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语文高考作文
在平平平平的进修、工作、糊口中，巨匠都不成避免地会接触到作文吧，作文是经由过程文字来表达一个主题意义的记叙编制。作文的寄望事项有良多，你必定会写吗？以下是小编帮巨匠清理的语文高考作文，但愿能够辅佐到巨匠。
语文高考作文1
当我们谈论时刻的时辰，我们很等闲将它看作是一种物质成本，我们可操作、掌控和治理它。可是，时刻也能够被看作是一种虚构的概念，只存在于我们的感应传染和经验中。跟着科技的成长，我们可以操作聪明的设备和高效的工具来更好地掌控时刻。但这类掌控是不是素质性的增强了我们的糊口品质呢？
在我所住的城市，有一小我们配合厌恶的问题，那就是交通梗塞。不外，跟着出租车软件的闪现，这个问题已慢慢获得体味决。我有一名司机伴侣，他之前一贯是在凑合糊口，老是为了能获得更多收入而没法放松地工作。但此刻，他可以操作手机上的出租车软件来接单，从而加倍科学地放置时刻，加倍轻松地完成工作。这些手艺工具使他成了时刻的.主人，而不是时刻的家丁。
可是，对一些人来讲，这些手艺工具却成了年光的承担。他们为了赶着工作进度而熬夜加班，为了在社交媒体上默示出好的一面而破钞除夜量的时刻。他们成了手艺的奴隶，牺牲了小我和家庭糊口的品质，换来短暂的益处和快速的成功。
科技的成长使得我们不用在烈日下劳作，没需要用汗水和时刻来餬口。但我们不能轻忽，在手艺成长与出产力晋升的同时，我们的糊口质量是不是也在晋升呢？科技最初是为了处事人类，但在今天，我们是不是已堕入了手艺所创作发现的恶性轮回傍边？
作为一个年青人，我但愿自己能成为时刻的主人，而不是拼尽全力成为时刻的奴隶。此刻，我会操作智能工具提高工作效力，但我也会寄望节制自己对这些工具的依托。当下班的时辰，我会放下手机和社交媒体，与家人和伴侣共度夸姣年光。我们可以在时刻的掌控和手艺的便当之间找到平衡，而不是堕入需要无遏制地工作和默示的恶性轮回傍边。
在这个日趋快速成长的科技时代，我们必需审阅我们若何措置时刻，和我们是不是成了手艺的奴隶。让我们更好地操作科技，同时也让我们成为时刻的主人，享受自由和幸福。
语文高考作文2
邱吉尔的弱点
邱吉尔的演讲功力令世人折服，其演讲的措辞、腔协调手势中透出不凡的勇气和力量。二战中最坚苦的时代，英国军平易近的精神支柱，几近就是邱吉尔天天的广播讲话。可是有谁知道，邱吉尔青年时代出格怕羞，一讲话就脸红，期期艾艾。当他必定了自己的远细腻针和理想后，决心战胜这个短处错误。几年后，他便风味萧洒、语惊四座。
华盛顿的牙齿
1784年，也就是华盛顿成为美国总统前五年，刚刚52岁的他，一口牙几近失踪踪光。他请牙医往自己口腔里植入了九颗牙，而这九颗牙竟然都是活生生地从他的黑奴的嘴里现拔出来的。这是历史学家刚刚考古发现的，阿谁曾解放黑奴的英雄华盛顿就这样在我们心里倏忽滑落，我们仿佛看到了圣袍上的污点。可是细心一想，设身处地考虑那时的社会布景，也就层见迭出了。
是的，把某人看作圣人是因为我们对他窘蹙足够的体味，只能远远地看着他，从而在心里为他涂抹各类色采，然后低下自己的头颅，来增添他的高度。从这个意义上说，我们要感谢感动打动华盛顿的不完美。
高中语文万能素材精选
1、既然方针是遥远的地平线，就该多一些沉着和安闲。秋季的累累硕果全靠春季的辛劳播种;成为除夜海的一脉热血，全靠小溪日夜不竭地奔涌。
或许，支出了汗水，没需要定能收成阿谁日渐成熟的.梦;或许，洒下了热血，其实没需要定具有那片火红的风光;或许，乌黑中的苦苦挣扎，其实没需要定迎来辉煌的破晓……。可我并纷歧味伤感。当然默默地垦植，还未听到生命的反映，但酷好生命的我，必定会赢。
2、用不着把年青的心灵点缀得繁重。概况上的沧桑，外在的峻厉，其实不能让你上升为哲人;分隔所有的伴侣，你有的只能是伶丁的背影。既然此刻的我还不能变得深切，那么，我就让自己变得轻松。哭丧着脸的人，怎能听清花开的响声;假装自己的人，又怎能听懂蛙鸣一片里的打动。
