有传染力呢？下面是小编为巨匠清理的《聊斋志异》念书心得，但愿能够辅佐到巨匠。
《聊斋志异》念书心得1
一看到这本书熟谙的问题问题，良多人必然会第一时刻想起一个令人耳熟能详的故事片子——《画皮》，片子里那些恐怖夸年夜的故工作节时到今日仍然令我们心有余悸，所以良多人必需会误感受《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，除夜错特错！这本经典耐读的小说假定单单勾留在这么初级的层面的话，它还会从清朝一贯传布至今吗？它不单仅给我们带来了超卓绝伦的一个个故事，它还经由让我们浏览这些故事从而体味到一个个语重心长的`事理，让我们在浏览的同时也能贯通到人生的真谛。
今年寒假，妈妈给我买了一本《聊斋志异》。《聊斋志异》十分趣味，不久我就看完了这本书。《聊斋志异》是一部经典小说，是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集除夜成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来刚好讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰硕体验和深切聪明
从中我感应传染到，眼睛所看到那斑斓的气象形象深处其实没需要须是完美的。正如俗话所说“人不成貌相，还水不成斗量。”经常那另人看不起的外表下，有着一颗纯粹、完美加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。
其实，《聊斋》概况上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了那时社会的失踪利，在康熙时代的中后期，也就是蒲松龄地址的阿谁时代，贪污成风，赃官触目皆是，清官能有几个？比作者糊口好的良多，比他糊口差的更多，可是他们未必城市去思虑这些社会问题。作者斗胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人平易近提出控诉！在那儿何处，我又不由佩
《聊斋志异》念书心得2
今天，妈妈要弄除夜扫除，我也不甘愿宁可的被拉到了弄除夜扫除的行列中，没想到，此次除夜扫除竟清理出了一本让我爱不释手的书——《聊斋志异》。
这本书是清朝闻名小说家蒲松龄做的短篇小说集，这本书或揭露了世道的乌黑，如《席方平》中，连阎王爷都被撮合了，使得席方平受尽毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的这种勇气让我钦佩。这虽是以冥界暗射，但却反映了在古代“有钱就有理”的“事理”。又或招架封建礼教的束厄狭隘，在这书中，写恋爱的故事较多，当然我对恋爱似懂非懂，但我仍是被他们这类对爱死心塌地的激情打动了：如《婴宁》，《莲喷喷香》。，篇中的主角都失踪踪臂封建的`束厄狭隘，英勇的追求恋爱，进一步反映了封建社会的不自由，对人的束厄狭隘。还报复科举轨制的失踪利，如《叶生》中叶生因考试路考不中，郁悒而死，他的鬼魂要完成绝笔，却也只辅佐一小我考及第人。这本书给我的影响甚除夜，让我除夜白了我们这个社会是何等的自由，让我学会了斗胆的追求自己想要的工具，我也被蒲松龄这类正视乌黑，不被世俗所束厄狭隘的精神打动......
《聊斋志异》是一本好书，他评级乌黑，伸展正义。但愿它能遭到更多人快乐喜爱！
《聊斋志异》念书心得3
《聊斋志异》为我国清朝作家蒲松龄所著。在五百多篇的小说中，有两百多篇触及了的清人的饮食文化。蒲松龄是山东人，从小糊口的气象影响着他的创作。是以，在他的作品中，所描绘的食物和饮食编制多几几何带有一些山春风味。蒲松龄生平穷苦，和他接触最多的是估客底层的老苍生，是以，他笔下的饮食状况都是通俗苍生泛泛糊口最真实的写照，为读者揭露出清人丰硕的饮食文化。
1、米酒
自古以来，文人多爱酒，与酒有关的诗句良多。蒲松龄生平漂浮穷苦，怀才不遇，神采苦闷悲怆。而酒可解千愁，在必定水平上可让人且则健忘懊恼，还能激起创作发现灵感，是以成了蒲松龄钟爱的饮品也层见迭出了。对“酒”的快乐喜爱自然迟误到了他创作的作品中，《聊斋志异》中闪现“酒”这类饮品的小说不占少数。如在《劳山道士》中写到：
