禅意的语录55条

时刻：2024-03-25 08:30:14 经典语录我要投稿

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【热点】禅意的语录集结55条

　　除夜道纵横，触事现成；云开日出，水绿山青。——《泐潭文准禅师》以下是关于禅意的语录55条,接待巨匠分享。

【热点】禅意的语录集结55条

1、谁城市有欲望，但超越自己承受规模的欲望，只会让自己堕入疾苦的泥塘。学会知足，就是掌控了开启幸福之门的钥匙。修炼一颗泛泛心，疾苦就会愈来愈淡，幸福就会愈来愈浓。安好如水。心灵的安好是专心灵的厚度滋养出来的。不管悲喜，昨天的故事就合适放在昨天的梦里。

2、我们最豪宕、最立崖岸的事业就是舒适地糊口。其他所有工作：执政、致富、建造财富，都不外是其点缀和隶属。一个心灵不宽除夜奔放的人，一旦陷于繁重的事务，就不知道若何从中解脱，不知道拿得起、放得下。

3、你盼愿自己杯子里能注入喷喷香茗，但你却老是把自己的杯子放得比那些茶壶还高，喷喷香茗若何能注入你的杯中呢？山谷把自己放低，才能获得一泓流水，人只有把自己放低，才能吸纳他人的聪明和经验。我们经常把自己估量太高，认为谁都不如自己，若何看得起他人？若何超出自己呢？

4、根深则叶茂，性明则道成。

5、一切皆流，无物永驻。常人就是太在乎自己的感应传染、感应传染，因为才会身处于水深火热傍边。

6、孽障繁重的人，一天到晚都在看他人的过失踪踪与短处错误，真正修行的人，从不会去看他人的过失踪踪与短处错误。

7、长短人莫辨，太真颜，义白莲。青锋柔，弹恩怨，良知难逢几人留。

8、与人摩擦，应感恩对方愿意考验自己，使我们的心灵亮光。

9、三十七助道：四念处，四正勤，及四如意足，五根、五力等，七觉、八正道，略为四念处，开则三十七，更广复无尽。不以一种药，而止众病故。余无量修法，皆摄在其中。

10、做值得支出的事，有欢喜心，就是法喜。

11、爱他人就等因而爱自己，施恩于他人就等于把恩义留给了自己。古代哲人曾说："快乐喜爱人们的人，人们也经常快乐喜爱他。尊敬人们的人，人们也始终尊敬他。"说的就是这个事理。

12、生命是虚无而又短暂的，在于一呼一吸之间如流水般磨灭，永远不复回。一小我只有真正认清了生命的意义和标的方针，好好地在世，将生命演绎得很是辉煌、很是斑斓，才是真正知道善待自己的人。

13、在幸福层面，抓住吃饭素质的人，老是比妄图享受的人更自由、更幸福。

14、无悔无怨，见证慈悲；无忧无求，体证喜舍。

15、欢愉没有统一尺度，更没有可比性，但配合点是能使肉体和精神上的每部门敏感活跃，所以，人只有在不竭追求中才会感应持久的幸福和知足。

16、泛泛心人人神驰。可一颗泛泛心，到底若何个泛泛法？又有几人能真正看头？

17、恒愚法师禅语人生人生老是有得有失踪踪的，岂能夸姣绝伦，舍得微笑，获得的是友情；舍得诚心，获得的是伴侣；舍得体面，到得是安然；舍得虚名，获得的是萧洒；舍得尘凡的纠缠，获得的是自由；舍得狭隘，收成的宽除夜奔放；人生就是要多些包容与理解，也让人生少良多懊恼与疾苦。

18、若人齐心专心专精自守，贪欲心发，即应觉知，万便散除，还令暗暗。云何散除？应作是念：此是空，此不净，求此欲心生处灭处，从何所来？去至何所？是中谁染？谁受染者？谁为染法？如是不美不美观时，不见能染，不见所染，不见染事。以不见故，则无有取；以不取故，则无有舍；以不舍故，则无有受；不舍不受，则名离欲、寂灭、涅槃。《除夜宝积经》卷—。五，善住意皇帝会

19、知行合一才能提高修行的境地。

20、善用其心专心养花，花花皆是芳喷香；专心烧菜，菜菜皆是甘旨；专心作人，人人皆是除夜年夜大好人；专心结交，友友皆是贵人；专心爱人，人人皆是亲人；专心干事，事事皆是好事；专心念经，念念皆是好事；专心学法，法法皆可明心；专心参禅，禅禅皆可见性。降伏自心，心魔皆可净除；善用其心，无意却也有心。

21、时刻如年光似箭，瞬间磨灭。若何在这有限的时刻里获得最除夜的幸福？

22、释圆禅师用茶杯与茶壶做譬喻，扫除了这个年青人心中的一份傲气，助其终成正果。其拭魅这也是在警告我们这些俗世之人，若想有所除夜成，当放低姿态，容纳百家之所长。

23、但见众生清净胜德，而不见彼有诸愆犯。

24、其实，欢愉是简单的，放下就是欢愉。一小我假定老是把不如意的事记在心里，只会让自己加倍不欢畅。对一些不欢愉的工作，我们应安然面对，波澜不惊；对工作糊口中的琐事，该罢休的就罢休；对一些恩怨情愁，不再纠缠，不再为自己增添无谓的懊恼，就会获得欢愉。

25、只需微笑，真实丰满，积极的糊口着，心绪淡定，宽除夜奔放轻盈的笑看风云，素心一缕，于蓝天白云里伸展，于凡尘山涧溪水，掬一捧清亮的水滴，寄静美于禅心，素锦上淡墨抒写纯净晶莹，透亮优雅的品性，人生方安然喜乐，六合悠远而广宽。