3.人与人之间的悲欢其实不相通，我只感应传染他们吵闹。--鲁迅
语文高考作文3
时刻，可以说客不美不美观上其实不存在这个工具，它只是人类主不美不美观思惟的产物。在遥远的畴昔，人类是没有时刻的不美不美观念的。但糊口、出产逐步令人类发生了时决心识，或说创作发现出了时刻这个工具，以便更好地垦植、过活。
比来两三百年，仰仗科技的巨除夜成长，人类得以史无前例地掌控时刻，成为时刻的“主人”。一方面，更快速的交通工具（如汽车、火车、飞机等）的闪现，俭仆了人们出行的时刻，人们得以做更多的事；此外一方面，电脑、手机等电子产物的问世，可以辅佐人们更好地筹算时刻，提高效力。
可是，有迹象注解，手艺的前进是把“双刃剑”，它也带来了负面、消极的'影响。例如，电子游戏（网游、手游、端游等）吸引了良多学生族，甚至上班族，他们中有些人沉沦于玩游戏，乐而忘返，导致学业退步，工作耽延。也就是说，这些人成了时刻的“家丁”。
我认为，手艺（或手艺的载体——产物）自己谈不上吵嘴善恶，就看若何操作，有的人能掌控它，成功地驯服号衣时刻，反之，有的人则向它俯首称臣，难以自拔。莎士比亚著作《哈姆雷特》中有句名言“Tobeornottobe, thatisthequestion”（保留仍是杀绝，这是个问题），套用在这里，就是：在手艺面前，为“主”仍是为“奴”，这是个问题。
我不知道若何解决莎翁“保留或是杀绝”的天问，但我简直知道若何解决“为主抑或为奴”之问。谜底就是“廉价力”或“自律”。
有人会说，我也知道要有“廉价力”或要“自律”，何如做不到咋整？
首先，已不幸沦为“时刻之奴”的人须意想到问题的严重性（这不难，即便其本人未意想到，其怙恃、教员、率领想必必定会谆谆教育）。其次，给自己制按时刻表，限制陷溺汇集玩电游的时刻。再次，广而告之，请身边的人（亲友、同窗、同事等）据守。且成立奖惩机制，做到了，奖励，做不到，奖惩。
如斯，坚韧不拔，坚韧不拔，可期久久为功。
语文高考作文4
每个中国家庭里或许城市有这样的父亲，他不苟说笑，不措辞的时辰看起来很是峻厉，一启齿尽是除夜事理。当我们慢慢终除夜，看到美剧里的父亲满眼浅笑地对自己的孩子一口一个baby，honey，甚至sweetheart，不由最早思疑，我的爸爸，他真的爱我吗?
其实不单仅是父亲，夫妻之间、怙恃后世之间、慎密亲密的火伴之间都甚少直接说出“爱”字。20xx多年的文明足够漫长，足够每个中国人都成长出怪异的、个性化的“爱”。
我们用默然的编制说爱，其实不是因为我们不够伶牙利齿。对社会热点，我们能够长篇除夜论地表达自己的不美观不美观概念;对四周人的鸡毛蒜皮，我们也能说出个子丑寅卯。我们老是这样，对不那么在乎的工作可以长篇除夜论;面临自己深爱的人，却甚么都说不出口。这不是初恋青涩时的“爱你在心口难开”，更像是“有话则短，无话则长”。事不关己的时辰，想说的有限，组织措辞的空间很除夜，所以可以滔滔一贯。爱太深，可以表达的激情太多，反而一时竟不知若何启齿。苏轼所说：“相顾无言，唯有泪千行”，柳永所说：“执手相看泪眼竟无语凝噎”，说的`都是中国人在表达爱意方面的一种默然吧。
诚然，不说其实不是无话可说而是不知从何说起，所以没有“说爱”其实不代表“不爱”，千百年来含蓄的我们一贯用独属于中国人的、默然的编制说着“爱”。事实“爱”只有一个字，一个发音。而默然，却各有各的声色。
“临行密密缝，意恐迟迟归”，母亲的爱是“默然”的，逢在孩子的衣服里;“臣无祖母，无甚至今日;祖母无臣，无以终余年”，子孙的爱是“默然”的，是送到祖母床头的一粥一饭;“应是子规啼不到，家乡虽好不思归”妻子的爱是“默然”的，依托在百转千回的鸟鸣声中;“山河割裂风飘絮，身世浮沉雨打萍”对祖国的爱也是“默然”的，我们从不说出那陈旧不雅概念的爱字，但谁又能否认，那千千切切来自不合的心灵的、不尽不异的爱，读来不会让人百感交集呢?
