孟子的名言【集结15篇】
在常日的进修、工作和糊口里，巨匠总免不了要接触或操作名言吧，名言是指一些名人说的，写的，历史记实的，经由实践所得出的结论或建议，和警世的斗劲驰誉的言语。甚么样的名言才是好的名言呢？以下是小编清理的孟子的名言，但愿能够辅佐到巨匠。
孟子的名言1
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》
2、平易近为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》
3、孝子之至，莫除夜乎尊亲；尊亲之至，莫除夜乎以全国养。——孟子
4、仁者无敌。――《孟子梁惠王上》
5、老吾老，和人之老幼吾幼，和人之幼。《孟子》
6、尽信书，不如无书。孟子《尽心下》
7、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。孟子《孟子.告子上》
8、以龟笑鳖无尾。《孟子》
9、生于忧患，死于安泰。孟子《告子下》
10、仁人无敌于全国。中国战国孟子
11、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
12、人人亲其亲，长其长，而全国平。——孟子
13、乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。《孟子.梁惠王下》
14、天时不如地利，地利不如人和。（先秦《孟子》）
15、正人莫除夜乎与酬报善。《孟子公孙丑上》
16、正人有乐，而王全国不与存焉。怙恃俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，乐也；得全国英才而教育之，乐也。正人有乐，而王全国不与存焉。——孟子
17、故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改困于心，衡于虑，尔后作征于色，发于声，尔后喻。入则没法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安泰也。“——《孟子》
18、孟子曰“亲亲，仁也敬长，义也。”——出自（春秋）《孟子·尽心上》
19、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也——孟子
20、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子》
21、人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。《孟子》
22、不得乎亲，不成感受人；不顺乎亲，不成感受子。——孟子
23、为平易近贵，社稷次之，君为轻。孟子改良社会风气要从教育入手。邓小平
24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。孟轲，战国时代脑子家，教育家，儒家代表人物孟子《孟子告子上》
25、自暴者，不成与有言也；自弃者，不成与有为也。孟子
26、尽信书，则不如无书――孟子
27、穷则独善其身，达则兼济全国。《孟子.尽心上》
孟子的名言2
1、自暴者，不成与有言也;自弃者，不成与有为也。
2、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得全国英才而教育之，三乐也。(正人有三种乐处，可是以德服全国其实不在其中。怙恃都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;举头无愧于天，垂头无愧于人，是第二种乐趣;获得全国优良人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。) 不耻不若人，何若人有?(不以赶不上别酬报赤诚，若何能赶上他人呢?)
3、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不成得兼，舍生而取义者也
4、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而全国归之。
5、老吾老，和人之老;幼吾幼，和人之幼。
6、夫子言之，于我心有戚戚焉。
7、鱼和熊掌不成得兼。
8、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不成得兼,视死如归者也
9、体有贵贱，有巨细。无以小害除夜，无以贱害贵。养其除夜者为小人，养其除夜者为除夜人。
10、我知言，我善养吾浩然之气。
11、人之患，在好为人师。
12、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
13、生于忧患，死于安泰。
14、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。
15、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，尔后人毁之;国必自伐，尔后人伐之。(人必先有自取欺负的步履，他人才欺负他;家必先有自取破损的成分，他人才破损它，国必先有自取伐罪的启事，他人才伐罪它。)
16、父子有亲，君臣有交，佳耦有别，长幼有序，伴侣有信。 ——孟子
17、离娄之明、公输子之巧，不以端方，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治全国。
18、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
19、不以端方，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能切确地画出方形和圆形。)
20、出于其类，拔乎其萃。
21、仁者无敌。
22、养心莫长于寡欲。 ——孟子
23、孟子曰：“得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，全国顺之。” 《孟子?公孙丑下》
24、老吾老,和人之老;幼吾幼,和人之幼.全国可运于掌
25、正人以仁专心，以礼专心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
26、孝子之至，莫除夜乎尊亲；尊亲之至，莫除夜乎以全国养。为皇帝父，尊之至也；以全国养，养之至也。
27、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，猬缩猬缩猬缩也会快。)
28、皇帝不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿除夜夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
29、孟子曰：“故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子?告子下》
30、孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国。
31、孟子曰：“老吾老，和人之老;幼吾幼，和人之幼。” 《孟子?梁惠王上》
32、不以端方，不能成方圆
33、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取义者也。” 《孟子?告子上》
34、孝子之至,莫除夜乎尊亲;尊亲之至,莫除夜乎以全国养。为皇帝父,尊之至也;以全国养,养之至也。——孟子
35、其进锐者，其退速。
36、人皆可感受尧舜。 ——孟子
37、生于忧患而死于安泰也。(忧闷患害足以令人保留，安适欢愉足以令人衰亡。)
38、仁则荣，不仁则辱。
39、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得平易近也。善政，平易近畏之；善教，平易近爱之。善政得平易近财，善教得平易近心。
40、贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，不美不美观其眸子，人焉瘦哉。
42、权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——孟子
43、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
44、乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐;忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，可是不王者，未之有也。
45、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
46、祸福无不自己求之者。
47、人有不为也，尔后可以有为。
48、尊贤使能，铁汉在位。
49、尊贤使能，铁汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。
50、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
51、我善养吾浩然之气 ——孟子
52、除夜人者，不失踪踪其赤子之心者也。
