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在世念书笔记
读完一本名著往后，巨匠对人生或事物必定发生了良多感应，是时辰写一篇念书笔记好好记实一下了。此刻你是不是对念书笔记一筹莫展呢？下面是小编汇集清理的在世念书笔记，但愿能够辅佐到巨匠。
在世念书笔记 篇1
这本书是在一个阴雨天色里，我抱着爱人递来的一杯热茶，神采很是闲适的气象下打开的。打开后就一发不成清理，三个小时细细读完，多次潸然泪下。明知文学作品源于现实又高于现实，明知内容是为了表达作者对现实的思虑，明知悲剧是一种形式，可我仍是禁不住为福贵多舛的命运而扼腕感喟。出格是那布满活力的少年因为善念而被活活抽干血而死时，我的心里被恶塞满了。有庆，是这个凄苦故事里最缓和的脚色，在福贵近乎残暴的教育编制下，仍然连结着对糊口丰满的酷好和最简单的仁慈。他在羊圈和黉舍之间奔命的场景一遍遍浮此刻我的面前，他对他的小羊的爱没有任何私心和邪念，他不为吃他们的肉，不为喝他们的奶，不为扒他们的皮，不为把他们养肥而用他们卖钱，纯粹是为了爱。只有孩子才有这么纯粹的、没有任何方针的、全然不考虑自己的爱！最具悲剧色采的是恰是他对他所处世界的爱反而成为他分隔这个他爱的世界的最直接启事。
残暴的`故事，福贵用清楚的思绪和奇奥的神采娓娓道来，仿佛在说一个与他无关又无关痛痒的工作。是甚么让他有了这样的神志？书的名字叫在世，但故事里的人却一个个以一种荒唐乖张乖张而又正常的编制死去，只留下这个叫福贵的白叟和老牛。在世之于福贵，之于我们，理当就是不管履历了若何的悲喜、若何的过往、若何的无可何如，在时刻的流逝里，我们仍然在世。
在世就是在世，不畏畴昔，不惧未来。
在世念书笔记 篇2
福贵的生平，历经家境中落，几经亲人分袂，可谓品尽世间苦痛。或许这些事也可能发生在现实中某个通俗人身上，是以工作自己当然令人感应同情、哀思，但真正使我心里震颤的是主人公福贵面临人生各类变故时的立场。从简入奢易，从奢入简难。家境中落，并没有真正击垮他，反而却让他有机缘走出曾浑浑噩噩的状况，真正体验甚么是在世。生老病死，人生之必定。但鹤发人送黑发人，又加倍感伤。即便如斯，主人仍是以峻厉当真的立场看待糊口，看待生射中残剩的每分每秒，这恰是令人心里震颤的处所。序言中有这样一句话：“人是为在世自己而在世的，而不是为了在世以外的'任何事物地址世。”我感应传染对这句话最除夜的曲解即是那种将此理解为实时行乐的不美观不美观概念了。人的在世和动物的在世本就有质的分辩。“人是为在世自己而在世的”。那么首先我们理当认清，甚么是在世。而在世于不合的人也必定有不合的内在。于我而言即是我人生中的3件除夜事，也即我给自己的在世赋予的真正寄义。
于福贵而言，糊口虽苦虽痛，但也让他活的清楚澄彻。他的糊口轨迹，加倍深切，涓滴不恍忽。于我们通俗人而言，我也真实感应传染，阳光和阴雨都是都是生命的馈送，让你的生命轨迹清楚深切，不单调。你的履历，你的在世，只属于你，属于你的生命，并世无双，不成复制。
在世念书笔记 篇3
《在世》是一部由余华所写的长篇小说，讲述了主人公福贵的生平。小说以第一人称的编制，经由过程福贵的视角，讲述了他在中国农村的糊口履历。
在小说中，福贵是一个通俗的农民，他的生平履历了良多盘曲和挫折。他因为赌钱而输光了家产，从此糊口变得一无所有。他的妻子和孩子接踵死去，他也曾被抓去当壮丁，履历了战争的残暴。事实下场，他只剩下了自己一小我，但他仍然坚定地在世，而且学会了珍惜生命。
在浏览小说时，我深深地感应传染到了福贵对生命的正视和坚持。他的'糊口布满了磨折，但他从未抛却过。相反，他一贯在全力糊口，当然他曾犯下错误，但他也一贯在为自己的短处承担责任。他的人生履历让我深切地熟谙到，生命是如斯珍贵，我们理当珍惜它，并尽可能地活出自己的价值。
此外，小说中还描述了良多社会问题，如麻烦、战争、家庭暴力等等。这些问题让人沉思，让我们加倍关注社会的不公和不服等。
总之，《在世》是一部很是值得一读的小说。它不成是一部关于生命的小说，也是一部关于人道的小说。经由过程浏览这部小说，我们可以更好地体味中国农村的糊口，也能够更好地舆解人生的意义和价值。
在世念书笔记 篇4
《在世》讲述的就是一个叫徐福贵的白叟生平的故事，作者余华用平实的论说手法，舒适地论说了历经世间沧桑和患难的白叟的现实糊口。看完后，不觉苦楚，哀思，哀思起来。仿佛时刻所有的磨折都他履历了。不由自问：在世的意义何在?
