千年一叹读后感
当浏览了一本名著后，巨匠必定对糊口有了新的感悟和不雅概念，让我们好好写份读后感，把你的收成和感应记实下来吧。想必良多人都在为若何写好读后感而懊恼吧，以下是小编帮巨匠清理的千年一叹读后感，但愿能够辅佐到巨匠。
千年一叹读后感1
可是我又看见了希腊给人是蓝色的，不管是斑斓的爱琴海或是作为希腊意味的巴特农神殿。但这只是最初感应传染而已。柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思虑已没法用现代的词语形容。希腊的文明是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不由感伤了，为这类怪异的糊口节奏感应一种有趣。可惜的是，这类文明要式微了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝除夜除夜都是沙漠仿佛是一种金色的。埃及给人的是神秘的，不管是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。让人们感应传染法老们仿佛一贯所做的只是守着这些工具而已。假定说希腊的街道还有一丝古今有联系的感应传染的话，那么埃及就完全没有让人有联想的乐趣，仿佛除数千年前留下的'几座建筑便甚么都没有了。
作为那些古老文明的儿女我们又做了些甚么呢，在以色列和巴勒斯坦，狼烟一遍一遍的摧残着那些已残剩无几的建筑，在埃及，凯撒的焚书和罗马教皇的禁异教使得那些能够揭开金字塔奥秘的古文字无人能读，在伊拉克，“回覆回覆”的巴比伦古城毫无原本的沧桑，没法让人肃然起敬……因为战争，因为时代，因为政治，因为功利，那些原本理当传布千年的建筑、文字都差不多磨灭踪殆尽了。那么，我不由感应迷惑，几千年往后，我们的儿女又该若何去体味，去试探那些存在千年的文明呢？那些已无人解读的文字我们的后辈能够读懂吗？那些老早残缺的建筑我们的后辈又能从头复制吗？
我们至今仍可以进修千年之前的历史，这可能要归功于秦始皇早早的就统一了文字，要归功于几近每个朝代城市命人撰写史籍，作者提出了疑问：“作为我们的生命基座，中华文明也伤痕累累，却若何避免了整体性的崩坍？”是的，盗墓者的条理不穷，每到一个胜景事业就会留下“到此一游”的“见证”，古建筑成了成长旅游业的最好工具，太多太多的商业化元素据有了那些古旧建筑所披发的古老而又吸惹人的文明气息。“更首要的是，此刻世界上龙精虎猛的年青文明，过若干良多若干好多时刻，会不会几回再三除夜都古代文明的兴亡宿命？”整部日志，都贯串戴这类疑问。作者可能才想起千年一叹的名字吧！恰是这样长城在哀叹，泰姬陵在哀叹，黄河在哀叹。。。。。。我们要尽我们所能的去进修去呵护那些古老的文明，去教给我的后辈，去奉告他们中华文明千年的历史，才会有我们辉煌的此刻。中华文明千年的历史，是我们平易近族的传承。
千年一叹读后感2
执笔于最恐怖地域，问道于数万里萧瑟，反思于尼泊尔山麓，惊悚于古礼貌绝笔。
这几天热极了，巨匠都说是在过桑拿日子，我也不破例，我也是怕热，不敢出门。在家里蜗居，看书、回帖子、写点笔记。回头看看，还真是收成不小。这几天又拜读了余秋雨师长教师的《千年一叹》，此书新版于20xx年，当然差不多十年，但书中所描述的古代礼貌遗址是可是时的。先前，我读过师长教师的《文化苦旅》和《山居笔记》，个性是《文化苦旅》给我启发很除夜，也受益很除夜。总感应传染巨匠级的水平就是高。
此日读来千年一叹，更是耳目一新，本书使我从国内走到了国外，对国外部门古礼貌史迹有了新的体味，作者行程数万千米查核世界各除夜礼貌事业，这就应说是一件了不起的除夜事。在寻觅人类古代礼貌的路基时，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、伏莽出没。吉普车的车车轮紧贴着地面一千米、一千米地碾畴昔，完全不除夜白下一千米会碰着甚么，所除夜白的只是一串串真实的恐怖故事：那儿何处，宗教极端主义分子在几分钟内就射杀了数十名外国不雅参观者；那儿何处，近两个月就有三批外国人质被反政府武装绑架；再往前，三十几名差人刚刚被贩毒集体殛毙……
读着，读着，感应传染着恐怖满眼；读着，读着，感应传染着危险又危险；这是在探险，这是在玩命；文化苦旅不单仅限于苦了，达到了玩命的境地；时刻都暗藏着危机，时刻都承受着考验；在经由了这漫长的苦旅岁月往后，留给我们的是深深的'反思。任何一项礼貌功能的发布，都是在经由了几番寒彻苦往后才会得来，除夜白这些我们才会去珍惜的。除夜白后才知道天上不会失踪踪馅饼的，假若有也是有毒的。
