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深思录读后感13篇
读完某一作品后，巨匠必定对糊口有了新的感悟和不雅概念，需要回偏激来写一写读后感了。若何写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编精心清理的深思录读后感，但愿对巨匠有所辅佐。
深思录读后感1
温总理在记者采访中说：“我把《深思录》这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。”因而我同样成为其中的一分子。“一本温总理读了一百多遍的书”本感受只是一个鼓吹叫卖的噱头，但真正浏览过才发现它简直是一本能净化人心灵的书籍。读后，感应颇多，收成颇丰。
《深思录》是古罗马独一一名哲学家皇帝马可奥勒留所著，对身羁宫廷的自己和自己所处杂乱世界的感应传染，追求一种解脱了激情和欲望、沉着而达不美不美观的糊口。书中阐述了魂灵与衰亡的关系，解析了小我的德性、小我的解脱和小我对社会的责任，要求经常自省以达到心里的舒适，要摈斥一切无用和琐细的思惟、正值地思虑。而且，不单要思虑善、思虑亮光磊落的工作，还要付诸步履。
马可奥勒留把一切对他发生的工作都不算作是恶，认为疾苦和不安仅仅是来自心里的定见，而且是可以由心灵加以消弭的。他对人生进行了深切的思虑，真诚地从其他人身长进修他们最优良的品质，果敢、礼让、仁爱……他但愿人们酷好劳作、体味生命的素质和糊口的艺术、尊敬公共益处并为之全力。《深思录》是从魂灵深处流淌出来的文字，简单却直抵人心。
读《深思录》让我有了四点感悟。
1、适者保留。适者保留这一律例不单仅只合用于动物界，对我们人类也一样合用，出格是在当今竞争愈来愈乖戾的社会，略不寄望，可能就被社会丢弃了。这毫不是耸人听闻，而是活生生的，残暴的现实，假定你不想成为社会的弃婴，你就必需学会顺应四周气象，顺应全数社会。
2、挺住精神。人需要沉得住气。我们不再是无邪蒙昧的小学生，也不再是专心苦读的中学生，我们不再需要那种阃侣懂懂的冒失，或是那种锋芒毕露的打动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与除夜度。所以，当你在磨折中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就畴昔了。
3、寡欲多福。欲望，是人的赋性。自我们出生避世的那一刻起，我们就被各类五花八门的欲望所包抄。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除累以外，仿佛并没有获得甚么。放下你心中过量的欲望吧，我们需要只是那适当的.切确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得超卓。
4、辩证思虑。如同硬币，任何工作都有两面。遇事，要辩证思虑，既要看到好的一面，也要看到不足的处所。世界上，不存在绝对好与绝对坏的工作，所以，当我们失踪踪败时，要想想获得了甚么；成功时，要想想失踪踪去了甚么。这样我们的人生才能过得有滋有味。
《深思录》简直是一本能让人思虑的书，读罢，还沉浸在其中，思虑，思虑，还在思虑。我事实下场除夜白了温总理为甚么把这本书放在床头，为甚么读了不下100遍。《深思录》让我思虑人生，思虑自己，也思虑四周的一切。它的好不是读一遍便可以贯通的，我也要增强自己进修，多读，多想，多实践，让《深思录》真实的带给我成长。
深思录读后感2
在人的糊口中，时刻是瞬息即逝的一个点，实体处在勾当傍边，知觉是迟缓的，全数身体的结构等闲分化，魂灵是一涡流，命运之谜不成解，名声并不是遵循明智的必定。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道急流，属于魂灵的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，死后的名声也火速落入忘川。”
读《深思录》是一种熬煎，如一碗味道怪异的汤，在口腔内充塞之际，只觉胃内一阵阵的酸水泛出，却又不能不入喉，仿佛相声里御赐的“珍珠翡翠白玉汤”。试举一例：“没有一小我赋性不成忍耐的工作对阿阿谁发生。一样的工作发生于此外一小我，或是因为他没看到他们的发生，或是因为他默示一种伟除夜的精神而使他坚持剖断和不受危险。那么蒙昧和欺瞒竟然胜过聪明就是一种忸捏。”如斯佶屈聱牙，让人思疑《深思录》何以作为经典传布千年。