一客曰：“良夜胜乐，不成不合。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，唯恐樽尽；而交往交往挹注，竟良多减。酒在这里成了神通的道具，喝酒也变得布满了奇异的色采，显得乐趣盎然。
在清朝，有各类各样清热败火的饮品，例如酸梅汤、茶叶，还有外来的西式饮品像咖啡、汽水、各类洋酒等，只是这些饮品多为皇室和巨贾所有，老苍生们是很少有机缘品味到的。唯有米酒的传布规模最广，通俗老苍生也最快乐喜爱喝酒。
再如《酒虫》中写的：
长山刘氏，体肥嗜饮。每独酌，辄饮一瓮。负郭田三百亩，辄半种黍；而家豪富，不以饮为累也。
小说中描绘了一个十分快乐喜爱喝酒的富豪刘氏，他对酒的快乐喜爱甚至到了痴迷的境地，天天都喝一缸的酒，家里一半的境地用来种植酿酒用的黍。这段描述虽带有一些夸年夜的色采，但清朝苍生对酒的快乐喜爱之情却是真实的。当然，此时的喝酒多是体验酒所带来的非功利性的乐趣，总之两三杯酒下肚，酣放恣肆，人也变得飘飘然了。
2、面食
山东人快乐喜爱面食，好比高桩馒头、硬面馒头、煎饼、汤饼、酥饼、饺子等，当然这些面食良多处所都有人食用，可是山东面试切当是最为劲道。
蒲松龄作为山东人，从小食用山东面食，对山东的面食情有独钟。他曾作《煎饼赋》来表达对山东煎饼的快乐喜爱：“若夫经宿冷毳，尚须烹饪，或拭鹅脂，或假豚膏，三五堆叠，炙赙成焦，味松酥而爽口，喷喷香四散而远飘。”这类对山东煎饼的建造过程的正视描述极端风味，使读者胃口除夜开。
除煎饼以外，蒲松龄还在作品中描述了此外种类的'面食。如《聊斋志异》中有篇《馎饦媪》中曾写到：
媪撩襟启腰橐，出馎饦数十枚，投汤中，历历有声。
文中所说的“馎饦”现实上就是汤饼。这里的汤饼是一种面片汤，是将揉好的面团托在手里撕成片，下锅煮熟。这类面食在唐朝获得成长，在社会广为风行。冰凉时节人们更快乐喜爱食用汤饼，汤饼成为古代人们的主食之一。
《聊斋志异》中还有一篇叫《杜小雷》的小说中写到：
杜事之孝，家虽贫，甘旨无缺。一日，将他适，市肉付妻，令作馎饦。妻最忤逆，切肉时杂蜣螂其中。母觉恶臭不成食，藏以待子。杜归，问：“馎饦美乎？”母摇首，出示子。杜裂视，见蜣螂，怒甚。
清朝诗人何耳曾写《饺子》道：“略同汤饼赛新年，荠菜中含著齿鲜。”从文中“裂视”一词，我们可以知道，要掰开馎饦才能看到里面的馅，声名《杜小雷》中提到的“馎饦”，是种近似包饺子的编制制成的面食。这更可以看出，到了清朝，人们食悠揭捉麬饦已成了泛泛糊口必不成少的一部门，而且改变出了良多做法和服法，好比擀、搓、切、捏、刀削等，还搭配了荤素多种汤汁做为浇头，闪现了各类各样口胃的汤饼，种类的若干良多若干好多，难以计数。
《聊斋志异》念书心得4
良多人必定会误感受《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说，除夜错特错！这本经典耐读的小说假定单单勾留在这么初级的层面的话，它还会从清朝一贯传布至今吗？它不单给我们带来了超卓绝伦的一个个故事，它还经由过程让我们浏览这些故事从而体味到一个个语重心长的事理，让我们在浏览的同时也能贯通到人生的真谛。
《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集除夜成者，有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来刚好讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰硕体验和深切聪明从中我感应传染到，眼睛所看到那斑斓的气象形象深处其实没需要定是夸姣的正如俗话所说“人不成貌相，还水不成斗量。”经常那另人看不起的外表下，有着一颗纯粹、夸姣加钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还深的心灵。
