语文教案劝学(15篇)
作为一名兢兢业业的人平易近教师，凡是需要用到教案来辅助教学，教案是教学蓝图，可以有用提高教学效力。我们理当若何写教案呢？下面是小编帮巨匠清理的语文教案劝学，但愿能够辅佐到巨匠。
语文教案劝学1
教学方针
1、进修设喻论证的编制和“对举”的行文编制。
2、体味荀况关于进修意义和进修立场的阐述。
3、体味课文的思惟内容，知道进修的首要性及进修的编制与立场。
教学重点、难点
1、识记重点文言实词、虚词。
2、理解阐述的角度和设喻的几种形式。
3、谙练背诵课文。
教学编制：朗读；构和。
课时放置：2
教学过程：
第一课时
1、导语
培根说过,常识就是力量。常识催促了人类社会的成长和物质文明的前进。那么,获得常识的道路是甚么?谜底只有一个,就是进修。可以说,人的生平都处于不竭的进修中,进修是人的一种本能。我们所要研究的,是若何把这类无意识的本能转化为自觉的步履,除夜幅度地提高进修效力。这一点,前人已为我们指了然标的方针,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟阐述了进修的首要性,是一篇鞭辟入里,遍地称道的好文章。
2、介绍荀子。
3、解题。
“劝”在此处应是“劝勉”的意思,与现代汉语“劝阻”语义不合。
4、熟读课文，疏浚辞意。
1、范读。
2、正音，然后齐读全文。
5、朗读第1段。
1、朗读的预备。
先给以下句子划分节奏（学生试划，教师更正）：
学／不成以已輮／使之然也
木受绳／则直，金就砺／则利
正人博学／而日参省乎己
则知明／而行无过矣
让学生注释以下词语：
“已”──在现代语中有没有不异用法？请举例。（飞跃不已，不能低廉甜头）
“感受”──跟“自感感受之矣”（《石钟山记》）中的“感受”用法是不是不异？（不合。“自感受”是自己认为之意；此句中的“感受”是“以之为”（用它做成）”的省文。）
“虽”──这个“虽”跟下面两句话中哪个“虽”字的用法不异：
①相如虽驽，独畏廉将军哉？（不合）
②虽除夜风浪不能鸣也。（不异）
2、学生操练背诵。
先自读两遍，再由教师领读一遍（师生都不看书），然后搜检试背，发现难点，指出关头在于要理清文理。
3、文理分化。
第一步：找不美观不美观概念
发问：这段话中哪些句子是表述作者不美观不美观概念的？（起句和结句。）
追问：开首说：“学不成以已”，下面接着有陆续串的设喻，这些设喻是证拭魅这个不美观不美观概念的吗？（不是直接证拭魅这个不美观不美观概念，而是用来证实结句“正人博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个不美观不美观概念的。）
再追问：既然如斯，起句和结句所表述的不美观不美观概念又是若何的关系呢？（后者用来证实前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功能，所以“学不成以已”。）
填补问：在“正人博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼暗示了“不成以已”的意思？（“博”──要“博”则“不成以已”；“日”──天天，亦“不已”之意。）
第二步：弄清设喻的内在
本段阐述了哪些事物？这些事物有何特点？与进修有甚么关系？
本段用了五个例如阐述进修的意义在于能提高自己、改变自己。为此作者选择了泛泛糊口中的五种事物进行设喻、论证。“后发先至”,是讲靛青从蓝草中掏出,但比蓝草的`色彩更青。“冰寒于水”,是说冰是由水凝冻成的,但比水更冷。这两个例如句可以归纳扩年夜,得出:客不美不美观事物(如蓝、水)经由必定的改变过程,可以有所成长(如青),有所提高(如冰)。又连络本文所论中心工作是进修,联想一下,可得出一样事理:人只要不竭进修,就会改变,就可以提高。“輮木为轮”的例如,说的是直木经由加热可以做成车轮;“木受绳则直”,木头经由墨线量过就可以取直;“金就砺则利”,金属拿到磨刀石上磨过就尖锐了。这三个例如声名客不美不美观事物(如直木、木头、金)经由人工刷新(如车柔、绳、砺),可以改变原本的状况(如为轮、直、利)。遵循一样事理推论:人只有博学,才能增添常识,培育道德,锤炼才调,即达到“知明而行无过”。可见进修的意义十分重除夜。
以上的推理过程现实上是由具体→抽象→具体的过程,分化的方针是寻觅纪律,教给学生具体编制,启发思惟。
4、谙练地朗读这一段。
6、功课
1、朗读第1段，强化记忆。
2、朗读第2、3段，并思虑以下问题：
①第2段没有现成的句子可用来归纳综合本段的根底不美观不美观概念，试自行归纳综合。
②第3段有哪些设喻用于声名学问依*堆集？哪些设喻用于声名进修要“专心专一”？
③本文的中心论点是甚么？有哪些分论点？分论点和中心论点之间是若何的关系？
第二课时
1、搜检功课。
背诵第一段，试背第2、3段。
2、朗读第2段。
1、朗读的预备。
先划分以下句子的节奏。
吾／尝成天而思矣，不知／斯须之所学也。
登高／而招，臂／非加长也，而见者／远。
正人／生非异也，善／假于物也。
后注释词语：
“彰”、“利足”、“致”、“能水”、“绝”、“假”
2、学生操练背诵。编制同前。
3、文理分化。
请找出本段最能声名作者不美观不美观概念的一句话。
了了:正人生非异也,善假于物也。
作者是从哪几个方面声名“善假于物”的?
了了:从四个方面声名,即:登高而招见者远,顺风而呼闻者彰,假舆马者致千里,假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种气象的归纳总结,声名进修的浸染在于填补自己不足。
4、谙练地背诵这一段。
编制同前。提醒学生寄望作者行文编制：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未除夜白点出“假”字；至“舆马”“舟楫”二喻，才除夜白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。体味这类行文编制也能够辅佐我们记诵。
3、朗读第3段。
1、朗读的预备。
先划分以下句子的节奏：
蚓／无虎伥之利
非蛇鳝之穴／无可依托者
后注释以下词语：
“跬”、“镂”、“一”、“焉”、“无以”
2、划分条理，然后操练背诵。
第一层（首句，以句号为标识表记标帜，下同）声名积善尔后圣心备的事理。
第二层（第2—4句）从正反两面设喻声名堆集的需要性。
第三层（最后两句）从正反两面声名专心专一才能堆集的事理。
提醒学生：此段较长，可按上述条理，一层一层地操练背诵，最后连贯地背诵全段。
3、归纳综合本段除夜旨后，谙练地背诵这一段。
除夜旨是：进修常识必需有“坚韧不拔”的精神，不竭地堆集；要做到这一点，就必需专心专一。
4、总结全文。
1、思惟内容。
总结编制：先列出各段的论点（分论点）；再分化这些论点跟“学不成以已”这句话（中心论点）的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表声名。
学不成以已（中心论点）
“不已”才能“知明而行无过”——意义（分论点之一）
“不已”才能“善假于物”——意义（分论点之二）
学而不已，方能堆集，即“坚韧不拔”——立场（分论点之三）
教师点拨：作者在本文中所阐述的不美观不美观概念，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要刷新，刷新后便可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说了然这一点。刷新的编制就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，声名教育可以刷新人，使酬报善。这类教育刷新，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
2、设喻的应用。
教师声名：严酷地说，凡是所谓“例如论证”是不切当的，例如是一种修辞手艺，经常操作来声名事物的状况、巨细、光华等等；设喻则是一种声名事理的编制，用于论证，应称为“设喻论证”。
学生构和：
(1)从本文看，应用设喻的根底原则是甚么？
(2)本文在设喻的应用上有哪些特点？
小结要点：
设喻的根底原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用糊口中常见的事物来声名深切的事理。
本文的设喻有两除夜特点：一是编制矫捷，有时从一个方面用同类事物并列设喻以增强下场，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻声名统一事理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用陆续串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而高……而绝江河”。
3、对举的应用。
声名：对举是一种行文编制，就是将有关的两个事物（搜罗同类事物和相反事物）同时举出，其句子组织也不异或除夜体不异。
让学生举例（同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”“蚓无虎伥之利……专心躁也”。）
构和对举的浸染。教师要声名一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其方针（声名事理）来讲的，而构和对举的浸染则应从行文编制看，要想想如斯行文有甚么益处。（读起来节奏┞符洁齐截，铿锵有力；以同类事物对举可以丰硕内容，加深印象；以相反事物对举，可使读者对问题获得周全的熟谙。）
5、功课。
1、连贯地朗读这篇课文。
2、完成课后操练。
语文教案劝学2
培育方针
1、熟谙7个生字，会写“母、泪”等7个字。
2、切确、流利、有激情地朗读课文。
阐扬学生想象力，培育学生的立异意识和切磋
教学重、难点朗读课文，从中感悟孟母断织劝学的良苦专心。
讲授课时
教学预备
教学流程
第一课时
1、激趣导入：
1、同窗们想做演员吗？今天我们就来饰演孟子和他的`母亲，看谁表演得最成功。
2、介绍“剧本”。介绍孟子。
2、初读感知：
1、自由读剧本，要求：读准字音，不会读的字想编制读准。
2、听录音或教员范读，边听边标出生避世字词。
3、同桌互粗生字词，看你跟同窗学会读准了哪个生字词。
4、再自由读剧本，做到不加字，不漏字。
5、指名读，正字音。
6、用你快乐喜爱的编制再读剧本，边读边想：剧本首要写了一个甚么故事？
3、细读感悟：
1、自由读剧本，边读边想：该若何把这些台词说好？
2、选择你快乐喜爱的脚色，当真说一说他的台词。
3、师生合作，师读孟母的话，生读孟子的话，让一同窗读场景的话。
4、三个同窗合作表演操练。
5、男女同窗分脚色表演读。
6、指名读。
4、全文：进修了这个剧本，你有甚么收成？
第二课时
1、复习引入：剧本首要写了一个甚么故事？
2、表演剧本：
1、男女同窗分脚色表演。
2、指名三个同窗表演。
3、识记生字：
1、复习认读生字词。
2、你最快记住了哪个字？是若何记住的？互订交流。
3、用生字说词造句。
4、指导书写：
1、细心不美观不美观不雅察看字形和其在田字格中的位置。
2、你发现了甚么？你最能写好哪个字？你最没掌控写好哪个？
3、操练写，搜检，互评。
5、安插功课：
1、回家和爸爸和妈妈一路表演这个故事。
2、就教家人或读课外书体味孟子的更多故事。
语文教案劝学3
1、教学方针
(一)进修设喻论证的编制和“对举”的行文编制。
(二)体味荀况关于进修意义和进修立场的阐述。
2、难点、重点分化
(一)作者从哪几个角度阐述中心论点的?每组例如包含甚么意思?各组例如之间在乎义上有甚么内在联系?
分化：本文第一句提出全文的中心论点：学不成以已。接着环抱这个中心论点分三段从三个不合角度进行阐述：
第l段作者用了五个例如。第一个例如“后发先至”，不能认为它的意思是例如学生超越教员。这是它作为成语后新发生的意思。本文中这个例如和“冰寒于水”，声名事物经由必定的改变，可以提高。“直木为轮”声名事物经由必定的改变，还可以改变原本的状况。这样，三个例如分了两层意思。作者在这根底上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个例如作为事例，进而推论出人必需经由过程进修和参省才能达到“知明而行无过”的境界。后面两个例如并列声名：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力陪衬。综上所述，本段是从畅谈进修的首要性这个角度来阐述中心论点的。
第2段作者用了五个例如。开首作者用“成天而思…‘不如斯须之所学”先来阐说，接着就用“****而望”“不如登高之博见”这个例如，形象声名只有摆正“学”和“思”的关系才能使进修发生显著下场。为了把事理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个例如，从见、闻、陆、水等方面阐了然在现实糊口中因为操作和借助外界前提所起的首要浸染，从而声名人借助进修，就可以填补自己的不足，获得更显著的成效。最后由此得出结论，正人所以能超出常人，并不是先天素质与常人有分歧，而完全靠后天长于进修。综上所述，本段是从进修的首要浸染这个角度来阐述中心论点。
第3段作者用了十个例如。作者先用两个例如，从“积土”、“积水’’推论到“人的积善”，正面阐述堆集的浸染，声名进修上的成就是不竭堆集起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个例如从后背声名假定不堆集就不能达到远细腻针。这是本段第一个条理，声名进修要堆集。下面就分两层声名若何做到堆集。作者用四个例如正否决照：先用“骐骥”、“驽马”对比，声名主不美不美观前提的吵嘴，不是进修的抉择成分，坚韧不拔才是学好的关头；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对比，声名只有坚韧不拔、坚韧不拔，才会有所成就。这是本段第二个条理，声名做到堆集就要坚韧不拔。最后一个条理，作者用蚓和蟹两个例如正否决照，声名做到堆集还要专一。后面两个条理声名：做到堆集的两点保证，二者缺一不成。综上所述，作者在本段中又分三个条理，是从进修的编制和立场这个角度来阐述中心论点的。
(二)本文设喻有甚么特点?
