读《千年一叹》有感

时刻：2024-07-03 06:51:44 读后感我要投稿

读《千年一叹》有感

　　当真品味一部名著后，巨匠心中必定有良多感悟，此刻就让我们写一篇走心的读后感吧。那么读后感应底理当若何写呢？下面是小编帮巨匠清理的读《千年一叹》有感，供巨匠参考借鉴，但愿可以辅佐到有需要的伴侣。

　　读《千年一叹》有感篇1

　　从欧洲至埃及，再穿越危机四伏，狼烟不竭的中东、贫困的印度，这样的事生怕没有几小我敢做，敢做的人中生怕没有几个能成功。可是我们尊敬的一名中国学者做到了，而且不是作为探险者，而是以文明的朝圣者的身份，对人类文明发源地的畴昔和未来进行了切磋和思虑，将天天的心得清理成了一本书。这位学者，即是余秋雨；这本书，叫做《千年一叹》。

　　我一贯对古文明饶有欢兴奋乐喜爱，可惜没有机缘和勇气去亲临实地。而这本书正给了我一个直面它们的前生今生的机缘。翻过每页中包含着的但愿、辛酸、无助，“千年一叹”的寄义渐趋清楚。那些曾盛极一时的文明看起来坚不成摧，却在千千切切个磨折中沉睡了。为甚么？最除夜的启事仍是人类自己啊！看看犹太人吧，如斯剖断而有聪明的平易近族，却承受不放在眼里和奴役，四海为家，在近代又遭到了法西斯的疯狂奋斗，作者在书中委宛地问：为甚么上天待这个平易近族如斯不公？其拭魅真正理当检讨的是我们自己。作者在文中提到耶路撒冷被挖地三尺；幼发拉底河被掘开，伊拉克古城就这样磨灭踪在洪水中；巴比伦被征服后，土地上被洒下盐和荆棘的种子……文明在残杀和兼并中磨灭、间断，留给后人无尽的失踪踪落和遗憾。文明的冲突今天仍在继续，时隔数百年，中东、北非等地成长的契机仍在逐步被熊熊狼烟所吞噬，良多人在为和平呐喊，可是人们甚么时辰能学会避免赋性，理解和尊敬自己的手足？否则此刻的文明也会磨灭踪，成为朝不保夕供后人凭吊的一片悲怆。

　　这本书中并没有具体写到中国，但浏览中我无数次联想到中国。勤恳聪明的中国人创作发现过举世凝望标伟除夜文明，中华文明的除夜河，非论是波澜滔滔仍是细流涓涓，总算是保留了下来，这一切确是我们值得诺言的。可是，在新纪元，我们的千年文明将面临崭新挑战。“文明的最除夜仇敌不是战争，而是遗忘。”一语中的。犹太人虽千辛万苦，但崇奉剖断，从没有健忘过自己的`平易近族、自己的家乡，是以在夹缝中保留，在重重压力中成立了国家，保留了平易近族的薪火。这样的平易近族，未来必定是布满但愿的。中华平易近族也有着千年的文化积淀，其中包含着精神、思惟的精髓，今天的我们必定要传承。琴棋书画，这些积厚流光的身手传到今天，可以说是事业，是我们立崖岸的成本。至于糟粕、后进的思惟，则不关头怕去更正它，甚至摒弃它，只有卸下了繁重的肩负，我们才能向着中兴之路奔跑起来。此刻西方文化横扫世界，在这样的洪流中，我们除积极领受西方前进前辈文化手艺外，更要谨严的保留我们自己的工具。崇洋可得前进，媚外毫不成取。

　　这本书当然远不止这些。文明又岂能是寥寥数篇便可以道尽的？读万卷书，行万里路，才能切实感应传染到文明的伟除夜和懦弱，至于余先成长教师，这位用萍踪斥地荆棘，为后人奠基的行者，当然是值得我们尊敬的。

　　读《千年一叹》有感篇2

　　因为家里装了卫星电视，所以凤凰卫视的“千禧之旅”我是知道的。最早只是神驰于行程中希腊、埃及、印度等神秘斑斓的文明发源地，跟着这一路的波动，迎来的却是更多的思虑。

　　《千年一叹》是遵循随行的余秋雨教授的日志汇成的文集。当然有良多人（如韩寒）认为他的散可谓“文化甜旅”下的产物，不外是对历史的总结与再扩充而已。对他的前两部作品，出格是《山居笔记》，我也确有同感。但当我见到这本新出书的带着历史赞叹的《千年一叹》时，却不由自登时买下来，即便最初仅是为了感怀记念。

　　书的扉页上，最惹人凝望标莫过于那张密密匝匝地标满地名、国名和行程的地图了。从希腊到埃及，转而以色列、巴勒斯坦，再到约旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊尔，最后到中国。这一路走过的其实不是甚么现代化城市，吉普车碾过的是具有古化文明的国家，同时，有的国家还在剑拔弩张，可谓危险重重，这一路测量到的已不单仅是文化的积淀。