司马迁说有的人在世比泰山重，有的人在世比鹅毛轻;雷锋说，在世是为了让他人糊口得更好;保尔柯察金说为了人平易近的解放而活。但对徐福贵而言在世的理念在于：“人只要在世，穷也不怕。”他感应传染人在世的意义并不是只是富贵，更理当知道糊口，学会劳作，为一家人而在世。那样即便日子过的又苦又累，心里却结壮了。妄图可以考试考试把家从小鸡酿成鹅，鹅酿成羊，羊酿成牛，使自己穷苦的.家变得从头发家起来。而在他被抓参军，受恩回家的那一刻，足见他在世的意义只是为了家人，对家庭的悬念便成了他在世的独一出处。我们可以想象，假定他选择留下，或死于沙场，或高官厚禄。但像他这类无文化无社会主义理想的旧社会底层人平易近公共而言是事实下场不会选择留下的。当解放了往后，他看到占他家地的龙二被枪毙，家珍的话使他除夜白：只要一家人天天在一路，也就不在乎甚么福泽了!
而即即是这么一个看似泛泛的幸福，他竟也不能够具有。先是儿子献血，胡涂送死;女儿难产而亡;妻子病重身亡;女婿被水泥板压成肉酱;外孙被豆子撑死!而他只能感伤：“往后的日子我只能一小我过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这么些年......这辈子想起来也是很快就过来了，过的平泛泛常，……做人仍是泛泛点好，争这个争阿谁，争来争去赔了自己的命。”想想现实中的我们，还在争么?必然是的啊!试问谁能真正放下呢?
书看完了，感应传染异常压制!在世到底有甚么意义?或许无所谓在世，尘凡的磨折，在世的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐孤傲，忍耐不幸，甚至是衰亡。《在世》其实不是要奉告我们理当若安在世，只是在陈述在世这样一个事实，套用徐福贵佳耦对春生的话来讲：在世，好好在世，我们只能期待被时刻和命运丢弃，而没有权力丢弃生命。在命运面前，或许不能不感伤人类的无力!改变不了在世的事实，就改变在世的立场吧!只要在世，总有但愿，立场或许起码可所以可以改变在世的状况，或好，或差，只是在生命的镜头起码可以奉告自己，我们活过，也曾全力过。而不会被20××这样的“世界末日”感应惶惑不安，尊敬生命，酷好糊口，拥抱未来!才是今世学生的根底糊口立场!