“有话则短，无话则长”，我们有太多话想说，不知道从何说起;我们有太繁重的激情，没法用一个字来表达，是以我们用默然的编制“说”爱，在默然中，演变出了独属于每小我的，爱的表达。
爱就一个字，不够我说生平。
语文高考作文5
比来几年来，跟着科技的不竭成长，我们的糊口也正在发生着天崩地裂翻天覆地的改变。可是，在这些改变中，有一点长短常较着的：人类对时刻的掌控能力愈来愈强了。与此同时，我们也会发现，有些人却正酿成时刻的奴隶，他们不能不为时刻做出牺牲。
正常气象下，我们可以经由过程手艺来掌控时刻，例如经由过程智高手机等设备来提高工作效力，同时也能够用更多的时刻去做自己快乐喜爱的工作。我们去完成更多的使命，强化自己的手艺，甚至还可以进修一些新的常识。这些都是手艺前进对我们的益处。
可是，这个过程同时也带来了良多挑战。良多人跟着电子设备的不竭普及，发现自己被无情地耗尽了时刻。这些人没法节制自己的时刻，老是被使命所压垮着。他们不能不策略性地抛却一些需要的时刻，来减轻工作压力。是以，有些人可能会被迫或自愿选择削减娱乐时刻或睡眠。这类气象可能会导致心理和心理的健康问题。
这个问题反映了我们的工作和糊口模式正在变得加倍快速化，人们之间的竞争愈来愈乖戾，一样也带来了更多的压力和焦炙。这类症状仿佛愈来愈普遍。有时辰甚至会闪现“时刻麻烦”，这是一种源于贫困的状况，被证实会对我们的健康发生很除夜的影响。
是以，我们需要从头审阅和评估我们的时刻治理理念。首先，我们理当考试考试寻觅可以增添出产力的'新编制，例如进修有用的时刻治理手艺，或操作出产力工具来协调我们的工作和小我时刻表和筹算。其次，我们理当考试考试领受糊口中的改变，开放自己的心态，并发现新的机缘，这样才能真正地放松自己，并切确地操作自己的时刻和成本。
最后，我们需要意想到，科技当然为我们带来了良多便当，但也有不足的处所。我们不能完全依托他们来解决我们的问题。我们理当在编制和工具上作出更多的考试考试，来辅佐自己更好地掌控时刻，避免成为时刻的奴隶。
总之，我们的时刻治理问题是一种值得更深切参议的现象，它与我们的糊口和工作编制密不成分。我们需要寻觅有用的解决编制，解脱被时刻放置的命运，并用我们的时刻来实现自己的价值。
语文高考作文6
漫画中，两个唇印与两个巴掌，在光鲜的分数映衬下，显得非分非分出格刺目。假定穿超千年，孔夫子看到这幕，是会畅怀一笑，亦或蹙眉不语？事实，我们向是不耽以最坏的歹意来测度国人的。分数有值，幸福无价，事实，在物欲横流的社会，仍需保有一份对不完佳丽生的敬意，我们，要学会优雅地前行。
诚然，学业首要，分数是权衡学业的首要手段，谁都不甘为人后，谁都愿金榜落款。考试给了所有人以公允，也考验着人们不合的评价立场；进修给了通俗人以机缘，也淬炼着我们不合的心里盼愿，假定糊口永远都如西西弗斯的轮回往来来往的巨石，那种榨取感，自是社会难以承受之重。
加缪说“攀爬山顶山顶山顶颠峰，这类奋斗的自己就足以充实人的心。人们必需相信，垒山不止就
是幸福。”对比分数与光环，对幸福的追寻才是人生的事实下场方针。给以孩子阳光、聪明、包容的立场，才应是教育赋于人最强除夜的力量，《最强除夜脑》赛事中，在父亲管制下少少有假期“天才少年”李云龙感受自己落败时的解体痛哭，与欢兴奋乐喜爱普遍、萧洒的对手安德烈因担忧云龙而黯然落泪组成光鲜对比，陶子的一句“云龙，你的人生，要因为碰见安德烈而有所改变！”，点醒不成是台上台上的不美不美观众，更是我们全数社会对教育的思虑，借用角逐落败但征服全场泪点的孩子安德烈的话说：我是来享受角逐的！享受过程、体验欢愉、学会分享，才能给孩子以优雅绽放的姿态。