53、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓除夜丈夫。
54、居全国之广居，立全国之正位，行全国之除夜道，得志于平易近由之，不得志独行其道。
55、天时不如地利，地利不如人和。 ——孟轲
56、厩有肥马，平易近有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
57、人之体味，贵在相知，人之相知，贵在贴心。
58、乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐;忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。(以苍生的欢愉为自己的欢愉者，苍生也会以国君的欢愉为自己的.欢愉;以苍生的忧闷为自己的忧闷者，苍生也会以国君的忧闷为自己的忧闷。)
59、人人都可以当尧舜这样的除夜年夜大好人。
60、以龟笑鳖无尾
61、正人不怨天，不尤人。
62、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
63、"不以端方,无以成方园。 ——孟子"
64、平易近为贵,社稷次之,君为轻
65、不以端方，不成方圆。
66、人无廉耻，法令功令国法公法公法难治
67、养心莫长于寡欲
68、仁者如射，射者正己尔后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
69、世俗所谓不孝者五：情其四支，失踪踪臂怙恃之养，一不孝也;博弃好喝酒，失踪踪臂怙恃之养，二不孝也;好货财，私妻子，失踪踪臂怙恃之养，三不孝也;从耳目之欲，感受怙恃戮，四不孝也;好勇斗狠，以危怙恃，五不孝也。
70、有为者，譬若掘井;掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
71、人之易其言也，无责耳矣。
72、育才造士，为国之本
73、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
74、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
75、行之而不著焉，习矣而不察焉，毕生由之而不知其道者，众也。
76、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得全国英才而教育之，三乐也。
77、乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐；忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。
78、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
79、尽信书,不如无书
80、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
81、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
82、形色，赋性也；惟圣人然后可以践形。
83、省科罚，薄税敛，深耕易耨。
84、人不成以无耻，无耻之耻，无耻矣。
85、虽有全国易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
86、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也
87、今王与苍生同乐，则王矣。
88、权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才知道轻重;量一量，才知道长短。)
89、得道者多助，失踪踪道者寡助。
90、天时不如地利，地利不如人和。
91、鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
92、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不成得兼，舍生而取义者也。
93、生于忧患而死于安泰也。
94、不耻不若人，何若人有。
95、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
96、得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，全国顺之。
孟子的名言3
1. 其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章》
2. 天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》
3. 全国之本在国，国之本在家，家之本在身。
4. 老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼。——《孟子·粱惠王上》
5. 弈之为数，小数也;不收视反听，则不得也。——《孟子·告子上》
6. 失踪踪全国者，失踪踪其平易近也;失踪踪其平易近者，失踪踪其心也。
7. 人之体味，贵在相知，人之相知，贵在贴心。
8. 不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》
9. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
10. 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
孟子的名言4
1. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
2. 孝子之至,莫除夜乎尊亲;尊亲之至,莫除夜乎以全国养。为皇帝父,尊之至也;以全国养,养之至也。
3. 乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐；忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，可是不王者，未之有也。
4. 尊贤使能，铁汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。
5. 得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。
6. 正人以仁专心，以礼专心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
7. 故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8. 权，然后知轻重；度，然后知长短。
9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
10. 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
11. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不成得兼，舍生而取义者也。
12. 自暴者，不成与有言也；自弃者，不成与有为也。
13. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
14. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓除夜丈夫。
15. 平易近为贵，社稷次之，君为轻。
16. 正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。
17. 故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
孟子的名言5
(1)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不成得兼，舍生而取义者也。
(2)老吾老，和人之老;幼吾幼，和人之幼。
(3)得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。
(4)天时不如地利，地利不如人和。
(5)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(6)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
(7)贤者在位，能者在职。
(8)尊贤使能，铁汉在位。
(9)平易近为贵，社稷次之，君为轻。
(10)平易近事不成缓也。
孟子的名言6
★ 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
★ 不耻不若人，何若人有？
★ 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
★ 不以端方，不成方圆。
★ 不以规距，不能成方员；不以六律，不能正五音。
★ 同情之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；长短之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