分化：本文是阐述进修事理的群情文，通篇设喻，使所讲事理形象活跃，深切浅出，既有说服力又有传染力。本文的设喻特点：
(1)以泛泛糊口中常见的工作或现象作为喻体。如声名“学不成以已”之理，作者用了人们糊口中常见的靛青色的提取，车轮的制造和水冰凉而成冰等事例为喻加以声名，充实表达了“学不成以已”而必需有所培育的事理。这样化艰深为简略单纯，．由感性到理性，令人甘拜下风。
(2)设喻编制多样：①正面设喻，如“后来居上”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面声名进修的首要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“坚韧不拔”，经由过程正否决照把所要声名的事理说得更具体除夜白。③几回再三设喻，如“****而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不合的例如，使读者加深对事理的理解。
(3)设喻与说理连络慎密，形式十分矫捷：①有的是将事理隐含于例如傍边，如“后来居上”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“坚韧不拔”。②有的先设喻，后引失踪事理，如第2段，作者先连用五个例如，后引出“善假于物也”的事理。③有的先设喻，引失踪事理后，再用此外的例如进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的事理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个例如从后背进一步论证。
3、教学过程设计
(一)提醒本单元教学方针和本文教学方针。
(二)预习搜检。
(三)导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻编制，讲有关进修的事理。
(四)作者介绍(连络注释①)。
荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失踪踪官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思惟家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴质唯物主义思惟集除夜成者。韩非和李斯都是他的学生。他否决迷信天命鬼神，必然自然纪律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的找事在人的思惟。他强调教育和礼制的浸染，主张治理全国既要靠“法制”，又要正视教化兼用“礼”治，强调“行”对“知”的需要性和后天进修的首要性，认为后天色象和教育可以改变人的赋性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，成长为有问题的论文，标识表记标帜着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透辟、措辞简单、多排比句，又善用例如。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。
(五)解题。
《劝学》的“劝”起着管辖全篇的浸染。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是甚么意思?学生经常会不假思虑地回覆：“挽劝”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是甚么意思?学生才会贯通：原本它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生成立“寄望中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“****”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，除夜都有给人们鼓舞激励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，注释为“劝阻”，词义已转移了。作者在这篇以《劝学》为问题问题的文章中，鼓舞激励人们要不竭止地坚持进修，只有这样才能增添常识，成长才能，培育高尚的道德。
(六)指导学生措置课文字文句中的疑问问题。
l．对比注释，借助字典，正字正音。
第一组：通假字
第二组：其他易写错读错字
２．给本课12个重点文言经常操作实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3．复习初中常识，综合“思虑和操练”二，学生自己理解文言经常操作虚词“于”、“者”、“而”的用法。
4．学生试译难句，教师点拨匡正。
(1)正人曰：学不成以已。“正人”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失踪踪去介词的浸染，只协调音节。是以，这两个词中只有“可”成心义，与现代汉语的“可以”差不多；它还暗示情理上理当如斯，可译为“理当”。全句译为：有学问有涵养的人说，进修是不应该(可以、能够)遏制的。
(2)木直中绳，****感受轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“合适”的意思。“绳”指木匠取直用的墨线，这个词的意义此刻已扩除夜，泛指各类绳子。“***”和“为”是两个动词，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之盘曲的一种编制，现作“揉”，注释“使……盘曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间注解它后边的步履是它前边步履的方针或功能，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假定使它盘曲而成为车轮，它的弧度(便可以)合适圆规(画的圆圈)。
(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的道德和最高的聪明；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是暗示因果关系的连词。这句译为：堆集善行养成美德，是以能自通于神明，完美的道德和最高的.聪明也就具有了。
(4)假舟揖者，非能水也，而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“拍浮”。“绝”是会意字，从“***”，从“刀”，从“卩”(象人形)，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”前人专指长江、黄河，此刻的词义扩除夜了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，其实不是能拍浮，可是能横渡江河。
(5)蚓无虎伥之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。句中两个“之”是定语后置的标识表记标帜。“虎伥”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来组成褒义的例如义：辅佐、甲士；现代又转为贬义的例如义：虎伥、草头神，词义的激情色采有了改变。“强”读***，坚贞的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是不凡的纯挚双音词。“专心”不是合成双音词，“用”是引介启事的介词，译作“因为、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有尖锐的虎伥，坚贞的筋骨，(却能)上吃土壤，下饮地下水，(这是)因为心思专一(的原因)。
(七)朗读第l段。
1．朗读的预备。
先给以下句子划分节奏(学生试划，教师更正)：
学不成以已***使之然也
木受绳则直，金就砺则利
正人博学而日参省乎已
则知明而行无过矣
让学生注释以下词语：
“已”——在现代语中有没有不异用法?请举例。(飞跃不已，不能低廉甜头)
“感受”——跟“自感感受之矣”(《石钟山记》)中的“感受”用法是不是不异?(不合。
“自感受”是自己认为之意；此句中的“感受”是“以之为”(用它做成)的省文。)
“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪个“虽”字的用法不异：①相如虽驽，独畏廉将军哉?(不合)②虽除夜风浪不能鸣也。(不异)
“木受绳”二句——把省略的意思找出来。(“受绳尔后锯之”“就砺而磨”——都是不言而喻的，故可省。)
2．学生操练背诵。
先自读两遍，再由教师领读一遍(师生都不看书)，然后搜检试背，发现难点，指出关头在于要理清文理。
3．文理分化。
第一步：找不美观不美观概念
发问：这段话中哪些句子是表述作者不美观不美观概念的?(起句和结句)
追问：开首说：“学不成以已”，下面接着有陆续串的设喻，这些设喻是证拭魅这个不美观不美观概念的吗?(不
是直接证拭魅这个不美观不美观概念，而是用来证实结句“正人博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个不美观不美观概念的。)
再追问：既然如斯，起句和结句所表述的不美观不美观概念又是若何的关系呢?(后者用来证实前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功能，所以“学不成以已”。)
填补问：在“正人博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼暗示了“不成以已”的意思?(“博”——要“博”则“不成以已”；“日”——天天；亦“不已”之意。)
第二步：弄清设喻的内在
发问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……***使之然也”，③“故木受绳……则利”。)
追问：这三组设喻从整体上看，都是为了论证“正人博学……行无过矣”这一论点的。既然如斯，是不是可以认为这是简单的几回再三?(不是，因为三者的角度不合)。
再追问：它们的角度不合默示在甚么处所?①是将前后不合的状况和性质加以对比，声名后者高于前者，用来例如人们经由进修，其思惟、道德的境地高于进修之前，智力发家水平也高于进修之前。②声名事物的状况、性质既经改变，则不会恢复到原本的状况、性质上去，用“***”来例如进修可以刷新人这一重除夜浸染。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是刷新的功能，赐顾帮衬下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都暗示延续的动作，又包含了“不成以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的不美观不美观概念。
最后板书此段文理示意图，辅佐学生记诵。
4．谙练地朗读这一段。
学生参照上面的示意图齐背一遍，先自查、互查，后由教师搜检。
朗读第2段。
(八)朗读第2段。
1．朗读的预备。
先划分以下句子的节奏，要求寄望某一节奏傍边有些字之间有极短暂的搁浅(用“·”暗示)。
吾尝·成天·而思矣，不知斯须·之所学也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。
正人生·非异也，善假于物也。
后注释词语：
“成天而思”和“***而望”——属于“对举”，结构不异，“而”暗示润色关系。用现代语表述，顺次为“成六合想”和“跃起脚根向远处看”，前者加“地”，后者不加。
“彰”——就是“明”的意思。从“彡”，从“章”，“章”亦声，光华精明之意。
“利足”——此刻也有这类构词编制，如“快手”(干工作快)。利足，就是跑得快。
“致”——或感受同“至”，非是。“致”与“绝”对应，都暗示动作功能，课本注为“达到”是切确的。
“能水”——今南方亦有“会水”一词，指拍浮而言。
2．学生操练背诵。编制同前。
3．文理分化。
教师发问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。
(①“***而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“绝江河”。)
追问：这些设喻各有甚么浸染?
(①用来声名“成天而思”不如“斯须之所学”，强调进修的首要性。②承上句“登高”一语，作注释，声名“登高”的下场。③与“登高”一喻对举，声名“顺风”的下场。④⑤的浸染亦与此不异。)
再追问：结句中“善假于物”是指上文哪些语句说的?(“登高而招”“顺风而呼”“舟揖”“舆马”)它们是不是是简单的几回再三?所假之物的性质是不是不异?(不是。②③中所假之物“高(山)”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟揖”，是人的发现创作发现之物，二者有条理凹凸之分。)
小结：①喻属起句；②③④⑤喻属结句。
主导问：起句和结句是若何的关系?(“学”是前提前提，“善假于物”是功能——能操作自然可谓善，能创作发现可用之物，则是善之善者。)
请归纳本段除夜意：能进修才能善假于物(板书)。
4．谙练地背诵这一段。
编制同前。提醒学生寄望作者行文编制：“登高”“顺风”中已含有“假物”之意，但未除夜白点出“假”字；至“舆马…“舟揖”二喻，才除夜白点出；最后再说“善假于物”，给人的印象就深了。体味这类行文编制也能够辅佐我们记诵。
(九)朗读第3段。
1．朗读的预备。
先划分以下句子的节奏：
蚓无·虎伥之利
非·蛇鳝之穴无·可依托者
后注释以下词语：
“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“因而”，亦通。虚词也能够活解，只要于辞意无害。
“无以”——可与“河曲智里无以应”作斗劲。这里是“没有编制”的意思。
2．划分条理，然后操练背诵。
第一层(首句、以句号为标识表记标帜、下同)声名积善尔后圣心备的事理。
第二层(第2—4句)从正反两面设喻声名堆集的需要性。
第三层(最后两句)从正反两面声名专心专一才能堆集的事理。
提醒学生：此段较长，可按上述条理，一层一层地操练背诵，最后连贯地背诵全段。
3．归纳综合本段除夜旨后，谙练地背诵这一段。
除夜旨是：进修常识必需有“坚韧不拔”的精神，不竭地堆集；要做到这一点，就必需专心专一。
(十)总结全文。
1．思惟内容。
总结编制：先列出各段的论点(分论点)；再分化这些论点跟“学不成以已”这句话(中心论点)的关系，指出分论点就是中心论点的论据，最后列表声名。
学不成以已(中心论点)
“不已”才能“知明而行无过”——意义(分论点之一)
“不已”才能“善假于物”——意义(分论点之二)
学而不已，方能堆集，即“坚韧不拔”——立场(分论点之三)
教师点拨：作者在本文中所阐述的不美观不美观概念，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要刷新，刷新后便可为善，“虽有槁暴，不复挺者，***使之然也”，就说了然这一点刷新的编制就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，声名教育可以刷新人，使酬报善。这类教育刷新，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
2．设喻的应用。
教师声名：严酷地说，凡是所谓“例如论证”是不切当的，例如是一种修辞手艺，经常操作来声名事物的状况、巨细、光华等等；设喻则是一种声名事理的编制，用于论证，应称为“设喻论证”。
学生构和：(1)从本文看，应用设喻的根底原则是甚么?(2)本文在设喻的应用上有哪些特点?