在世念书笔记 篇5
自己的一点简单的不雅概念，若有不足的处所请见谅。
“孤傲的魂灵何等伶丁啊，人又有若干良多若干好多弱点啊！”
这篇文章只有这里是真正点到问题问题中的，其他的部门多是对自我和魂灵的拷问和分化。不合于他一贯的尖锐嘲讽的气焰，在这篇文章中我们可以领略到一个和以往感应传染不合的、可爱真诚又略带自卑的王小波。
开篇先回覆了李银河来信时向他提出的问题。这个问题我今朝没有找到。从他描述的话语中我们可以体味到他的痴情和艰深深挚的爱，还有略带无奈的想要据有的自私心态。其实我认为有这类心态再正常不外了，情人之间的彼此依托和彼此认可在初期会闪现出愈演愈烈的趋向，而这恰是一小我爱你的默示。只要将这类设法节制到一个合理规模内就无妨，而且还会促进爱之神的炊火传递。
接下来他描述了他所认为的最高准则，那就是人是等闲不能知道自己的。关于认知自我的'构和有两种不美观不美观概念，一种是说“政府者迷，傍不美不美观者清”，还有一种是“没有人比自己更体味自己了”我之前看过的书中仿佛都在谈论这个问题。《怪异的生平》中格拉宁描述自己若何写柳比歇夫的小说时这样说：“我可是干事儿来着，一贯忙得很；事实忙些甚么，却记不起来。”当然这部门手熟谙自我还有一段距离，但起码记实自己曾做过的工作也是熟谙自己的一种编制，是毫不成轻忽的。又好比柏格森创作的《创作发现进化论》中《生命的进化》一章这样写“画家经由过程自己的本能和调色板上的颜料将模特的特点默示在自己的肖像画中，但，即即是知道这一点，也没有人——搜罗那位画家在内——能够切确猜想肖像画事实下场被画成甚么样。”他们都在谈论若何熟谙自己。柏格森借助画家的例子也表达了和格拉宁不异的立场。而在这篇文章中，他也在说，人们在作画和写作时也不知道自己为甚么能写出这样的工具，他也在迷惑，也在思虑。
这是一个很好的问题，人是若何熟谙自己的。我们不成否认每小我都是一个有思惟的个体，有血有肉，有情有义，有体味有感应传染，毫不像刻毒无情的机械人，只会驯服制服人类的呼吁，而不会感应传染到疾苦哀痛甚至是意外的降临。当然这也是个很恐怖的类比。有的人提出过人是不是是有两面性的可能性，一个在正面，一个在后背，或说一个就是此刻正在看文章的你，此外一个你存在于此外一个平行宇宙。请不关头怕，我的设法是，概略每小我的心里深处都潜匿着一个不曾闪现的小人，这个小人会在你愤慨时闪现出他的原貌，在他面临金钱与激情的纠缠时所透露出的短处。这个小人有时就会代表着你心里压制着的欲望，他会在你正在做一件不甘愿宁可做却又必定要做的工作时闪现，会在你面临两难决按时闪现，还有可能，他会在你领受不了现实时想要透露自己的此外一面时闪现。我们可以把它算作你的一个可以感知你的激情改变的伴侣，不要轻忽他的盼愿。这不是一件不正常的工作，每小我都有激情，想要切确的熟谙自己就不要轻忽这些本理当有的工具。
在这篇文章中他的阿谁小人理当是一个孔殷需要透露出自己心里设法、想要写些工具的，可是他自己却有些过度压制这样的激情，是以他游移了，挣扎了。人类的魂灵本就像是一涸永远不干的源泉，本真的“自我”也会一贯存在，时刻在你身体里难以分隔。幸而他事实下场仍是面临自我，做出了一个切确的选择，而且提出了此外一个体例，那就是“魂灵之间可以彼此取暖”有良多不体味的工作都在这样的拥抱中得以解脱。莫不是一件美事。
在世念书笔记 篇6
暑假里，我读了《在世》这本书，我仿佛有些除夜白了在世的意义……
正如作者所说：“恰是在这样的心态下，我听了一首美国平易近歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴履历生平的磨折，家人都先他而去，而他依故人故人好地看待这个世界，没有一句埋怨的话……我想写人对磨折的承受能力，对世界乐不美不美观的立场。”
在这部作品中，富贵因为好赌，输光了家产，却侥幸逃走土改枪毙田主一难;垂老汉被打成了反革命，功能病院没人会医治;春生插手了革命，最后却被害死……冥冥傍边，这仿佛都是射中注定。
正如中国的老话“塞翁失踪踪马，焉知非福。”一时当然遭到损失踪踪，或许反而是以能获得益处。将这句话反过来理解，也是一个深切的事理。
余华给主人公福贵的人生磨折找到了的减缓之路——忍耐!这就使得这部作品的论说都因这类宽广的忍耐而变得沉郁、哀思而剖断。
没有血泪的控诉、没有撕心裂肺的尖叫。甚至没有愤慨，有的只是福贵在磨折中锤炼出来的一马平川的忍耐包含着一切。非论多除夜的磨折降临，福贵都把它化解在无边的忍耐中，事实下场达到与伶丁糊口相依为命的境地。
“忍耐”是一种柔韧的品质，时刻捍卫心里免遭磨折这类糊口暴力的`破损。圣经里说“爱是悠长忍耐”，也就是说，悠长的忍耐可发生爱。福贵就是这样的，他没法改变麻烦、磨折、衰亡的内部轨则，因而用刚毅、驯良的神色去凝睇人生，用自己独有的滑稽、乐不美不美观战胜岁月，进入一种恬澹安好的境界。可是磨折真的能像余华所写的那样，磨灭踪于滑稽与乐不美不美观傍边吗?我想，这也未必能够……
磨折作为一种蒙受，可以很快畴昔并跟着时刻的磨灭而磨灭踪。但对福贵来讲，磨折已贯串在了他的整小我生中，成了他根底的存在状况，除非他死才能磨灭踪，但衰亡自己又何尝不是一种磨折呢?