★ 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，不美不美观其眸子，人焉瘦哉？
★ 除夜人者，不失踪踪其赤子之心者也。
★ 得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。
★ 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
★ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓除夜丈夫。
★ 恭者不侮人，俭者不夺人。
★ 故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
★ 祸福无不自己求之者。
★ 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
★ 正人不怨天，不尤人。
★ 正人以仁专心，以礼专心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
★ 正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。
孟子的名言7
1、生于忧患，死于安泰。
2、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不成得兼，舍生而取义者也。
3、不以端方，不成方圆。
4、不耻不若人，何若人有？
5、齐心专心感受有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
6、人少，则慕怙恃；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。除夜孝毕生慕怙恃。五十而慕者，予于除夜舜见之矣。
7、得道者多助，失踪踪道者寡助。
8、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
9、老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼。
10、士无事而食，不成也。
11、无父无君，是禽兽也。
12、权，然后和轻重；度，然后知长短。
13、人若无志，与禽兽同类。
14、正人莫除夜乎与酬报善。
15、不得乎亲，不成感受人；不顺乎亲，不成感受子。
16、虽有全国易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
17、尽信书，则不如无书。
18、忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
20、权，然后知轻重；度，然后知长短。
21、天时不如地利，地利不如人和。
22、穷则独善其身，达则兼济全国。
23、恭者不侮人，俭者不夺人。
24、生于忧患而死于安泰。
25、国君好仁，全国无敌焉。
26、人不成以无耻，无耻之耻，无耻矣。
27、故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
28、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
29、同情之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；长短之心，智之端也。
30、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
31、言近而指远者，善言也。
32、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；可是不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域平易近不以封疆之界，固国不以山溪之险，威全国不以兵革之利。得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。以全国之所顺，攻亲戚之所畔；故正人有不战，战必胜矣。
33、除夜人者，不失踪踪其赤子之心者也。
34、其进锐者，其退速。
35、食色，性也。
36、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
37、仁人之于弟也，不藏怒焉，不夙怨焉，亲爱之而已矣。
38、皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿除夜夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
39、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
40、人有不为也，尔后可以有为。
41、父子有亲，君臣有义，佳耦有别，长幼有叙，伴侣有信。
42、平易近为贵，社稷次之，君为轻。
43、天降下平易近，作之君，作之师，惟曰其助天主宠之。
44、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓除夜丈夫。
46、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
47、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
48、王顾摆布而言他。
49、弈之为数，小数也；不收视反听，则不得也。
50、虽有全国易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
51、枉己者，未有能直人者也。
52、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有辉煌之谓除夜，除夜而化之之谓圣，圣而不成知之之谓神。
53、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
54、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
55、人告之以有过则喜。
56、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
57、古之人，得志，泽加于平易近，不得志，修身见于世。达则兼济全国，穷则独善其身。
58、上有好者，下必有甚焉者矣。
59、我善养吾浩然之气。
60、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
61、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不成得兼，舍生而取义者也。
62、人有不为也，尔后可以有为也。
63、劳心者治人，劳力者治于人。
64、天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为。
65、有不虞之誉，有求全之毁。
66、生于忧患而死于安泰也。
67、目之于色也，有同美焉。
68、离娄之明、公输子之巧，不以端方，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治全国。
孟子的名言8
良多人知道孟子，“四辩”、“性善论”是他的知名不美观不美观概念。可是，在孟子的著作中，还有一句名言深深地震动了我：「人不言而善者，其为圣人乎？」这句话表达了孟子对仁慈的理解和呼叫招呼号召。
仁慈，并不是只是言语间的子虚亮相，而是经由过程现实步履去闪现。在我们泛泛糊口中，有良多人默默地奉献着，他们不求回报，只是出于一颗仁慈的心。我曾有幸碰着过这样一小我，经由过程他的故事，我更深切地贯通到了孟子这句名言的真谛。
阿阿谁是我的一名教员，他不单把常识教授给学生，更首要的是他用自己的步履教会了我们甚么是仁慈。他率领着我们插手了良多社区义工勾当，辅佐那些需要辅佐的人。他历来不图益处，只是因为他相信做好事是一种仁慈的闪现，是对孟子思惟的践行。
恰是这位教员的影响，我也最早介入到公益勾傍边。我和一群志同志合的人一路，在农村支教，给以孩子们更好的教育成本。在支教的过程中，我们碰着了良多坚苦，但恰是那颗仁慈的心让我们坚持下来。孟子的名言如同指引我们前进的灯塔，让我们除夜白只有经由过程现实步履才能真正闪现仁慈。
可是，在今世社会中，仁慈仿佛愈来愈稀缺。道德沦丧、自私利己的现象不竭呈现，人们追求小我益处，轻忽了仁慈的'首要性。我深感这是一个错位鼓噪的社会，因而抉择将这一切记实下来，但愿能够叫醒更多人心里的仁慈。
我经由过程采访体味到了良多孩子们的故事，他们以自己陋劣亏弱的力量去辅佐他人。有一个小女孩，为了辅佐麻烦山区的孩子筹款，她自觉地进行了义卖勾当，将所得金钱全数捐募给需要辅佐的人。这个小女孩的仁慈震动了良多人，也启发了我。她用自己的现实步履诠释了仁慈，让我们除夜白了孟子说的名言的深意。
仁慈是一种价值，是一种力量。正如孟子所说，仁慈的人不需要言语的点缀，他们经由过程步履赋予了仁慈以生命的力量。不管是那位教员、仍是阿谁小女孩，他们的步履都让仁慈活在这个世界上，蔚然成风。
孟子的名言9
1、浏览的最除夜出处是想解脱平平，早一天就多一份人生的超卓；迟一天就多一天平平的困扰。 ——余秋雨
2、一个细节足以改变生平。
3、成功的诀窍就是天天都比他人多全力一点。 ——台湾长鸿益集体厂训