小结要点：
设喻的根底原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用糊口中常见的事物来声名深切的事理。(附带说说，寓言也是设喻的一种，上学期已学过，如“循表夜涉”“按图索骥”等，一样也有深切浅出的下场。)
本文的设喻有两除夜特点：一是编制矫捷，有时从一个方面用同类事物并列设喻以增强下场，如“青，取之于蓝……而寒于水”；有时从正反两面设喻声名统一事理，如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用陆续串的设喻，而内容逐步加深，如“登高而招……而绝江河”。
3．对举的应用。
声名：对举是一种行文编制，就是将有关的两个事物(搜罗同类事物和相反事物)同时举出，其句子组织也不异或除夜体不异。
让学生举例(同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等；相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无虎伥之利……专心躁也”。)
构和对举的浸染。教师要声名一下：上述对举句组又都是设喻，那是就其方针(声名事理)来讲的，而构和对举的浸染则应从行文编制看，要想想如斯行文有甚么益处。（读起来节奏┞符洁齐截，铿锵有力；以同类事物对举可以丰硕内容，加深印象；以相反事物对举，可使读者对问题获得一面的熟谙。）
语文教案劝学4
1、导入新课（直接导入）
2、文学常识
1、荀子（约前313～前238），名况，时人尊称为“荀卿”(孔子为孔圣人，孟子为亚圣)，战国末期赵国人。闻名思惟家、教育家。他是先秦儒家的最儿女表人物，继续了孔子学说，又能扔失踪踪其消极成分，并攻讦领受各学派的思惟学说，成为先秦朴质唯物主义思惟的代表人物。
荀子曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。
荀子和孟子是儒家中坚持的两派。
①孟子强调“法先王”；荀子强调“法后王”，他否决迷信天命鬼神，必然自然纪律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的找事在人的思惟。
②孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、平易近贵君轻；荀子主张选贤能、明奖惩，兼用“礼”、“法”、“术”实施统治；
②孟子认为“性本善”；荀子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。强调“行”对“知”的需要性和后天进修的首要性，认为后天色象和教育可以改变人的赋性。
荀子是韩非子的教员，他认可儒家的根底思惟，但事实上是法家思惟的前奏者和培育者。
2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人学生所记。
该书由《论语》、《孟子》的语录体，成长为有问题的论文，标识表记标帜着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透辟、措辞简单、多排比句，又善用例如。
3、题解
《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 “劝”是“劝勉”的意思。《劝学》阐述了进修的意义、浸染、编制和立场，反映了先秦儒家在教育方面的某些切确不美观不美观概念，也闪现了作为先秦诸子思惟集除夜成者的荀子文章的艺术气焰。
3、语法总结
难点翻译：积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的道德和最高的聪明；“自得”不是现代汉语中的.合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是暗示困果关系的连词。这句译为：堆集善行养成美德，是以能自通于神明，完美的道德和最高的聪明也就具有了。
1、通假字（107操练三）
①輮感受轮，其曲中规
②虽有槁暴，不复挺者
③则知明而行无过矣
④正人生非异也
2、一词多义（107绝、强、假、望、闻）
生：正人生非异也（生通“性”天资、先天，名词）
蛟龙生焉（成长，动词）
一：骐骥一跃（一，数词）
专心一也（专一，形容词）
利：非利足也（活络、快，形容词）
“利足”──此刻也有这类构词编制，如“快手”（干工作快）。利足，就是跑得快。
金就砺则利（尖锐，形容词）=蚓无虎伥之利
3、词类活用：
①动词的使动用法：木直中绳，輮感受轮。
②名词作状语：a．正人博学而日参省乎己
b．上食埃土，下饮黄泉
③名词用作动词：a．假舟楫者，非能水也
4、古今异义词
①蟹六跪而二鳌 蟹腿，跪下
②蚓无虎伥之利 爪子和牙齿，虎伥、草头神；激情色采改变
5、不凡句式
（l）剖断句
①青，取之于蓝
②冰，水为之
③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加长也
⑤正人生非异也，善假于物也
（2）固命名目
无甚至千里（“无以…”意为“没有用来…的编制”。下文“无以成江海”中“无以”同此）
（3）定语后置
蚓无虎伥之利，筋骨之强
4、分化课文（先完成106操练一）
第一段 提出学不成以已的论点
（1）课文中心论点用“正人曰”引出有甚么益处？中心论点搜罗哪几方面的意思？
点拨：用“正人曰”引出中心论点“学不成以已”，使不美观不美观概念更具权威性。这个不美观不美观概念搜罗两个方面的意思，一是因为进修意义浸染很除夜，所以进修不能遏制；二是进修的立场和编制，就是不能遏制进修。
第二段 进修的意义
第一步：弄清不美观不美观概念
① 这段话中哪些句子是表述作者不美观不美观概念的？（起句和结句。）
②开首说：“学不成以已”，下面接着有陆续串的设喻，这些设喻是证拭魅这个不美观不美观概念的吗？
不是直接证拭魅这个不美观不美观概念，而是用来证实结句“正人博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个不美观不美观概念的。
③既然如斯，“学不成以已”和结句所表述的不美观不美观概念又是若何的关系呢？
后者用来证实前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功能，所以“学不成以已”。中心论点和分论点的关系
④在“正人博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼暗示了“不成以已”的意思？
“博”──要“博”则“不成以已”；“日”──天天，亦“不已”之意。
第二步：弄清设喻的内在
1、这段话中的设喻可分几组？
分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”；②“木直中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。
2、这三组设喻从整体上看，都是为了论证“正人博学……行无过矣”这一论点的。既然如斯，是不是可以认为这是简单的几回再三？
不是，因为三者的角度不合。
3、它们的角度不合默示在甚么处所？
是将前后不合的状况和性质加以对比，声名后者高于前者，用来例如人们（经由进修，其思惟、道德的境地高于进修之前，智力发家水平也高于进修之前。
声名事物的状况、性质既经改变，则不会恢复到原本的状况、性质上去，用“輮”来例如进修可以刷新人这一重除夜浸染。
“受绳则直”“就砺则利”所强调的是刷新的功能，赐顾帮衬下文“知明而行无过”；可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的不美观不美观概念。
第三段 进修的浸染
1、本段有哪些设喻，先一一列举出来。
①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“绝江河”。）
2、这些设喻各有甚么浸染？
①用来声名“成天而思”不如“斯须之所学，强调进修的首要性。
②③④⑤用来声名“正人生非异也，善假于物也”
3、“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”是不是是简单的几回再三？所假之物的性质是不是不异？
不是。②③中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；④⑤中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发现创作发现之物，二者有条理凹凸之分。
4、起句和结句是若何的关系？
“学”是前提前提，“善假于物”是功能——能操作自然可谓善，能创作发现可用之物，则是善之善者。
填补：作者在本文中所阐述的不美观不美观概念，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要刷新，刷新后便可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说了然这一点。刷新的编制就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，声名教育可以刷新人，使酬报善。这类教育刷新，有一个由量变到质变的过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
第四段 进修的立场和编制
1、课文阐述进修的编制和立场，可以分为几个条理？是若何正反设喻论证的？
可分为三层。
第一层阐述进修要堆集，是先正面后后背设喻阐述的。
第二层阐述进修要坚韧不拔，是归正、归正设喻阐述的。
第三层阐述进修要专一，是先正面后后背设喻阐述的。
5、鉴赏本文的论证艺术
（1）本文应用了除夜量糊口中常见的例如，把抽象的事理说得除夜白、具体、活跃，深切浅出，使读者等闲领受。
①例如的形式是多种多样的
有时用同类事物设喻，从不异的角度几回再三声名问题，强调作者的不美观不美观概念。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。
有时将两种相反的气象组织在一路，组成光鲜的对比，让读者从中除夜白事理。如将骐骥与驽马对比，朽木与金石对比。
②设喻编制有时先反后正，有时先正后反，内容各有着重，句式也多改变，读来毫无机械之感。
有的例如，单说例如而把事理隐含其中，让读者思虑，如“后来居上”“冰寒于水”。
有的先设例如，再引失踪事理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。
有的先设例如，引失踪事理后，再用此外的例如进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的事理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
（2）论证结构严谨，是本文此外一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段声名一个问题。先阐述意义，在点明编制，由为甚么——若何办，层层深切
（3）措辞特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气焰充实，说理流利。本文中排比句与除夜量对偶句穿插操作，使文章既整洁对仗、节奏协调，又参过失踪落、改变流利，反映了荀文群情透辟、笔势雄浑的特点。
6、填补劝学名句：
花有重开日，人无再少年。
不吃苦中苦，难做人上人。
只要有恒心，铁棒磨成针。
眼里过千遍，不如手里过一遍。
千闻不如一见，百看不如一干。
书到用时方恨少，长短经由不知难。
莫享少年福，免受老来穷。
积财不如教子。
棒头出孝子，娇养忤逆儿。
一日为师，毕生为父。
不读一家信，不知一家理。
教子不离书，种地不离猪。
学好三年，学坏三天。
成人不安适，安适不成人。
棒棰钻牛皮，虽慢洞窟除夜。
师打徒不恨，父打子不羞。
年怕中秋月怕半，一周单怕礼拜三。
独牛难套，独子难教。
三年荒个秀才。
少壮不全力，垂老徒伤悲。
泛泛泛泛不用功，考试叫老兄。
三天不练手生，三天不念口生。
先学做人之道，再习成材之法。
地种欠好荒一年，儿教欠好害生平。
活到老学到老，学生平学不了。
丈夫无身手，虚活一世人。
五谷丰收不离猪，改门换户靠念书。
学者如禾如稻，不学如篙如草。
遗子黄金满屋，不如教子一经。
除夜匠教人以端方，良师正人以言行。
师长教师师长教师你莫尬，你给我写个鼋鼍龟鳖灶；师长教师师长教师你莫夸，你给我
写个飞凤家（均指繁体字）。
寒学生贵子，白屋出公卿。
师傅手艺不高，教下门徒扭腰。
惜钱休教子，护短莫投师。
7、操练
（一）注释以下多义词：
1. 积土成山，风雨兴焉 正通人和，百废具兴 汉室可兴也
2. 学不成以已 人之为学有难易乎 今诸生学于除夜学
3. 驽马十驾，功在不舍 医之好治不病感受功
4. 青，取之于蓝而青于蓝
（二）声名以下加黑词的意义和用法：
1.木直中绳 2.而绝江河 3.非利足也 4.上食埃土
（三）选择词义：
1.“疾”字有以下几个经常操作义①小病，②苦痛，③怨恨，④快、火速，⑤强、乖戾⑥通“嫉”，吃醋，⑦短处，短处错误。
顺风而呼，声非加疾也（ ）
虽乘奔御风，不以疾也（ ）
君有疾在腠里，不治将恐深（ ）
（海瑞）素疾除夜户兼并
寡人有疾，寡人好色（ ）
会长老，问人平易近所疾苦（ ）
2.“绝”字有以下几个经常操作义：①杜绝、隔离，②阻遏距离，③极、尽、穷尽，④遏制、磨灭踪，⑤无路可通，⑥很、很是。
非能水也，而绝江河（ ）
空谷传响，哀转久绝（ ）
以小舟夜泊峭壁之下（ ）
率妻子邑人来此绝境（ ）
则请立太子为王，以绝秦望（ ）
3.“致”字有以下几个经常操作义：①达到，②送达，③表达、传达④招引、引来，⑤了偿、交还，⑥意态、情趣、⑦尽、极。
非利足也，而致千里（ ）
此人可就见，不成屈致也（ ）
罗敷前致词：使君自有归（ ）
是我于花之未开，先享无限逸致矣（ ）
不收视反听，则不得也（ ）
4.“强”有两个读音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下几种经常操作义：①健壮、健旺，②强除夜、势力过人，③优胜、好，④有余、有多，⑤勉强，⑥强逼，操作强力。
蚓无虎伥之利，筋骨之强（ ）（ ）
秦贪，负其强，以空言求壁（ ）（ ）
学有未达，强感受知（ ）（ ）
策勋十二转，犒赏百千强（ ）（ ）
……吾去去矣。将军强留之（ ）
5.“用”字有以下几个经常操作义：①任用，②操作，③采纳，④用处、用处，⑤物质，财用，⑥因 、由。
专心一也（ ）
又备经年裹物之用（ ）
兵精足用，英雄乐业（ ）
愿早定除夜计，莫用世人之议也（ ）
皇上欲除夜用康师长教师（ ）
（四）分辩下边各句子里加黑的词的用法：
1.青，取之于蓝，而青于蓝
正人生非异也，善假于物也
2.假舟楫者，非能水也
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
3.知明而行无过矣
吾尝成天而思矣
假舆马者，非利足也，而致千里
积善成德，而神明自得，圣心备焉
（五）翻译下面三个句子，要出格寄望加黑词词义的落实：
1.假舆马者，非利足也，而致千里。
2.故不积跬步，无甚至千里；不积小流，无以成江海。
3.蚓无虎伥之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。
（六）填写本文不合设喻编制的例句：
1.正否决照的形式，如____________________________________
______________________________________________________。
2.几回再三形式，如__________________________________________
_______________________________________________________。
3.先用例如，再引失踪事理，如______________________________
_______________________________________________________。
4.单说例如，不提论断，使事理隐含其中，如_______________
_____________________________________________________。
5.先设喻引失踪事理，再用此外的例如作进一步论证，如_______
荀况
天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，魔鬼不能使之凶。本荒而用侈，则全国不能使之富；养略而动罕，则全国不能使之全；倍道而妄行，则全国不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，魔鬼未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异；不成以怨天，其道然也。故明与天人之分，则可谓至人矣。
——荀子《天论》
语文教案劝学5
教学方针：
常识和能力方针：
进修一些文言词语的用法，体味文章内容，品味文章中传神的人物对话。
过程和编制方针：
体味人物各自措辞时语气、神志和心理，研究人物的脾性特点。
激情立场和价值不美不美观方针：
知道“开卷有益”的事理，理解吃苦治学对自己的成长重除夜意义;催促学生育成念书的精采习惯。
教学重点：
(1)进修一些文言实词和虚词的用法。
(2)理解文章的内容和除夜旨，品味文章中人物对话，研究人物的脾性特点。
教学难点：体味人物各自措辞时语气、神志和心理，研究人物的脾性特点。
教学时刻：一课时
教学过程：
1、导入新课
巨匠还记得唐宋八巨匠之一王安石的《伤仲永》一文写的是甚么故事吗?写方仲永年少聪明过人，却因其父“不使学”而“泯然世人”，试想一下，假定他终除夜后再勤恳进修，那么他会有所成吗?今天，我们进修北宋的此外一名政治家王安石的政敌司马光编纂的《资治通鉴》中的一篇有关前人年长始学，学有所成的文章，它就是《孙权劝学》。
2、简介作者和《资治通鉴》
请学生介绍自己聚积的资料。(或参考课后注解1)
3、读译课文，理解辞意，研究品味
一读，读准字音和搁浅(重点文句见学案)
1 、请学生试读课文(提醒其他同窗寄望听清字音和搁浅)
2、 更正易错的字音和搁浅
3、 全班齐读。
二读，连络注释，疏浚辞意
1、遵循课文下面的注释，小组合作进修，构息争决除课后注释外的重点文句或疑问字词(含学案中要求注释的字词;文中两个成语的寄义是：吴下阿蒙：三国时名将吕蒙，特指欠好念书的吕蒙，泛指人学识短浅。刮目相待：改变旧不雅概念，用新的目光来看待。也作“另眼相看”。)
2、各小组派代表讲话，全班合作解决。
3、请同窗翻译课文。
三读 ，浏览课文，概述情节
记叙吕蒙在孙权的挽劝下，“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的嘉话。
四读，精读课文，品味对话，分化脾性
1、思虑：孙权是若何劝学呢?请找出孙权“劝”吕蒙进修的'语句，并试着读一读，理当用若何的语气腔调来读?