教育是为了优雅地前行，更是为了给人根究的勇气。教育中从不乏对分数的历练，窘蹙的'经常是给以人格的涵养与包容的心态。良多时辰，反不美不美观我们的教育，对分数与完美地过度追求，仍是社会与家庭不能承受之殇。且不说萧百佑、蔡美儿狼爸虎妈式教育褫夺孩子幸福童年换来所谓的名校，也不说同为室友的复旦投毒案让死者难安生者痛心，单是留守儿童毕节四兄妹自绝于世，留光环于世人却将疾苦隐于心底的“史学奇才”林嘉文挥他人世的悲剧，都不由让我们繁重反不美不美观社会功利教育之痛、魂灵之重。教育的理念不应为分
语文高考作文7
跟着现代手艺的不竭前进，我们的糊口变得愈来愈便当，我们被良多工具辅佐来充实糊口并监控我们的时刻。可是，也有人认为我们成了时刻的仆众，因为我们陷溺于各类工具和社交媒体，使我们失踪踪去了掌控时刻的能力。事实上，这类气象使我们被时刻所束厄狭隘，而非得以掌控它。本文将构和人们若何在手艺成长的布景下合理筹算时刻，从而避免成为时刻的奴隶。
跟着手艺的不竭前进，我们可以获得除夜量的信息、交流并完成良多使命。例如，智高手机准予我们随时发送电子邮件，网上购物等等。但不幸的是，这些工具经常会使我们堕入使命的泥潭，导致我们没法有用地掌控时刻并留出足够的时刻做我们所快乐喜爱的工作。此外一个撑持这一不美观不美观概念的例子是社交媒体。当然我们可以经由过程它来与伴侣和家人联系，但却会等闲地陷溺其中，而这类陷溺会破钞我们珍贵的时刻。
可是，这类气象并不是不成避免。我们有责任找到编制去平衡我们的糊口，从而避免被时刻所奴役。在泛泛糊口中，我们可以操作一些时刻治理的手艺，如分拨使命的时刻、拟定优先级并设定方针。我们可以操作电子日历和提醒功能来辅佐我们连结时刻筹算的严酷性，从而确保我们有足够的余暇时刻来放松自己和做我们所快乐喜爱的工作。
此外，人们可以最早采纳禅思惟编制来筹算他们的糊口。禅思惟编制强调放松和安好，对治理时刻很是有益。经由过程这类编制，人们可以放松并专注于手边的.使命。这对连结专注，并将寄望力集中在首要的工作上很是有用。人们还可以经由过程禅思惟的操练，节制自己的打动，从而更好地掌控自己的时刻。这类操练可令人们不再被回应来自外界的干扰、按捺内在的打动，以便专注于当前的使命。
综合而言，在现代社会中，我们有需要尽可能地掌控我们的时刻，而不是成为它的奴隶。当然我们可以享受良多手艺带来的便当，但我们也必需学会妄想自己的时刻，连结专注，从而避免被不需要的干扰所影响。我们可以采纳一些手艺、思惟编制和时刻治理手艺来辅佐我们扩年夜我们的时刻，从而更好地掌控它。
语文高考作文8
跟着手艺的快速成长，我们可以愈来愈好地掌控时刻。例如，我们可以操作智高手机，将不合的工作进行列举和分类，经由过程社交媒体快速毗连伴侣和家人，甚至操作各类在线工具轻松完成工作。所有这些都有助于我们更好地治理我们的时刻和日程。可是，我们也必需认可，手艺的成长也带来了一些副浸染，其中一个首要的问题是我们成了时刻的家丁。
近似于现代移动设备和汇集处事，间断和分手我们的工作已成为泛泛糊口的常态。一些人认为，分心和迟到已成了一种文化，甚至成了小我认可度的标识表记标帜。可是，这些仿佛是我们酿成时刻的完全奴隶的必定功能。我们发现，在工作和娱乐之间，我们的时刻被无数眇乎小哉的工作所疏弃，我们不竭地感应焦炙和不满。这些负面的激情可能导致我们进一步华侈时刻，专心在无关紧要的工作中，而没有真正专注于我们真正需要进行的工作。
当然，我们不应该将所有的错误都归罪于手艺成长，因为掌控时刻始终是一小我道问题。在这类气象下，手艺斥地企业凡是会几回再三地强调“人道化”设计的首要性，为我们创作发现合适的出产和消费气象。可是，假定我们不自觉地具有自己时刻的节制权，也就没法真正阐扬手艺带给我们更多的优势。
对那些成功掌控行程的人来讲，他们了了了自己的.方针，将时刻治理作为他们糊口中不成或缺的首要部门。他们会在一天中预留出必定的时刻来专注于他们必需完成的工作，同时不忘享受糊口带给他们的乐趣。而对成为时刻的奴隶的人，他们经常会破钞除夜量的时刻和精神在琐事上，不领受分拨好的优良时刻。是以，我们必需更多地关注我们的立场和步履对时刻的据有和操作。