　　希腊给人的感应传染是蓝色的'，不管是斑斓的爱琴海或是作为希腊意味的巴特农神殿。但这只是最初的感应传染，到于那些除夜思惟家，如苏格拉底、柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思虑已没法用现代的词藻形容。余教授在《哀希腊》一文中提到在爱琴海边的石柱上找到了英国除夜诗人拜伦的刻字，令人受惊的是：这些刻字在石柱的底部，而且是恭尊敬敬用小写字母刻上去的，较往后来那些声张地用除夜写环抱在他四周的仆从者，拜伦的畏敬之心不更令人钦佩吗？希腊的文明的健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一小时后才能上桌时，我不由笑了，为这类平易近族怪异的糊口节奏。可惜的是，这类文明式微了，因为它过于闲散，过于与世无争。

　　埃及的土地绝除夜除夜都是沙漠，所以它理当是金色的。埃及给人的感应传染是神秘的，不管是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们生平所做的即是固守在高高的位子上，让无数人跪拜，神秘而古老。事实上，他们简直做到了让儿女保有这份神秘，但这类立崖岸的神秘也切断了自己得以延续的可能，失踪踪去了外界的理解。假定说希腊的街道还有一丝古今相融的舒适的话，那埃及就完全没有让人闲逛的乐趣，仿佛除数千年前留下的几座建筑便甚么都没有了。

　　接着是象牙色的以色列，灰色的伊拉克和黑色的伊朗。波斯文明几近是依托着居鲁士和除夜流士两位君主的人格魅力撑持起来的，假定没有他们，巴比伦文明生怕难以跻身古文明行列。

　　印度给我的印象根柢就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度独一斑斓的风光。我们常说中国人多，但印度人丁的增添速度更快！当读到“三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着”这样的描述时，该做何感应？一个国家贫困后进还不是最恐怖的，最恐怖的是她的公家一个个无所事事目光机械，天天所做的即是等日出等日落，最后等死！这类无序的糊口状况若何不令人毛骨悚然呢？最惊心动魄的是所谓的“恒河晨浴”，印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与拙笨庖代。作为母亲河，恒河曾哺育了若干良多若干好多两岸的子平易近，可此刻，这些子平易近又是若何看待她的呢？

　　以绿色的尼泊尔竣事征途较着是明智之举，自然的魅力原本是除夜于人类自己创作发现的。

　　当我跟着余教授看见那万仞银亮的喜马拉雅时，不由也跟着他一同叹一声：回家，真好！

　　合上册页，感应传染身心一同领受了一次浸礼，恰似涅槃后的更生。读一遍《千年一叹》，仿佛连我的“千年”也厚重与感伤起来。

　　简评

　　这篇念书笔记式的短文站在人类文明成长的高度，处处着眼于探访历史与现代的渊源关系，思虑一个平易近族的畴昔与未来，具有较强的思惟内在。对各除夜文明古国的描述可谓特点光鲜，色采浓烈，常识含量丰硕，令人颇开眼界。

　　因为是读后感，故何处为原文所述，何处为读后所感，应在行文中有所交接。此外，文章前几段可再精简，以避免横生枝节，分手中心。

　　读《千年一叹》有感篇3

　　《千年一叹》，(余秋雨著)本书首要讲述余秋雨师长教师应喷喷香港凤凰卫视之邀，在20xx年这个新纪元到来之际，以吉普车为交通工具探访希腊，埃及，以色列，巴勒斯坦，约旦，伊拉克，伊朗，巴基斯坦，印度，尼泊尔的古文化文明遗存，并从中总结思虑这些文明衰亡断代的启事，和对中华文明积厚流光，一脉相承的讲究.最首要的是：从头审阅了人们(中国甚至世界人们)对中华文明的不雅概念和成见。

　　(本书以日志的形式向读者闪现)

　　最让我诧异的是,凤凰卫视竟然有勇气开启”千禧之旅”;最让我钦佩的是,一贯以文弱形象示人的余作家领受了这千里”生命’的邀约；最让我孤高的是，这万万里的文化查核印证中华文明不朽的传奇；最让我打动的是，这漫长艰辛的旅程在新纪元到来之时完竣成功。一次次从衰亡区渡过，那一串串真实的恐怖故事，对任何人来讲，都是不小的心里挑战。