a“卿今涂掌事，不成不学!”： 两重否认，语气剖断剖断，神志稳重峻厉，既严要求，又布满关心、期望，但愿吕蒙能胜除夜任。(语重心长，谆谆警告。)
b“孤岂欲卿治经为博士邪!但……耳”：前一句表反问语气，对吕蒙辞学有求全、不悦之意，后一句则说得语重心长，言辞诚恳，足见对的关心、爱护保重。
c“卿言多务，孰若孤?孤常念书，自感受除夜有所益。”：从自己的亲自体味来谈，现身说法，神激情动，语气殷切。)
2、从这些语句中可以看出：孙权是一个若何的人?
关爱手下、勤学、善劝(先一语破的，指出学的需要性，继而现身说法，指出学的可能性，使吕蒙无可辞让)
3、课堂熟读“劝学”部门内容直至背诵。
4、思虑：理当用若何的语气腔调来读劝学的功能?品味鲁肃与吕蒙两人的对话。
①“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，鲁肃不由自立的发出赞叹，侧面默示吕蒙的才略的惊人长进。
②“除夜兄何见事之晚乎!”吕蒙为自己才略深感孤高，很是自得的神志，当之无愧的安然立场。(孤高、自得)
5、鲁肃为甚么与吕蒙“结友”?
鲁肃自动与吕蒙结交，是因为为吕蒙的才略所折服而愿与之深交的，注解鲁肃爱才、敬才;进一步从侧面默示了吕蒙才略的惊人长进。
6、从这些语句及步履中可以看出：鲁肃是一个若何的人?(爱才、敬才)
7、那么吕蒙驯服制服挽劝就学，从“吴下阿蒙”到“另眼相看”，可以看出他是一个若何的人? (能听取定见、勤学)
8、孙、蒙对话与蒙、肃对话在情调上有分辩吗?
(了了：孙权的话是认底蕴劝，注解了君臣的关系;蒙、肃皆为同僚，对话则有一种讥讽的趣味包含其中，二者的情调是不合的。)
9、小组同窗间分脚色神采朗读劝学功能。
10、学了这篇文章,文中孙权劝学、吕蒙就学、鲁肃赞学，对你有甚么启发?
开卷有益(或要虚心领受切必定见，吃苦进修)
4、拓展迟误
古今中外，良多仁人志士都意想到了念书的首要性，谁能说一些有关念书的名言警语吗?
念书破万卷，下笔若有神 书是人类前进的阶梯
书读百遍其意自现 书到用时方恨少
穷者因书而富，富者因书而贵! 学而时习之，不亦说乎
行万里路，读万卷书 书籍，是全球的营养品
5、竣事语
经由过程本课的进修，我们理当熟谙到我们必需不竭地进修，才能耸峙在时代的潮头。教员送给同窗们一句话与巨匠共勉：“念书好，好念书，读好书”，但愿巨匠在常识的海洋里，披荆斩棘，扬帆远航!
安插功课：
1、 有神采朗读课文，直至背诵。
2、 完成《顶尖课课练》第44页至 45页1-8题
以上就是语文网小编分享的《孙权劝学》精品教案的全数内容。
语文教案劝学6
1、文学及体裁常识：
《劝学》作者是____，也叫____，后世尊称他为____，战国后期____人，闻名思惟家、文学家，属于_____学派。在《劝学》这篇文章里，作者较系统地阐述了进修的方针、意义、立场和编制，课文从中拔取了三段，着重阐述了进修的____和进修应持的____。文章紧扣____________这一中心论点来论证，几回再三阐了然人的____、____、____
不是生成就有的，而是由进修和堆集获得的。课文三个段落从各自不合的角度论证中心论点：第一段从____；第二段从____；第三段从____，提出了三点：要____、要____、要____。文章善用例如，____、____是这篇文章的特点。
2、写出本文的二个成语：
________和________
3、写出以下加【】内的`字词的拼音：
1．木直【中】绳（）
2．金就【砺】则利（）
3．须【臾】之所学（）
4．而闻者【彰】（）
5．假舟【楫】者（）
6．正人【生】非异也（）
7．声非加【疾】也（）
8．故不积【跬】步（）
9．【骐骥】一跃（）（）
10．【驽】马十驾（）
11．功在不【舍】（）
12．【锲】而舍之（）
13．金石可【镂】（）
14．专心【躁】也（）
15．【假舆】马者（）（）
16．【?】而望矣（）
17．虽有【槁】【暴】（）（）
18．蟹六跪而二【螯】（）
19．日【参】【省】乎已（）（）
20．【?】感受轮（）
21．【靛】青【蓼】蓝（）（）
4、古今异义词：
1．学不成以已可以：古义________今义________
2．蚓夫虎伥之利虎伥：古义________今义________
3．金就砺则利金：古义________今义________
4．輮感受轮感受：古义________今义________
5．故木受绳则直绳：古义________今义________
5、找出以下通假字并释义：
1．虽有槁暴________通________意为________
2．正人生非异也________通________意为________
3．则知明而行无过矣________通________意为________
6、注释以下黑体字的意思：
1．冰，水为之，而寒于水2．木直中绳
3．輮感受轮4．其曲中规
5．虽有槁暴6．金就砺则利
7．正人博学而日参省乎已8．不如斯须之所学也
9．吾尝?而望矣10．声非加疾也
11．而闻者彰12．假舆马者
13．而绝江河14．而神明自得
15．故不积跬步16．驽马十驾
16．驽马十驾17．功在不舍
18．锲而舍之19．金石可镂
20．下饮黄泉21．专心一也
22．蟹六跪而二螯23．专心躁也
7、活用气象：
1．輮感受轮________用法，意为________
2．非利足也________作________，意为________3．非能水也________作________，意为________
4．上食埃土________作________，意为________5．下饮黄泉________作________，意为________
8、定语后置句：
蚓无〖虎伥之【利】，〖筋骨之【强】中心词+之+定语模式
9、一字多义：
于：
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之，而寒于水，善假于物也
之：
锲而舍之，筋骨之强，青，取之于蓝，蚓无虎伥之利，不如斯须之所学也，非蛇鳝之穴无可依托者，使之然也，不如登高之博见也
而：
顺风而呼，而青于蓝而闻者彰，而寒于水而致千里，正人博学而日参省乎已
而绝江河，则知明而行无过矣，而神明自得，吾尝成天而思矣，坚韧不拔，吾尝而望矣，蟹六跪而二螯，登高而招，而见者远
语文教案劝学7
【教学方针】
1、使学生体味荀子有关进修的意义、浸染和进修应持立场的阐述，了了熟谙进修的首要性和进修必需“堆集”、“坚韧不拔”和“收视反听”的事理。
2、掌控堆集12个文言经常操作实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言经常操作虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。
3、进修本文应用例如论证和论证编制矫捷的写作特点。
【教学设想】
1、针对教学的重点、难点，抓住提醒论点的关头语句和用以阐述的例如，了了本文论点和论证编制，揭露作品的思惟性和写作特点。同时，落实重、难点与分化段落条理相连络，以利于学心理解阐述的角度和设喻的几种形式。
2、要肄业生重点掌控的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，连络课文语境，理解其意义和用法，然后经由过程课堂点拨、完成课后“思虑和操练”和熟读、背诵，切拭魅掌控。
3、指导学生成心识地寄望文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。
【教时放置】
用两课时教完。课前要肄业生对比注释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步理解内容。第二课时，理清条理，加深对内容的理解，并研究写作特点。
第一课时
教学要点
1．介绍作者，解题；
2．正音正字；
3．理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；
4．翻译课文。
教学法度楷模
1．导人新课
从初一学过的'课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻编制，讲有关进修的事理。
2．简介作者：(赐教参)
3．解题：
《劝学》的“劝”起着管辖全篇的浸染。
劝：“劝勉”的意思。
繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，除夜都有给人们鼓舞激励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，注释为“劝阻”，词义已转移了。作者在这篇以《劝学》为问题问题的文章中，鼓舞激励人们要不竭止地坚持进修，只有这样才能增添常识，成长才能，培育高尚的道德。
4．范读课文，学生正音正字。
5．指导学生措置文字文句中的疑问问题。
给6个通假字、12个重点文言经常操作实词圈点加注，理解它们的意义和用法，并理解文言经常操作虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生对比注解，自读课文。教师巡回指导，发现学生不懂的问题，进行有针对性的教学。
6．教读：
第1段，提出中心论点。
正人曰：学不成以已。(已，遏制，进修不成以遏制，不成以放松，不成以功败垂成。)
开宗明义，提出全文的中心论点，揭露了题旨。
第2段，声名进修的首要意义。分三层连用例如，证实进修的首要意义。
(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝；冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也声名进修可令人提高自己、改变自己。)
(2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把……)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的启事)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(声名进修可以改变人的习性，使之向好的方面成长改变。)
(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，正人博学而日(每日)参省(搜检省检)乎(于)己，则知(智)明而行(步履)无过矣。(声名进修可令人增添聪明，提高道德涵养。)
正因为进修有这样的首要意义，所以“学不成以已”。
第3段：声名进修的首要浸染。这一段应用例如，从三个侧面证实只要长于进修，长于假物，就可令人成为有才德的正人，然后得出结论：“正人生非异也，善假于物也。”
(1)吾尝(曾)成天而思矣，不如斯须(片霎)之所学也；吾尝肢(踮起脚根)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对比，强调了进修的浸染；跛望与登高对比，登高的收成除夜。两例证实操作进修、操作外物的浸染。)
(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见)；顺风而呼(呼叫招呼号召)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清楚)。(两例证实操作自然前提的浸染。)
(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证实操作工具的浸染。)
(4)正人生(性)非异也，善假(操作)于(对)物(外物)也。
连用例如，得出结论：那些有才德的正人，生来赋性与通俗人没有甚么两样(生非异也)，只是因为他长于操作学得的常识和本事，长于操作外界前提填补自己的不足，不竭提高自己，所以才成为正人的。
正因为进修有这样首要的浸染，所以 “学不成以已”，不成放松。
第4段，声名进修应持的编制和立场。这一段也分三层，阐述进修必需不竭堆集、坚韧不拔、收视反听。
(1)积土成山，风雨兴焉(于此)；积水成渊(深潭)，蛟龙生焉；积善成德(组成精采的道德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思惟)备(也就具有)焉。(积土积水两喻，从正面强调进修要靠堆集，并引出结论：圣人是靠“积善成德”培育了“圣心”。)
故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来……的编制)至千里；不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从后背强调了堆集。正否决比，声名进修必需不竭堆集。)
(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(抛却)之，朽木不折；坚韧不拔，金石可镂(雕镂)。(骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从归正两面论证进修取决于后天全力，要靠坚韧不拔。)
(3)蚓(蚯蚓)无虎伥之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，专心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可依托(栖身藏身安身)者，专心躁(急躁不专)也。(蚓蟹对比，从正反两面论证进修要收视反听。)
全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“专心一”。层层递进，注解进修的编制和应有的立场。进一步证实“学不成以已”，不成松散，不成功败垂成。
7．巩固：学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生发问不除夜白的问题，教师解答。
8．安插功课：背诵全文；完成书后操练。
语文教案劝学8
教学方针
1、体味课文的思惟内容，知道进修的首要性;熟谙进修编制、立场的首要性。
2、清理、归纳文中首要文言常识
教学重难点
1、分化生发火者阐述中心论点的几个角度。
2、理解文中的例如意义及每组例如之间的内在联系。
教学编制： 朗读式、串解式、构和式、点评式、
教学过程
1、导入新课
培根说过,常识就是力量。常识催促了人类社会的成长和物质文明的前进。那么,获得常识的道路是甚么?谜底只有一个,就是进修。可以说,人的生平都处于不竭的进修中,进修是人的一种本能。我们所要研究的,是若何把这类无意识的本能转化为自觉的步履,除夜幅度地提高进修效力。这一点,前人已为我们指了然标的方针,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟阐述了进修的首要性,是一篇鞭辟入里,遍地称道的好文章。
2、介绍作者作品
1、荀子生平：
(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。我国古代思惟家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴质唯物主义思惟集除夜成者。韩非和李斯都是他的学生。
2、荀子思惟
(1)性恶论：人生而好利，吃醋，喜声色 。他认为可以“明礼义而化之”，正视教育的浸染 ，认为后天色象和教育可以改变人的赋性。，
(2)否决“生而知之”先天不美不美观念。他强调教育和礼制的浸染，主张治理全国既要靠“法制”，又要正视教化兼用“礼”治，强调“行”对“知”的需要性和后天进修的首要性。
(3)朴质唯物主义思惟：成事在人 。他否决迷信天命鬼神，必然自然纪律是不以人们意志为转移的
(4)课文解读
《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》阐述了进修的意义、浸染、编制和立场，反映了先秦儒家在教育方面的某些切确不美观不美观概念，也闪现了作为先秦诸子思惟集除夜成者的荀子文章的艺术气焰。
3、 整体感知课文
1.教师范读或播放朗读录音
2.学生自由朗读课文
3.搜检学生字音掌控气象
给以下加点字注音，并注明通假字
(1)故不积跬步，无甚至千里( )
(2)吾尝跂而望矣( )
(3)坚韧不拔，金石可镂( )
(4)其曲中规( )
(5)虽有槁暴( )( )
(6)则知明而行无过矣( )
(7)正人生非异也( )
点拨：(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”
朗读指导：
为了凸起强调，有时需重读，有时还需读后稍作搁浅。例，第一段：“学不成以已”，应重读“学”“不”“已”，而且“学”后稍作搁浅，即：“学/不成以已”，以下要遵循辞意自己必定重读，搁浅气象。第四段，应寄望一组一组的对比句，要把两种截然不合的编制和立场读出来——严酷按标点符号的搁浅来读。
4、构和、分化全文的思绪结构
(1)本文的中心论点是甚么?作者是从哪几个方面来阐述这个不美观不美观概念的?