你相信世上有鬼吗？不相信？有人说：第一，左手食指有黑痣的人；第二，头发枯黄无光泽的人；第三，家里木梳超越4把的人；第四，凌晨2点47分洗脸的人；第五，凌晨1点44分出生避世的人；第六，额头发青的人；第七，在家中卫生间的镜子里可以直接看到窗户的人；第八，在5月14日打破碗的人。以上几种人呢，可以看见鬼。自己好好搜检一下吧，嘿嘿！好了好了，闲话少说，总之，你看了《聊斋志异》就知道了。其中，我最快乐喜爱的`两个故事是《画皮》和《花姑子》，两对角力计较，《画皮》更恐怖一些，而《花姑子》有灵异之风。《画皮》讲的是一个鬼，它取人之皮披在自己身上假充人，是以篡夺了顾生的心脏，顾生的妻子陈氏好在获得了一个乞丐的辅佐，救活了顾生。而《花姑子》巨匠理当不目生吧，安生（安幼舆）与斑斓的獐子精花姑子之间的传奇故事，我也就不多说了。
其实，《聊斋》概况上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了那时社会的失踪利，在康熙时代的中后期，也就是蒲松龄地址的阿谁时代，贪污成风，赃官触目皆是，清官能有几个？比作者糊口好的良多，比他糊口差的更多，可是他们未必城市去思虑这些社会问题。作者斗胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人平易近提出控诉！在这里，我又不由服气作者的慧眼明珠，服气他勇于正视现实的精神。
《聊斋志异》念书心得5
“写鬼写妖头角峥嵘，刺贪刺虐入股三分。”“狐鬼有脾性，笑骂成文章。”“亦以空前绝后之作，使唐人见之，自当把臂入林，后来作者，宜其停笔耳。”……自聊斋志异出生避世以来，各类文人骚人都授予其以极高的评价，可见这本空前绝后之作不负其名。
《聊斋志异》中的优良作品，除夜多反映了宽广宽除夜奔放的现实糊口，提出良多首要的社会问题，默示了作者光鲜的立场。它们或揭穿封建统治的乌黑，或报复科举轨制的陈旧陈旧，或招架封建礼教的束厄狭隘，具有丰硕的思惟内容。
其中，在全书中数目最多的主若是描述恋爱主题的作品，他们默示了强烈的反封建礼教的精神。其中有些作品，经由过程描述花妖狐魅和人的恋爱，默示了作者理想的恋爱。还有些作品，则是揭穿了封建社会对青年男女恋爱糊口的各类阻碍，默示了他们的招架斗争。
这其中，我最快乐喜爱了两篇文章莫过于《莲喷喷香》和《连城》了。《莲喷喷香》中，女鬼李氏酷好桑生，使桑生害了沉，当她不能不忍痛分手往后，却“愤不归墓，随风漂浮”，事实下场游至张家，借尸还魂，和桑生结成了完竣的姻缘。他们在与乌黑势力斗争的中彼此合作，成长了恋爱，才结为夫妻。这在男女被绝对避免社交的封建社会中，几近是不成能的事。《连城》则写乔生和连城争夺自由婚姻的斗争，尤其盘曲悦耳。这篇文章的首要意义还在于它提出了一种新的恋爱不美观不美观概念，即良知之爱。它比之历来“郎才女貌”的恋爱具有更深切的社会意义。
它的此外一主题是报复封建科举轨制的失踪利，作者饱含密意地默示了封建科举轨制藏匿人才的罪恶。加倍攻讦了那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物。相反，作者对那些不愿向科举轨制垂头、不屑“易脸孔面容图信用”的士子，则给以热忱的歌咏。好比在《王子安》中的王子安，在考试后的醉卧中，梦见自己中了进士，殿试为翰林，便“自念不成不出耀乡里”，因而就除夜叫长班，长班稍稍来迟，他便骤起扑打，功能摔倒在地。作者用这个醉梦的境地有力的.冷笑了这类醉心科举的人。
它还揭穿了现拭魅政治的失踪利和统治阶级对人平易近的残暴榨取。揭穿了土豪污吏、劣绅各类榨取人平易近的暴行。而且热忱称道了被榨取人平易近的招架斗争，塑造了一系列富有招架性的人物形象。
《聊斋志异》为读者描绘了一个诡异怪异的世界，借描述狐仙鬼魅，反映人世百态，具有浓烈的浪漫主义色采。称道糊口中的真善美报复假丑恶，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最凸起的思惟特点。
《聊斋志异》念书心得6
鹤发苍苍的白叟危坐窗旁，清白的月光为他镶上虚幻的银边，又落入他混浊的眼与深切的纹中，带出一分怪异的神采。夜色浓烈，一双寒噤的手合上泛黄的书卷。