毫无疑问，时刻是一个珍贵的成本。我们不成能节制时刻的流逝，也没法遏制时刻继续前进。对每小我来讲，充实操作时刻来实现自己的方针和理想是相当首要的。只有这样，我们才能避免成为时刻的奴隶，酿成时刻的主宰。
语文高考作文9
夫邃古之初，鸿钧赋我以精魄，除夜块予我以玉山。生则以山水为头帮，以盖壤为衾裯，以湖泊为镜鉴，以云雨为朱陈；死则以六合为棺椁，以日月为连璧，以星斗为珠玑，以万物为赍送。人无徂龄之叹，亦无川逝之哀。奔驹隐而不显，死生其犹旦夜之常。
后来，圣人仰以不美不美观于天文，俯以察于地舆。是故知幽明之故，原始反终，故知死活之说。不美不美观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，皆以计时。故曰一弹指，一眨眼，一回身，转瞬间，此为近取诸身也；或曰乌飞兔走，沧海生桑，星槎犯斗，年光似箭，此为远取诸物也。始则由日升月落以纪日，草青草黄而纪年；继则籍帝王甲子以纪世，晷漏沙钟以纪时。所谓功夫者，乃为渐次而发现也。
时刻者，漂渺难寻，幽微难测，艰涩难明，必待空间之变尔后显，手艺之进尔后昭。夫日升月落者，以空间中日月之改变以计时也；草青草黄者，以空间中草木之萌落以计时也；晷漏沙钟者，以空间中晷漏沙钟之位移以计时也。于空间改变察之愈微，于计时之法通之愈精。故时刻之发现，实有赖于手艺之前进也。
然则，物极必反，枯木逢春。有没有相生，难易相成，长短相形，凹凸相倾，音声相和，前后相随，善恶相续，吵嘴相连。人因手艺之前进而得以精准之计时，亦因精准之计时而为时刻之仆众矣。尧时白叟有《击壤歌》云：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”后来圣人兴，立木为表，剡石为晷；滴水为漏，掘沙为壶；冶金为钟，铸铜为仪……时刻遂明矣。然苍生之劳，更甚昔时。帝王严之以年月，仕宦逼之以日时，商贾欺之以分秒。丁壮无分秒之息，耆老徒增年月之叹。是故，欲以钟漏堪六合之变者，反以钟漏为君牧之囚。
手艺固有其弊矣。则吾属将绝圣弃知，掷玉毁珠，焚符破玺，掊斗折衡乎？吾属将擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳；灭文章，散五采，胶离朱之目乎？吾属将毁绝钩绳而弃端方，攦工倕之指乎？非也。
时刻也者，手艺也者，皆为标量也，无善恶美丑，无吵嘴吵嘴，无长短是曲，无损益增减，必待人用之尔后有所谓损益增减也。故噍类应顺时而应化，制技而控术，然后能以时刻为臧获，以手艺为臣工，以六合为覆载，以宇宙为床榻，为自我之君牧，为人生之主宰。
语文高考作文10
水盐相异，类之别也。然盐入水，一瞬遁隐，相融也。其必曰：融乃生变。
曩者，楚之屈原，不为世所容，行吟泽畔，游于江潭，偶遇渔父。渔父语之曰：圣人不板滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？世人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何以沉思高举，自令放为？屈原不为所动，怀石赴汨罗。倘屈原以皓皓之白融于濯淖污泥傍边，相机而动，庶几有所成也。春秋叔孙豹云：“‘太上有树德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽”，屈原之烈为世钦佩，然以命搏，窃深感受恨也，孰与树德、立功、立言于生前？《西纪行》笼六合于形内，挫万物于笔端，乃千古奇书，奇书有奇人，破石而诞之悟空、猪形粗夯之八戒、红发圆睛之沙僧皆惊世骇俗之颜。玄奘未至，悟空、八戒、沙僧各逞野性；玄奘至，悟空、八戒、沙僧虽偶有龃龉，然皆能识除夜体、顾除夜局，其间改变甚矣，何也？玄奘之融功莫除夜焉！或曰：酸甜苦辣咸，五味协调，共存相生，百味纷呈，此言得之，一“协调”、一“相生”此之谓“融”。