指导学生构和分化，教师总结、点拨。
了了：本文的中心论点是“学不成以已”。就是进修不成以遏制，不成以放松，不成以功败垂成。这一中心论点，是从进修的意义、进修的浸染、进修的编制和立场三个方面来阐述的。
课文一开首提出“学不成以已”这一论点后，接着从三个角度睁开阐述：在第二段中，进修可令人“知明而行无过’，声名进修具有重除夜的.意义，从而证实“学不成以已”的论点是切确的。第三段，进修使赋性与常人没有不合的人成为正人，声名进修具有重除夜的浸染，证实“学不成以已”的论点是切确的。第四段，进修应持正视堆集、坚韧不拔、收视反听的编制和立场，半途遏制是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证实“学不成以已”的论点是切确的。
4、师生配合研读课文第一语段。
(一)弄清论点和设喻之间的关系
1、 发问：开首提出“学不成以已”，下面接着有陆续串的设喻，这些设喻是证拭魅这个不美观不美观概念的吗?
了了：不是直接证拭魅这个不美观不美观概念，而是用来证实结句“正人博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个不美观不美观概念的。
2、再追问：既然如斯，起句和结句所表述的不美观不美观概念又是若何的关系呢?(后者用来证实前者——因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功能，所以“学不成以已”。)
3、填补问：在“正人博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼暗示了“不成以已”的意思?(“博”——要“博”则“不成以已”;“日”——天天;亦“不已”之意。)
(二)弄清设喻的内在
1、发问：这段话中的设喻可分几组?(分三组：①“青，取之于蓝……而寒于水”;②“木直中绳……輮使之然也”，③“故木受绳……则利”。)
2、追问：这三组设喻从整体上看，都是为了论证“正人博学……行无过矣”这一论点的。既然如斯，是不是可以认为这是简单的几回再三?(不是，因为三者的角度不合)。
3、再追问：它们的角度不合默示在甚么处所?①是将前后不合的状况和性质加以对比，声名后者高于前者，用来例如人们经由进修，其思惟、道德的境地高于进修之前，智力发家水平也高于进修之前。②声名事物的状况、性质既经改变，则不会恢复到原本的状况、性质上去，用“輮”来例如进修可以刷新人这一重除夜浸染。③“受绳则直”“就砺则利”所强调的是刷新的功能，赐顾帮衬下文“知明而行无过”;被省略的“锯”“磨”二字，都暗示延续的动作，又包含了“不成以已”的意思。可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的不美观不美观概念。
最后板书此段文理示意图，辅佐学生记诵。
5、功课：1、要肄业生谙练地朗读这一段。 2、熟读全文，要求参照注释能够进行串解。
语文教案劝学9
教与学方针：
1、体味有关《资治通鉴》及司马光的文学常识。
2、学会操作工具书理解文言词语，进修疏浚文言句意的编制。
3、理解吃苦治学、提高自己的学识涵养的首要意义。
教与学重难点：
1、重点：学会操作工具书理解文言词语，进修疏浚文言句意的编制。
2、难点：理解吃苦治学、提高自己的学识涵养的首要意义。
教与学编制：
自立、合作、切磋的编制
课前预备：
查字典，看注释，熟读课文。并查阅司马光的有关资料。
教与学过程：
1、导入新课：
1、故事导入：三国故事中有“刘备借荆州，有借不还”的故事，想来巨匠都很熟谙。后来，孙权、鲁肃都想要夺回荆州，终不能如愿。直到建安二十四年(219)七月，刘备令守荆州的关羽率主力攻樊城，孙权一看机缘来了，一面用计迷惑关羽，一面命一个酬报除夜都督，率兵剿袭荆州。这小我把精兵潜匿在除夜船舱内，命摇橹战士穿白衣，假装商人西进，然后出其不意急袭荆州.关羽率军回救荆州失踪踪败，走麦城，中匿伏被俘杀。这就是历史上驰誉的白衣渡江之计。这个夺荆州擒关羽短长人物是谁呢？他就是吕蒙。（《三国演义》第75回“关云长刮骨疗毒,吕子除夜白衣渡江”）
吕蒙，字子明三国吴国名将，初不习文，若何会变得这么短长呢？今天要学的《孙权劝学》会奉告我们这个启事的。
2、司马光与《资治通鉴》
这篇文章选自《资治通鉴》，作者司马光，哪位同窗来介绍一下相关资料？（学生自由讲话）
说到司马光，我们对他少年时《司马光砸缸》的故事很是熟谙，我们一路来熟谙司马光（介绍司马光）。司马光（1019－1086），字君实，北宋政治家、史学家。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部纪年体通史，记实了从战国到五代共一千三百六十二年的史事，宋神宗以其“鉴于旧事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》，司马光编纂此书的方针是为统治者治国供给历史经验和教训。（用多媒体出示）
2、进修新课
（一）初读课文，整体感知
1、认读：先听录音，后查找不懂的字音，及不懂字词的注释。（同窗自由上台板书，有不理解的，同桌可以彼此构和。）
提醒：听准字音、搁浅、节奏、神采，寄望人物对话的语气。
强调：卿qīng岂qǐ浏览shè孰shú遂suì邪yé更gēng
2、对比注释，自读理清课文情节。（显示问题，准予构和）
（1）孙权与吕蒙对话的首要内容是甚么？（劝学）
（2）吕蒙领受了孙权的建议吗？（辞学——就学）
（3）课文是若何默示目蒙进修的下场的？（经由过程吕蒙与鲁肃的“群情”来默示）
（4）鲁肃与吕蒙一番扳谈后，有何步履？（除夜惊——结友）
3、请学生看课件显示图片分脚色用自己的话复述故事
提醒：一组一个同窗，由同窗选举，一个复旁白部门，一个复述孙权的话，一个复述吕蒙的话，一个复述鲁肃的话.
（二） 读出自我，合作交流
议一议：本文首要讲了孙权劝吕蒙进修的故事，孙权为甚么“劝”，是若何“劝”的，“劝”的功能若何？
学法指导：细心揣摩文章中人物对话的语气来谈。
（1）研究进修要点一：孙权又是若何劝学的?体味他的语气、神志和心理。
要求：精读课文，找出自己不理解的句子来。
小组构和：
①彼此辅佐，理解句子寄义。
(此时屏幕显示相关布景资料以辅佐学心理解特定文句的寄义。)
②各组之间彼此质疑，发问组有权指定某组作答。
学法指导：应联系布景理解文句寄义。
提醒：
①“不成不学！”用两重否认的.形式，语气剖断，不成置否，向吕蒙指出“学”的需要性,默示了孙权对吕蒙要求严酷，同时峻厉中又可见关心、厚望。
②“孤岂欲卿治经为博士邪？”“邪”暗示反问语气，译为“吗”联系句意，恍惚可见孙权对吕蒙不听劝戒的不悦神气和求全的意味。
③“卿言多务，孰若孤？孤常念书，自感受除夜有所益。”这样说有何浸染？
孙权现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可辞让。鼓舞鼓舞激励吕蒙肄业，可谓语重心长，言辞诚恳。
小结：从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感应他对吕蒙的亲近、关心、期望，而又不失踪踪人主的身份。
（2）研究进修本课要点二：孙权劝学，语重心长，循循善诱。吕蒙在他的传染打动下就学，下场若何？
提醒：从鲁肃与吕蒙的“论议”可以看出来。
1、精读课文，找出相关的句子，说嗣魅这些措辞描述反映了他们若何的神气和心里世界，揣摩其浸染。
提醒：
①“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”可见鲁肃那时的神气和心理？说了然甚么？
十分诧异的神志，吕蒙的改变判若两人，使鲁肃既受惊，又不由自登时发出赞叹。这句话从侧面反映目蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的长进。（鲁肃不单地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可注解吕蒙的长进切当非统一般。）
②“士别三日，当刮目相待，除夜兄何见事之晚乎！”
“三日”形容时刻很短，“刮目”是擦拭眼睛，暗示十分诧异、难以置信的模样。“除夜兄何见事之晚乎？”“乎”表感伤语气，相当于“啊”。是吕蒙对鲁肃赞叹的奇奥接应，其实不是埋怨鲁肃，而是为自己的前进深感孤高。从吕蒙的答话中可见他很是自得的神志，他以当之无愧的安然立场，注解自己才略长进之快之除夜。
小结：写鲁肃、吕蒙对话，遥相呼应，彼此玩笑，显示了两人的真实脾性和协调关系，注解在孙权挽劝下吕蒙“就学”的功能，从侧面默示了吕蒙的学有所成，翰墨十分活跃，这是全文的最超卓的处所。（措辞）
学法指导：白描式的措辞描述，既默示出人物的立场、脾性、心理，又交接故事的启事、功能，超卓之极。
（三）重点赏读，质疑切磋
学生细读课文，找出自己不理解的句子，或是震动心弦的句子。
提醒：四小我合作构和、理解、然后了了，师当令点拨与填补。
例如：
1、成语“吴下阿蒙、士别三日，刮目相待”是甚么意思？
2、“卿今当涂掌事，不成不学”默示出了孙权的甚么语气？
3、“①卿今当涂掌事
②孤岂欲卿治经为博士邪”你若何理解。
4、鲁肃为甚么与吕蒙“结友”？
以上问题仅供参考。课堂中还闪现其他问题适当措置。
3、课堂操练
这个故事给你有甚么启发呢？(学生自由回覆，教师点拨。)
提醒：
①念书进修很是首要。（进修对成长的首要性）
②求知可以改良人的赋性。
③一小我即便根底差，只要划定礼貌立场，吃苦全力，就必定能学到工具，提高自己的熟谙水安然舒适处事能力。
④奉告我们“开卷有益”的事理。念书有益于人的成长和完美。
⑤要虚心听取他人的切必定见。
4、拓展迟误
斗劲《孙权劝学》和《伤仲永》，谈谈两文内容、写法上的异同。
5、教师总结
本文经由过程孙权挽劝吕蒙念书，吕蒙念书后除夜有长进的故事，奉告我们“开卷有益”的事理。本文以对话为主，用不多几句话，就令人感应传染到人物措辞时的口吻、神志和心理。
6、安插功课
遵循下面情境写一段文字
有一名同窗,进修很是吃苦,成就也很优良,但她不爱体育锤炼,身体状况欠好;身为同窗的你为她感应焦心。今天,你预备用你的措辞艺术来劝戒她。联系你从《孙权劝学》中学到的劝戒手艺，写一段文字。（300字以上）
7、板书设计
孙权劝学
《资治通鉴》
孙权—劝学—吕蒙辞学——就学
鲁肃—论议—吕蒙除夜惊——结友
8、学后记：教后记：
语文教案劝学10
【教学方针】
常识和能力：体味荀子有关进修的意义、浸染和进修应持立场的阐述。
过程和编制：
1．进修例如论证、对比论证的编制，提高学生环抱中心论点合理论证的能力。
2．掌控绝、强、假、望、闻等多义词义项，堆集四个通假字，三个文言虚词。
激情立场和价值不美不美观：了了熟谙进修的首要性和进修必需“堆集”“坚持”“专一”的事理。
理解孟子主张行仁政，正视平易近心的向背，利平易近保平易近的积极思惟。
【教学重点】
1.例如论证
2.堆集文言常识
【教学难点】
体味全文例如论证、正否决比论证的特点。
【常识链接】
1.作者简介：
指导学生参阅《讲练通》（作家作品、相关常识）
2.解题。
《劝学》的“劝”起着管辖全篇的浸染。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是甚么意思？学生经常会不假思虑地回覆：“挽劝”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是甚么意思？学生才会贯通：原本它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生成立“寄望中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，除夜都有给人们鼓舞激励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，注释为“劝阻”，词义已转移了。作者在这篇以《劝学》为问题问题的文章中，鼓舞激励人们要不竭止地坚持进修，只有这样才能增添常识，成长才能，培育高尚的道德。