　　查核在一步步艰难的进行。查核团看到了各个国家地域那曾显赫一时的遗址遗存，在那神圣的光环下是一片段壁残垣，良多当地人不感应传染稀疏，可是对东方人来讲，却是别致与奇奥。伟除夜的帝王，专制的法老，聪明的传道者，残暴的战争，复杂的宗教冲突，这一切事物都使得人类文明或受伤或辉煌。以往的学者，都感受战争对文明既有破损又有成长浸染。可是，真正身临其境，感应传染原生态的文化文明，我们不难发现，太多的交兵，太多的殛毙使文明遗址被破损，使文明渐趋式微，这终局单调而干涩！战争发生了，成功者的文化倏忽成为奴役他人的工具，被迫注入除夜量野蛮非文明的内容；失踪踪败者的文化就会被奴役，这是一种杀绝性的摧残。埃及的古文明，因为异族的入侵，仅仅剩下零星遗留；耶路撒冷的古文明，因为平易近族的争斗，变得残缺而混杂；巴比伦的古文明，因为亚述的沉没，城市被完全破损等，这一切战争的恶果，幕幕入查核团的眼，战争一切罪恶的本源，值得我们思虑的是中华文明。畴昔，我们保守，我们封锁，在之前人们会否认这样的做法，可是，和其他古文明的磨灭对比，我们又是何其侥幸啊！一种几近封锁的状况，对经济成长的阻碍无庸置疑，可是，这类状况对文明文化的呵护又是不言而喻的'。当然，我们古代社会的成长，也不是没有战争，可是，我们内部的争斗，与周边少数平易近族的斗争，异于波斯帝国的远征，且非亚历山除夜的远征，一个相对不变闭塞的气象使中华文明葆有生命力。这样的结论，如斯的感伤，是在文化查核团亲临古文明发源地后其实体味的。

　　浏览事后，我也深切体味到：文明土壤的选择也在必定水平上影响文明的生命力。希伯来文明，把宗教这类意识规模当所自己文明的土壤，使得其没有现实结壮的土壤，处在一种漂荡不定的状况中，很难成立起文明的除夜名目，从而很难渗入到世界较除夜规模，它的衰亡是必定趋向。波斯文明依托居鲁士，除夜流士来撑持，没有一群人的力撑，这样亏弱无力的文明怎能喘息焕新。所以，不能试图让文明成为天才的私人的霸业，而理当让其更具公共根底，只有如斯，文明才会显得不那么亏弱。印度河—恒河文明的式微，宗教的迷误令人们不放在眼里生命，变得不负责任，嫌弃人世，不积极面临现世，慢慢的，使文明的创作发现者变得陈旧陈旧，文明失踪踪去了活力，失踪踪去了肃静，怎能继续传承？如斯可见，文明土壤的选择，对一种文明的继续与成长何等首要，文明的呵护不是私人的事，更不是在迷误中被创作发现延续！所以，对中华文明，我们理当若何做，我想，巨匠城市很清楚！

　　没有亲自去体味其他式微古文明，就没法更传神的感应传染中华文明的伟除夜和辉煌。此刻，既然，有查核团去到实地，亲自查核了各古文明的遗址，所以，对《千年一叹》这本书，巨匠有需要看看。

　　读《千年一叹》有感篇4

　　今天一读余秋雨的《千年一叹》，马上感伤万千。余秋雨随凤凰卫视走过亚洲，满怀着但愿和热忱，但当他一路走来，当他泛动于文明古国，却见千年的辉煌已破钞。留下的只有没有遏制的战争和望不尽的贫困。余秋雨在作品中说着自己心里的焦炙与惊慌。

　　我印象最深的是《甚么是碗》一文故事讲的是巨匠在车上因为饥饿而惊醒，陈鲁豫蜜斯只好拿出袋装的便当面泡着吃，在酒店里询问有没有碗时，处事员竟摸不着脑子，几经描述，处事员才除夜白，但当处事员排闼进来，手中拿的却是一个塑料花盆，马上，全场骇怪。

　　在这个故事中，没有故事的趣味，却透出重重的哀伤和悲怆，和千年辉煌坠落的静静落寞和空虚。

　　作者余秋雨惊悚于古文名绝笔，反思与尼泊尔山麓，闻道于数万里萧瑟，执笔于最恐怖地域。看着平易近不撩生，水生火热的气象，我和作者一路心酸失踪踪泪。

　　当看到最后几页的'图片，我体味到自己是一个中国人的幸福，我们不需要被枪林弹雨击毙，不需要蒲伏在沙场，不需要日夜面临着断垣残墙，不需要惊悚于古文明已冰凉的尸身。

　　作品中那无数问号，无数感喟，若干良多若干好多血泪，意味这甚么？意味着太多太多的辛酸。因为，因为——人的糊口本不应如斯失踪望！

　　读《千年一叹》有感篇5

　　《千年一叹》是余秋雨师长教师的力作，与以往不合的是，这是一今日志。在千年之交的时辰余秋雨师长教师随喷喷香港凤凰卫视“千禧之旅”越野队跋涉四万千米，这本书完全记实了四万行程中的履历。在书中作者以感伤、厚重而平实，却不失踪踪斑斓的措辞，记实了伊斯兰文化，两河文化、阿拉伯文化、印度文明、古埃及文明、西伯利亚文明的式微，并参议了式微的根柢启事，在对比中又慢慢找到了中华文明之所以延续的启事。