4、友情理当是不朽的。 ——蒂特·李维
5、当你跌到谷底时，那正暗示，你只能往上，不能往下！
6、我们有望获得的独一的聪明，是谦卑的聪明：虚怀若谷。 —— T.S.艾略特
7、斗争的糊口使你精壮，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担任历史使命的两件宝物。 ——茅盾
8、人生各有志。 ——王粲
9、真实的感动鼓舞感动细腻除夜方是真实的.聪明。 ——约·霍姆
10、巨人之所以伟除夜，是因为他与他人共处逆境时，他人失踪踪去了抉择抉择信念，他却下决心实现自己的方针。
11、我们最值得孤高的不在于从不颠仆，而在于每次颠仆往后都爬起来。
12、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友情的处所，却承受了烦扰和损害。 ——拉伯雷
13、人的生平就是这样，先把人生酿成一个科学的梦，然后再把梦酿成现实。 ——法国
14、道德不是良知的可卑的权略，而是斗争和艰难，激情和疾苦。 ——托马斯·曼
15、进修专看文学书，也是欠好的。先前的文学青年，经常厌恶数学、理化、史地、生物学，感受这些都无足轻重，后来酿成连常识也没有。 ——鲁迅
16、凡事有益必有弊；有得必有失踪踪；肯吃亏不是痴人，只有支出才有收成，须知天底下没有白吃的午餐。
17、有三件事人类都要履历：出生避世糊口和衰亡。他们出生避世时蒙昧无觉，死惠临头，痛不欲生，在世的时辰却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔
18、青年是进修聪明的时代，中年是付诸实践的时代。 ——卢梭
19、人类是生成社会性动物。 ——亚里士多德
20、假定你预备成婚的话，奉告你一句很是首要的哲学名言，你必定要忍耐包容对方的短处错误。
21、步履是治愈惊慌的良药，而游移、迟延将不竭滋养惊慌。
22、当我们获得理解的时辰，聪明是不人地枯竭的；聪明同聪明相碰，就迸溅出无数的火花。 ——马克思
23、人借助于科学，便可更正自然界的错误谬误。 ——梅契尼科夫
24、成功的时辰，谁都是伴侣。但只有母亲——她是失踪踪败时的伴侣。 ——郑振铎
25、对所学常识内容的欢兴奋乐喜爱可能成为进修念头。 ——赞科夫
26、人生一世，草木一秋。 ——冯梦龙
孟子的名言10
1、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。——掌控机缘，该干吗就干吗。
2、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——人都是彼此的。
3、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其费心也危，其虑患也深，故达。--《孟子》
4、不耻不若人，何若人有。
5、鸡豚狗彘之畜，无失踪踪那时，七十者可以食肉矣。
6、孟子曰：“除夜匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率①。正人引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心上》）
7、形色，赋性也；惟圣人然后可以践形。
8、若药不瞑眩,厥疾弗瘳。——只有戳到把柄，药刚刚起效。
9、居全国之广居，立全国之正位，行全国之除夜道。
10、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得平易近也。善政，平易近畏之；善教，平易近爱之。善政得平易近财，善教得平易近心。
11、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
12、富岁，后辈多赖；凶岁，后辈多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。——气象其实不能成为一小我变坏的砌词，一小我的心志是由自己节制的。
13、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。——眼睛是不会骗人的，所以不美观不美观不雅察看一小我就不美观不美观不雅察看他的`眼睛。
14、正人之守，修其身而全国平。
15、人之所生而知之者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之全国也。
16、同情之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；长短之心，智之端也。——时刻具有“仁、义、礼、智”之“四心”。
17、贫困便独善其身，得志便兼善全国。
18、求则得之，舍则失踪踪之。
19、得志与平易近由之，不得志独行其道。
20、人之易其言也，无责耳矣。——管住嘴，对自己说的话，要负起责任。
21、未同而言,不美不美观其色赧赧然,非由之所知也。——道不合不相为谋，何须寡廉鲜耻。
22、尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不等闲为己忧者，农民也。——不合条理的人，忧闷的点不合，所以不要带有成见。
23、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。
24、生于忧患而死于安泰也。
25、劳心者治人，劳力者治于人。——要想获得更多自有，争夺做个劳心者吧。
26、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
27、尽信书，则不如无书。
28、如千乘篡夺万乘，百乘篡夺千乘，然後为饱足也。
29、孟子曰：“正人有三乐，……怙恃俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍（zuō）②于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）
30、正人有毕生之忧，无一朝之患也。——确立了毕生的志向，才没有面前的忧患。
31、体有贵贱，有巨细。无以小害除夜，无以贱害贵。养其除夜者为小人，养其除夜者为除夜人。
32、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
33、若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有正人而可以货取乎？——不义之财，不成收。
34、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不成以已乎？此之谓失踪踪其本意天良。--《孟子》
35、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
36、我欲徒托空言，不如载之行事之深切着明也。
37、孝子之至，莫除夜乎尊亲；尊亲之至，莫除夜乎以全国养。为皇帝父，尊之至也；以全国养，养之至也。
38、不孝有三，无后为除夜。舜不告而娶，为无后也，正人感受犹告也。——成除夜事者，不拘小节。
39、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——正人，定当志存高远、洁身自好。
40、人有不为也，尔后可以有为。
41、祸福无不自己求之者。
42、得全国有道：得其平易近,斯得全国矣；得其平易近有道：得其心,斯得平易近矣。——得平易近心得全国。
43、除夜人者，不失踪踪其赤子之心者也。
44、鱼和熊掌不成得兼。
45、仰不愧于天， 俯不怍于人。——做人，无愧于心便好。
46、自暴者，不成与有言也；自弃者，不成与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——安于现状者，不接触为妙。
47、人有恒言，皆曰‘全国国家’。全国之本在国，国之本在家，家之本在身。
48、人之体味，贵在相知，人之相知，贵在贴心。——良知难求，好好珍惜。
49、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
50、乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐；忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，可是不王者，未之有也。
51、故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆①志，是为得之。（《孟子·万章上》）
52、人有不为也，尔后可以有为。——有了干事得鸿沟，才能好好干事。
53、今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。——福祸其实不是上天放置的，是自己求来的，所以请多积善积善。
54、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无背夫子！以顺为正者，妾妇之道也。
55、孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于《武成》①，取二三策②而已矣。仁人无敌于全国，甚至仁伐至不仁，而何其血之流杵（Chǔ）③ 也？”（《孟子·尽心下》）