在现世中存活的芸芸众生们，全日里为了蝇头小利狗苟蝇营，为了金钱和物质的享受迷失踪踪了自我的赋性。却不知，魂灵先于身体早衰是一件让人忸捏的'事。浮生若梦，一切的虚名甚至死后的名声都将不复。不要感受你将活一千年，衰亡时刻在窥视着你。当你在世的时辰，当你的步履在你力量节制规模以内的时辰，思虑一下甚么才是值得你真正为之全力的工具。佛说涅磐，天主说你能够上天堂，是不是真有所谓的魂灵，在人死往后变得轻灵超脱“假定魂灵继续存在，除夜气若何无限地容纳它们呢除夜地又若何容纳那些古往今来被埋葬的人的尸身呢在此正像这些尸身在坚持一段时刻往后改变一样，非论它们酿成甚么样貌，它们的分化都为此外尸身腾出了空间，那移入空气中的魂灵也是如斯，在继续保留一段时刻往后便被改变和分化了，经由融入宇宙的一种再生的聪明而获得一种如火焰一样的性质，以这类编制为达到那儿何处的具肉的魂灵腾出处所。”这是马可·奥勒留对魂灵继续存在的这种假定给出的回覆。
《深思录》是一部感伤的著作，感伤潜匿在文字背后阿谁没法过自我胡想糊口的魂灵。当然奥勒留以尊贵的姿态来描述心中的哲学，以永远的道德与理性指惹人生，可是人闹事实下场不能完全纳入理性的轨道。奥勒留站在罗马帝国衰亡的十字路口上，即便纵马扬鞭抚平四海，也没法挽回日落的终局。
当没法改变的现实使我们缠足不前，人要做的是遵守自我的赋性，“使自我坚持朴质、仁慈、纯粹、峻厉、不做作、爱正义、崇敬神灵、驯良、和顺、致力于所有适当的步履吧”，自我道德的完美，不为他人的步履所摆布，这是奥勒留应对的编制，退回到心里中深思。他的功过或许要历史学家做更系统的阐述，可是应对现实的榨取，一个高尚魂灵的深邃深挚思虑仍足以令千年后的人们动容。
“所有你看到的工作都将火速的衰朽，那些目击其分化的人们不久也将逝去。活得最长的人将被带到和早夭者一样的处所。”斯人已逝，深思仍将继续。
魂灵的事，归根结底可是是浮生一梦而已。
深思录读后感3
轻轻地，我把阿谁绿簿本合上了，可是，此时此刻，我的激情却很是繁重，手中捧着那本沉甸甸的书，心里塞满了对人生的感悟。之前一贯不除夜白为甚么我们敬爱的温总理那么快乐喜爱这本书，此刻最后懂了，它不单仅能为我们净化心灵，洗去俗尘，而且能让我们深切除夜白“我思故我在”的事理。
曾记得，在康德的墓志铭有这么一句话：“有两样工具，我们愈经常愈持久地加以思虑，它们就愈使心灵布满不竭增添的钦慕和畏敬：在我之上的星空和居我心中的道德律例。”因而可知道德律例于我们的首要性。这个事理或许良多人都除夜白，可是能真正做到的又有若干良多若干好多呢?
道德这工具无色无味，既看不见，也摸不着，唯有专心才能贯通。之前，对道德和人道的试探一贯只勾留在概况，直到我读了马可.奥勒留的《深思录》后才有了较为深切和系统的思虑。《深思录》是一本能够为那些追求生命更深层境地的人，铺设魂灵阶梯的好书，它不只是尼采的哲学思虑，也不合于罗曼罗兰的文钞，这是一本用魂灵写就的不朽之书。
《深思录》的文句不显华美，却词词打悦耳心，句句发人深省。其中让我最震动的一句话是：“酷好你所蒙受的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有甚么比这更合适你的呢?”是呀，不要去埋怨你所蒙受的，更不应去无谓地疾苦。既然能够拔取笑，为甚么还要哭呢?你就应要感谢感动打动上苍，因为你比他人有更多的锤炼机缘，只要你相信自己不是弱者，能够承刻磨折，那么你将会从磨折的历练中浑然新生，如同被猛火灼烧过的真金，光线四射!
当然，在《深思录》中，这样的好句子触目皆是，不成偻指算，假定要一一细说，生怕要耗尽我的余生。
《深思录》给我的启发也良多，其中最深切的有四。
第一，适者保留。
适者保留这一律例不单仅仅只合用于动物界，对我们人类也一样合用，出格是在当今竞争愈来愈乖戾的社会，略不寄望，可能就被社会丢弃了。这毫不是耸人听闻，而是活生生的，残暴的现实，假定你不想成为社会的弃婴，你就务必学会顺应四周气象，顺应全数社会。
第二，挺住精神。
人需要沉得住气。我们不再是无邪蒙昧的`小学生，也不再是专心苦读的中学生，我们不再需要那种阃侣懂懂的冒失，或是那种锋芒毕露的打动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与除夜度。所以，当你在磨折中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就畴昔了。
第三，寡欲多福。
欲望，是人的赋性。自我们出生避世的那一刻起，我们就被各类五花八门的欲望所包抄。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除累以外，仿佛并没有获得甚么。放下你心中过量的欲望吧，我们需要只是那适当的切确的追求，只有这样我们才能活得简单，活得超卓。
第四，辩证思虑。
如同硬币，任何工作都有两面。遇事，要辩证思虑，既要看到好的一面，也要看到不足的处所。世界上，不存在绝对好与绝对坏的工作，所以，当我们失踪踪败时，要想想获得了甚么;成功时，要想想失踪踪去了甚么。-这样我们的人生才能过得有滋有味。
此日，跟着社会的成长，人们的糊口愈来愈好了，可是精神却逐步地干涸了，而《深思录》恰是浇灌精神之花的甘露!