【教学过程】
1、导入新课
培根说过,常识就是力量。常识催促了人类社会的成长和物质文明的前进。那么,获得常识的道路是甚么?谜底只有一个,就是进修。可以说,人的生平都处于不竭的进修中,进修是人的一种本能。我们所要研究的,是若何把这类无意识的本能转化为自觉的步履,除夜幅度地提高进修效力。这一点,前人已为我们指了然标的方针,两千多年前的`荀子所作的《劝学》就精辟阐述
了进修的首要性,是一篇鞭辟入里,遍地称道的好文章。
2、学生浏览课文，自学释疑
要求：学生完成《讲练通》“根底自立预习”部门
3、学生试译难句，教师点拨匡正。
(1)正人曰：学不成以已。
【参考谜底】“正人”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中“以”已失踪踪去介词的浸染，只协调音节。是以，这两个词中只有“可”成心义，与现代汉语的“可以”差不多；它还暗示情理上理当如斯，可译为“理当”。全句译为：有学问有涵养的人说，进修是不应该（可以、能够）遏制的。
(2)木直中绳，感受轮，其曲中规。
【参考谜底】句中两个“中”作动词，“合适”的意思。“绳”指木匠取直用的墨线，这个词的意义此刻已扩除夜，泛指各类绳子。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之盘曲的一种编制，现作“揉”，注释“使……盘曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间注解它后边的步履是它前边步履的方针或功能，作连词用，译作“而”。全句译为：（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假定使它盘曲而成为车轮，它的孤度（便可以）合适圆规（画的圆圈）。
(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。
【参考谜底】句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的道德和最高的聪明；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是暗示因果关系的连词。这句译为：堆集善行养成美德，是以能自通于神明，完美的道德和最高的聪明也就具有了。
(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。
【参考谜底】句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“拍浮”。“绝”是会意字，从“纟”，从“刀”，从“卩”（象人形），意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡”。“江河”前人专指长江、黄河，此刻的词义扩除夜了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，其实不是能拍浮，可是能横渡江河。
(5)蚓无虎伥之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。
【参考谜底】句中两个“之”是定语后置的标识表记标帜。“虎伥”在本文中是两个单音词，它
们的本义是爪子、牙齿。后来组成褒义的例如义：辅佐、甲士；现代又转为贬义的例如义：虎伥、草头神，词义的激情色采有了改变。“强”读ｑｉáｎｇ，坚贞的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是不凡的纯挚双音词。“专心”不是合成双音词，“用”是引介启事的介词，译作“因为、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有尖锐的虎伥，坚贞的筋骨，（却能）上吃土壤，下饮地下水，（这是）因为心思专一（的原因）。
4、质疑切磋
环抱三个问题构和：
第一题：作者是从哪几个角度阐述中心论点的？
第二题：本文的每组例如包含甚么意思？各组例如之间在乎义上有甚么内在联系？
第三题：本文设喻有甚么特点？
（由学生试讲，教师重点点拨）
【参考谜底】
1.课文段落条理：
本文第一句提出全文的中心论点：学不成以已。接着环抱这个中心论点分三段从三个不合角度进行阐述：
第一段作者用了五个例如。第一个例如“青”出于蓝，不能认为它的意思是例如学生超越教员。这是它作为成语后新发生的意思。本文中这个例如和“冰寒于水”，声名事物经由必定的改变，可以提高。“直木为轮”声名事物经由必定的改变，还可以改变原本的状况。这样，三个例如分了两层意思。作者在这根底上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个例如作为事例，进而推论出人必需经由过程进修和参省才能达到“知明而行无过”的境界。后面两个例如并列声名：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力陪衬。综上所述，本段是从畅谈进修的首要性这个角度来阐述中心论点的。
第二段作者用了五个例如。开首作者用“成天而思”，“不如斯须之所学”先来阐说，接着就用“揉而望”，“不如登高之博见”这个例如，形象声名只有摆正“学”和“思”的关系才能使进修发生显著下场。为了把事理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个例如，从见、闻、陆、水等方面阐了然在现实糊口中因为操作和借助处界前提所起的首要浸染，从而声名人借助进修，就可以填补自己不足，获得更显著的成效。最后由此得出结论，正人所以能超出常人，
并不是先天素质与常人有分歧，而完全靠后天长于进修。综上所述，本段是从进修的首要浸染这个角度来阐述中心论点。
第三段作者用了十个例如。作者先用两个例如，从“积土”、“积水”推论到“人的积善”，正面阐述堆集的浸染，声名进修上的成就是不竭堆集起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个例如从后背声名假定不堆集就不能达到远细腻针。这是本段第一个条理，声名进修要堆集。下面就分两层声名若何做到堆集。作者用四个例如正否决照：先用“骐骥”、“驽马”对比，声名主不美不美观前提的吵嘴，不是进修的抉择成分，坚韧不拔才是学好的关头；又用“坚韧不拔”，“锲而舍之”对比，声名只有坚韧不拔、坚韧不拔，才会有所成就。这是本段第二个条理，声名做到堆集就要坚韧不拔。最后一个条理，作者用蚓和蟹两个例如正否决照，声名做到堆集还要专一。后面两个条理声名：做到堆集的两点保证，二者缺一不成。综上所述，作者在本段中又分三个条理，是从进修的编制和立场这个角度来阐述中心论点的。
2.进修构和本文例如论证的编制：
本文是阐述进修事理的群情文，通篇设喻，使所讲事理形象活跃，深切浅出，既有说服力又有传染力。
本文的设喻特点：
(1)以泛泛糊口中常见的工作或现象作为喻体。如声名“学不成以已”之理，作者用了人们糊口中常见的靛青色的提取，车轮的制造和水冰凉而成冰等事例为喻加以声名，充实表达了“学不成以已”而必需有所培育的事理。这样化艰深为简略单纯，由感性到理性，令人甘拜下风。
(2)设喻编制多样：①正面设喻，如“后来居上”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面声名进修的首要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“坚韧不拔”，经由过程正否决照把所要声名的事理说得更具体除夜白。③几回再三设喻，如“跂而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不合的例如，使读者加深对事理的理解。
(3)设喻与说理连络慎密，形式十分矫捷：①有的是将事理隐含于例如傍边，如“后来居上”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“坚韧不拔”。②有的先设喻，后引失踪事理，如第二段，作者先连用五个例如，后引出“善假于物也”的事理。③有的先设喻，引失踪事理后，再用此外的例如进一步论证，如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的事理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个例如从后背进一步论证。
语文教案劝学11
【教学方针】
1.体味课文的思惟内容，知道进修的首要性及进修的编制与立场。
2.堆集必定数方针实词，体味文言实词在演变过程中词义引申、扩除夜、转移、缩小四种现象，提高学生浏览、理解文言文的能力。
3.正视本文以喻代议、寓议于喻及从正反两方几回再三论证的特点，寄望提高学生环抱中心论点合理论证的能力。
【讲授课时】
两课时。
【教学过程】
1.导语
培根说过，常识就是力量。常识催促了人类社会的成长和物质文明的前进。那么，获得常识的道路是甚么？谜底只有一个，就是进修。可以说，人的生平都处于不竭的进修中，进修是人的一种本能。我们所要研究的，是若何把这类无意识的本能转化为自觉的步履，除夜幅度地提高进修效力。这一点，前人已为我们指了然标的方针，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟阐述了进修的首要性，是一篇鞭辟入里，遍地称道的好文章。
2.介绍荀子。了了荀子的生卒年月、历史地位、政治主张和文学成就，重点介绍荀子散文的`特点和文学地位，声名本文出处。
荀子是战国时代闻名的思惟家、文学家。他强调“行”对“知”的需要性和后天进修的首要性。他的散文说理透辟、气焰浑朴、措辞简单、句法精练绵密、多排比句子，又长于用例如。《劝学》一文的这些特点较为较着。而《劝学》一文最为凸起的特点，仍是例如的应用，它多达20个，且形式矫捷。奇奥有力地阐述了进修的意义、浸染及进修编制和立场。这些例如的寄义及内在联系是进修本文的重点、难点。是以只有切确理解例如的寄义，课文内容的理解、字文句的理解也就顺理成章了。
3.学生齐读课文。
4.学生自读课文，理清课文情节。
5.分化对话，体味人物形象。
6.谈感悟：进修本文，你有甚么感悟？
7.安插功课：期中考试期近,同窗们都在首要备考,咱班某位同窗贪玩，无意进修。请你作为伴侣给他写一段话，挽劝他专心复习，争夺考出理想成就。
语文教案劝学12
【教学方针】
1、在朗读课文的根底上，能理解课文内容除夜意，并背诵全文。
2、在感知语句除夜意的根底上，揣摩重点词语的寄义。
3、品味人物对话并说出经由过程对话默示人物特点的浸染。
4、贯通念书有益于人的.成长和完美的事理。
【教学重点】
品味对话并说出其中默示人物形象特点。
【课时放置】
一课时
【教学设计】
1、导入：
同窗们爱雅观《三国演义》吗?知道孙权、吕蒙、鲁肃是若何的人吗?今天我们一路来进修《资治通鉴》里的一则关于品蒙念书的故事。(板书课题)
2、学生自读题解，画出其中介绍《资治通鉴》和司马光的文字。
3、翻译课文：
⑴ 齐读课文。
⑵ 对比注解，自行翻译课文。
⑶ 遵循你对以下词语所处的上下文内容除夜意(语境)的理解，揣摩其寄义(板书)。
初 谓 岂 邪 掌 但 耳 熟若 就 遂
① 四人合作小组构和，然后全班交流。
② 全班构和翻译课文
5、分脚色朗读：
① 先同桌操练
② 再请三位同窗朗读
③ 构和
孙权：善劝，又可以感应他对吕蒙的亲近、亲心、期望，语重心长而又不失踪踪人主的身份。
鲁肃：不由自立的赞叹，十分诧异的神志。
吕蒙：很是自得的神志，以当之无愧的安然立场，注解自己才略长进之快之除夜。
6、小结：
孙权的话是认底蕴劝，鲁、吕的话则有讥讽的意味，他们遥相呼应，彼此玩笑，显示了两人的真实脾性和协调关系，注解在孙权挽劝下吕蒙就学的功能，从侧面默示了吕蒙的学有所成，翰墨十分活跃，这是全文的最超卓的处所。
7、质疑问难
8、巩固拓展：
① 试背课文(角逐)
② 吕蒙念书火速长进对你有甚么启发?