宗族之兴必在“融”。曩者荣氏毅仁，乃无锡贾人往后，弱冠之年即为父股肱，奋其智，历职司理、董事，而荣氏一族行商坐贾者有二十余家，荣公融诸荣为一，荣氏一族始乃闻名全国。丙申年荣公合诸荣谋，以财富献国，举国上下咸颂其德焉，总理美其名曰：少壮派。故，“融”为发家肇端。
邦之兴必在“融”。昔时秦据崤函之固，君平易近相融以窥全国，至商君佐秦孝公，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯，强悍一时。和合生力，及至始皇履至尊而制六合，理固宜然。由是不美不美观之，“融”乃兴邦之不贰诀窍。或曰：何为“融”？则曰：融小德而为除夜德；融小义而为除夜义；融小美而为除夜美；融小善而为除夜善……所谓“美美与共”，“按部就班”，甚至于盛。
今傍边国，政通人和，津润之气氤氲山林，万类霜天竞自由，此诚戮力齐心之秋也。或曰，物各有性，水至淡，盐得味，水入于水复为水，盐入于盐复为盐，所忧者嫌隙也，一室以内，分则两害，合则两利，故共存相生必作于细，必融于细。
古希腊赫圣哲拉克利特云：“美在协调”。“协调”即相融，百味相融，则世界灿然！
语文高考作文11
跟着科技的不竭成长，我们的糊口变得愈来愈便当和高效，也愈来愈正视时刻的操作和筹算。不管是智高手机、电子邮件仍是各类软件工具，它们都为我们供给了更多的便当和高效，让我们能够更好地掌控时刻、更好地放置工作和糊口。可是同时，科技同样成为一种对我们的依托，甚至有人是以成了时刻的奴隶。
对那些加倍紧迫的使命和首要的日程放置，科技无疑是我们的得力助手。在地铁上回覆邮件、不才班後仍能继续完成工作、在家与家庭共度年光，都能听上去像良多通俗人的糊口。今天，在我们糊口中，时刻比任何工作都显得加倍首要。为了更好地完成工作和提高效力，我们操作各类工具和操作法度楷模，以便在任甚么时辰刻、任何地址都能够连结联系和措置问题。是以，让我们更好地操作所供给的机缘，并最除夜水平地操作我们的时刻。
可是，假定不谨严来当真检视科技对我们的浸染，也很等闲就会曲解科技所供给的优势和便当。我们不应该轻忽的是，当我们将自己与电脑、手机和其他高科技设备慎密耦应时，这类依托也会给我们带来很除夜困扰。为了保证与他人的沟通和联系，我们会不自觉地天天复习各类信息；在完成首要使命之前，我们将会不竭地搜检电子邮件；我们甚至习惯了在工作上破钞除夜量的无关时刻。甚至于我们可能成了科技的奴隶，跟着他跑失踪踪我们的业余时刻。
此外，科技也会对我们的人际关系、身体健康及心理健康的影响。跟着我们愈来愈倾向于操作电子邮件和短信来与他人进行沟通，我们与他人的慎密亲密关系可能会闪现尖锐的下降。我们因为在电脑前久坐而激发的疾病加重了，而人类的生成慾望也没法在电脑前得以知足。首要的是我们也会感应传染到加倍孔殷地想要一些安眠的时刻，以便能够与自己的“心里深处”从头联系起来。
在总结中，对我们来讲，时刻太首要了。我们理当朝着自己的'方针全力，操作各类工具和操作法度楷模，让时刻成为我们的好火伴。同时，我们也要避免成为科技的奴隶，要连结借鉴，避免自己酿成时刻的奴隶。要获得平衡，我们可以经由过程限制滥用科技、增添步履和身体勾那时刻、和洽好地与他人交流来实现。经由过程平衡来拟定最好的时刻筹算，便可以连结自己的身心健康与健康的社会关系、家庭关系及工作关系，从而让时刻成为我们最好的伴侣。
语文高考作文12
跟着科技的不竭前进，我们的糊口变得加倍便捷与高效。我们从畴昔依托手工建造物品到此刻借助智能机械完成出产，从畴昔需要走路到此刻可以开车甚至飞机快速达到方针地。我们仿佛在日新月异的改变中，得以更好地掌控自己的时刻，实现自己的欲望与胡想。可是，也有人是以成了时刻的家丁，堕入疲于奔命的逆境。
我曾有一个伴侣，名叫李小明。他的工作很是忙碌，经常需要加班，甚至在周末也不破例。他老是感应传染时刻不够用，睡眠不足，身体倦怠。他把所有的时刻都奉献给了工作，但仍然没法知足工作的需求，感应传染自己像一条被时刻绑住的狗，没法自由安适地糊口。