深思录读后感4
这两天把马克思奥勒留的《深思录》除夜致翻看了一遍。内容以条为单元，是奥勒留的泛泛感言。和我之前翻看的几本克里希那穆提的书近似，都属于巨人的泛泛思绪记实。所以，假定要一条一条看完，真需要耐心。
卷一里，奥勒留作了近似感恩的记实，谁谁谁让他熟谙到了甚么，谁谁谁又让他进修到了甚么。这部门的内容并没有甚么出格的处所，但这类反思的编制却值得进修。
读它的时辰我想到，假定是我，旁边的人都有哪些是值得我进修的。孔子说，三人行，必有我师焉。非论是谁，都有自己的亮点，不管我快乐喜爱与否。所以，接下来，我理当梳理一下身边人的益处，和她们对我的.影响。不单能让我加倍客不美不美观的看待他们，也能让我更清楚地熟谙和剖解自己。
从卷二起，奥勒留记实了自己泛泛检讨的设法，表达了他的世界不美不美观、道德不美不美观和人生不美不美观。他认为，人是宇宙的一部门，应对宇宙整体负有责任，应不忘自己的天职，致力于整体的益处。他认为，理当驯服制服宇宙的自然律例，领受宇宙的放置，对糊口中碰着的好事坏事理当安然领受，不应埋怨；他认为，死活都是自然之事，衰亡就是把原先组成人的水、火、土等元素从头分化，恢回覆回覆状，不应惊慌仇恨衰亡，而应接待衰亡的到来；他认为，生命短暂，名望、钱财、爱憎都是过眼云烟，没需要执着；他认为，人活生平，理当正视自己心里的世界，经常问问自己若何操作自己的魂灵；他认为，隐居是俗气之事，清净的魂灵才是真实的归宿；他认为，应对人宽容，他人犯错是因为他们不能分说善与恶；他认为，理当活在当下，哪怕当下是最后的病笃，也理当做好病笃这件事；他认为，干事理当取最短之路，真诚而直接。
他切当也做到了他对自己要求的。他笃行斯多亚派哲学，从小过着简单朴质的糊口。他体质夙弱，但勇气过人；他对骄奢逸荡之事避之唯恐不及；他六岁获骑士衔，八岁为战神祭司，继位之前，名望等身；继位往后，战事不竭，他所向披靡，武功赫赫；任内慈悲为平易近，深得爱戴。
摘抄一些书中的句子，可不时查看，日日自省。
“你的每桩步履、每句话，事实上只有这个是他所有的，而他所没有的工具，他当然也不会失踪踪失踪踪。”
“要记着，一切事物均取决于我们的不雅概念。”
“人生之过程不外是一个点，其素质是变换的，其知觉是恍忽的，其全数身体组织是易于陈旧陈旧的，其魂灵是一个旋涡，命运是不成测度的，名望是难以剖断的。”
“忙里偷闲去进修一些好的事物吧，不要再被外物牵惹得团团转。”
“你的每桩步履、每句话、没一个念头，都要像是一个马上就可以分隔人生的人所发出来的。”
“一小我不能找到一个去向比他自己的魂灵加倍承平，出格是假定他心中自有丘壑，只消凝思一顾，马上便可获得安好，所谓安好亦即有条不紊之谓。”
“一切发生的工作都是泛泛而熟谙的，如同春季的玫瑰和秋季的果实。一样的事理也合用于疾病、衰亡、离间、讹诈，和一切使愚人欣喜或忧?的工作。”
“要走最短的道路；最短的道路即是自然之道，这条道惹人到最平稳的言行。能下这样的决心，便可免去懊恼与竞争，远离机巧与虚矫。”
“最好的报复即是不师法仇敌。”
深思录读后感5
《深思录》（员工版），是一本很好的人生哲学书，它以简纯挚真的笔调、斑斓的措辞、活跃的哲理故事，辅佐你在泛泛泛泛的工作糊口中调适身心，贯通生命的夸姣与工作的真谛，确保在最协调的状况下兴奋地、聪明地和高效地工作。工作之余，边读边思虑往后，我对工作有了更深条理的熟谙。
巨匠都知道，每小我作为社会的一分子，都在经由过程各自的工作，为社会创作发现价值堆集财富，为他人供给所需，催促社会的前进、促进文明的成长。同时经由过程工作可以知足我们保留的需要、安然需要、激情归属需要、尊敬需要和自我实现需要。在现代社会中，我们工作的不单知足了人们最根底的保留需要，而且其最除夜意义与价值在于闪现生命存在的价值，阐扬自己的才调，不竭地使自己晋升到更高的平台，而不是纯挚为了薪酬。假定我们认知到了工作的首要性和意义，那么，还有甚么出处不酷好自已的工作呢？酷好工作的素质就是酷好自已的生命，辛劳工作的意义就是为了让自已的生命不要虚度、让自己的人生更有价值。出格在高度分工的现代社会，在效力、事迹至上的'今天，工作压力无时不在，有时令人急躁不安，那么作为一名企业员工，我们又该若何看待工作呢？
1、首先要酷好工作，切确看待工作，工作是权力也是义务，要以一种积极的、精采的和感恩的心态看待自已的工作，不要将工作视为累坠、看作承担。思惟抉择步履，积极培育对事业的激情、对工作的热忱，对工作有了积极的不雅概念，才能够全身心肠投入工作，并从中享遭到乐趣。
2、不管甚么时辰，认清自己的岗位使命。既要拟定工作方针，又要正视培育自己涵养；既要真诚率直为人，又要勤恳结壮干事。“在其位，谋其政”，假定不能很好地实施工作的使命，一天两天或许感应轻松舒适，但长此以往，必然堕入空虚，感应传染在世失踪踪去了意义。我们每小我要具有与企业同命运的职业感，都以积极自动、自觉自愿的心态来工作，我们的企业不单会获得更除夜的成长，同时我们自己的能力不单会获得晋升，而且能从工作中获得乐趣，获得成就感。