本不应是这样的。他出生避世于当地的豪族，被长辈赐名为蒲松龄。因为聪明聪明，少有文采，是父亲最宠嬖的儿子。十九岁过童生试，拔得头筹，施闰章赞其曰“不美不美观书如月，运笔成风”，一时声名鹊起，可谓天之骄子。他本该官运利市，誉满中华，却潦倒毕生，归隐聊斋。可叹天意弄人。
他心中怎能不怨？“王孙老矣，倒置了全国若干良多若干好多杰士；蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知宦海乌黑，捧场捧场，金钱交往，虽“经常顾影自怜，可怜肮脏骨消磨如斯”，更怕“数卷残书，半窗寒烛，萧瑟荒斋里。”作塾师，不美不美观人世，南来北往的奇人异士，小住暂留的风流韵客，那一桩桩妖狐诡事，那一腔腔孤愤怨情，皆诉于纸上，贯串生平，是为《聊斋》。
眼之所见，满腔孤愤者，全国不伏侍。宣德年间，统治者们在纸醉金迷中酣睡，苍生苍生在高台楼旁边蒲伏。那嬉玩的促织之戏在宫中风行开的时辰，蒲松龄看见一层层乌黑的.云与雾，从上方逼压下来。这一马平川的雾中，他看见华阴县骚人成名为捕捉纳贡的蟋蟀而驰驱，因处事不力被打瘸双腿而感喟，为放跑蟋蟀受怙恃责罚而落井的儿子痛哭。好好的三口之家，本可其乐融融赤手起身而生，却不能不把命运系在一只蟋蟀扇动的翅与跳动的腿上，何其可悲！苍生为势力金钱的铁笼所锢，正如蟋蟀为竹笼所困。在乌黑中低伏的时辰，蒲松龄听到了促织之声，听到了苍生的哀鸣。他不能言说，不能变夺，当一切记忆犹心，便泪如雨下。
眼之所疾，记忆犹新者，金榜落款事。曾几甚么时辰意气风发少年郎，向北远眺，望一朝成名，从此指导山河，激扬文字。数载严冬炎暑后，将登高楼，欲说还休。文章成灰进酒，呷一口，辛辣呛口，恨由今生，醉从中来。蒲松龄经朗朗书院，过巍巍牌楼，至《考弊司》对“孝弟忠信”“礼义廉耻”的牌楼冷笑一场。遇《司文郎》，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼识人，获二者奖饰的王生却不得考官青眼，可怜盲僧长叹“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣”。他讥讽贾奉雉身负除夜才，却听友人之言以陈词坏话作文，斩获经魁，事后幡然憬悟，除夜汗淋漓。他冷眼看公孙夏巧语令色，挽劝太学生行冥贿以图阴官。对蒲松龄，名落孙山之事、短处累出之制，早成入腹寒针，经年累月，刺破骨血，却始终不能引苦痛岁月穿肠而过。深夜幽烛中总要有人去问：十年寒窗若敌不外金银一锞，那要此日道何用？
若有皎皎之光，就有暗影相依相随；既然人心向善，定有恶念如附如寄。每当夜幕落下，在蒲松龄的一双阴阳眼中，只有披着人皮的妖鬼魑魅在游曳。白日为阳光湮灭的一切歹意私心，都赤裸裸地摊开在他的眼瞳之下。提笔飞墨，他报复社会，抒发公愤；他揭穿科举短处，刺贪刺虐；他认为妖心易懂，而人心叵测。自此往后，更深露重，唯有书卷烛火与狐鬼花妖夜夜相伴。
这《聊斋》满纸荒唐乖张乖张的和顺乡、理想国、黄粱梦，但他的肺腑之言嘲讽之词倾泻于字里行间。世人的嬉笑怒骂各具其神，世间百态一一道来。人人噤若寒蝉的年月，唯这一小我“自笑轻狂与世背”。我想，他的翰墨中浸染的是无上的勇气，他的脊骨中是文人的立崖岸与除夜雅，他的心中承载着修身治国齐全国的宏志，他的眼中映闪现实中陋风尚制的虚影，他的思惟中凝固着先秦诸子之一的法家对伦理道德的思虑解读、对法令轨制的立异更始。古往今来，不屑沉浮在欲海傍边的清醒之士，神采不合，步履各异，近似的是理性的攻讦、救世的自愿、死力的改变，追求的是统一片桃花源。而蒲松龄接太重担，在拨清迷雾往后，跋涉过时刻的洪流，向我们走来。愿接过这自尧舜而起的炎黄子孙的魂灵、中华平易近族的精神，在乱象仍存的今世，已站在前人肩膀上的我们应向世人揭露它的荣光。
蒲松龄的屡试不第，是其小我的不幸，而为文化的万幸。在“久以鹤梅当妻子，且将家舍作邮亭”的高卑潦倒中，一甲子揣摩与打磨，世事与天理，皆成杯中物，煎熬又温润一双阴阳眼。看头隔肚皮的人心，万物众生倏忽化为狐鬼花妖，冥司神境，将聊斋与外界相离。一如字留仙，他说神道鬼，写尽人世百态，道尽世态炎凉，留下满纸窃窃密语。