56、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，不美不美观其眸子，人焉瘦哉。
57、人之患在好为人师。——不要好为人师，切记。
58、则全国归之，以政伤平易近，平易近乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
59、皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿除夜夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
60、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，尔后作;征于色，发于声，尔后喻。入则没法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安泰也
61、老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼 。——要有换位思虑的能力、做法。
62、老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。
63、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然知，心为甚。——任何工作，都要去权衡下才能知利弊。
64、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为全国得人者谓之仁。
65、天时不如地利，地利不如人和。——只要“人和”，没有办不成的事。
66、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
67、天时不如地利，地利不如人和。
68、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
69、同情之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；尊敬之心，人皆有之；长短之心，人皆有之。同情之心，仁也；羞恶之心，义也；尊敬之心，礼也；长短之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
70、世俗所谓不孝者五：情其四支，失踪踪臂怙恃之养，一不孝也；博弃好喝酒，失踪踪臂怙恃之养，二不孝也；好货财，私妻子，失踪踪臂怙恃之养，三不孝也；从耳目之欲，感受怙恃戮，四不孝也；好勇斗狠，以危怙恃，五不孝也。
71、恭者不侮人，俭者不夺人。
72、养心莫长于寡欲。
73、权，然后知轻重;度，然后知长短。
74、士无事而食，不成也。——正人爱财，取之有道。
孟子的名言11
1、不以端方，不成方圆。
2、穷则独善其身，达则兼善全国。
3、尽信书，不如无书。
4、故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5、生于忧患而死于安泰也。孟子的名言
6、天时不如地利，地利不如人和。孟子语录
7、得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。孟子名言
8、仁者无敌。孟子名言
9、老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓除夜丈夫。
11、子登东山而小鲁，登泰山而小全国。
12、人之体味，贵在相知，人之相知，贵在贴心。
13、权，然后知轻重；度，然后知长短。
14、人有不为也，尔后可以有为。
15、虽有全国易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、人有不为也，尔后可以有为。
17、居全国之广居，立全国之正位，行全国之除夜道，得志于平易近由之，不得志独行其道。
18、我知言，我善养吾浩然之气。
19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、其进锐者，其退速。
22、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。
23、不耻不若人，何若人有？
24、平易近为贵，社稷次之，君为轻。
25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
26、自暴者，不成与有言也；自弃者，不成与有为也。
27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
29、皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿除夜夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
32、厩有肥马，平易近有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
33、兽相食，且人恶之，为平易近怙恃，行政难免於率兽而食人，恶在其为平易近怙恃也。
34、始作俑者，其无后乎？
35、乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐；忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。
36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不成得兼，舍生而取义者也。
37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
38、贤者在位，能者在职。
39、尊贤使能，后杰在位。
40、平易近为贵，社稷次之，君为轻。
41、人皆可感受尧舜。
42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
43、祸福无不自己求之者。
44、正人不怨天，不尤人。
45、为其象人而用之也。如之何其使斯平易近饥而死也。
46、不耻不若人，何若人有？
47、事，孰为除夜？事亲为除夜；守，孰为除夜？守身为除夜。不失踪踪其身而能事其亲者，吾闻之也；失踪踪其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
48、不得乎亲，不成感受人；不顺乎亲，不成感受子。
49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步尔后止，或五十步尔后止。以龟笑鳖无尾，则何如？
50、养心莫长于寡欲。
51、同情之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；长短之心，智之端也。
52、恭者不侮人，俭者不夺人。
53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
54、如欲平治全国，当今之世，舍我其谁也？
55、乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐；忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，可是不王者，未之有也。
56、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
57、正人以仁专心，以礼专心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
58、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，佳耦有别，长幼有序，伴侣有信。
59、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
61、贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。
62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
孟子的名言12
1、"正人之道，贵以专心。"孟子倡导专注和专一的立场。这句话警告我们要专注于自己的方针，不被其他事物某人所干扰，才能获得成功。
2、穷则独善其身，达则兼善全国。——《孟子·尽心章句上·第九节》
3、生于忧患，死于安泰。这句话强调了居安思危的首要性，只有时刻连结对气象问题的警悟，才能更好地应对气象挑战，实现可延续成长。
4、孟子曰：“人之患，在好为人师”（离娄上）
5、"人皆可悦也，虽世人之所同可知也。"孟子认为每小我都有可爱的处所，只要找到配合点，便可以与人相处协调。这句话启发我们要长于发现他人的益处，积极与人成立精采的关系。
6、孟子是中国古代伟除夜的思惟家和教育家，他的名言名句给我们带来了深切的启发。例如，他说过：“人之初，性本善”，这句话奉告我们每小我生成都有仁慈的赋性，我们理当发扬这类仁慈，追求道德和正义。他还说：“天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，这句话奉告我们只有履历坚苦和全力奋斗，才能获得真实的成就。孟子的思惟强调人的自我完美和社会责任，他的名言名句给我们指引了切确的道路，启发我们若何做一个有道德、有责任感的人。