3、进修是人生永远的主题。当今社会，常识的更新速度愈来愈快，不全力进修，就会被裁减。是以，我们要做一个长于进修的人，逐步充实自我、完美自我，全力提高自己综合素质，才能不竭超出自我，顺应企业的成长。善感恩的人城市感谢感动打动企业供给一切让他进修成长的机缘，除从书本上获得常识外，更要像除夜海结纳百川一样，怀着感恩的心看待率领和同事，虚心肠向所有人进修，以积极的目光看到他人的益处，这样才能增强自己的常识与手艺，才能确保优良、高效地完成各项工作。
4、必需勤于思虑，勤于谋事，多不美观不美观不雅察看、多思虑、多总结，不竭提高自己谋事的水平。当在工作中碰着坚苦的时辰要多开动脑子设编制，要学会有用率的工作。同时对工作要有火热的激情，多干事、做实事、办成事，一旦专心去做了，就必定能从中寻觅到欢愉和价值感。
在这个日趋物欲时代，假定我们每个员工都能常读像《深思录》一样的好书，相信巨匠必定能将工作视为神圣之事，以虔敬的立场去看待，并坚韧而乐不美不美观、宽除夜奔放而兴奋的工作着。
深思录读后感6
深思录是一本好书，当然跟着时刻流逝，奥勒留写书时的历史布景和一些感应的来历已不成查核，也是以造成良多理解上的坚苦，可是我们仍然可以学到良多的工具。深思录这本书原本就由良多只言片语组成，可是恰是从这些一段一段的文字中，让我们领受到精神的营养。
书中阐述了良多人理当具有的珍贵品质，好比，卷一中所说的奥勒留的亲友们所具有的品质。有的人连结仁爱宽厚，学会活的慢条斯理，为他人着想。有的人长于廉价，既激情亲热驯良又稳重威严。有的人低调简单，不故弄玄虚。这些精采的品质都值得我们去借鉴。可是真正最为珍贵的，不恰是马克奥勒留长于发现他人益处的小我素质吗?精采的品质，不只在于它让糊口在具有夸姣品质的人身边的人糊口地更舒适的气象，也在于，给具有精采品质的人一个与气象加倍顺应的机缘。这恰是伦理的意义吧。
读一本书，有的是学会手艺，有的当然不能让人学会手艺却可以真实的令人的`心里发生改变。深思录是一本具有改变人心里的力量的书。
读深思录，让我改变了自己的不美不美观念。对仁慈，或对自己做人处事的编制，有影响。在之前我一贯感受，仁慈就是尽可能让他人加倍便当地去做他们想做的工作。此刻，逐步的学着尊敬自己的理性。将理性与道德连络起来。干工作要成熟一些，而不是像小孩子一样干工作。当然，仍然没变的是时刻记得尽可能不做有损他人的工作。正如书中所说，“不能被欲望派遣，在做一件工作之前要考虑，自己是不是是出于与野兽无异的欲望而去做的。要想想作为一小我，自己将要做的工作是不是对自己有益。”
对一本书，不合的人会看到不合的工具。有人说深思录是一本哲学的册子。在我看来，它带给我更多的是对自己糊口编制的启发。它教会我们做一个沉着而又达不美不美观的人人是感性动物，上天在给以我们激情的同时，也给我们理性。所以我们在干工作的时辰先要权衡而且计较用不合的编制行事的得与失踪踪。
书中良多处所给我们做甚么样的人供给指导：“不时处处只寄望自己的步履正当、尊贵和良善的人，他的心灵是何等安然啊!不要窥测他人的心里的乌黑，不要瞻前顾后，而只是笔直地一路向前。”又或这句“在他人问到你在考虑甚么工作的时辰你可以毫不游移地把自己正在思虑的工作说出来。”我知道这些工作很难办到，可是起码它们供给给我们一些思绪，让我们去检讨自己的步履。我经常把这些话铭刻在心，经常检讨自己，在做一件工作的时辰，自己的方针是甚么?不成否认，人们经常做一些没成心义的工作。例如无谓的埋怨之类的工具，可是，这类工作，是经由细心斟酌可以避免的。或许有成就与无成就的人的分辩，很除夜部门就是因为有成就的人做了更多的成心义的工作。
当然，因为自己的蒙昧，良多处所还读不懂，可是这其实不影响自己从书中获得一些工具。好比马克奥勒留一贯在讲与神性相连通的理性，或许他原本是要构和一些加倍深切的哲学的问题，可是对我小我来讲，体味尊敬自己的理性已经是很除夜的收成了。
其实自己的收成，或因为零星难以放置，或因为抽象难以表达，所以上边说到的只是其中的一小部门。
读完这本书，加倍剖断了我读更多的书的抉择信念，我将会不才学期考试考试着读更多的书籍，尽可能完成自己除夜一时为自己拟定的读完一百本课外读物的浏览筹算。
深思录读后感7
轻轻地，我把阿谁绿簿本合上了，可是，此时此刻，我的神采却很是繁重，手中捧着那本沉甸甸的书，心里塞满了对人生的感悟。之前一贯不除夜白为甚么我们敬爱的温总理那么快乐喜爱这本书，此刻事实下场懂了，它不单能为我们净化心灵，洗去俗尘，而且能让我们深切除夜白“我思故我在”的事理。-
曾记得，在康德的墓志铭有这么一句话：“有两样工具，我们愈经常愈持久地加以思虑，它们就愈使心灵布满不竭增添的钦慕和畏敬：在我之上的星空和居我心中的道德律例。”因而可知道德律例于我们的首要性。这个事理或许良多人都知道，可是能真正做到的又有若干良多若干好多呢？-
道德这工具无色无味，既看不见，也摸不着，唯有专心才能贯通。之前，对道德和人道的试探一贯只勾留在概况，直到我读了马可。奥勒留的《深思录》后才有了较为深切和系统的思虑。《深思录》是一本能够为那些追求生命更深层境地的人，铺设魂灵阶梯的好书，它不只是尼采的哲学思虑，也不合于罗曼罗兰的文钞，这是一本用魂灵写就的不朽之书。-