集腋为裘，妄续幽冥之录；
浮白载笔，仅成悲忿之书。
《聊斋志异》念书心得7
聊斋志异是清朝小说作家蒲松龄的作品，全篇收录短篇小说491篇，内容多为鬼神精怪之说，在那时的社会气象下，《聊斋》的组成可以说是必定的。这一点从作者履历便可探知一二。蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋师长教师。他出生避世于清朝一个式微的书喷喷香门第，艰难困苦的糊口气象考验了蒲松龄的意志，同时也为他后期《聊斋》中描述下层公家糊口打下了根底。家族的式微鼓舞激励着蒲松龄加倍勤恳的进修，家中丰硕的藏书也为他罗致常识供给了辅佐。像阿谁时代众多常识分子一样，蒲松龄也期盼着金榜落款时。但多次科举的失踪踪败给他带来繁重的冲击。在一次次名落孙山后，他慢慢熟谙到科举轨制的失踪利，知道了陋劣幸进而英雄失踪踪志的启事。科举失踪踪利后，蒲松龄几经转折，为餬口四周驰驱。他曾钟情于科举又深受科举之害，中年糊口的不如意也让他更能体味宦海的失踪利人平易近的疾苦。《聊斋》就是在这个根底上发生的。
《聊斋》可以说是蒲松龄的精神依托，它揭穿了封建统治的乌黑，报复科举轨制的陈旧陈旧，招架封建礼教的束厄狭隘，具有丰硕深切的思惟内容。其中最值得人奖饰的就是它对男女情爱的打破。自古男女婚姻都是怙恃之命，伐柯人之言。真实的一见钟情尔后与子偕老的可谓是少之又少。正如《红玉》中红玉所说：我们既无伐柯人之言，又无怙恃之命，鬼头鬼脑地交往，若何可能白头偕老？婚姻恋爱的不自由极除夜水平上限制了人道的释放，而在《聊斋》中除夜部门男女主人公勇于打破封建礼教的限制，为自己的恋爱而奋斗。而且《聊斋》中除夜多是狐妖花妖，恋爱对象多是文质彬彬的骚人秀才，更是为《聊斋》增添了一份神秘色采。
例如《聊斋》中的《阿宝》就闪现了男女对自由恋爱的追求。阿宝是某地一个富贵人家的女儿，长得斑斓绝伦，良多达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是当地的名人，家境虽贫寒但为人却浑朴诚心。当二人打破重重坚苦事实下场必定对方情意时，摆在他们面前的就是怙恃这一关。阿宝的母亲曾说：孙子楚名声才学倒也不差，只是他家现实上是太穷了，我们选择了那么多年，竟得了这么一个女婿，生怕会被他人笑话啊。后阿宝据理力争剖断不嫁给他人，怙恃才赞成了他们的亲事。从中我们可以看出封建势力的坚定强除夜，也更能闪现泛博青年男女对自由恋爱的神驰和盼愿。
其次，《聊斋》传布百世的首要启事就是它对封建社会科举制的攻讦，和对那时骚人醉心功名的揭穿嘲讽。像《范进及第》中的范进，穷极生平只为考取功名，考中后的喜悦都能把人逼疯。《聊斋》中也有近似的故事。《叶生》中的主人公叶生寒窗苦读十年，因时运欠好次次名落孙山。后来碰着射中良知，在他的辅佐下事实下场考及第人，从此豪富除夜贵。在他功成身就回家探望离去之久的妻子时，却诧异的发现自己早在四年前就死了。除夜惊之下叶生惨叫一声瞬间磨灭踪的无影无踪。何等执着才能在死后还记忆犹新甚至于不惜还魂也要完成绝笔，考取功名，进入仕途。功名利禄莫非真的那么首要吗？不，在那时的社会气象下追求功名利禄已不是小我的.理想欲望，这已组成了一种社会风气，这类醉心功名不关心国家危亡的风气注定了清朝的科举制的失踪利乌黑。蒲松龄在《聊斋志异》就充实表达了对科举制的失踪望。
总之，《聊斋志异》是一部带有传奇色采的小说集。说来也有趣，聊斋指在棚子下聊天，志是记实，异是指怪异的事。蒲松龄搭建了一个棚子，天天请一些人聊一聊他们的怪异见闻，晚上再熬夜把白日路人讲的故事记实下来，长此以往便有了《聊斋志异》。因是平易近间故事改编，《聊斋志异》所触及的规模较广，精练的文笔细腻的描述和结构结构的奇奥严谨，和其中反映的社会现实使《聊斋志异》具有极高的艺术成就。良多光鲜的人物形象也深深切在脑海中，如聂小倩，婴宁，席方齐截。《聊斋》的故事还在继续，其自己的价值也在历史的历练中加倍光华悦耳。
《聊斋志异》念书心得8