而我自己也曾有过近似的履历。我是一名翻译，工作压力也很除夜。可是，我意想到假定我一贯去追逐时刻，我会酿成一个驰驱的机械，追求工作的快速完成，却失踪踪去了糊口的素质。后来我最早从头审阅自己的工作编制，研究若何更好地治理自己的时刻，并慢慢从谙练应用新手艺中受益。
我们不难发现，在死力追求高效力的同时，我们也要寄望避免成为时刻的奴隶。科技日新月异，在新的手艺中我们得以完成之前不成思议的工作，但这其实不意味着我们要疯狂地去追求效力，而要节制好我们自己。我们自立选择我们所要关注的，而不是被不竭的通知、邮件和其他信息沉没，以便更好地糊口和工作。我们要了了我们糊口中的方针和欲望，然后更好地筹算和治理自己的时刻，以避免和避免过度倚赖前进前辈的工具和手艺，在面临节奏愈来愈快的世界时身心俱疲。
科技的成长让我们可以更好地掌控时刻，可是我们要寄望不成为时刻的`奴隶。我们理当让数码工具辅佐我们优化时刻，以辅佐我们更好地实现自己的方针，而不是来掌控自己。是以，不管是专业人士仍是泛泛人群，都理当坚持自己的节奏，长于操作新工具，和思虑若何从数码工具中受益。
我们理当以自己为中心来治理时刻，而不是成为手艺的奴隶。跟着科技的进化，我们要始终把自己的糊口放在第一名，寻觅连结平衡的编制，和避免不需要的开消。我们可以从科技中寻觅适当的编制，把科技功能更好地融入我们的泛泛糊口和工作中，以实现更高效和更舒适的糊口编制。
语文高考作文13
跟着科技的前进，我们的糊口变得加倍便当和高效。从泛泛工作到小我糊口，我们可以操作各类数字设备和操作法度楷模来提横跨产力和时刻治理能力。我们可以随时随地领受信息、措置使命、放置日程，仿佛时刻正被我们完全掌控在手中。
可是，不成否认的是，手艺的成长也带来了一些问题。我们此刻糊口在一个高度互联的社会，信息布满在每个角落。手机、电脑、社交媒体等工具让我们时刻连结联系，但也使我们等闲堕入分心和陷溺的圈套。我们不由思虑，这些手艺真的让我们掌控时刻了吗？仍是我们成了手艺的奴隶，被时刻放置着？
一方面，手艺的前进切当为我们供给了更多的时刻选择和矫捷性。我们可以经由过程在线办公、远程会议等编制，在任何地址进行工作，更好地平衡工作和糊口。我们可以经由过程社交媒体和即时通信工具与伴侣、家人连结联系，缩短时空距离。这些工具可以辅佐我们高效地放置时刻，提高糊口质量。
可是，此外一方面，手艺也给我们带来了一种压力和依托感。我们不由陷溺于社交媒体的刷屏、电子邮件的搜检、动静通知的回覆，堕入无尽的工作和信息泛滥傍边。我们经常感应时刻不够用，老是仓皇忙忙地追逐着时刻的脚步。我们健忘了停下来，静下心来思虑、放松和享受糊口。
事实上，时刻治理不单仅是手艺工具的问题，更关乎我们自己的认知和立场。手艺只是工具，若何操作这些工具取决于我们自己。我们需要培育精采的时刻治理习惯和自律能力，学会设置优先级，合理分拨时刻。我们理当学会与手艺和信息连结适度距离，不被它们所摆布，而是将其作为提高糊口效力的工具。
在治理时刻的.过程中，我们需要学会放慢脚步，关注心里的需乞降激情。我们需要给自己留出专注思虑、放松安眠的时刻，远离电子设备的干扰，去感应传染糊口的夸姣和真实。我们理当加倍正视身心健康，培育内在的知足感和幸福感。
手艺的成长为我们带来了更多的时刻选择和矫捷性，但也带来了时刻治理的挑战。我们不能将责任完全辞让给手艺，而是要自觉反思自己的时刻治理编制。经由过程培育精采的时刻治理习惯，连结适度的操作手艺工具，我们可以更好地掌控时刻，而不成为时刻的奴隶。让时刻成为我们糊口的主宰，而不是被时刻所束厄狭隘。
语文高考作文14
语文素养之养成，非一日之功，非一人之力。——题记
跟着国学热的兴起，被遗忘多年的华文化最先中兴，语文素养也逐步进入公家视野，从头激发人们寄望。