《深思录》的文句不显华美，却词词打悦耳心，句句发人深省。其中让我最震动的一句话是：“酷好你所蒙受的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有甚么比这更合适你的'呢？”是呀，不要去埋怨你所蒙受的，更不应去无谓地疾苦。既然可以选择笑，为甚么还要哭呢？你理当要感谢感动打动上苍，因为你比他人有更多的锤炼机缘，只要你相信自己不是弱者，能够承刻磨折，那么你将会从磨折的历练中浑然新生，如同被猛火灼烧过的真金，光线四射！-
当然，在《深思录》中，这样的好句子触目皆是，不成偻指算，假定要一一细说，生怕要耗尽我的余生。
《深思录》给我的启发也良多，其中最深切的有四。
第一，适者保留。
适者保留这一律例不单仅只合用于动物界，对我们人类也一样合用，出格是在当今竞争愈来愈乖戾的社会，略不寄望，可能就被社会丢弃了。这毫不是耸人听闻，而是活生生的，残暴的现实，假定你不想成为社会的弃婴，你就必需学会顺应四周气象，顺应全数社会。-
第二，挺住精神。
人需要沉得住气。我们不再是无邪蒙昧的小学生，也不再是专心苦读的中学生，我们不再需要那种阃侣懂懂的冒失，或是那种锋芒毕露的打动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与除夜度。所以，当你在磨折中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就畴昔了。-
第三，寡欲多福。
欲望，是人的赋性。自我们出生避世的那一刻起，我们就被各类五花八门的欲望所包抄。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除累以外，仿佛并没有获得甚么。放下你心中过量的欲望吧，我们需要只是那适当的切确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得超卓。-
第四，辩证思虑。
如同硬币，任何工作都有两面。遇事，要辩证思虑，既要看到好的一面，也要看到不足的处所。世界上，不存在绝对好与绝对坏的工作，所以，当我们失踪踪败时，要想想获得了甚么；成功时，要想想失踪踪去了甚么。-这样我们的人生才能过得有滋有味。
今天，跟着社会的成长，人们的糊口愈来愈好了，可是精神却逐步地干涸了，而《深思录》恰是浇灌精神之花的甘露！作文
深思录读后感8
我浏览了《深思录》一书，它是斯多亚学派闻名哲学家、古罗马帝国皇帝马可·奥勒留所写的名著，也是一本感悟人生之书，阅后使我知道了良多人生哲理，值得我一读。作者除夜都在鞍马劳顿中写成的一本十二卷对话书，文风斑斓流利，纯粹优雅，富有哲理之风度。对身羁宫廷的自己和自己所处杂乱世界的人生感悟，追求一种解脱了激情和欲望、沉着而达不美不美观的糊口。当然它出之于古代近两千年前，但时至今日我们仍是快乐喜爱读它。
。作者用生平的试探，为无数寻觅生命更深层境地的人，铺下了魂灵的石阶。他深切阐述了魂灵与衰亡的关系，解析了小我的德性、小我的解脱和小我对社会的责任，要求人们经常自省以达到心里的舒适，还要求人们摈斥一切无用和琐细的思惟、朴重地思虑，思虑那些善、亮光磊落的工作，并付诸于步履。
我作为中华平易近族的炎黄子孙，理应在新常态下要晋升精神文明的水平，切确体味生命的素质和糊口的艺术，尊敬公共益处，为平易近造福。同时要有紧迫感，西方好的经验该引进的应引进，并放眼进修。书中触及内容、规模较广，列举几点浅谈自己的感应。
书中提到，“当你不把你的思惟指向公共福利的某个方针时，不要把你剩下的生命华侈在思虑他人上。不要不甘愿宁可肠劳作，不要不尊敬公共益处，不要不加以适当的斟酌，不要分心，不要虚有学问的外表而损失踪踪自己的思惟，也不要成为喋年夜张其词或忙繁劳碌的人。”这一理念我深受感伤，他上行下效给我们做人事理，要求我们为人处事要有好的准则，假定老是寄望他人的.短处错误和步履，将使我们轻忽不美观不美观不雅察看我们自己的短处错误和步履。
书中还提到，“对一件事不揭晓任何定见，使我们的魂灵不受侵扰，这是在我们力量规模以内的工作，因为事物自己并没有自然的力量组成我们的剖断。”这一理念早已被良多国家所采纳，我国坚持的社交原则中有一条，就是“不干与别国内政”。做好本成分内事，不也是我们每个平允易近需要的品质吗？我们要独善其身，从我做起，就有助于敦促党的培育汲引，国家就会愈来愈强除夜。
还有，书中所说的“不要分心，不要虑有学问的外表而损失踪踪自己的思惟，也不要成为喋年夜张其词或忙繁劳碌的人。同时医有吧，不追求外在的辅佐也不要他人给的平宁承平。这样，一小我就笔直地站立，而不是让他人扶着竖立。”这是对我们提出了很好的要求。国税干部要摒弃外表让人目炫缭乱的诺言和浮华，死守为纳税人优良处事的职责，真抓实干，多为纳税人办一些实事和洽事，追求心灵的充实，这才是每位国税务干部要做的事。书中还有一个理念，我出格快乐喜爱，“凌晨当你不甘愿宁可肠起床时，让这一思惟闪现——我正起交往交往做一小我的工作。”那是多好的催促与警告，要求我们做实事、做好事。这样，我们党的廉政培育汲引就会真正落实到每小我，好的风气就会传布到祖国的每个角落。