全班构和
9、功课
语文教案劝学13
教学方针
1、借鉴荀子有关进修的意义和进修立场的阐述。
2、掌控、堆集“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言经常操作实词;进修“于、者、而”3个文言经常操作虚词;熟记“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。
3、理解从三个角度阐述中心论点的编制。
4、进修以喻代议、寓议于喻的设喻编制。
教学重点
1、进修以喻代议、寓议于喻的设喻编制。
2、掌控首要的文言虚词和实词。
教学难点：对荀子的进修不美不美观的理解。
第一教时
教学要点
1、提醒本单元教学方针和本文教学方针;
2、介绍作者、解题;
3、正字正音;
4、理解本文的重点文言虚实词的意义和用法;
5、试译难句。
教学过程
1、提醒本单元教学方针和本文教学方针。
2、预习搜检。
3、导入新课。
从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻编制，讲有关进修的事理。
4、作者介绍(连络注释①)。
荀子(约公元前313—前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失踪踪官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思惟家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴质唯物主义思惟集除夜成者。
5、解题。
《劝学》的“劝”起着管辖全篇的浸染。作者在这篇以《劝学》为问题问题的文章中，鼓舞激励人们要不竭止地坚持进修，只有这样才能增添常识，成长才能，培育高尚的`道德。
6、指导学生措置课文字文句中的疑问问题。
1.对比注释，借助字典，正字正音
輮róu通煣
有yòu通又
知zhì是“智”的古字
暴pù已经是“曝”的古字
生xìng通性
2.给本课12个重点文言经常操作实词圈画加注，理解它们的意义和用法。
3.连络“思虑和操练”二，理解文言经常操作虚词“于”、“者”、“而”的用法：
4.学生试译难句，教师点拨匡正。
5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的处所。
7、安插功课。
1.当真浏览注释，切确理解课文中的通假字、重点文言经常操作虚实词和难明的句子。
2.书面功课：“思虑和操练”2、3、四。
3.熟读课文，初步自析课文，思虑题：
(1)课文的三段各是从甚么角度阐述的?
(2)课文的每组例如包含甚么意思?它们之间在乎义上有甚么内在联系?
第二教时
教学要点
1、每组例如的意义和内在联系;
2、阐述中心的三个角度;
3、设喻的特点。
教学过程
1、搜检预习。
2、研读课文。
环抱三个问题构和：
第一题：作者是从哪几个角度阐述中心论点的?
第二：题：本文的每组例如包含甚么意思?各组例如之间在乎义上育甚么内在联系?
第三题：本文设喻有甚么特点?
由学生分段试译，试讲，教师重点点拨。
1.连络课文段落条理分化，构和第1、二题：
本文第一句提出全文的中心论点：学不成以已。接着环抱这个中心论点分三段从三个不合角度进行阐述：
第一段作者用了五个例如。
“后来居上”、
“冰寒于水”，声名事物经由必定的改变，可以提高。
“直木为轮”声名事物经由必定的改变，还可以改变原本的状况。
“木受绳则直”、“金就砺则利”
声名：肯下功夫。必见成效。
——推论出人必需经由过程进修和参省才能达到“知明而行无过”的境界。本段是从畅谈进修的首要性这个角度来阐述中心论点的。
第二段作者用了五个例如。
“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使进修发生显著下场。
“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个例如，阐了然在现实糊口中因为操作和借助外界前提所起的首要浸染，从而声名人借助进修，就可以填补自己不足，获得更显著的成效。
——正人所以能超出常人，并不是先天素质与常人有分歧，而完全靠后天长于进修。本段是从进修的首要浸染这个角度来阐述中心论点。
第三段作者用了十个例如。
从“积土”、“积水”推论到“人的积善”，正面阐述堆集的浸染，声名进修上的成就是不竭堆集起来的。“不积跌步”、“不积小流”从后背声名假定不堆集就不能达到远细腻针。这是本段第一个条理，声名进修要堆集。
面就分两层声名若何做到堆集。
“骐骥”、“驽马”对比，声名主不美不美观前提的吵嘴，不是进修的抉择成分，坚韧不拔才是学好的关头;“坚韧不拔”，“锲而舍之”对比，声名只有坚韧不拔、坚韧不拔，才会有所成就。声名做到堆集就要坚韧不拔。
蚓和蟹两个例如正否决照，声名做到堆集还要专一。
——本段是从进修的编制和立场这个角度来阐述中心论点的。
2.构和第三题：
(1)以泛泛糊口中常见的工作或现象作为喻体。
(2)设喻编制多样：①正面设喻、②正反设喻、③几回再三设喻，
(3)设喻与说理连络慎密，形式十分矫捷：
3、安插功课。
1.书面功课：“思虑和操练”一;填补操练。
2背诵全文。
3、用一个寓言故事;用五个以泛泛糊口的事例作喻体的例如
语文教案劝学14
教学方针
1.体味荀子有关进修的意义，浸染和进修应持立场的阐述。
2.掌控本文的论证编制：例如论证、正否决比论证。
教学重点
体味荀子有关进修的意义，浸染和进修应持立场的阐述。
教学难点
掌控本文的论证编制：例如论证、正否决比论证。
教学法度楷模
第一课时
1、 导入新课
1、导语设计
唐朝除夜书法家颜真卿 《劝学》
三更灯火五更鸡，恰是男儿念书时。
黑发不知勤学早，白首方悔念书迟。
古乐府诗《长歌行》 ：
百川东到海，甚么时辰复西归?
少壮不全力，垂老徒伤悲。
培根说过,常识就是力量。常识催促了人类社会的成长和物质文明的前进。那么,获得常识的道路是甚么?谜底只有一个,就是进修。可以说,人的生平都处于不竭的进修中,进修是人的一种本能。我们所要研究的,是若何把这类无意识的本能转化为自觉的步履,除夜幅度地提高进修效力。这一点,前人已为我们指了然标的方针,两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟阐述了进修的首要性,是一篇鞭辟入里,遍地称道的好文章。
2、解题
《劝学》的“劝”起着管辖全篇的浸染。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是甚么意思?学生经常会不假思虑地回覆：“挽劝”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是甚么意思?学生才会贯通：原本它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生成立“寄望中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，除夜都有给人们鼓舞激励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，注释为“劝阻”，词义已转移了。作者在这篇以《劝学》为问题问题的文章中，鼓舞激励人们要不竭止地坚持进修，只有这样才能增添常识，成长才能，培育高尚的道德。
2、作者介绍：
荀子(约公元前313—前238)名 况 , 字 卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失踪踪官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是孔孟往后最闻名的儒家学者，是战国时代的思惟家、教育家。他学识赅博，重实践，具有必定朴质的唯物主义思惟。
韩非和李斯都是他的学生。他否决迷信天命鬼神，必然自然纪律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的找事在人的思惟。
他强调教育和礼制的浸染，主张治理全国既要靠“法制”，又要正视教化兼用“礼”治，强调“行”对“知”的需要性和后天进修的首要性，认为后天色象和教育可以改变人的赋性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，成长为有问题的论文，标识表记标帜着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透辟、措辞简单、多排比句，又善用例如。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的.节录。
3、研习课文
1、 首先，听教师范读一遍，同窗们当真看课文，寄望字音、句读及腔调。
2、 齐读课文，要求读准字音、句读，读得顿挫顿挫。
3、学生个体朗读课文， 遵循学生朗读气象，正音及强调某些句子的句读。
4、 这篇文言文较简略单纯，请同窗们自由朗读课文，边读边连络注释看能否读懂文章内容，碰着不能理解的字、词、句先圈出来，过会儿提出来集体解答。
辨析字音
(学生遵循导学案中的字音，上讲台写出谜底)
木直中(zhòng)绳 輮(róu )感受轮 虽有(yòu )槁(go)暴(pù)
金就砺( lì)则利 参省(cān)(xǐng) 知(zhì)明而行无过
斯须(xū )( yú ) 跂( qì ) 彰(zhāng)
舆( yú )马 生( xìng )非异 跬( kuǐ )步
骐骥( qí )( jì) 驽马( nú ) 锲(qiè )而不舍
朽木不折( zhé ) 镂 ( lòu ) 螯( áo ) 蛇鳝( shàn )
找出通假字
1.正人博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 “知”通“智”，聪明
2.虽有槁暴，不复挺者。 “有”通“又”
3.正人生非异也，善假于物也。 “生”通“性”，天资，先天
4.木直中绳，輮感受轮。 “輮”通“煣”，使盘曲
5、研习第1、二段：睁开 学--议--评--练
法度楷模：齐读一二段后，由学生自立合作，连络注释疏浚两段辞意，并由学生自由讲话，提出疑问，其他同窗辅佐解决;如解决不了，教员适当指导。 假定学生没提出疑问，那么就发问学生，相关文言常识点由学生归纳总结出，教师作填补归纳，扩年夜迟误，同时操作操练巩固晋升。
第二段文言常识点归纳
1，首要字词
取之于蓝：提取/蓝草
木直中绳：合乎 其曲中规：合乎
正人博学而日参省乎己: 省检，检讨 对,
知明而行无过：明达
取之于蓝，而青于蓝：从/可是/比
正人博学而日参省乎己:对,
2，通假字
輮感受轮 “輮”通“煣”，使……盘曲
虽有槁暴 “有”通“又”，暴通曝，晒
则知明而行无过矣 “知”通“智”(zhì)，聪明。
3，词类活用
正人博学而日参省乎己
日：表时刻的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。
其曲中规 曲:形作名,曲度、弧度
木直中绳，輮感受轮 輮:动词的使动 使…盘曲
4，古今异义(古/今)
1、劝学: 鼓舞激励/劝戒、劝戒
2、輮感受轮: 把…做成/认为
3、金就砺则利: 金属做成的刀剑/金子
4、正人博学而日参省乎己：搜检/插手、插手
5，不凡句式
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 剖断句式
青，取之于蓝 介词结构后置
课堂操练：指名学生上台翻译句子 然后由学生评议 教师再点拨翻译编制.
1，木直中绳，輮感受轮，其曲中规。
木材直得合乎拉直的墨绳，假定给他加热使它盘曲做成车轮，它的弯度便可以合乎圆规。
2，正人博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
正人普遍地进修而且天天搜检、省检自己，就聪明明达、步履不会犯短处了。
(一)发问：本文的中心论点是甚么?
正人①曰：学不成以已② 。①正人：有学问、有涵养的人②已：遏制
开宗明义提出中心论点：学不成以已
(二)第2段互动参议课文分化：
要肄业生找出本段阐述的事物及特点。
加工 冷冻
了了：蓝————青 水————冰
胜于 寒于
輮 绳 砺
直木————轮 木————直 金————利
第一层“后来居上”、 “冰寒于水”，声名事物经由必定的改变，可以提高。
第二层“直木为轮”，声名事物经由必定的改变，还可以改变原本的状况。
第三层“木受绳则直”、“金就砺则利” 声名：肯下功夫。必见成效。
——推论出人必需经由过程进修和参省才能达到“知明而行无过”的境界。本段是从畅谈进修的首要意义这个角度来阐述中心论点的。
设问引出本段结构：这一段作者是从进修的哪一方面来进行劝学的?首要应用了甚么手法?请具体分化
这一段着重声名进修的首要意义，分三层连用了五个例如，证实进修的首要意义。
从论证思绪可以看出，本段可以分层：①人只要不竭进修，就可以获得成长、提高;②人只有博学，才能增添常识，培育道德，锤炼才调，即达到“知明而行无过”这两层不是平行并列的，而是迟误。
4、安插功课
清理常识点 疏浚全文 背诵前两节
第二课时
一，研习第三段： 学--议--评--练
法度楷模：齐读一二三段后，由学生自立合作，连络注释疏浚本段辞意，并由学生自由讲话，提出疑问，其他同窗辅佐解决;如解决不了，教员适当指导。 假定学生没提出疑问，那么就发问学生，相关文言常识点由学生归纳总结出，教师作填补归纳，扩年夜迟误，同时操作操练巩固晋升。
第三段文言常识点归纳：
(1)首要字词
斯须之所学：片霎 博见：广
闻者彰：清楚 假舆马者：借助，仰仗
致千里：达到 绝江河：横渡
(2)词类活用
1、非利足也 形容词使动用法，使足利，使……走得快
2、非能水也：名词做动词，拍浮
3、登高而招：形作名 高处
(3)通假字
正人生非异也：生通性，天资，
(4)练：指名学生上台翻译句子3
1，假舆马者，非利足也，而致千里 假舟辑者，非能水也，而绝江河。
借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里以外;借助船只的人，不是自己能拍浮，却能横渡江河。
,2，正人生非异也，善假于物也。
正人的赋性同常人没有不合，只是长于借助外物而已
二，课文互动参议分化：
发问：要肄业生找出本段最能声名作者不美观不美观概念的一句话。
了了：正人生非异也，善假于物也。
作者是从哪几个方面声名“善假于物”的?