语文是有灵性的学科，不是纯挚堆砌时刻便可看到成效的。不能不说，口耳相传的传道授业仍然是不成庖代的编制。不外，最好的语文课堂其实不是事无巨细地教学，一个优良的教员，会指导标的方针，在有限的课堂时刻里教授更多的`编制和成本，即“授之以渔”。或许他不用说太多话，仅仅是言辞和**惯的陶冶，便让学生收成颇丰；或许他上课的过程没需要满满铛铛，只是和学生一路品读文章——只要教员专心、学生仆从，便很好。
《红楼梦》中有一回，黛玉教喷喷香菱写诗，先读巨匠作品，“肚子里有这几小我的诗做根柢，便不难成诗了。”浏览、品味、揣摩、浸染。要写出好的文字，先要知道好的文字是甚么模样。浏览好的文章，看到他人的过往，既是文字的堆集，也是履历的填补，事实不是所有人都有机缘走遍每寸土地。浏览于写作而言，最除夜的功能是摹拟。摹拟是自由写作的必由之径，照猫画虎是妙宗儿，有所积淀后，晕染自己的气焰，加上怪异的文字印记便不难。会读、会写，即是语文素养。
读万卷书的价值要依托行万里路来成就，良多坦荡，非除夜山除夜河不能给以；良多深思，非星空朗朗不能恩赏。之所以有了图报画册，还罕有不清的背包客行走在路上，就是因为，再好的书也品味不到清涩海风的咸味，再美的措辞也没法得见夕照朝晖。最能打悦耳心的文字必定是自己先心有所感，若不能打动自己，何谈打动读者？行走、品味、记实，路上的日子、枝杈里辉煌的阳光、街边稚童的脸蛋、白叟慈爱的模样……丰硕的履历成就丰满的诗和远方。
语文，比之其它科目，略显率性，或许倾泻良多心力，却成效微茫，语文素养的养成，与其说是修**一个学科，不如说是在修炼诗意充盈的魂灵，合课堂、浏览、实践三方之力，积数年之苦，方可功成。
语文高考作文15
语文的进修，对小我，对国家或社会都长短常首要的。在我看来语文进修的过程，就想制造一件瓷器。提高语文素养的三条道路，就分袂对应了制瓷的三道工序。正如每道工序都不成或缺，三条道路也缺一不成。
制瓷的第一道工序是筑胚，它抉择了瓷器的外形，抉择了瓷器的用处。是它奠基了这个瓷器的根底，瓷器也是在这个根底上不竭演变，成形，成器。这就好比三条道路中的社会糊口实践。实践是熟谙的来历，经由过程这一道路获得的常识，是最活跃，最根底，也是最令我们印象深切，深切我们骨子里的常识。它直接培育了我们的脾性，影响我们对人对事的立场和对世界的理解。只有经由过程它，我们才能把死的常识转化为活的成长动力，才能真的造福于人平易近，处事于社会。
制瓷的'第二道工序是上色。这一工序看似对瓷器的操作没有太除夜的影响，但其实，他能在很除夜水平上抉择瓷器的高度与文化价值，是瓷器文化价值的最直接闪现。在全数制瓷过程中，这是最能升华瓷器的一道工序。这就好比三条道路中的课外除夜量浏览。读一本书的过程，就像是与人交流的过程。也恰是在千百次这样的过程中，我们的境地不竭晋升，我们的思惟不竭升华。读一本好书，就如同在瓷器上填上了一道亮丽的色采。而恰是在浏览的过程中，一道道亮光的色采不竭交叉，通顺贯通，终成一幅斑斓的画卷跃然瓷上。我们的语文素养也就此获得了升华。
煅烧是制瓷的最后一道工序。一件不曾煅烧的瓷器，纵使其结构再奇奥，花纹再灿艳，也没法称之为瓷。只因煅烧前它是“散”的，是煅烧让它各部门融合并再次升华。经由煅烧的瓷器让人感应传染浑然天成，仿佛生来就是一体的。这时辰瓷器才真正成瓷真正成器。这就好比三条道路中的课堂有用教学，在课上我们不竭将琐细的常识系统化，将通俗的常识专业化。这不单直接提高了我们的语文水平，更教会了我们编制，指导我们的标的方针，指引我们前进。在最后，我们也就真正成器。
如前文所述，语文进修的三条道路正如三道制瓷工序一般，相辅相成，缺一不成。他们之间没有吵嘴，只有不合，只用真正掌控全数的三条道路，才能事实下场成就我们的语文素养。
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