总之，我们只有真正做到为纳税人所想，为纳税人优良处事，才会成立国税精采的形象。切确看待各类埋怨，学会制怒，知道饶恕，净化心灵，洗去俗尘，才能为实现“中国梦”供献一份力量。
深思录读后感9
《深思录》是古罗马皇帝马可.奥勒留所著，这本书记实了他与自己的对话，内容除夜部门是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑。《深思录》来自于作者对身羁宫廷和自己所处杂乱世界的感应传染，追求一种解脱了激情和欲望、沉着而达不美不美观的糊口。
古代中国常识分子，把“名节”看得重于一切，一句“留取赤忱照历史”，将此种思惟推向了岑岭，教育了千千切切的常识分子。此刻的芸芸众生又何尝不是如斯?走上的却是争名夺利，不惜钩心斗角的道路。但当今天读到《深思录》中“有若干良多若干好多人在享受赫赫威名往后被人遗忘了，又有若干良多若干好多人在称贺他人的威名往后亦与世长辞”一句时,我却被震动了。从唯物辩证法的角度来考虑名声，它也其实不是一无是处。追逐好的名声如同人体中的胆汁，是一种促人分发步履的体液。可是当它被阻扰而不能稀释时，它就有可能成为一种令人残暴的毒素。是以，当追逐名声而感应事业有所但愿成功时，他们是忙碌的人物。可是当他们的理想收到压制而心怀积愤时，他们将成为危险人物。经由此思虑过程，我除夜白我不能被“名利”二字所润色藻饰了双眼，而健忘发现身边更夸姣的工具;不能被“名利”二字所束厄狭隘，而失踪踪去那种做自己想做之事的自由。正如《养一点静气》所倡导的那样，在名利场中的我们，理当给自己留下一点静气，经常想想，我到底要的是甚么?过度的激情和欲望自然便可以烟消云散，神色自然可以宽除夜奔放泰然。
“当然你筹算活三千年，活数万年，但仍是要记住：任何人失踪踪去的不是甚么此外糊口，而只是他此刻所过的糊口;任何人所过的也不是甚么此外糊口，而只是他此刻失踪踪去的糊口。最长和最短的'生命就如斯成为统一。”人们生平中将面临无数个“此刻”，我们所过的糊口亦是由无数个“此刻”所拼接而成，“此刻”对每小我来讲，它即礼物，也是恩赐，是我们独一所能掌控的。我们曾纠结于畴昔的各类伤疤，枷锁束厄狭隘束厄狭隘于历史的层层肩负;我们亦曾苍莽于未来的各类未知，苍莽于未来的袅袅迷雾;我们郁结，我们疾苦，我们焦躁，我们恨不能穿越时空。但，又若何?莫何如!当“此刻”流逝成“过往”，我们不应还陷在不能改变的“过往”泥潭中自怜;当“未来”还未演酿成“此刻”，我们亦不成焦躁于不成知的各类变相傍边。我们独一可控的只有“此刻”，独一能做的也只是不要在懊恼中放任可控的“此刻”流转成不成控的“过往”，在彷徨中措手不及地迎接“未来”化为“此刻”。
过往的失踪踪意，无碍于今天我们以精采的心态远望向阳的升起，面临崭新的一天，喜迎身边的人与事。一样，曾的辉煌亦不是你今天可以悠长炫耀的成本，因为它已被定格在逝去的“此刻”中，且不应时存在于你当下具有的“此刻”里。
子在川上曰：“逝者如斯夫!”生命改变太快，这一秒的我与上一秒的我已不尽不异，梵学中称之为“无常”——事实无常也!易学称之为“改变”，“知否世事常变，幻化原是永远”。一次灾难，无数人的生命流去而不复返。正因为这类酬报不能节制的不必定性，更显得此刻的首要性与价值性。
深思录读后感10
古罗马哲人爱比克泰德在其著作《深思录》中，将人生视如赴宴。他强调，人的举止理当像一个尊贵的人那样优雅得体。“当菜肴递到你面前时，可伸手取一份，但分量要合适；假定菜肴只是从你面前经由，就享用你盘中的食物；假定菜肴还未传到你这里，就理当耐心期待。”在作者阿谁时代，物质极端匮乏，宴席是很怪异的。我想，作者的意思是，人偶然插手一次宴席，要抵当美食的诱惑，避免自己的物欲，做到举止得体，掌控有度，知足常乐，自然驯良，有耐心，有涵养，不强求，不贪心，始终连结自己做人的肃静、尊贵的品质，赴宴如斯，人生亦如斯。
20xx多年后的今天，跟着物质的'极除夜丰硕，慢慢敷裕起来的中国人最早步入小康糊口，其标识表记标帜就是首先解决温饱问题。在我们这个平易近以食为天的国家，餐饮业已成长成为巨除夜的财富，城市的除夜街冷巷里，开的最多的就是餐馆饭馆酒楼，每年的消费数以千亿，不单将北京“俏江南”的女老板张兰吃成了名人，还吃出了“湘鄂情”等上市公司。
糊口在城里的人，经常要赴宴。不是你请人家吃，就是人家请你吃。原本吃饭的原始方针是给人供给能量，连结生命，可后来变得愈来愈复杂、愈来愈讲究，演酿成一种饮食文化、酒文化和社交文化。此刻，人们花在睡眠上的时刻愈来愈少，花在吃饭上的时刻愈来愈多。吃饭早已成为人们社会糊口和社会关系的一个缩影。
赴宴可以看出一小我的身份。贵爵将相老是被宴请，天天上高级酒店，吃山珍海味。其实，鱼翅海参鲍鱼龙虾吃多了，味同嚼蜡，一点感应传染都没有，可请的人和被请的人都硬撑着，他们吃的不是海鲜，而是一种档次和身份，吃的是体面。生意人老是请他人的多，买单的多。中国人的良多首要抉择，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上谈成，婚姻在酒桌上敲定，宴席经常可以抉择一小我的命运和成败。股神巴菲特甚至发现了“午餐拍卖”的游戏，钦慕者不惜破钞几十万元与之共进午餐，把吃饭推到了极致。