26、心灰尽，有发未全僧。风雨消磨死活别，似曾体味只孤檠，情在不能醒。摇后进，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。——纳兰容若《忆江南宿双林禅院有感》

27、把慈悲形象化，付诸具体的步履。

28、最好的神色，是静心和沉稳。水面静，才能映出完全的月亮，心静才能领受宇宙精采的信息和能量。领受精采的信息，才有精采的心态，心态抉择成败和苦乐；领受精采的能量，是摄生的最好道路。

29、万事随缘，随顺自然，这不成是禅者的立场，更是我们欢愉人生所需要的一种精神。

30、禅者吃茶品茗有三得。一曰得趣。吃茶品茗对人有造境、通理、体性与怡神的浸染。二曰得神。吃茶品茗的妙处在于清虚与睦。它崇尚简质澹泊，不凑趣世俗的习惯。给人以自年夜而含蓄、祥与而清丽的文化空气。三曰得味。吃茶品茗最讲究的就是一个味字。

31、念经空荡荡，无所用，但能成佛。

32、学佛时刻越久，修行功夫越高，越理当将懊恼、执著、习惯完全降伏与断除，同时，爱心与聪明获得无限晋升。可是，有些人经常是各走各路，懊恼比没有学佛人更炽盛，心里的执著与习惯比没有一最早修行时更严重。启事是，我们在修行的过程中窘蹙了正知正见，因而所学所修的一切，反而成为增添邪知邪见的助缘。

33、天堂和地狱是专心和步履做作的。不要怕天堂与地狱，要怕的是心的倾向。

34、财富需要恩赐出去，辅佐他人，同时也需要爱护保重。爱护保重是不豪侈，不滥用，是为了更好地操作财富。只有爱护保重，才能让财富源源不竭，辅佐更多的人。

35、信佛首要，仍是信因果首要？我小我认为：宁可以不信佛，但不能不信因果。

36、解决问题要做到悲智并用。

37、舌头既能尝甜，也能知苦，声名它是健康的。人生多种味，都要尝一尝。

38、恒愚法师：不哀，不怨，心安然。糊口，有苦乐；人生，有升降。学会挥袖安闲，暖笑无殇。欢愉，不是具有的多，而是计较的少；乐不美不美观，不是没懊恼，而是知道知足；人生无完美，盘曲亦风光，想通，就是完美。

39、佛陀曾说"甜语第一善"、"恶语第一恶"。凡能危险他人的恶言恶语，即便对仇敌也不要说，否则，就算你让他一时瞠目结舌、愧汗怍人，但你骂他的那些话，就如空谷的反映一样，终会成熟在自己身上。

40、我们用眼泪冲刷糊口的辛酸，用年光沉淀激情的碎片。夏花绚美，秋叶静美，生命在步履中迟误，魂灵在鼓噪中平宁承平。人生如喝过的茶，少了苦涩，多了驯良，淡了青春的气息，浓了成熟的味道。学会品味和赏识，让气宇宽除夜奔放，让神采愉悦，让心灵纯净，让神色高远。

41、释教微博经典：每小我城市有一段异常艰难的年光，糊口的拮据，工作的失踪踪意，学业的压力，爱的惶惑不成成天。挺过来的，人生就会豁然开畅；挺不外来的，时刻也会教会你若何与它们握手言和，所以你都没需要惊慌的。

42、心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅

43、人生的不雅参观中，我们不能选择起点，也不能禁止终点闪现，过程却在我们自己的脚下。

44、蹦极的瞬间，就是仿佛失踪踪去一切又仿佛具有一切的感应传染。

45、现实上，从早到晚我们已具有足够多的时刻，只是除夜部门的时刻被白白华侈了，而且我们还毫无觉察。若是能够很有条理地把它放置好，甚么时段该做甚么，筹算好了就全力去实施。假定我们一早能虔敬地发菩提心，为当天的修行做个精采的初步，这样很善巧地就把修行融入糊口中的点点滴滴了。

46、糊口中，只有知道尊敬，才能被尊敬，这是善常识们的教言。

47、释教仍然是释教，非论你给它贴上甚么样的标签。标签是不相关的。

48、假定孩子们在家里和黉舍里，都能够在一种缓和的空气下终除夜，那么他们成年后入社会，就有能力去辅佐他人。这样的孩子就算和人第一次碰头，也不会首要，不会惊慌跟对方措辞，他们会让全数空气都纷歧样，让人不再感应传染那么孤傲。

49、进修需要时刻。当然我们不成能甚么都知道，不外变得斗劲不那么蒙昧是好的。一样的事理，要从此往后都不再生气是很坚苦的，可是我们假定可以做到某种水平，仍是值得一试。当然，你也能够回覆我嗣魅这是你的事，跟我没有关系！（除夜笑）

50、谦让安，知足乐，身外之物当恩赐。儿孙有志不靠咱，儿女蒙昧财是祸。教子明德，以身作则，积甚么？

51、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。 107．十方如来，统一道故，出离死活，皆以直故。

52、一切世间欲，非一人不厌，所有有风险，云何自丧己？一切诸众流，悉皆归于海，不感受知足，所受不厌尔。——《佛说生经》

53、摄护身忿怒，调伏于身行。舍离身罪恶，以身修善行。摄护语忿怒，调伏于语行。舍离语罪恶，以语修善行。

54、懈怠之人，如同舂杵，有二种事，一者不能自使，日趋破损；二者不能自立，弃地即卧，渐不胜用。——《除夜乘理趣六波罗密多经》

55、息念忘虑，佛自现前。

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