　　体味了各除夜文明古国，我看到了他们曾的辉煌，但这些已经是畴昔，而我们中国却事业般地存活了下来，而且斗劲完全的保留了我们的文明。造成他们现状的启事是他们在古代文明与此刻文明发生冲突时没有实时采纳好应对的编制，而中国造几个世纪往后存活了下来，跟上了现状的节奏，很好地融入了国际。我们至今仍可以进修千年之前的历史，这可能要归功与秦始皇早早的统一文字，要归功于几近每个朝代城市命人写史籍。

　　思虑着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息，朝气勃勃，因为中华文化是一种朴质的文化，是一种取其精髓，弃其糟粕的文化，神驰简单和自然的文化。恰是这个素质，使它俭仆了良多精神，使生命一贯延续下去，永远保留着，永不衰亡。

　　在书中作者提出了疑问：“作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却若何避免了整体性的崩塌？”是的`，盗墓者的条理不穷，每到一个胜景事业就会做出各类不妥的事。《千年一叹》正如歌词汇总所写：“千年走一回，山高水又长，年轮滔滔尘飞扬，祖先托我们来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是凤凰再遨游。”读着屈原、李白的诗歌，探访着中东古文明的辉煌，安抚者西亚古文化的伤痛，感应传染着南亚历史的喜怒哀伤，让我们国家的文化变的更优良。

　　在念书的同时，我几领略了沿途奇闻轶事，还有余秋雨师长教师思辨的精神、对文明式微的厚重激情，对当地贫困后进的现状吝惜，和对当地人的拙笨、麻木的吝惜所打动。心里不由地为余秋雨师长教师叫好，一本在世界最危险、最有人类文明沧桑的处所写成的日志。

　　希腊的文明我一最早是其实不体味的，读完了此书就让我体味了各除夜文明古国的历史。埃及的土地除夜除夜都是沙漠，所以它理当是金色的。埃及给人的感应传染是神秘的，不管是金字塔，狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们生平所做的即是固守在高高的位置上，让无数人跪拜，神秘而古老。

　　我们要全力奋斗，让中华文化愈来愈优良！

　　读《千年一叹》有感篇6

　　在世界上下五千年以来，闪现了良多闻名的人类文明。其中就有古埃及、古印度、古巴比伦，和华夏文明的四除夜古文明。它们的闪现都有一除夜特点：都是依山傍水而发源，然后即是繁衍生息，直到富贵强年夜。可是除华夏文明以外，其他一些古文明却因各类启事式微甚至于衰亡。那么，是甚么，让畅旺的古文明衰亡的呢？

　　文明，它不单仅是一个国家，它还搜罗了措辞、文字和宗教崇奉等。同时，文明仍是令人类分开野蛮状况的工具。是以，可以这样说：文明因野蛮而生。可是，文明虽因野蛮而生，但也会因野蛮而死。比来几年的战争和极端的崇奉城市使得一种文明衰亡。就拿古埃及来讲吧：它很不幸，昔时的首级不欢兴奋乐喜爱交兵，便让昔时的埃及一贯都在成长自己内部，却把军事力量弃之失踪踪臂；再加上埃及的地舆位置十分首要，是以埃及也遭到了此外文明的加害与文化的被杀绝，甚至于古埃及给后人留下了良多无人解读的遗憾，而使它变得神秘。再说说古印度：或许是它崇奉释教，它便不快乐喜爱战争，功能也是一样，被其他一样野蛮文明衰亡了。可是，因为野蛮而衰亡的文明不单仅是因为被衰亡，历史上还有一个文明因为自己的延续战争衰亡了：它，即是亚述帝国。亚述是一个穷兵黩武的国家，它的比来几年交兵给周边文明带来了不小的危险。可是，因为它自己的好战，导致了公家的不满，事实下场，因为人平易近的起义，亚述便衰亡了。虽然说华夏文明也有着强悍的戎行，也有着良多的战争，但其实不代表它必定就是野蛮的，华夏文明的战争除夜多是内战和招架加害的战争，人不犯我，我不监犯，对外没有很除夜的影响。是以，华夏文明便得以保留至今。是以，我认为，只有自己避开野蛮，同时也要招架外来野蛮入侵，才能使文明获得有用保留。

　　可是，文明的保留就只靠自己吗？远远不够，还有靠文明保留的自然气象。其实老子早就说过：万物要顺其自然。文明也是一样的。在富贵的文明也敌不外一次自然暴力。古巴比伦不就是一个很好的例子吗？昔时古巴比伦地址的土地万物丛生，可因为人们的滥砍滥伐，导致土地沙漠化愈来愈严重，事实下场全数文明都被沙漠湮灭。是以，想要酬报暴力征服自然，那是不成能的。而真正被动杀绝的也有，昔时的庞贝古城，是古罗马时代的一除夜文明古城，它，也有过它的辉煌。可是，一次火山喷发，庞贝却变得不胜一击：滚烫的火山灰藏匿了这座城市。是以，莫非我们需要天天对自己所处的自然发生担忧吗？没需要。因为放眼当今，人类文明的`电子科技十分发家，而且遵循文明前辈因自可是衰亡所给我们的教训和经验，我们可以提早预知某种自然灾难的到来而且可以做出有用的防御编制，以此来保留自己的文明。可是，一些酬报酿成的自然灾难仍是没法实时抵当，以此，我认为，只有好好顺应自然，而且要时刻寄望提防自然灾难，才能使文明获得有用保留。