在这个暑假里我读了五本书。其中的《聊斋志异》这本书让我记忆深切。聊斋志异是我国清朝期蒲松龄的短篇小说集，作者历经30年心血的结晶，其中的良多篇章都被改成戏曲、唱词、片子、课本文章……不合形式。遭到了泛博读者和不美不美观众的接待、而这每篇章都令我回味无限。
“聊斋”是清朝贡生蒲松龄的书屋，本书由此得名，书中数作品经由过程谈狐说鬼的手法，塑造了仁慈的狐仙花妖……人鬼之间的私交、虽嗣魅这本书都是谈情说爱，可是、书中的490多篇，每个篇章都有不合的寄意和事理。
其中的“画壁”（第一章）令我记忆犹新、画壁概略在20xx年出了片子、适值我又看过，首要讲了孟龙潭在一寺庙里看见了两壁画、画中人物有条有理、倏忽、画中一名女子走了出来……之所以记忆深切是因为我既看过片子又看过文章，看的时辰里面的.人物、语句我都记得清清楚楚。
其中的《崂山道士》首要讲了：巨室后辈王七游手好闲、爱戴道家神通、因而就去崂山访仙学道、在回家的前一天、他学会了“穿墙术”道士提醒他回家后不要炫耀、不成有邪念、否则则会失踪踪败。功能王七回抵家向妻子炫耀、却不灵了、头上还撞了个除夜包呢。奉告了我们：不管做甚么事都要支出辛劳的劳动、假定你坐享其成、不能吃苦、就不能。
在此、我想巨匠举荐这本书。
《聊斋志异》念书心得9
昨天，我看了《聊斋志异》这本书，书中讲的都是发生在人、鬼、神之间的故事，当然，有的也很恐怖。这里面我最快乐喜爱的故事是《画皮》，讲的`是：一个骚人快乐喜爱上了一个女人，而阿谁女人却是披着一张人皮的女鬼，骚人肉眼凡胎，分说不出妖魔鬼魅，又不听道士的劝戒，独行其是和那女鬼交往，后来，阿谁女鬼把骚人的心给吃了，多亏道士做法实时出手，把女鬼收伏救活了骚人。看完这个故事，我有点惊慌，除夜白日自己在家，还感应传染瘆人。
读了这本书，我发现了两件事：一是《聊斋志异》里假若有你不懂的词，旁边就会有注释，这样可让我学到良多新词;二是我发现这本书像寓言一样，每读完一个故事就会悟出一个事理，好比，《崂山道士》这个故事让我除夜白了：有些人进修只学到点外相，却感受掌控了精髓，真是好笑!《螳螂捕蝉》这个故事让我除夜白：只要摸清了仇敌的短处，抓住关头，阐扬自己的益处，就可以够以弱胜强!
我快乐喜爱《聊斋志异》，但愿巨匠都能读一读。
《聊斋志异》念书心得10
此日，我读完了妈妈给我买的《聊斋志异》，当然那本书上的故事只是全数故事的一小部门，可读完后仍然给我留下了很深的印象。
《聊斋志异》这本书的作者是蒲松龄，全篇总共有短篇小说491 篇，它的内容很是普遍， 有传奇、志怪、轶事等，除夜多是经由过程胡想的形式谈人、狐、魔、花、妖、仙等之间的爱、恨、情、仇，经由过程这些故事来奉告人们一些事理。
一提到《聊斋志异》，人们就会马上想起那些恐怖的画面，令人发指的故事，一个个血淋淋的排场，令人惊慌的妖魔鬼魅。有些人还会把《聊斋志异》算作一本消愁解闷的书，或是一本纯碎的恐怖小说来读，这样想真是除夜错特错，假定真是这样，那《聊斋志异》还会从古传布至今，还会成为历史上不朽的作品吗?
假定你肯静心的坐下来，细细的品味着这本书，你会发现它不单给我们带来了一个个超卓故事，它还奉告我们了一个个深切的事理。那些妖魔鬼魅，在人们的.印象中一贯都是凶暴的、残暴的，而在蒲松龄的笔下，他们却有着和人一样的思惟激情，甚至有着比人类加倍高尚的品质。当然他概况上讲的是人、狐、魔、花、妖、仙，但却字字句句都透露出人世那份最夸姣的、最纯挚的激情。
那些妖魔鬼魅当然看似桀，但却都有一颗最夸姣的心灵，有些人当然看似斑斓、仁慈，但却笑里藏刀、图谋不轨，俗语说得好：“ 人不成貌相，海水不成斗量。”所以，人们必定要认清他人的真脸孔面容后再下结论，否则，害的只会是你自己。
《聊斋志异》这本书教会了我良多常识，让我学会了良多事理，它真的是一本让你受益毕生的书!
《聊斋志异》念书心得11
初读聊斋志异除夜约十分之二，而竟有字二百馀不识，甚惭。
因师每以书考之，皆无字不会之故，久而恃才放旷，当然，仍自感受谦卑足矣，现自知见识陋劣。嗟乎，向隅而泣何用?唯有昂扬苦读矣。
秉烛执卷，今夜不寐，倦则伏案牍稍为歇憩。虽妾身蒙昧，亦获益匪浅。
其撰写之事颇令妾咋舌。文生多以老母无人侍奉为由得以苟生，且，然此世间真有神鬼狐怪耶?