7、还有“人皆有不足，知人者智；人皆有所好，知人者明”，这句话提醒我们要正视人际关系，理解他人的需乞降欢兴奋乐喜爱。孟子的思惟和名言名句都深切地影响了中国的历史和文化，也为今世人们供给了丰硕的人生聪明。
8、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
9、孟子是儒家学派的首要代表，他的名言名句深切影响了中国文化和思惟。其中，最有代表性的是“人之初，性本善”和“全国兴亡，匹夫有责”。前者注解每小我都有本能的仁慈，只是气象和教育的影响导致了道德上的误差。后者则强调了小我在社会成长中的责任和义务。这些名言名句启发我们要正视人道的本善，正视教育和气象的塑造；同时也要当真实施小我的`社会责任，为社会的富贵不变供献自己的力量。
10、权，然后知轻重；度，然后知长短。称一称，才知道轻重；量一量，才知道长短。
11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
12、"人之相知也，贵相知之深者。"孟子强调人与人之间的彼此体味和深切交流是十分首要的。这句话启发我们要全力体味他人，促进彼其间的理解与友情。
13、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
14、心之官则思，思则得之，不思则不得也。心这个器官职在思虑，思虑才能获得，不思虑便不能获得。
15、孟子名言警语座右铭及出处:
16、译：正人老是从仁慈的或有益于他人的欲望解缆，诚恳诚意促使他人实现精采的意愿和正当的要求，不会用刻毒的目光看世界。或是唯恐全国不变，不会在他人有失踪踪败、短处或疾苦时泼油救火。小人却相反，老是“成人之恶，不成人之美”。
17、吾生也有涯而，知也无涯。——(庄子)
18、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以酬报镜，可以明得失踪踪。——《旧唐书·魏征列传》
19、不以端方，不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺，就不能切确地画出方形和圆形。
20、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——(增广贤文)
21、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。这句话强调了尊敬自然、尊敬生命的首要性，只有尊敬自然、尊敬生命，才能实现人与自然的协调相处。
22、天将降除夜任因而（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
23、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
24、"人不至于不忍，不悦，不怨，不思，不求，其犹鬼何？"孟子认为人与鬼近似，假定没有感应传染和激情，那就失踪踪去了人的素质。这句话提醒我们要珍惜人的感应传染和激情，连结人道的缓和与仁慈。
25、心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思虑，思虑才能获得，不思虑便不能获得。
26、译：干活抢重的，有过失踪踪自动承担首要责任是“躬自厚”，对他人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会彼此怨恨。
27、虽有全国易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即便有一种最等闲成长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再成长的。
28、“不以端方，不能成方圆”的说法是人们在泛泛糊口中经常操作的格言警语。
29、"天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身。"孟子认为要成就除夜事业，必需先有剖断的意志和毅力，并履历良多磨折。这句话警告我们要有毅力和耐心，才能实现自己的方针。
30、这是孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。
31、天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》
32、当然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，终局是粉身碎骨，→声名狼藉，仍然在所不辞、初心不改。
33、人有不为也，尔后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。
34、良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明朝谚语
35、其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，猬缩猬缩猬缩也会快。
36、生于忧患而死于安泰也。【译文】忧闷患害足以令人保留，安适欢愉足以令人。
37、其进锐者，其退速。前进太猛的人,猬缩猬缩猬缩也会快。
38、虽有全国易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即便有一种最等闲成长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再成长的。
39、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。这句话强调了在成本有限的气象下，理当做出明智的选择，以实现成本的最除夜化操作。
40、人有不为也，尔后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
41、“不以端方，不成方圆”。
42、虽万万人，吾往矣。
43、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
44、译：一句良善有益的话，能让听者即便在三冬冰凉中也倍感缓和;相反，繁言小气的残暴措辞，危险他人的激情和自亏心，即便在六月除夜暑天，也会让人感应传染冰凉。
45、正人成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
46、有道是世态炎凉，世态炎凉，富在深山有远亲，穷在闹市无近邻。假定一个富贵之家还能经常和亲戚走动，那声名这个家庭的主人必定是忠诚厚道之人。《红楼梦》里的凤姐，就因为在家族昌隆布施了一下穷亲戚刘姥姥，才种下善根，在家族遭难的时辰，她的女儿巧儿才被刘姥姥救助，逃失踪踪一劫。
47、孟子是中国古代儒家思惟的代表人物之一，他的思惟和理念对后世影响深远。孟子的名言名句中，最为闻名的是“人之初，性本善”，这句话表达了孟子对人道本善的不雅概念。他认为人道原本就是仁慈的，只是遭到气象和教育的影响才会有恶习。此外，还有“全国兴亡，匹夫有责”、“穷则独善其身，达则兼济全国”等名言，都代表着孟子的思惟精髓。这些名言名句启发我们，要秉承仁慈的人道，不竭晋升自己的素质和能力，不忘初心，独善其身，同时也要关注社会除夜局，尽自己的一份力量，为实现国家和社会的富贵强年夜供献自己的力量。
48、天时不如地利，地利不如人和。这句话强调了人与自然协调相处的首要性，只有在人与自然协调相处的气象下，才能更好地操作自然成本，实现可延续成长。
49、这些名言和启发都是孟子在他的著作《孟子》中提出的，以其艰深的思惟和触悦耳心的话语而为人所称道。
50、岁寒，然后知松柏往后凋也。——《论语·子罕》
51、"凡欲人之贤者，先使其志。"孟子认为要培育一小我成为圣人，首先要激起其追求超卓的志向。这句话提醒我们要成立弘远的方针，并为之奋斗全力。
52、权，然后和轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才知道轻重；量一量，才知道长短。
53、"我非生而知之者，好古敏以求之者也。"孟子暗示自己不是生成就具有常识，而是经由过程对前人聪明的研究和追求而获得的。这句话警告我们要虚心进修，尊敬历史文化，才能增添常识和聪明。
54、学如逆水行舟，不进则退。——(增广贤文)
55、孟子曰：“西子蒙不洁，则人背掩鼻而过之，虽有恶人，斋戎洗澡，则可以祀天主。”（离娄下）
56、正人坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
57、此外，“正人之交淡如水”，奉告我们真实的友情理当是恬澹忘我的。
58、孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
59、不以端方，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能切确地画出方形和圆形。
孟子的名言13
1、正人心中有仁，心中有礼。仁者爱人，有礼者敬人。爱他人的人，永远会遭到他人的爱；尊敬他人的人，永远会遭到他人的尊敬。
2、只有仁慈的人，才能把除夜事算作小事。这是唐、葛、昆、夷文王的故事。
3、富贵不能***，贫贱不能移动，势力不能屈就。
4、世上虽有易生之物，但一日暴，十日寒，则无物能存。
5、旺年子孙多，不吉利。凶年，子孙多而暴。这其实不是天赐先天的功能，而是他们陷溺于心里的启事。