正如书后所说：“他们在世时一路走在尘埃飞扬的道路上，死去时又一路化作雨水和土壤。”
在世念书笔记 篇7
五花八门的人们在这个叫做在世的故事里一一死去，这宽广又繁重的话题压制得欲哭无泪。是的，它太繁重，惊慌它刺痛我的心。是的，它太宽广，凝固了太多责任和使命。
还太年青，还没有丰满的羽翼还不曾感应传染过天空的宽广。年青的心还不曾思虑过保留的意义却被绝情地卷入这个叫做在世的故事里。紧接着，当阿谁贯串全文的线索让我扪心自问时，我无从以答。然后，那颗年青的心逐步平复躁动，最早思虑，酬报甚么要在世？
余华用一种近乎冰凉的腔调带我们走进这个叫做在世的'故事，然后绝情地否认了那些年少的轻狂岁月。
余华对每个走进这个叫做在世的故事里的人说，在世的力量不是来自于叫嚷，也不是来自于进攻，而是忍耐，去忍耐生命赋予人们的责任，去忍耐现实给我们的幸福和磨折，无聊和平平。是不是现实糊口的残暴远比我们想象的宽广，老是承受再多苦痛，仍然要刚毅，这是不是即是这个叫做在世的故事想要奉告我们的?所以在乌黑的故事里，那些哀思的情节之间，阿阿谁儿仍然在衰亡的陪同下在世。
最后事实下场捋清，缭绕在心头久久没法散去的那种思绪，走出这个叫做或的故事而聚积在心里的那抹思绪，是震动，是打动，是对保寄望义的顿悟，正如当你两鬓雪白时，再忆起那些年少轻狂、玩世不恭，才会除夜白他们终将臣服在宿命脚下。
还太年青，还没有丰满的羽翼正感应传染着天空的宽广，年青的心正思虑着保留的意义品味着阿谁叫做在世的故事。紧接着，当阿谁贯串全文的线索再次让我扪心自问时，我淡笑不语。然后，那颗年青的心事实下场不再躁动，最早除夜白，最早面临阿谁叫做在世的故事外的叫做在世的，现实。
在世念书笔记 篇8
稻盛和夫认为“人生的催促力是命运，人生的横轴是因果报应律例，心生念，念生因，因生果，久远视之，因果必相合。”
人各有命，相信命运的存在其实不是甚么迷信，反而能够辅佐我们更好地舆解人生，从而了了保留之道。稻盛和夫以他生平的人生经验奉告我们，否认数运，徒劳无益，岂止无益，甚至可能有害。
或许在这个除夜千世界，芸芸众生中良多人不相信命运，更不会相信所谓的因果报应，稻盛和夫认为因果报应的.“果”，有时辰可能立现，但除夜多很难如斯，借使假如将时刻跨度延迟，20年30年来看，存善念，积善事，必得善果；动恶念，行恶事，必有恶报。
稻盛和夫的不美观不美观概念或许有人看了将信将疑，嗤之以鼻，而跟着春秋慢慢增添，加倍相信了，相信自己就是一个抉择信念，我们能够没有任何宗教崇奉，但我们的心里不能没有抉择信念，抉择信念会撑持我们渡过跌荡升沉、波澜壮阔的人生。
心生念、念生因，我们就会经常查思自我的思惟，我们是不是经常在埋怨，我们所做的工作是不是有益于他人，有没有竭尽全力地做好自我的工作。
古今中外的各类宗教、学派、思惟等良多良多，然归纳起来很简单，都是教育人们要“积善性善”，除夜道至简，可是真正灵通的人却不多。
稻盛和夫是很推崇《了凡四训》的，命运律例与因果报应律例两相呼应，虽然说命由天定，因果报应律例的力量足以改变命运，正所谓向善、积善，必得善果。
在世念书笔记 篇9
对看书，有的人会喜唤呷看评论体味个概略，再细品文章的内容，而我更快乐喜爱自己赏析贯通文章，用这类编制去品味文章的细腻，获益良多。