千年一叹，是对新世纪的献礼，也是对逝去的旧世纪的挑战。是对世界礼貌史的试探，也是对世界礼貌史的成长。余教员从1999年9月27日最早行程，第一站就是哀希腊，最后一站是山西平遥古城，时刻是20xx年2月2日，用时5个月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又长。车轮滔滔尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅的凤凰再遨游。法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷金风打秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河干的梵钟在何方
千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。我是屈原的梦，我是李白的唱，我是涅的凤凰再遨游！
千年一叹读后感3
除夜的有三座，小的若干座，还有那尊人面狮身的斯芬克斯雕像。所有这一切全都是纯净的褐黄色，只有日光云影勾勒出一层层明暗韵律……
埃及，心中感应传染最神秘的处所，有着神秘的金字塔，有着神秘的木乃伊，有着神秘的文字……林清玄师长教师神驰的神秘国家，曾的我认为神秘而不成触碰的处所。
可是，当我跟着余秋雨师长教师的文字走进那神秘的国家，我看到的却是面前的萧瑟，没有别致的色采，没有富贵的气象形象，只有鼎盛一时此刻却式微得如斯完全的古代文明。
埃及，曾富贵文明因过度奢糜，此刻已体力不支而荡然无存。
算作者及其工作人员来到所谓的四星级酒店，房间竟没地写作，卫生间也不能洗澡，最后连吃饭都成了问题。也难怪余秋雨在文章中写到：“雅典已够让人失踪踪望的了，但到了开罗，雅典就成了一个让人记念的文明世界！”
金字塔，这个一来就写成熟，临走仍是他的古文明，肩负了太多的历史肩负，存在了太多的历史疑问，而又终无解读，也没法追根溯源，只能遵循古学家在废墟间爬剃的冰山一角去讲述，只能去期待更遥远的后人去解读。
如同余秋雨所感伤：“我只知道它若何式微，却不知道它若何构建；我只知道它若何分隔，却不知道它若何到来。”金字塔，这个奇异又神秘的塔，前人是若何的聪明才能建造出来的，连我们现代化的`设备都不能把它建造出来，但几千年前的前人他们做到了，真令人叹为不美不美观止！
“没法解读是埃及文明的悲剧，而最除夜的不幸是失踪踪去对其文字的理解的能力。”
象形文字、金字塔、木乃伊等，在一次次文化浩劫往后，埃及文明间断了，而中华平易近族却统一了文字，成立了一种笼盖神州除夜地的“通码”，使中国古代任何区域的历史不会因文字的无人解读而破钞，使得中华文明得以延续。
而埃及的文字呢，此刻已无人知晓，面临着那些稀少而神秘的符号，没人知道它在传递给我们甚么样的讯息。我们只得远远的不美不美观望着这些属于古代埃及人的文明而没法赏识。
心跟着书中文明的兴衰而涌起，让我传神的感应传染到我们在万物傍边是何等细微的。
他们来到阿拉伯沙漠时，一切都遏制了，没有古代和现代，没有文明和野蛮，只剩下一种诧异。原本人类只勾当在那么狭小的空间，原本我们的历史只是游丝一缕，在赤地荒日的夹缝中漂荡着。
偶然会闪现一个事业；在寸草不生的沙粒中倏忽闪现一棵树，亭亭如盖，碧绿无暇，连一片叶子也没有枯黄。
文明已虚弱了，历史也最早退色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。
或许千年往后，后人也会对我们的历史千年一叹。
千年一叹读后感4
《千年一叹》是余秋雨师长教师写的，“我们甘愿宁可在毫无呵护机制的险境中去应对这一切，就像脱去手套抚摩它们的伤痕。”这句话是自序中的一段话，从世界各地最后回到中国。这一路走过的其实不是甚么现代化的都邑，车轮碾过的也仅仅只是一些让我们感应传染仿佛很古老的处所。可是我又看见了希腊给人是蓝色的，不管是斑斓的爱琴海或是作为希腊意味的巴特农神殿。但这只是最初感应传染而已。柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思虑已没法用现代的词语形容。希腊的礼貌是健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一个小时后才能上桌，我不由感伤了，为这类怪异的糊口节奏感应一种弄笑。可惜的是，这类礼貌要式微了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝除夜除夜都是沙漠仿佛是一种金色的。埃及给人的是神秘的，不管是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。让人们感应传染法老们仿佛一贯所做的只是守着这些工具而已。假定说希腊的街道还有一丝古今有联系的感应传染的话，那么埃及就完全没有让人有联想的乐趣，仿佛除数千年前留下的几座建筑便甚么都没有了。