　　自然，野蛮和文明，看似关系不除夜，现实上则有着因果关系。因为自然，所以有了文明；一样因为野蛮，所以也会有文明。他们三者皆环环相扣。但文明，却懦弱良多。当然文明可以用自然来哺育自己，也能够用野蛮来锤炼自己，但当它的过度斥地会使自然屈就，它的过于文雅会使野蛮眼红甚至自卑时，后二者可能就会决心刁难这个文明。是以自然可能会让灾难来毁失踪踪这个文明的首要城市或说直接摧毁这个文明，野蛮可能会让其他快乐喜爱强加他人的文明来入侵这个文明。可是，只要这个文明能坚定招架这些刁难，那它就是最除夜的赢家，因为就连自然和野蛮都对它无可何如，那又有甚么能打败它呢？反之，就是真的被击垮了，不再克不及起来了，留下来的，就只有废墟，甚至甚么都不留。可是，对它俩，文明仍是需要包容他们，事实是因为它们自己才成长起来的呀!是以，我认为，文明只要宽容自然，宽容野蛮，做一些能传染打动它们的工作，自然和野蛮便会很少欺负文明，要否则一贯打持久战，也不是编制呀！在历史长河中，又有哪个文明能真正击败自然和野蛮呢？我想，一个文明的畅旺之道，亦是如斯。

　　读《千年一叹》有感篇7

　　在语文教员的举荐下，我体味了这本书。在那往后更是一发不成清理的快乐喜爱上了这本书。

　　这本书严酷来讲是一今日志。记实了余秋雨随喷喷香港凤凰卫视“千禧之旅”车队辛劳跋涉四千米的履历。路途艰难险阻，坚苦不竭，但他们其实不惊慌，心甘甘愿宁可去面临险境中的一切危险。惊慌被震动所偏护，被迷惑所替代。他们愿意为了人类去试探未知未解的古文明，甚至是失踪踪臂生命危险。

　　这本书以旅游日志的形式，向我们介绍了希腊、埃及、以色列、巴基斯坦、伊拉克、印度等多个国家辉煌辉煌的古文明。相信余秋雨的文章带着巨匠配合开启了古代文明之旅。此次旅游，我们去试探了闻名于世界的文物名迹。我们对它们具有悠长历史而赞叹，对他们不成思议创作发现力的赞叹，对它们悄然无声走向历史而感伤，对它们今不如旧日夸姣的叹伤。他们无声无息的从兴起到到辉煌到微弱再到式微，却又为甚么能够避免“三军覆没”呢？因为我们能不骄不躁的呵护我们的文明。

　　和平是我们所需要的，战争是我们理当避免的；若不因为战争，或许这些古文明仍然完全斑斓地耸峙在世界的'除夜地之上。

　　以色列，犹太人履历险阻成立起来的精神家园。为了成立国家，为体味放平易近族，他们不惜一次又一次地迁移，不惜背井离乡。他们的脚只要一落地，便可以创作发现出优于他人的糊口状况。命运是不公允的，老是将灾难降临在他们的身上，殛毙、奴役永远跟跟着他们，这是使他们最为疾苦的一件事。因为战争，以色列的事业已被摧残的所剩无几......

　　文明在虚弱，历史也在退色。历史......每次回忆，仿佛都带有一丝忧闷。若干良多若干好多个王朝，履历了若干良多若干好多个轮回，反几回再三复，生生不息。历史，他以文字、画卷的形式在悄然流逝，像河流似的一去不复返。留给人们的只是自己的文明、自己的过程。

　　历史就像灯塔，指引着人类文明成长的标的方针。

　　读《千年一叹》有感篇8

　　何谓《千年一叹》？

　　这是余秋雨师长教师的一本世界文化（文明）查核日志。正像余师长教师所言：我只相信实地查核，只相信文化现场，只相信废墟遗址，只相信亲自达到。

　　《千年一叹》记实了在千年之交的时辰，师长教师随喷喷香港凤凰卫视的“千禧之旅”越野车队，跋涉四万千米查核伊斯兰文明遗址的履历。昔时的行迹普遍希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊尔等。

　　书中，作者以厚重简单的措辞，记实了希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗等地文明的式微，参议了造成这些文化式微的根柢启事，而且找到了中华文明之所以延续的启事。

　　纵不美不美观师长教师一路走过的国家（地域），理当说“气象形象万千”——崇敬、震动、哀伤、悔怨、珍惜，扑朔迷离的心里感应传染，化作精湛的思虑、化作高声的疾呼：到底看到了（履历）了甚么？想到了甚么？