赴宴还可以看出一小我的教化。中国是个礼仪之邦，在酒席上出格讲究坐次。长幼尊卑分得十分清楚，尊者长者请上座，幼者卑者打下首，位置万万不能弄乱。无酒不成席，敬酒也有讲究，主人先敬，陪客再敬，顺次进行，不能乱了端方。就是在酒席上措辞，也得分清主次，话题围着尊者转，陪者最好随声拥戴，切不成别喋年夜张其词，鹊巢鸠占。假定在酒席上“率领未动我先尝，率领夹菜我转桌，率领干杯我暗示”，估量你就离下课不远了。这就是今朝良多机关强调的所谓“席位意识”。从一小我在酒席上的默示，便可以除夜致剖断出他的地位、涵养、脾性和为人。
有一种人，把赴宴算作人生的常态，成天泡在酒席上，斛光交叉，不醉不休，声色犬马，乐此不疲，这样的人生是穷奢极欲的人生，如同《皇帝内经》所言：“以酒为浆，以佞为常，半百而衰”。
人生如赴宴。当你插手宴席时，但愿经常想起这句话，想想自己在宴席中的脚色和默示！
深思录读后感11
对生命，我们需要的是思虑，需要的是细细品味。我一般选择暗暗的夜晚来聆听季羡林师长教师的教育，只有这样，我才能从他的深思中激起我对生命的反思。
用甚么词语来形容这本书呢?震动力?一个年过九旬的老者用词理当是驯良淡定的，但在这看似必定的纪律中经常爆发出惊人的思惟火花。这是一个智者长年累月的堆集。
我目视师长教师的书，书的问题问题奉告了我谜底。这是一名年过九旬的老者倾其生平的思虑凝固成的聪明结晶，我们思虑了一个问题，一点问题，一些问题，他却思虑了生平问题，他不竭的思虑，思惟也就给了论题以源源不竭的生命力。恰是这类生命力缩短了我渐悟人生命题的时刻。
人类能永存，能达到除夜同的境地。在向除夜同之域前进的途中，每代人都有必需完成的使命。人生的意义也就在完成使射中获得实现。
师长教师思虑人生的不雅概念是独到的。但他其实不耸立独行，只是从不吠形吠声。人生的契合理当在线上而不在点上，或许一样平平无味的连成直线，或许一样跌荡升沉的连成曲线。师长教师对世事的分化是布满睿智的，同时又有一种无奈感：“我没有对任何人冲击报复，其实不是因为我怀抱出格除夜，能容全国难容之事，而是因为我洞明世事，又反求诸躬。”师长教师是孤傲的思虑者。当然他深知：“在人生的道路上，每小我都是孤傲的乘客。”可是，在贰心里，却盼愿与良知碰杯邀明月，共谱人生曲：“我不谬托自己是锡予师长教师的良知，我只能说锡予师长教师是我的良知。”我们并没有读到舍我其谁，佼佼不群。但却读到了相得益彰，另辟道路。
每小我的人生都是一部电视剧，自己是主角，但一小我是不成能演下去的。所以人生不是孤傲的。
“做人”是中国人一贯很正视的问题，在励志书，人脉关系书泛滥的今天，“做人”的话题更打上了这个时代的烙印，多了惊慌与艰难。太想取悦于这个世界，而不知道这个世界的完美源于你颓唐的.、健忘一切的、甚至忘我的……
现代人的焦炙，不安适，经常不是因为把自己看的太重，就是因为太想取悦他人。
我感应传染，一个作家最首要的品质是爱祖国，爱人平易近，爱人类，在这三爱的根底上，那些皇皇巨著才能成心于人，无愧于己。师长教师对文学的论断是经由深图远虑的，一如他自己的文风：沉稳、除夜气、厚重、凝练。
我们能感应传染到师长教师学术不美观不美观概念的凝固力，是因为中华文化之花早已在我们每个中国人的骨子里生根发芽。师长教师的学术不美观不美观概念不拘泥于小处，而是着眼于除夜处：“我贫窭慧根，毕生同释教研究打交道，却不能成为真实的释教信徒。可是，我对释教的最根底教义‘万有没有常’却异常服气。我认为，这真正抓住了宇宙万有的根柢纪律，是谁也否认不失踪踪的。”
生命在于步履，身体的步履健旺了我们的体格，而脑子的步履则增添了我们的聪明。生命需要深思，外部气象是鼓噪的，处世是艰难的，我们更需要一颗舒适安然安祥的心里，以我们的聪明去迎接漫漫人活路。
深思录读后感12
马岁首一，我的叔叔从美国给我带了一本《深思录》，我在拜读它时，仿佛能够清楚地听见它简单的声音。
它是那么的安好，甚至有点喃喃地细语。
一种可以穿透我的静水深流的思惟力量。
这本书是作者写的自己与自己的十二卷的对话，是在写作者对身羁宫廷的自己所处杂乱世界的感应传染！现实与理想的矛盾，深深的熬煎着作者，“哲学的深思”成为避开人世的纷扰，追求心里的平宁承平。
作者在追求一种解脱了激情和欲望、沉着而达不美不美观的糊口。
马可·奥勒留在书中阐述了魂灵与衰亡的关系，解析了小我的德性、小我的解脱和小我对社会的责任，要求经常自省以达到心里的舒适。
这与我们现实糊口傍边的人极其近似，他们必需也要考虑自己的德性是不是是很好！而且，不单要思虑善、思虑亮光磊落的工作，还要付诸于步履。
人可以经由过程双眼看世界，可是，有一个死角那就是自己，所以要看清自己、与自己对话历来就不是用眼睛能够做到的，人们老是在拿手电在找他人的短处，却历来不去看护自己的问题，而照自己只有用逆光求源的编制才能做到，它唯有专心灵去审阅自己的畴昔，去检讨自己的过往。
而检讨自己，与自己对话历来就不是一件等闲的事，它决不单仅需要绝对真诚、驯良的'心态，还需要超凡、决绝的勇气；还需要这小我具有舒适，平宁承平自我检讨的思惟；还需要有一个自我到无我的超越，一种在思惟或思惟上的从经验进入到超凡的自觉，一种除夜彻除夜悟。