了了：从四个方面声名。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最后一句是对以上四种气象的归纳总结，声名进修的浸染在于填补自己不足。
第三段作者又应用了若何的论证编制?设喻说理
请指出来，并说嗣魅这些例如句是为了论证进修的哪一方面进行劝学的?
第三段作者用了五个例如。
“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使进修发生显著下场。
“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个例如，阐了然在现实糊口中因为操作和借助外界前提所起的首要浸染，从而声名人借助进修，就可以填补自己不足，获得更显著的成效。
——正人所以能超出常人，并不是先天素质与常人有分歧，而完全靠后天长于进修。本段是从进修的首要浸染这个角度来阐述中心论点。 。
3、安插功课
1、背诵课文1-3段。
2、完成课后操练
第三课时
1、搜检背诵气象
抽查(个体)背诵，集体背诵。
2、研习第四段： 学--议--评--练
法度楷模：齐读第四段后，由学生自立合作，连络注释疏浚本段辞意，并由学生自由讲话，提出疑问，其他同窗辅佐解决;如解决不了，教员适当指导。 假定学生没提出疑问，那么就发问学生，相关文言常识点由学生归纳总结出，教师作填补归纳，扩年夜迟误。同时操作操练巩固晋升。
第四段文言常识点归纳：
(1)实词
神明自得：人的聪明 圣心备焉：圣人之心，通明的思惟
不积跬步：古代称跨出一小步为“跬” 专心躁也 急躁，不专心
(2)虚词
风雨兴焉：兼词，于此 圣心备焉：语气助词
(3)词类活用
1、上食埃土，下饮黄泉： 上、下：方位名词分袂用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”(指在地面上)，“向下”(指在地下)讲。
2、专心一也 一：数词作形容词，专一
3、积善成德 善：形作名 善行
(4)古今异义(古/今)
1、专心一也：因为思惟意识勾当/念书用功
2、蟹六跪而二螯：脚/跪下
3、虎伥之利 ：爪子和牙齿/坏人的同党或虎伥
(5)不凡句式
蚓无虎伥之利，筋骨之强 定语后置
非蛇鳝之穴无可依托者，专心躁也。 剖断句式
练：翻译句子
,5，锲而舍之，朽木不折;坚韧不拔，金石可镂。
拿刀刻工具，半途遏制，陈旧陈旧的木头也不能刻断;不竭地刻下去，金石也能雕镂成功。
6.蚓无虎伥之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。
蚯蚓没有尖锐的虎伥，健旺的筋骨，却能向上吃土壤，向下饮泉水， 是因为它心专一。
课文互动参议分化：
发问：第四段作者又应用了几个例如?请指出来，并说嗣魅这些例如句是为了论证进修的哪一方面进行劝学的?本段还应用了甚么手法?
第四段作者用了十个例如。
从“积土”、“积水”推论到“人的积善”，正面阐述堆集的浸染，声名进修上的成就是不竭堆集起来的。“不积跬步”、“不积小流”从后背声名假定不堆集就不能达到远细腻针。这是本段第一个条理，声名进修要堆集。
下面就分两层声名若何做到堆集。
“骐骥”、“驽马”对比，声名主不美不美观前提的吵嘴，不是进修的抉择成分，坚韧不拔才是学好的关头;“坚韧不拔”，“锲而舍之”对比，声名只有坚韧不拔、坚韧不拔，才会有所成就。声名做到堆集就要坚韧不拔。
蚓和蟹两个例如正否决比，声名做到堆集还要专一。
——本段是从进修的编制和立场这个角度来阐述中心论点的。
3、总结全文。
1、发问：本文的中心论点是甚么?分袂从哪几个方面进行阐述?
了了：本文的中心论点是“学不成以已”。就是进修不成以遏制，不成以放松，不成以功败垂成。这一中心论点，是从进修的意义、进修的浸染、进修的编制和立场三个方面来阐述。
课文一开首提出“学不成以已”这一论点后，接着从三个角度睁开阐述：在第二段中，进修可令人“知明而行无过’，声名进修具有重除夜的意义，从而证实“学不成以已”的论点是切确的。第三段，进修使赋性与常人没有不合的人成为正人，声名进修具有重除夜的浸染，证实“学不成以已”的论点是切确的。第四段，进修应持正视堆集、坚韧不拔、收视反听的编制和立场，半途遏制是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证实“学不成以已”的论点是切确的。
课文中心论点用“正人曰”引出有甚么益处?中心论点搜罗哪几方面的意思?
了了：用“正人曰”引出中心论点“学不成以已”，使不美观不美观概念更具权威性。这个不美观不美观概念搜罗两个方面的意思，一是因为进修意义很除夜，所以进修不能遏制;二是进修的立场和编制，就是不能遏制进修。
第四课时
4、简析文章写作特点。
这是一篇说理性很强的群情文，但我们读了感应传染一点也不古板，很有趣味性，文 章读起来朗朗上口易于朗读。为甚么?
应用除夜量糊口中常见的例如，把抽象的事理说得具体、活跃、深切浅出。
例如的应用矫捷多样，活跃形象，增强了表达下场，使论证更有力。
①除夜量应用例如声名事理，是本文第一除夜特点。例如能使抽象事理除夜白具体，深切浅出，令人易于体味和领受，提高表达下场。第二段用了五个例如，声名进修的首要意义;第三段用了五个例如，声名进修的浸染;第四段用了十个例如，声名进修的编制和立场。这些例若有的用同类事物相陪衬，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”;有的用相反气象相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。例如说理除夜白透辟，深切具体，令人服气。
②论证编制矫捷，是本文此外一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段声名一个问题。第2、三段是先行论证，最后归结论点;第四段则把论点贯串于论证傍边。论证中有时先正后反，有时先反后正。矫捷而有改变，使论辩活跃有力。
③措辞特点：应用了排比和对偶，文章句式整洁又节奏协调。排比还增强语势、增强说服力。
文言常识归结
1.古今异义
(1)正人博学而日参省乎己
古义：验，搜检 今义：插手，插手
(2)声非加疾也
古义：强 今义：疾病
(3)假舆马者
古义：借助，操作 今义：不真实
(4)蟹六跪而二螯
古义：蟹脚 今义：两个膝盖着地的一种姿式
(5)金就砺则利
古义：指金属制的刀剑等 今义：黄金的简称
(6)专心一也
古义：因为 今义：操作
2.词类活用
(1)动词的使动用法：木直中绳，輮感受轮。
(2)名词作状语：a.正人博学而日参省乎己b.上食埃土，下饮黄泉
(3)名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也b.假舆马者，非利足也
(4)形容词用作动词：假舆马者，非利足也
3.不凡句式(学生口译，教师重点点拨翻译寄望点)
(l)剖断句
①青，取之于蓝
②冰，水为之
③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加长也
⑤正人生非异也，善假于物也
(2)固命名目
无甚至千里(“无以……”意为“没有用来……的编制”。下文“无以成江海”中“无以”同此)
(3)定语后置
蚓无虎伥之利，筋骨之强
4.名句翻译(将名句板书在黑板上，让学生将之翻译出来)
(1)青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
译：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的色彩更青;冰是由水凝固成的，但它比水更冷。
(2)假舆马者，非利足也，而致千里。
译：借助车马的人，其实不是脚走得快，可是(能)达到千里以外。
(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：堆集善行，养成精采的道德，因而精神就可以达到很高的境地，聪明就可以获得成长，圣人的思惟(也就)具有了。
(4)驽马十驾，功在不舍。
译：劣马拉车走十天，(也能走得很远)，(它的)成功在于走个不竭。
(5)故不积跬步，无甚至千里;不积小流，无以成江海。
译：所以不堆集小步，(就)没有借以远达千里的(编制);不会聚溪流，(就)没有借以成江海的(编制)。
(6)蚓无虎伥之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。
译：蚯蚓没有尖锐的虎伥，坚定的筋骨，(却能)上吃土壤，下饮地下水，(这是)专心专一(的原因)。
《劝学》(节选)一文中共有16个“而”，弄清它们的用法和意义对研读课文很有辅佐，而且“而”是高考必考的12个文言虚词中的重点，《劝学》中的“而”的用法和意义归类以下：
连词，表转折，可翻译成“却”“可是”。
①青，取之于蓝，而青于蓝。②冰，水为之，而寒于水。
③声非加疾也，而闻者彰。 ④非利足也，而致千里。
⑤非能水也，而绝江河。 ⑥臂非加长也，而见者远。
2、连词，表递进，可翻译成“而且”“而且”。
①正人博学而日参省乎己
3、连词，表因果，可翻译成“是以”。
①则知明而行无过矣 ②积善成德，而神明自得，圣心备焉。
4、连词，表润色，可翻译成“地”。
①吾尝成天而思矣，不如斯须之所学也。
②吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
③登高而招，臂非加长也 。④顺风而呼，声非加疾也。
5、连词，表假定，可翻译成“假定”“假定”。
①锲而舍之，朽木不折。 ②坚韧不拔，金石可镂
6、连词，表并列，可翻译成“和”“与”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可依托者，专心躁也。
5、总结
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇阐述进修的首要意义，疏浚沟通人们以切确的方针、立场和编制去进修的散文。文章以朴质的唯物主义理论为根底，引经据典，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些切确不美观不美观概念，其中阐述的关于进修的事理，在今天也具有很强的指导浸染。同时，本文也闪现了作为先秦诸子思惟集除夜成者的荀子文章的艺术气焰。
6、安插功课
1、背诵全文。
2、以“善假于物”为主题，写一篇文章，要求良多于五百字。
板书设计
学不成以已——中心论点
语文教案劝学15
【教学方针】
1、堆集和掌控文言词类和句式现象;
2、进修例如论证的编制和对比论证的行文编制;
3、体味荀况关于进修意义和进修立场的阐述。
【难点、重点分化】
1、作者以哪几个角度阐述中心论点的?每组例如包含甚么意思?各组例如之间在乎义上有甚么内在联系?
2、本文的例如论证有何特点?
【教学过程设计】
1、导入本文
由先秦文学谈百家争鸣;综合上节课所讲《秋水》一文庄子的道家思惟引出儒家代表荀子。
2、荀子简介
荀子，名况，赵国人。生平首要从事学术勾当;首要思惟：
1、法后王;
2、成事在人;
3、人道恶，正视教育。
其思惟首要闪现有《荀子》一书，被郭沫若称为先秦散文四除夜台柱之一。其文浑朴，逻辑周密。
3、解题
劝，即劝勉，鼓舞鼓舞激励。
4、朗读第一段
1、朗读的切确。先划分节奏，更正字音;
2、学生朗读第一段;
3、学生归纳其中的词类现象，文言句式;教员指导;
4、指名学生口译第一节;
5、文理分化：
⑴ 本节的不美观不美观概念是甚么?
⑵ 作者采纳甚么编制，若何论证不美观不美观概念的?
⑶ 例如论证，其中的本体，喻体各是甚么?若何理解喻意?这些例如的角度有何不合?
⑷ 这一节作者从进修的哪个层而来劝学的。
5、朗读第二节
1、首要法度楷模同上(第一节);
2、文理分化：
⑴ 本节的论点是甚么?
⑵ 此节作者仍然采纳例如论证，马上一节不合的是，他采纳了一组例如。
构和：分化、归纳这些例如论证中的本、喻体及内在。
⑶ 此节的第一句有内容上若何理解?在结构上起到若何浸染?
⑷ 这一节从进修的哪个角度来劝学?
6、朗读第三节
1、首要法度楷模同上;
2、文理分化：
⑴ 划分条理，归纳综合层意;
⑵ 第一次应用例如论证，分化其此喻意，这一层作者从哪几个方面来睁开论证的?
⑶ 第二层除喻证还应用了甚么论证编制?
骐骥一跃，，驽马十驾，，这一句着重哪个角度的对比?
鍥而舍之，，鍥而不舍，这一句着重哪个方面的对比?
⑷ 最后一层内容若何理解?
⑸ 这一节着重从进修的哪个角度来劝学?
7、全数学生一齐朗读本文
8、《劝学》是节选，连络本文，拓展思惟。本文反映了荀子若何的'思惟
9、连络上面的构和，进一步思虑：例如论证有若何的浸染
10、功课安插
1、背诵全文;
2、完成教师安插的操练题。
【附板书设置】
1、学不成以已
1、经由过程进修，可超出前人(横向);
2、经由过程进修，可提高自己(纵向);
3、总结：只要进修，必有前进，甚至知明而行无过。
──进修的意义
2、进修要善假于物
1、过渡：继往开来;
2、例如论证。
──进修的编制
3、进修必需
1、长于堆集：正、反;
2、坚韧不拔：主不美不美观、客不美不美观;
3、专心专一。
──进修的立场、精神
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