青蟒有情，其从谏如转圜，人不及也。
现世人俱曰：“世道衰亡。”然前人之心无欲乎?骚人明知是为人，孰能无情欲?人者，若水也，浪人浊如泥塘之水，如在水沟;常人如荷塘之水，清浊各半;正人如清泉之水，人可饮之。然有一类，厌欲而克之，于死活怅惘，则水之蒸馏者也。
贱妾挑灯夜读，爇火不曾熄。叹之而不知为何。
《聊斋志异》念书心得12
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》传布于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为甚么要用它们做为素材呢？人经常看不到自己，可是只若是此外“工具”，便一目了然。待他们将这些“工具”冷笑一番，却恍然除夜悟：哦，原本这就是我们自己。
以斗劲幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是欠好的；要么是刁猾的，要么是真诚的；要么是艰深的，要么是蒙昧的。它们的分类简直斗劲较着，人可就纷歧样了。人有时看狐，感应传染狐比人好；而狐看人，又感应传染狐不如人。在人看来，鬼狐自由；在鬼狐看来，人活得结壮。在人看来，鬼狐法力无边；在鬼狐看来，通俗是福。因而，人认为鬼狐没有要“成人”的出处，可是，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。
鬼狐傍边，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后继。良多的鬼狐有着苦楚的下场，或是丧魂失踪魄，或是含恨而终。对它们来讲，成人的道路是那样的盘曲，那样的艰险。若干良多若干好多得道高僧，若干良多若干好多降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“正义天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算骸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的脚色，那些所谓降魔服妖的道士僧人又是那样的多管闲事、冷血无情。当然如斯，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的坚定，追求时的阴险，追求时的`不惜一切。鬼狐们的追逐已不是可以等闲放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在放置着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，慢慢集结成了一种盲目而恐怖的追求。在它们的心中，就有这么的一个抉择信念：要成为一个真实的人。
“人”字，是一种豪侈。因而，或是诱惑，或是惊吓；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人世的疾苦，履历着人世的生老病死，而无怨无悔。
而活在尘凡中的人，却为了获得鬼狐所丢弃的长生不老，千辛万苦。为了获得鬼狐所嗤之以鼻的高尚高尚法力，不惜上刀山、下油锅。
有时辰感应传染，若是二者可以一最早便将脚色对换，那或许就没有了不需要的悲剧。其实，即便将他们的脚色对换，功能还会是一样的，因为二者城市追逐对方的脚色。
在没有鬼狐的现实社会中，人却有着一样的追逐。只要人与人之间没有绝对的齐截，那么这类追逐便无休无止。过着幸福小日子的老苍生们，都但愿有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却神驰着通俗的日子。因而，在这二者之间，即是一种思惟追求上的轮回。贫平易近一旦变趁髅鸹人，便会记念贫平易近的糊口；富人若不幸酿成了贫平易近，也自然会回忆那富人的糊口。当然，在这之前，有一段艰辛的追逐，甚至有疾苦的悲剧。
其拭魅这类无谓的追逐也不只是存在于像贫平易近和富人这样有着较着差距的二者傍边。人，老是这样的不美不美观念：他人的工具老是比自己的好。就是两样完全不异的工具，在一小我看来，也会感应传染对方的斗劲好。因而便有了这样的一种人，他们老是但愿获得他人的工具，甚至是脾性。在寻觅傍边，他们看不见原本的自己。他们将他人的益处算作是不成多得的益处，却将自己的亮点一味地扼杀。有朝一日，当他们真正地酿成了此外的一小我，或许就只会对着往昔的日志问到：目生人，你事实是谁？
就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。
借使假如鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们通俗甚至于俗气的人，世受骗然是能承平些许。但那停歇了的追求，那所谓的平宁承平，却会使尘凡不单少了些惹人的故事，更是没有了前进的光华。现实傍边，亦当如斯。