　　首先是希腊。文章开篇第一个问题问题即是——哀希腊。仿佛很繁重。却不知，希腊也曾有过伟除夜的辉煌。因长年的战争，拖垮了全数希腊的经济，再加上在自然暴力面前，不胜一击。事实下场，难逃式微的命运。然后，是埃及。金字塔已在这片蓝全国耸峙了几千年，和远在墨西哥的玛雅文明一样，都是人类的未解之谜。可是，遵循余师长教师的思虑：就是一小我过度劳顿会耗损元气，一种文明也是。埃及就是这样，经由了长时刻的建筑金字塔和战争，它切当已体力不济，至今还没找到文化中兴的基点。今天的法老的儿女子孙们，早已健忘了畴昔，他们成天闲散无事，只会“滔滔一贯地讲话”。难怪埃及被贴上后进的标签。别健忘，曾的文明古国啊！接下来在以色列、巴勒斯坦和约旦，作者参不美不美观了一座除夜奋斗记念馆，记念在第二次世界除夜战中被纳粹奋斗的六百万犹太人。这是一部文明可以成为一种点缀，但文明有事实下场的指向，恰是一部奋斗与招架的历史。战争摧毁了家园，摧毁了文化。文化（文明）也走向了残落，只留下一段深深的血印。不成思议的是在约旦的除夜山里竟然还出贫窭文字的文明存在。可见，人类的历史比有记实（记实））的更长，他们必定有更多的.履历，更险的蒙受、更伶丁的辉煌。某种意义上说，这更是一种珍贵的文化形态。

　　探访文明，离不开两伊。他们曾是何等辉煌，可此刻呢？贫困、战争、宗教（教派冲突）等正在无情地摧毁这片土地，千千切切的老苍生痛不欲生！事实下场，恰是文化的完全覆灭！他们无能呵护他们祖先留下来的辉煌，即便面临他们的未来（孩子）），他们仿佛都力所不及。确拭魅正像书中写到道：一切仁慈都仿佛是传说，一切斑斓都面临着殛毙。间离了看，他们毫无力量，但在白日和黑夜的交接处它们却能造成期待，恰是期待，成了仁慈和斑斓的生命线。

　　走过了巴基斯坦就到了印度——我回绝说它斑斓。本理当很斑斓的国家，但，其实其实不如斯。作者来到了新德里，查核了红堡（一座用红砂石砌成的皇宫），领受了加藤师长教师的采访，参见圣雄甘地墓，看泰姬陵，置身于伟除夜的恒河畔，不美旁不美观菩提树和洞窟等等，最后，离去阿育王。作为文明古国的印度，仿佛碰着了史无前例的除夜问题：人丁暴增，宗教邪路，治安堪忧。他们已沉没了良多夸姣的文明。每处废墟，即是一处杀绝，可是在这杀绝之前呢？生怕没有一丝思虑，更没有一声疾呼。因怕玷辱对神圣之地的印象，余师长教师没有进一步参不美不美观查核阿育王的首府更多的文化遗址。伟除夜的阿育王，别了！别了！

　　尼泊尔，是文明之旅的最后一站。小小的尼泊尔虽没有伟除夜的古文明，却有勤恳友善的劳悦耳平易近。这里远离拙笨，远离血腥。这里简单自然。在喜马拉雅山下，在清幽的山林中，作者清理了这一路上的感伤。

　　千年文明，千年追寻，千年思虑，千年感喟。曾的这些文明古国，这些伟除夜的文明去了哪里？统一命运即：式微、式微甚至完全磨灭踪！是甚么启事呢？余秋雨说了这样的一些话：人类不成以对同类太嚣张狂，更不成对自然太嚣张狂。这类嚣张狂也搜罗文明的创作发此刻内，假定这类创作发现没有与自然连结协调。

　　除此以外，当繁衍过度、消费过渡、竞争过度、据有空间过度、心理盘曲过度、口舌长短过度、文字垃圾过度、无效构建过度不言而喻，这已组成了灾难。

　　漫游“列国”往后，该回家了。离去往后，才知道珍惜，才能真正读懂它。除夜中华，除夜中国，是我们祖祖辈辈的依托，我们该为之无限孤高！可，我们有时辰埋怨它、不放在眼里它、呵它、冷笑它。嫌它这个欠好，阿谁欠好。此次忸捏至极！

　　中华文明积厚流光，耸峙于世界而不倒。我们正全力构建协调社会，我们提出并践行着社会主义焦点价值不美不美观，我们以人平易近为本，我们崇尚人与自然协调。

　　何为《千年一叹》？跟余师长教师一路，用脚测量土地，超越千年，横纵对比。诺言我们还存在，但，我们该有根底的思虑和警悟！

　　读《千年一叹》有感篇9

　　《千年一叹》是余秋雨师长教师所著力作之一。在千年之交的时辰，余秋雨师长教师随喷喷香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉4万千米，并以日志的形式完全记实了4万千米行程中的履历。在书中作者以感伤、厚重而平实，却不失踪踪斑斓的措辞，记实了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、古印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的式微，并参议了式微的根柢启事，在对比中又慢慢找到了华夏文明之所以延续的启事。