6、仁者无敌。
7、穷则独善其身；穷则独善其身；穷则独善其身。假定你富有，你就会造福世界。
8、有恒产者有恒心，无恒心者无恒心。假定没有毅力，就会想尽编制驱除邪灵。
9、故天将重担于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体质。
10、富贵不能使***，贫贱不能改变，强权不能屈就。这才叫真实的汉子。
11、文王之境七十里。吃反刍草的可以走多远，忌吃雉鸡的可以走多远。与平易近同理，平易近感受小，不宜
12、假定君主看待臣子如手足，那么臣子就会视他为亲信；假定他的除夜臣视他的除夜臣为狗马，那么他的除夜臣就会视他为村夫。假定他的除夜臣视他的除夜臣为土和芥末，那么他的除夜臣就会视他为仇敌。
13、传说风闻焦关以内，方圆四十里，杀一头麋鹿，如同杀人。
14、得权者多助，失踪踪权者少助。
15、有前途的人就像挖井一样。井九次挖，仍达不到泉眼，就等于销毁井了。
16、谷物是一种斑斓的植物。未熟则不如柳絮。夫仁也就熟谙一下而已。
17、君王视臣下如手足，臣下必视他如心魂；假定他的除夜臣视他的除夜臣为狗马，那么他的除夜臣就会视他为村夫。假定他的除夜臣视他的除夜臣为土和芥末，那么他的除夜臣就会视他为匪徒。
18、自虐者不成言谈；那些安于现状的人是没法与之扳谈的。
19、妻子辱骂自己，他人辱骂她；妻子辱骂自己，他人辱骂她；妻子辱骂自己，他人辱骂她。她的家人会毁失踪踪她自己，然后他人也会毁失踪踪她；一个国家会毁失踪踪自己，然后其他国家也会毁失踪踪她。
20、有礼貌的人，不欺负他人；有礼貌的人，不欺负他人。俭仆的人不篡夺他人的工具。
21、没有甚么比眼睛更好的存在了。眼睛没法偏护邪恶。胸部规整，则目光清亮；胸部规整，则目光清亮；假定胸部犯警则，眼睛就会暗淡。听他的话，看他的眼睛，他若何会瘦呢？
22、没有轨则的距离，方形构件不能组成圆形。没有六律，五声就没法更正。
23、皇帝不仁，则不护全国；皇帝不仁，则不护全国；诸侯不仁，则不保国；诸侯不仁，则不保国。群臣不仁，则不护宗庙；臣臣不仁，则不护宗庙；老苍生不仁慈，就不会呵护四体。
24、改田减税，老苍生就可以富起来。
25、自称巨人，则不放在眼里之，而不感受威严。
26、只有仁慈的人才能担负高位。不仁慈、居高位，就是传布邪恶。
27、桀、周失踪踪去了全国，也就失踪踪去了人平易近；桀、周失踪踪去了全国，也就失踪踪去了人平易近。当他们失踪踪去了人平易近的时辰，他们也失踪踪去了他们的心。得全国有其法：得其平易近，则得全国；得其平易近，则得全国；得其平易近，则得全国；得其平易近，则得全国。得其平易近则得全国；得其平易近则得全国；得其平易近则得全国。得平易近心，得平易近心；得平易近心，得人心；得平易近心，得平易近心。假定你博得了他们的心，你就会有一个体例：你想要甚么就与他们一路汇集，而不是对他们做你想要做的事。
28、平易近为重，国为次，君为重。
29、一小我玩，和和他人一路玩，哪个欢愉？
30、穷则利己，穷则利己。假定你富有，你便可以辅佐世界。
31、对，则剖断严重水平；度，然后知道长度。
32、正人有三乐，全国王不共享。平白无故具有怙恃兄弟，是一种幸福；企盼天而不耻于人，是第二种幸福；能够培育出生避世避世界各地的优良人才，这是第三种幸福。
33、正人之教有五因：实时雨化者、成德者、致富者、答问者、私礼者。此五者，是正人之教也。
34、鸡起而有益，则为舜之学生；鸡起而有益，则为舜之学生。鸡起，其滋长有益，则为足底学生。欲知舜、智之异，非利善之别。
35、穷则独善其身；穷则独善其身；穷则独善其身。假定你有弘愿壮志，你就会造福世界。
36、尊贤重能，英雄在位，则全国人平易近皆欢喜，愿侍奉于贵朝。
37、免去罚款，削减税收，让耕种变得更等闲。
38、你享受人平易近幸福，人平易近也就享受幸福；关心人平易近之忧，人平易近也会忧他们之忧。他对世界感应兴奋，又对世界感应忧闷。可是，没有人不是国王。
39、得国无仁者，确有；不仁而得全国者，尚不存在。
40、尊相虚之教，施孝悌之义，赏白者不负道。
41、没有轨则，就不成能建造方形花园。
42、巨人是一个不损失踪踪赤子之心的人。
43、糊口是我想要的；正义就是我想要的。你不能二者兼得，你必需为了正义而牺牲自己的生命。
44、当我老了，我与他人的老相协调。当我年青的时辰，我和他人的年青是协调的。
45、老了，与人亲善；老了，与人亲善；老了，与人亲善。年青时，我与人相处协调。
46、鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。二者不成兼得，否则就会舍鱼而取熊掌。生是我所欲，义也是我所欲。你不能二者兼得，你必需为了正义而牺牲生命。
47、不依托长辈，不依托贵人，不依托兄弟而交伴侣。
48、鱼是我想要的。熊掌就是我想要的。二者不成兼得，就像舍鱼换熊掌一样。糊口就是我想要的。正义就是我想要的。你不能二者兼得，你必需为了正义而牺牲自己的生命。
49、得权者多助，失踪踪权者少助。辅佐少的时辰，亲戚就在；辅佐小的时辰，亲戚就在。当辅佐多了，世界就会仆从。
50、平易近事案件不能迟延。
51、尊贤让能，英雄当道。
52、宁可没有书，也不要相信书。
53、以实力装仁者占优。有暴君就有除夜国，有强者就有除夜国。一个有德性、有仁慈的国王，其地位不会太除夜。汤将在七十里，文王将在百里。以实力说服他人的'人，不是专心去做，也没有力量去撑持；以德服人的人，是欢喜而真诚的，就像七十岁的学生服孔子一样。
54、生于忧闷，死于幸福。
55、得权者多助，失踪踪权者少助。辅佐少的时辰，亲戚就在；辅佐小的时辰，亲戚就在。当辅佐多了，世界就会仆从。
56、故天欲托除夜任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体力，乱其行，如斯诱惑。他的心和谦让他的益处将超出他所能做的。
57、不遵循轨则，就没法成圈。
58、杀人无罪，不是仁；篡夺不存在的工具，不是义。
59、仁慈则荣，不仁则耻。
60、天时不如地利，地利不如人好。
61、孔子登上东山，使鲁国小；孔子登东山，使鲁国小；孔子登东山，使鲁国小；登上泰山，世界就变小了。
62、你享受人平易近幸福，人平易近也就享受幸福；关心人平易近之忧，人平易近也会忧他们之忧。
63、言诗者，不以言伤其言，不以言伤其志。背反自己的意愿来操作自己的意愿，就会获得它。
64、杨紫为我取，拔一根毛，造福全国。墨子酷好万物，全力造福全国，也这样做了。
65、仁、义、礼、智，非我外在，乃我本有。
66、旺年，子孙多，不吉利；旺年，子孙多，不吉利。凶年，子孙多而暴。这其实不是因为天赐的先天，而是因为心里的纵容。
67、师父说，我感应传染和你很亲近。
68、没有轨则，就没法成圆。
69、逆仁者谓之“贼”，逆义者谓之“残”。残贼者，谓之“一夫”。我传说风闻过周氏被处死的事，但没有传说风闻过弑君的事。
70、一日暴，十日寒，无一幸存。
71、假定国王和人平易近此刻都过得兴奋，那么他就是国王。
72、养心，不宜寡欲。
73、只有智者才会享受这只耳朵。传说风闻，修尧舜之道，则国家承平，所以你会感应兴奋。无德之人，必亡国灭家。即便具有了这个，也会被他人抢走，所以他们没法幸福。
74、假定除夜王很兴奋，那么齐国的人平易近就会几近
75、爱他人的人，永远被他人爱；爱他人的人，永远被他人爱。尊敬他人的人，永远会遭到他人的尊敬。
76、五亩桑树的房子，五十多岁的人可以穿丝绸。鸡、海豚、狗、猪都是没有失踪踪去季节的动物。七十岁的人可以吃肉。假定不夺走一百亩地，一家八口就不会挨饿。吾诚遵相虚之教，施孝悌之义，赏白者不负道。
77、有权则知轻重，有度则知长短。一切都一样，心最首要。
78、仁胜于非仁，正如水胜于火。此刻，仁者如杯水救火。假定不灭，就说水不能克火。这也和不仁慈的人一样，事实下场城市衰亡。
79、我知吾言，善修吾畏敬之心。
80、一小我假若有切确的编制，假定他有足够的食物、缓和的衣服和舒适的家，而无需受教育，他就会接近动物。圣人忧此，遂立为学生之约，教育人伦：父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有秩序，伴侣有相信。
81、生于忧患，死于安泰。得着真谛的人得着的辅佐就多，失踪踪去真谛的人得着的辅佐就少。
82、正人不怨天，不怨人。
83、慈悲之心，仁之根柢；慈悲之心，仁之根柢。赤诚之心，是正义的根柢；退心是礼的根柢；长短之心，是聪明之根。
84、智者在位，能者在位。
85、君王若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁。假定一个国王是正义的，他就永远不会不合理。君王假定是朴重的，就不会不义。
孟子的名言14
1、且夫天未欲平治全国也，如欲平治全国，当今之世，舍我其谁也？
2、全国有道，以道殉身。全国无道，以身殉道。
3、人若无志，与禽兽同类。
4、虽有全国易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
5、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
6、人之所生而知之者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
7、不怨天不尤人，不迁怒不贰过。
8、生于忧患，而死于安泰也。
9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓除夜丈夫。