《聊斋志异》念书心得13
我今天刚读了《聊斋故事》这本书。作者蒲松龄书房的名字是“聊斋”。我最快乐喜爱《夜叉国》的故事。有一个姓徐的商人，有一次他的商船碰着了一阵风，船被吹到峨眉山，碰着了夜叉。仰仗自己的聪明，他不单避免了被吃失踪踪的命运，还娶了妻子，事实下场成了夜叉族的首级。我爱戴徐商人的聪明，碰着危险不慌张，长于谅解他人，这是我钦佩的两点。
这本书的其他故事也很有趣，好比《狐狸嫁给女人》、《八王》、《偷桃子》、《水姑子》、《蛇人》、《雨钱》等等。当然这六个故事不合，但它们都很是有吸引力和超卓。当然英雄履历了不合的.故事，但他们也有不异的工具，好比很是活跃。
我也知道若何让你的故事更有吸引力。只要你把情节写得更活跃，人物写得更活跃，你就可以写出一篇好文章。
我很快乐喜爱《聊斋故事》这本书，还让妈妈给我买了《聊斋志异》。
《聊斋志异》念书心得14
在一次偶然，我碰着一本书，这本书说的都是一些关于鬼、妖、魔、狐之类的故事。他看起来像是一本纯粹的恐怖小说，可是只要你当真去浏览，就必需能读出书间的真情和嘲讽来，这就是作家蒲松龄的著作——《聊斋志异》。说到这本书，我就不能不提书中我快乐喜爱的一篇文章来，那就是《聂小倩》书中首要讲骚人宁采臣在寺庙里借住，却没想到隔邻有一个老魔鬼要喝他的血，还让一个叫聂小倩的斑斓女子用女色和金钱来诱惑他，谁知宁采臣不单仅为人坦荡，品行划定礼貌又有奇人合作，事实下场逢凶化吉跟小倩成了夫妻。
在作者的笔下，原本理当十分邪恶恐怖的妖魔鬼魅不单都有情有义，而且还很可爱可敬！花姑子一家当然是獐子精，却知恩图报，得知自我的救命恩人死了，他们竟然在阎王面前跪了整整七天七夜，甘愿宁可牺牲了自我的人命也要让恩人活下去。如斯重情重义，怎能不让人打动呢！
此外，《聊斋》概况上在讲鬼、妖、魔、狐之类的.故事，而侧面反映了那时社会的失踪利与乌黑，在康熙时代的中后期，也就是蒲松龄地址的阿谁年月，贪污成风，赃官触目皆是，清官又能有几个？在作者写的《促织》一文中，秀才成名被奸猾的小吏选举上去做了里正，专门负责搜罗名种的蟋蟀，可要除夜白，一只蟋蟀便可让好几户人家倾家荡产，诚心的成名不忍向老苍生搜索，便经常遭到县官的毒打……我没法想象也不除夜白，一只小小蟋蟀竟然能够节制他人死活，更令人感应荒唐乖张乖张的是，古代的科举考试就像是儿戏一样能够被随便的踩踏和赏赠。但在那儿何处，我不由深深服气作者的慧眼明珠，服气他勇于正视现实的精神！
《聊斋志异》念书心得15
《聊斋志异》是清朝小说家蒲松龄写的一部文言小说集。它操作聊斋志异来揭穿和攻讦丑恶的现实社会。《聊斋志异》凸起提出了几个重除夜社会问题。首先，它揭露了那时的黑懊魅政治。
在蒲松龄的作品中，官员们都是残暴心肠的工具，他们无处不在地刮土地，为了钱散尽天良。席方平的父亲被有钱人杨某殛毙，因为羊某行贿了冥府的上下，席方平的父亲被拘留。为他申冤的席方平遭到下油锅、锯解的酷刑。阴司自上而下都是一些“人面兽心”的官员，让他们软土深掘，徇私枉法，率性妄为。这个阴司只是现实世界的一种虚幻手法。
蒲松龄尖锐地指出，官员自己就是为非作恶的匪徒：“官员半强寇，不操矛弧的人耶？"(《成仙》)“全国官府而吏狼，比比也。“(《梦狼》)其次，蒲松龄辛辣嘲讽科举轨制，真实正视地描绘了科举轨制下的习惯习惯和畸形社会。蒲松龄19岁时是个学者，但他生平都很懊丧。他持久以设立博物馆为生。是以，他对科举轨制感应疾苦。他认为这是一个危险常识分子和埋葬人才的轨制。《聊斋志异》写了良多人鬼狐妖的恋爱故事。有的称道死活恋爱，有的.描述闺房游玩，夫妻恩爱。封建礼教在必定水平上打破，揭露了妇女解放的思惟，但封建伦理纲要的说教经常是同化在一路的。有趣的是，蒲松龄笔下的女主角，经常是一些异类，是狐、鬼、仙魅。他们纯粹、仁慈、痴情，为了恋爱，他们甘愿宁可玉碎，也不愿瓦全。
他们的爱不受金钱地位的影响，也从不服就于邪恶的力量。蒲松龄在他们身上依托了夸姣的理想。《聊斋志异》也是一部世情小说。他对那些子虚的名人、势利的眼睛、俗气的、傲慢的、阳奉阴背的人进行了深切而有力的嘲讽和鞭打。出格是《崂山道士》、《戏吊》、《堪舆》、《雨钱》、《骂鸭》等文章，描述了封建“盛世”道德的沦丧，嘲讽那些见钱眼开、捧场捧场、不务正业的人。
在这类作品中，童科出格滑稽和艰深深挚。当感动鼓舞感动细腻除夜方立崖岸的董生碰着剑仙童科时，他称自己为忠臣孝子，但现实上是一把银蜡枪头。为了剥下董生华美的外衣，童科把茅草点酿成了匪徒。“匪徒”深夜进屋，抓住了董生的父亲。可是，这个自封的“孝子”甚至没有救他的老父亲。泛泛泛泛“措辞斗胆”，碰着危险就退出三舍，这是对所有虚张声势的人的嘲讽。
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