　　我很快乐喜爱这本书，就在于写作的真实，从字里行间能够体味到作者写作时的神采。作者天天在驰驱旅途之余还要熬夜写作，在这样一个历险过程中天天写一篇日志，太不等闲了，因为道路之地可能狼烟纷飞、可能恐怖勾当嚣张狂獗肆意，在良多处所根柢没法正常写作，作者只能趴在车上写，蹲在路边写，没有资料可供查证，没有时刻揣摩文句，未及改削的文稿当天就要经由过程卫星传送到万里以外去揭晓。余秋雨师长教师曾在序言中写道：“我们是去寻觅人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、伏莽出没。吉普车的车轮紧贴着地面一千米、一千米地碾畴昔，完全不知道下一千米会碰着甚么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事”。同时余秋雨师长教师也很感伤这类写作际遇，在序言中曾说：“与笔端对比，我更正视脚步；与文章对比，我更关注生命；与邃密对比，我更倾情糙粝”。恰是这类真实，才使得读者更能沉浸其中，身临其境。

　　第一次看到《千年一叹》，我便在想余秋雨师长教师事其实叹甚么？从希腊到埃及，转而以色列、巴勒斯坦，再到约旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊尔，最后返回中国。这一路走过的其实不是甚么现代城市，而都是具有古代文明的国家。但在游历的过程中，有的国家仍然狼烟纷飞，可谓是危险重重，所以这一路测量到的毫不单仅是各地文化的积淀。反不美不美观这些文明古国的历史，我们可以思虑历史事实是何物？文明又事实能影响我们若干良多若干好多？简直，历史已成为畴昔，它以文字，画卷的模样悄然流逝，永不回头。文明是抽象的，面临金字塔我们可以嗣魅这是文明；面临《汉谟拉比法典》我们可以嗣魅这是文明。可是他们只能说是文明的产物，其实不能代表文明。文明是一个广义的概念，他的意义很普遍。事实是人类创作发现了文明，仍是文明孕育了人类？旧日的文明发源地此刻却在向世人揭示着它的懦弱与无力。漫天飞扬的泥沙，光脚失踪踪学的儿童，眼神浮泛的.乞讨者，这仍是文明的产物吗？几千年前文明从这里最早，几千年后文明已从这里走上了式微的道路。我们又用甚么去权衡所谓的文明呢？是看这个处所有若干良多若干好多林立的高楼么？当我合上书，回忆余秋雨师长教师走过的4万千米的旅程，那些文明是人类用自己的双手和聪明创作发现的文明，但最后摧毁文明的也是人类自己。此时作者也只能一声感喟。

　　几千年的成长，几千年的思虑，几千年的漫漫长路，文明一路走来，津润了我们，哺育了我们，我们却眼睁睁地看着它一步步走向衰亡。从作者的游历中，我们可以看出创作发现文明的是人类，杀绝文明的也是人类。可是，在人类文明高度发家的今天，在良多处所，还有人正在用战争、暴力等杀绝自己创作发现的文明。为了人类文明的成长延续，我们需要的是和平。此刻，我深深为自己作为一个中国人而感应立崖岸，为中华文明感应立崖岸。

　　读《千年一叹》有感篇10

　　从尼罗河往东到两河流域再到恒河平原，这片地域伶丁了千年。战争来了，它和它所承载的历史也逐步被淡忘了。人们对它好奇而又惊慌，索性将自己的目光投向了对比之下年青良多的欧美。强国觊觎这里的成本，却任由珍贵的遗址承受时刻的风霜雨雪。不雅参观者们来到这里，用相机记实下它的脸蛋一隅便分隔了，他们永远是这样步履仓皇。事实下场，在千禧年到来之前，它等到了一名真正但愿走进它的旅人。他从一个一样古老的国家赶来，在枪弹的威胁中潜行了数万里，用脚步测量了几千年人类文明横跨的距离。三个月的时刻，当然他也是仓皇走过，但正如他在自序里所言，“假定这类匆促出自于一种万里恐怖中的生命重压，那就是此外一回事了。”

　　不合于《行者无疆》的轻松活跃，这片孕育了多种古文明的土地使余秋雨的笔调愈发沉着和艰深深挚。他在漫漫黄沙中挥笔，《千年一叹》便在一路枪口中写就。

　　读罢全书，最令我担忧的仍是这片土地上的子平易近。在《寻觅底线》一文中，余秋雨写到了坐落在耶路撒冷城西的除夜奋斗记念馆。一除夜片从遗物中找到的照片在一个拐弯后倏忽呈此刻所有人面前，“男孩，女孩，微笑的，除夜笑的，装除夜人样的，撒娇的，奸狡的都有。短发仿佛在笑声中股栗，机智全都在眼角中闪出。但他们，全被殛毙了！”假定说那些无畏的战士在看到死神临近时仍连结微笑，是在捍卫他们最后一点肃静，那么那无数磨灭在枪口下的孩子们呢？他们在搭上开往天堂的列车之前，面临着镜头，面临着罪恶的刽子手，绽放出最烂漫的笑脸，则理当是对世界无情的嘲讽。这让我想到了意除夜利片子《美佳丽生》。当然影片中穿插了良多喜剧成分，而且关于父亲的死，也只用三两声枪响带过，没有过量的衬着，却足见其中无言的'悲壮。我相信记念馆设计者的意图也是如斯，不放置带血的刀剑，不展出锈蚀的枪炮，而用由一群笑脸组成的拼图，使得这份震动、这份对战争的反思抵达人们心里最深处。