10、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
11、正人不以其所以养人者害人。
12、正人之守，修其身而全国平。
13、尽心上人不成以无耻。无耻之耻，无耻矣。
14、尽心知性，尽性知天。
15、权，然后知轻重；度，然后知长短。
16、掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
17、虽有聪明，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
18、人不成以无耻。无耻之耻，无耻矣。
19、国必自伐，尔后人伐之。
20、不以端方，无以成方圆。
21、得道者多助，失踪踪道者寡助。
22、达则兼济全国，穷则独善其身。
23、全国之本在国，国之本在家，家之本在身。
24、人之体味，贵在相知；人之相知，贵在贴心。
25、仰不愧于天，俯不怍于人。
26、自暴者，不成与有言也；自弃者，不成与有为也。
27、失踪踪全国者，失踪踪其平易近也；失踪踪其平易近者，失踪踪其心也。
28、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
29、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
30、正人有三乐，而王全国不与存焉。
31、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不成得兼，舍生而取义者也。
32、育才造士，为国之本。
33、天时不如地利，地利不如人和。
34、人之安宅也；义，人之正途也。旷安宅而居，舍正途而不由，哀哉！
35、老吾老和人之老；幼吾幼和人之幼。
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
37、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，尔后作；征于色，发于声，尔后喻。
38、鱼与熊掌不成兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不成兼得，则视死如归者也！
39、劳心者治人，劳力者治于人。
40、入则没法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
41、惟进献怙恃，可以解忧。
42、父子有亲，君臣有交，佳耦有别，长幼有序，伴侣有信。
43、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
44、顺天者存，逆天者亡。
45、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
46、枉己者，未有能直人者也。
47、家必自毁，尔后人毁之。
48、得道多助，失踪踪道寡助。
49、言近而指远者，善言也。
孟子的名言15
1.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而全国归之。
2.正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得全国英才而教育之，三乐也。
3.仲尼不为已甚者。
4.西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎洗澡，则可以祀天主。
5.世俗所谓不孝者五：隋其四支，失踪踪臂怙恃之养，一不孝也;博奕好欲酒，失踪踪臂怙恃之养，二不孝也;好货财，私妻子，失踪踪臂怙恃之养，三不孝也;从耳目之欲，感受怙恃戮，四不孝也;好勇斗狠，以危怙恃，五不孝也。
6.同情之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;尊敬之心，人皆有之;长短之心，人皆有之。同情之心，仁也;羞恶之心，义也;尊敬之心，礼也;长短之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
7.仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有安心而不知求。学问之道无他，求其安心而已矣。
8.拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。
9.体有贵贱，有巨细。无以小害除夜，无以贱害贵。养其除夜者为小人，养其除夜者为除夜人。
10.人不成以无耻，无耻之耻，无耻矣。
11.饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
12.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
13.乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐;忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，可是不王者，未之有也。
14.乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐;忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。
15.恭者不侮人，俭者不夺人。
16.鱼和熊掌不成得兼。
17.得道者多助，失踪踪道者寡助。
18.皇帝不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿除夜夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
19.不耻不若人，何若人有。
20.同情之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;尊敬之心，人皆有之;长短之心，人皆有之。同情之心，仁也;羞恶之心，义也;尊敬之心，礼也;长短之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
21.天时不如地利，地利不如人和。
22.世俗所谓不孝者五：情其四支，失踪踪臂怙恃之养，一不孝也;博弃好喝酒，失踪踪臂怙恃之养，二不孝也;好货财，私妻子，失踪踪臂怙恃之养，三不孝也;从耳目之欲，感受怙恃戮，四不孝也;好勇斗狠，以危怙恃，五不孝也。
23.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
24.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
25.老吾老，和人之老;幼吾幼，和人之幼。
26.不以端方，不成方圆。
27.孝子之至，莫除夜乎尊亲;尊亲之至，莫除夜乎以全国养。为皇帝父，尊之至也;以全国养，养之至也。
28.正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得全国英才而教育之，三乐也。
29.正人以仁专心，以礼专心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
30.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
31.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得平易近也。善政，平易近畏之;善教，平易近爱之。善政得平易近财，善教得平易近心。
32.人之所生而知之者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之全国也。
33.除夜人者，不失踪踪其赤子之心者也。
34.形色，赋性也;惟圣人然后可以践形。
35.生于忧患而死于安泰也。
36.人有不为也，尔后可以有为。
37.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，不美不美观其眸子，人焉瘦哉。
38.体有贵贱，有巨细。无以小害除夜，无以贱害贵。养其除夜者为小人，养其除夜者为除夜人。
39.人有恒言，皆曰‘全国国家’。全国之本在国，国之本在家，家之本在身。
40.自暴者，不成与有言也;自弃者，不成与有为也。
41.养心莫长于寡欲。
42.鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
43.虽有全国易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
44.夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，尔后人毁之;国必自伐，尔后人伐之。
45.不耻不若人，何若人有?
46.行之而不著焉，习矣而不察焉，毕生由之而不知其道者，众也。
47.平易近为贵，社稷次之，君为轻。
48.权、然后知轻重;度、然后知长短。
49.人之患，在好为人师。
50.仁则荣，不仁则辱。
51.爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而全国归之。
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