经典是不变的永远。我前前后后共读了三次余华的《在世》，每次浏览后我都感伤颇深。这篇小说讲述了福贵这个汉子年少败家，中年糊口艰辛，亲人接踵离世，最后只剩下他和一头老牛相伴继续走剩下的人生的故事。这其中交叉杂散但又血淋淋的哀思，让人落泪难尽。
全书闪现的主题是“忍”这一精神。或许余华秉承着人生多患难，事事皆艰辛的写法，让福贵忍耐向龙二借田的辱没；忍耐有庆、凤霞、家珍、二喜、苦根一个个从身边死去的疾苦；忍耐没有家人的孤寂。或许是这份“忍”让他参悟了人生，让他能够轻松的'谈起旧事。“做人不能健忘四条，话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错。”是他留给自己和后人的警省。
“忍”是中华平易近族的传统美德，也是成长必需学会的工具。我们必需学会“忍”即处事临危不惧，采纳积极避其锐气，迂回化解的编制解决问题的冲突。“忍”让我们学会了礼让，让人与人之间以礼相待。“忍”让人收成颇丰，忍住小脾性，能交到更多的伴侣；忍一时海不扬波，或许你需要忍耐一些不公允的待遇，或许你会感应很难熬可贵，但它能让你派遣自己变得更强除夜，这就是“忍”的力量。
福贵是一个典型的中国传统农民形象，他身上有着勤恳、仁慈、任劳任怨、乐不美不美观、坚韧、、朴重的优良品质。余华将福贵塑造成了一个真实的英雄。当这部小说竣事时，在世的意志，是福贵身上独一不能被褫夺走的工具，我们理当学会感谢感动打动，恰是像福贵一样的泛博农民任劳任怨为国为家默默支出才有了此刻的协调与富贵。我们也理当进修福贵在世的意志，英勇地面临患难，即便穷途潦倒，也要坚持走下去。
其其实我看来，书中还闪现着浓浓的爱与守望合作。家珍没有因为福贵糊口高卑潦倒而丢弃他，福贵当然因为糊口麻烦把凤霞送给他人，但最后仍是不舍得把她送出去，因为那一份“就算全家饿死，也不送凤霞回去”的亲情已深深地捆住了福贵。福贵一家是履历了除夜风除夜浪，我想恰是他们之间的爱如斯之深 ，才让无数人在看到他们生离死别时哀思万分。当活生生的有庆酿成一具冰凉的死尸时，我想每小我都能感应传染到孩子死去般的麻木力量。只是亲人已逝去，爱也没法挽回而已。
《在世》中的“忍”的精神品质只是中华优良传统文化的一部门。中华文化积厚流光博除夜高深，连缀不竭生生不息，哺育了中华平易近族，也为世界人类文明前进做出了重猛供献。经由一代又一代的传承，甚至明灭出加倍敞亮的辉煌。我们要坚持传承和发扬中华优良传统文化，让文化星火相传，永不竭绝。
后来，我发现看评论摘要并不是无所得，它能给我第二次的激情回味，也能让我体味他人对这篇小说的不雅概念和理解。简直，一千个读者有一千个哈姆雷特，思惟的交流恰能更好地促进文学的成长。
在世念书笔记 篇10
《在世》在“我”与福贵的扳谈中睁开。福贵，一个看似通俗的白叟耐心地向“我”讲述了他的生平。在他平缓的腔调下他盘曲的生平却如细流平缓得流入读者的心里。
作为田主的儿子，年青的福贵没有争气败了家，从此，他拖妻带女最早了他盘曲的生平。他曾被抓去从戎，差点死于枪炮下；后来履历了人平易近公社化步履等历史除夜事务，历经千辛万苦却不能不目送自己的亲人一个个先于自己死去。履历了无数的生离死别，福贵仍是乐不美不美观的在世，甚至平平无奇地向“我”陈述他的生平。
“人们将生射中的短处聚积到一路，创作发现出一个恶魔，叫命运。”《在世》让我思虑命运为何可以这样各式熬煎一小我，让他一会儿从富贵的殿堂跌到一无所有的潦倒境界；让他一会儿从幸福完竣的天堂坠入孤傲一人的地狱。可是，更多的是让我思虑在绝境中人对生的.盼愿有何等强烈；更多的是让我贯通到历经万难后看淡一切的安闲。