　　同时，余秋雨也无意间向我们吐露了狼烟背后人们的糊口力象。在狼烟和硝烟磨灭之时，他们的糊口同我们的一样舒适。不管是认为其他国家吃醋巴格达斑斓的伊拉克白叟，仍是以家乡具有的众多事业与深挚的文化底蕴为荣的埃及青年王鼎力，他们言语傍边无不注解这里的和平，彰光鲜较着人们共有的对世界的爱。记得曾在杂志上读过一篇题为《稀少的西方记者》的文章，说是一名叫安娜的欧洲记者到尼日利亚采访，在与当地同业乔什夫到一家餐馆吃饭时竟然埋怨餐馆“太清洁了”。安娜对非洲的印象是“闹热强烈热闹富贵、拥堵、杂乱、花花绿绿”，较着，她对非洲的熟谙仅仅勾留在遥远的畴前。而中东，自然也有其除却狼烟以外的此外一面，每个通俗人都幸福着那些属于自己的幸福。

　　《千年一叹》它厚重，因为它装满了沉甸甸的文化与历史。余秋雨，这位年过半百的学者，穿过暴风扬起的除夜漠沙尘，用文字叫醒了几近被人们遗忘的记忆。这是全人类配合的根，人类文明从那儿何处起步。有了根，我们便有了阔步前行的出处。

　　读《千年一叹》有感篇11

　　《千年一叹》追其本源，它像是马可波罗纪行一样的日志，记实的是余秋雨四万八千里行程中的履历，记实了伊斯兰文明、两河文明，阿拉伯文明，印度文明，古埃及文明、希伯来文明。

　　可是，生命老是在不竭前行，站在人生的十字路口，一切都是来也仓皇，去也仓皇。经常重拾，城市有一份挥之不去的沧桑感。就如他在《废墟》中所说的，"我酷好废墟，又寄情于废墟".若干良多若干好多个王朝，反几回再三复，一千年一回，留下的只有一阵阵感喟。轻轻的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从被风化的古代遗址中传来，也从恒河畔边传来，当曾的辉煌成了伶丁，当神庙已破残，当人们最早遗忘，那阵感喟也只成了无奈，文明已式微，历史也最早退色了。他不畏"孤傲与艰险",用自己的亲自履历书写了《千年一叹》。

　　"千年一叹，一叹千年",我是一个没有远程不雅参观过的人，甚么胜景风光、文化事业、都没有真实的体味过。当然他语带锋芒被人称作"毒舌",但他用"文字追述文明磨灭的沧桑，用镜头记实历史遣落的怀抱。用一枝笔，记实了10个国家的人文地舆".让我对"不雅参观"有了一种熟谙与期望。就如他所说，不单仅是萧瑟，萧瑟下有断壁残垣。他将自己的惊慌偏护，甘愿宁可独自去面临这一切。他站在那儿何处，沉浸在面前的只有落寞的萧瑟，没有光鲜的色采，没有富贵的气象形象，只有曾鼎一时。

　　因而冒险最早，抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人平易近的闲散。清洁。疾苦必定会被沉淀，沉淀成落拓，落拓是疾苦的抵偿，疾苦是落拓的衬垫。今天的希腊也就是在萧瑟中与世无争，闲散自如。再到埃及，它旧日的辉煌，几经切断，古文字无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的模样。而古巴比伦遗址的回覆回覆，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感也湮灭了。

　　"废墟本应是进化的长链"而人们却都要毫无保留的想要去肃除废墟。不去面临废墟，正视它，而是一遍又一遍去改变，是以让他再一次的语塞了……"重建古罗马角斗场；去抛光的远年古铜器；和去上塑宋版的图书，是以，它们又有何价值而言那。联想到自己，不恰是这样吗？

　　不敢面临一切，窘蹙悲剧意识，经常将自己藏在"属于自己的那片小六合",碰着问题，不是想着去战胜它，而老是想着去回避。常以林黛玉自喻，虽有她那般的.脾性，却没有她那般的才思。文章永远是那种小家碧玉型的气焰。只有履历过的，面临过的，你才能身临其境。谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。是余秋雨，用自己的亲自履历奉告我，面临挫折，屈就是最无能的对白。他把苦心研究所得的历史功能感动鼓舞感动细腻除夜方地分享给世人，不做作、不扭捏。曾的天一阁竟然如斯辉煌、神秘。是所以他让我熟谙了一个纷歧样的世界。

　　假定可以，我愿意像余秋雨一样去不雅参观。

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