透过《深思录》，我看到一个深切而又舒适的人站在我的前面，同时我就警告自己：错待了自己，你将不再有机缘来信用自己。
每小我的生命都是有限的，你的魂灵还不去看护自己，而是把你的幸福寄予他人的魂灵。
一小我退到任何一个处所不如退入自己的心灵加倍安好，更少忧?，解脱了激情的心灵就是一座碉堡，因为人再没有甚么比这更安然的处所可使你获得呵护。
这一碉堡是不成摧毁的，而不知道这一点的就是一个蒙昧的人，知道这一点却不飞向这一呵护所有的人则是不幸的人。
巨人和小人、英雄和平平易近都将化为尘埃，衰亡事实下场使所有人齐截，但理性的人理当真诚而朴重地渡过自己的生平。
人生的幸福，不是感性的欢愉，而是一种心灵的感应传染。
这何止是简单的心里独白和激情倾吐，这就是自我的心里独白，这就需要将自己的心灵除夜门敞开，这也是剖解自己的魂灵对自己进行警告与嘱托。
我真的感应传染到了一名哲人心灵安好，安好到了伟除夜的水平。
我只能满怀畏敬之情虔敬的凝睇着头顶上的斗极。
我读后的感应传染和作者一样，解脱和分开不了外界的干扰，我理解《深思录》的尊贵源自作者自己思惟的朴质，思惟的活络，意志的坚定和攻讦的完全。
事实下场落实到主题上就是对人的存在的遵循，尺度和尺度这一高尚的追求。
多源于此，而它的甜美，则只能是因为作者的心灵的平宁太安然舒适静谧了。
一本书的吵嘴，我认为首要看它能否震动了你的心灵，从而能够说服你，进而改变你，对你的糊口有所助益。
哪怕只是其中的一句话。
《深思录》就是一本对我人生有影响的书籍！
深思录读后感13
我很诺言自己读到了《深思录》，这是一本好书，读着读着，会感应传染自己的心里获得了强除夜的精神量力。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思虑。马可·奥勒留，一名超卓的罗马帝王哲学家，他没能否决罗马帝国的轰然倾圮，可是却用自己生平的思虑，为无数追求生命更深层境地的人，铺设了魂灵的阶梯。用他的《深思录》为我们净化心灵，洗去俗尘。
这是一本很短的书，全书十二仅卷，每卷都有一个除夜主题，我用一个礼拜的时刻读完了第一遍，后来我又几回再三的读过2遍，每次都有新的收成，甚至有的时辰，读着读着就念出了声音。我能感应传染这些声音穿越了两千多年的年光，走进了我，走到了我的心里，教会我坚定、弘德、制怒、感恩……
这是一本哲学书，高尚却不失踪踪简单。它不如尼采的哲学思虑深切，也不合于《心灵鸡汤》《苏菲的世界》等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用魂灵写成的书。
在《深思录》中，亲爱的奥勒留皇帝、前贤，他恰似一个异常严重而又驯良的人站在镜子前面，警告镜子里头的自己，我看着书，看着那些聪明的文字，书中“你……”的句式就是最好的明证，他就是在警告他自己，同时，我们更被恩义膏泽。这不是简单的心里独白和激情倾吐，这是自己与自己的扳谈，这是剖解魂灵对自己进行警告，好比他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的魂灵，而你将不再有机缘来信用自己。每小我的生命都是足够的'，但你的生命却已近尾声，你的魂灵却还不去看护自己，而是把你的幸福寄予此外魂灵。”他老是这样在书中狠狠地拷问自己，我也跟着他的视角审查了自己，而且知道甚么是真实的善和美德，知道了我自己理当若何做。或许我们的精神水平尚不能达到这样自我攻讦的高度，但起码，我们可以经由过程浏览，领受《深思录》给我们魂灵的浸礼。
这是一本糊口书，超脱却直面现实。“宇宙是流变，糊口是定见。”我快乐喜爱这句话。宇宙是改变的，时刻是即逝的，人生及万物是短暂的，名利是易腐的……是以，人首要也是独一的选择，就是珍惜和掌控此刻的糊口。马可·奥勒留把“糊口”视作是人对外物的一种体验。他说，“假定你因甚么外在的事物而感应疾苦，打搅你的不是这一事物，而是你自己对它的剖断。”这些不美观不美观概念，对我们这些行色仓皇、碌碌于打拼奋争的现代人来讲，难免难免有些超脱，但却是一句缓和的提醒，也是一方解脱心灵焦灼、困楚的良药。马可·奥勒留认为：人应驯服制服自可是糊口，遵循赋性而糊口，只有这样，才是真实的幸福。——这样的糊口，不恰是我们所苦苦寻觅的吗？
这也是一本艰涩难读的书。除印刷超卓，和温总理和克林顿点睛的评语吸惹人以外，以猎奇的神采或许会令人失踪踪望，内容也谈不上令人入神。有的，只是信手拈来的平铺直叙。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，艰涩而略显拗口的语句，或许浸润着译者对原著的虔敬。可是，这涓滴不能阻碍它成为史上最伟除夜的哲学经典之一。正如译者、北除夜教授何怀宏师长教师所言，“这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来没需要定马上读，但必定会有需要读它的时辰。近两千年前有一小我写下了它，再过两千年必定也还会有人去读它。”
《深思录》是一些从魂灵深处流淌出来的文字，简单却直抵人心。
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