没有人知道明天是甚么模样，事实是阴霾密布仍是阳辉煌煌？但那其实不首要，首要的是明天往后还有明天，只要生命没有竣事，永远有下一个明天，永远可以但愿着下一刻就是我们想要的幸福。
真正点亮生命的不是明天的风光，而是夸姣的但愿。
我们怀着夸姣的但愿，英勇地走着，颠仆了再爬起，失踪踪败了就再全力，永远相信明天会更好，永远相信不管自己再通俗，城市具有属于自己的幸福，这才是泛泛人生中最辉煌的风光。
在世念书笔记 篇11
整本书的情节其实不恢宏，讲述的仅仅是一个巨室后辈从纨绔浪荡到失踪路知返却又失踪踪去一切、一无所有的过程。
这世界最悦耳的一个成语概略就是“虚惊一场”。可是当你感受这是一个虚惊一场的故事时却发现，更除夜的厄运还等着你去匹敌。
当福贵论说自己的生平，他的语气是冰凉的。冰凉的异常平白和简单，冰凉的仿佛他早已健忘了那些离他而去让他痛及生平的亲人。
可是就是这类冰凉的声音，让每场悲剧都加倍真实的敲击着读者的心里，读起来异常繁重。
他的.生平允如他唱到的那样——“少年去浪荡，中年想掘藏，老年做僧人”。
从废弛的田主少爷到九死生平的战士到后来一个通俗俗通的麻烦苍生的脚色改变，他的履历使他变得慢慢有当担，也加倍珍惜“在世”这件事。
当一切都朝着好的标的方针来成长的时辰，命运却又给出了新的当头一击。
儿子、女儿、妻子、女婿接连的死去，到最后外孙因自己而死，他所有的亲人们，都在这个叫《在世》的故事中一一死去。
在全数故事中，福贵和他的命运之间彼此仇恨，可是却始终没有彼此丢弃。
假若有一天，你的在世也仅仅是为了在世，那么糊口所带给你苦楚和苦涩与你而言也不外是毫发无伤。
不管此刻的我们履历的是措手不及的幸福喜悦К抑或是无可告人的艰辛磨折，只要继续在世，它们中的除夜除夜都细节和感应传染都将被我们和时刻一一遗忘，只留下苍白的功能。
阿谁功能对现实的我们毫发无伤。
在世念书笔记 篇12
看这本书是我刚最早接全数年段第二周5月9日监考的时辰，从1班的班级图书角借的。一旦最早看，便一发不成清理，那几天随身带，一有余暇时刻就看一点。同事看到了，我便自嘲，我已到看《在世》的阶段了。
前阵子跟伴侣聊起这本书，她说她看这本书的时辰很想去死，感应传染糊口太压制，太悲催了。我有点诧异。因为我看的时辰，也为富贵的生平感应哀思。少年春风自得时因赌钱家境中落，承受失踪怙失踪恃痛，中年从战乱中回来与家人团聚却陆续丧子，丧女，丧妻，老年孤傲感最重的时辰丧女婿，丧孙子。。这若是换了我，该若何活下去？
哀思的同时又伴跟着一种服气，虽生平盘曲，生不逢辰，可他仍然在世，有种安守故常的感应传染。让我感应传染，仿佛有时辰人其实不需要为了甚么高峻的方针或伟除夜的'意义在世，仿佛在世自己就是为了在世，在世自己就挺伟除夜挺值得感恩的。
嗣魅真话，挺感谢感动打动这本书的。刚好在我身体心理都感应传染很辛劳的时辰，接触了它。我们人仿佛有这样一种心理，看到比自己不幸他人，就会感应传染自己仍是幸福的。
所以，我想，这本书今朝对我的意义是，让我更体味一点他人的糊口，也更感恩自己的糊口。
看《一本好书》的时辰，记得蒋方舟说过一句话：“书的意义在于重读。”我但愿，在往后重读这本书的时辰，会有纷歧样的感悟。
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