作为那些古老礼貌的儿女我们又做了些甚么呢，在以色列和巴勒斯坦，狼烟一遍一遍的摧残着那些已残剩无几的建筑，在埃及，凯撒的焚书和罗马教皇的禁异教使得那些能够揭开金字塔奥秘的古文字无人能读，在伊拉克，“回覆回覆”的巴比伦古城毫无原本的沧桑，没法让人肃然起敬……因为战争，因为时代，因为政治，因为功利，那些原本就应传布千年的建筑、文字都差不多磨灭踪殆尽了。那么，我不由感应迷惑，几千年往后，我们的.儿女又该若何去体味，去试探那些存在千年的礼貌呢？那些已无人解读的文字我们的后辈能够读懂吗？那些老早残缺的建筑我们的后辈又能从头复制吗？
我们至今仍能够进修千年之前的历史，这可能要归功于秦始皇早早的就统一了文字，要归功于几近每个朝代城市命人撰写史籍，作者提出了疑问：“作为我们的生命基座，中华礼貌也伤痕累累，却若何避免了整体性的崩坍？”是的，盗墓者的条理不穷，每到一个胜景事业就会留下“到此一游”的“见证”，古建筑成了成长旅游业的最好工具，太多太多的商业化元素据有了那些古旧建筑所披发的古老而又吸惹人的礼貌气息。“更首要的是，此刻世界上龙精虎猛的年青礼貌，过若干良多若干好多时刻，会不会几回再三除夜都古代礼貌的兴亡宿命？”整部日志，都贯串戴这类疑问。作者可能才想起千年一叹的名字吧！恰是这样长城在哀叹，泰姬陵在哀叹，黄河在哀叹……我们要尽我们所能的去进修去呵护那些古老的礼貌，去教给我的后辈，去奉告他们中华礼貌千年的历史，才会有我们辉煌的此刻。中华礼貌千年的历史，是我们平易近族的传承。
千年一叹读后感5
《千年一叹》为余秋雨所著，作者很是驰誉望，抱着好奇和崇敬读完了这本书。这本书现实是一本每日艰辛不雅参观之间的日志，记实了作者在千年之交，跋涉四万多千米，不畏艰辛甚至是冒着生命的危险，达到希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔最后又回到中国，几近全数亚欧除夜陆古文明，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵园，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓道来，记实了一路上的所见、所闻、所感、所思、所想。
浏览《千年一叹》，作者余秋雨带我们一路领略文明古国的遗址，慨叹人类文明的精髓，感应传染异国的.风土着土偶情，其中既有欢愉和钦佩，同时也承受着这些辉煌文明不合水平式微所带来的震撼。从古至今，希腊有着浓密的文化气息，遗憾的是，作者看到并记实了希腊的狭小、陈旧和人平易近的闲散，谈到希腊的文化正在一步步走向衰亡、式微，并分化式微的启事：一是雅典斯巴达人空费功夫的内哄；二是内忧外患，又不竭远征，希腊始终没有成立一个统一的集权国家。埃及旧日的辉煌，几经切断，作者痛心古文字现已无人能识，导致珍贵古文献也无人能懂，对金字塔布满了疑问！作者可惜古巴比伦铲平重建古城遗址，同时也将那份强烈的历史沧桑感和厚重感也给破钞了。文明的式微也直接导致了当地人平易近的麻烦，在伊拉克，祖先是世界上最早发现文字的人，但作者看到的现实是太多太多的儿童失踪踪学、衣衫破烂在街上劳作，即便在最好的小学，孩子们上体育课踢的球也是完全没弹力、裂了缝的硬塑料球；在儿童病院缺医少药……在印度孕育古文明、被誉为母亲河的恒河干，作者再次被“恒河晨浴”所震动，无数黑乎乎的人全都泡在河水里，因冰凉而寒噤，感受这样便可以将病痛治愈，还有在河干等死的人，因为这样他们死后免费被火葬、自己的骨灰被撒入恒河；岸边的燃烧恶臭扑鼻。
在文末，作者达到了尼泊尔，感伤世界列国的文明人都快乐喜爱来这里，不是为寻访事业，而是来沉浸自然；并总结到中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种神驰简单和自然的文化。
作者查核了那么多古文明遗址，一贯在与中华文化对比，在所有的古文明中，至今独一没有间断和湮灭的，只有中华文明，归纳综合有五个方面的启事：一是仰仗于地舆气象的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁；二是仰仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自己枯窘；三是仰仗于统一又普及的文字系统，避免体味读的豆割、封锁和间断；四是仰仗于合用理性和不偏不倚，避免了宗教极端主义；五是仰仗于科举轨制，既避免了社会失踪踪序，又避免了文化失踪踪记。
《千年一叹》读后久久不能舒适，加倍为中华文明而孤高，也加倍理性思虑和珍惜当下的和平与成长。
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