孟子的名言(合集15篇)
在平平平平的进修、工作、糊口中，巨匠必建都接触过一些操作较为普遍的名言吧，在群情文中，援引名言，不单闪现措辞的丰硕，还能增强不美观不美观概念的说服力，使文章马上有了亮色，起到锦上添花的下场。为了辅佐巨匠堆集更多名言，以下是小编清理的孟子的名言，但愿能够辅佐到巨匠。
孟子的名言1
1、枉己者，未有能直人者也。
2、天降下平易近，作之君，作之师，惟曰其助天主宠之。
3、无父无君，是禽兽也。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。
6、得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。
7、老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼。
8、古之人，得志，泽加于平易近，不得志，修身见于世。达则兼济全国，穷则独善其身。
9、我知言，我善养吾浩然之气。
10、不耻不若人，何若人有？
11、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
12、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
13、我善养吾浩然之气。
14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
15、故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
16、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而全国归之。
17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
18、有不虞之誉，有求全之毁。
19、贫困便独善其身，得志便兼善全国。
20、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；可是不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域平易近不以封疆之界，固国不以山溪之险，威全国不以兵革之利。得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。以全国之所顺，攻亲戚之所畔；故正人有不战，战必胜矣。
21、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
22、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
23、天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为。
24、权，然后和轻重；度，然后知长短。
25、士无事而食，不成也。
26、弈之为数，小数也；不收视反听，则不得也。
27、人若无志，与禽兽同类。
28、王顾摆布而言他。
29、齐心专心感受有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
30、皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿除夜夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
31、不得乎亲，不成感受人；不顺乎亲，不成感受子。
32、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
33、尊贤使能，铁汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。
34、故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
35、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
36、劳心者治人，劳力者治于人。
37、尽信书，则不如无书。
38、天时不如地利，地利不如人和。
39、穷则独善其身，达则兼济全国。
40、其进锐者，其退速。
41、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。
42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不夙怨焉，亲爱之而已矣。
43、言近而指远者，善言也。
44、人有不为也，尔后可以有为。
45、权，然后知轻重；度，然后知长短。
46、食色，性也。
47、生于忧患，死于安泰。
48、正人不怨天，不尤人。
49、人告之以有过则喜。
50、祸福无不自己求之者。
51、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
52、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓除夜丈夫。
53、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
54、正人莫除夜乎与酬报善。
55、人有不为也，尔后可以有为也。
56、人少，则慕怙恃；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。除夜孝毕生慕怙恃。五十而慕者，予于除夜舜见之矣。
57、平易近为贵，社稷次之，君为轻。
58、虽有全国易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
59、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不成得兼，舍生而取义者也。
60、除夜人者，不失踪踪其赤子之心者也。
61、贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。
62、虽有全国易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
63、人之易其言也，无责耳矣。
64、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
65、上有好者，下必有甚焉者矣。
66、得道者多助，失踪踪道者寡助。
67、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
68、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不成得兼，舍生而取义者也。
69、父子有亲，君臣有义，佳耦有别，长幼有叙，伴侣有信。
70、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
71、生于忧患而死于安泰。
72、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
73、不以端方，不成方圆。
74、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有辉煌之谓除夜，除夜而化之之谓圣，圣而不成知之之谓神。
75、国君好仁，全国无敌焉。
76、同情之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；长短之心，智之端也。
77、人不成以无耻，无耻之耻，无耻矣。
孟子的名言2
（1）不以端方，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，尔后可以有为。
（4）虽有全国易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安泰也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿除夜夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，全国无敌焉。
（11）省科罚，薄税敛，深耕易耨。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失踪踪那时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺那时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，平易近可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐；忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不成得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。
（23）得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
（27）贤者在位，能者在职。
（28）尊贤使能，铁汉在位。
（29）平易近为贵，社稷次之，君为轻。
（30）平易近事不成缓也。
（31）不违农时，谷不成胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不成胜食也；斧斤以时入山林，材木不成胜用也。谷与鱼鳖不成胜食，材木不成胜用，是使平易近摄生丧死无憾。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，平易近有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（33）桀纣之失踪踪全国也，失踪踪其平易近也；失踪踪其平易近者，失踪踪其心也。得全国有道：得其平易近，斯得全国矣；得其平易近有道：得其心，斯得平易近矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（34）明君制平易近之产，必使仰足以事怙恃，俯足以畜妻子，康年关身饱，凶年免于衰亡。
（35）保平易近而王，莫之能御也。
（36）诸侯之宝三：土地、人平易近、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（37）天降下平易近，作之君，作之师，惟曰其助天主宠之。
（38）人皆可感受尧舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
（40）祸福无不自己求之者。
（41）正人不怨天，不尤人。
（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓除夜丈夫。
（43）自暴者，不成与有言也；自弃者，不成与有为也。
（44）养心莫长于寡欲。
（45）说除夜人则藐之，勿视其巍巍然。
（46）故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（47）恭者不侮人，俭者不夺人。
（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
（50）富岁，后辈多赖；凶岁，后辈多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（52）正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。
（53）不耻不若人，何若人有？
（54）穷则独善其身，达则兼善全国。
（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
（56）尽信书，不如无书。
孟子的名言3
1.生于忧患，死于安泰。 ——《孟子·告子下》
2.平易近为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》
3.尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》
4.不以端方，不成方圆。——《孟子·离娄上》
5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
6.人有不为也，尔后可以有为。 ——《孟子·离娄下》
7.穷则独善其身，达则兼善全国。 ——《孟子·尽心上》
8.得道者多助，失踪踪道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》
9.天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》
10.子登东山而小鲁，登泰山而小全国。——《孟子·尽心上》
11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为除夜丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居全国之广居，立全国之正位，行全国之除夜道，得志与平易近由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
13.权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老，和人之老;幼吾幼，和人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15.故正人可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
孟子的名言4
1、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
2、家必自毁，尔后人毁之。
3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故得了所不辟也。
4、仁者无敌。
5、孝子之至，莫除夜乎尊亲。
6、人若无志，与禽兽同类。
7、事，孰为除夜？事亲为除夜；守，孰为除夜？守身为除夜。不失踪踪其身而能事其亲者，吾闻之矣；失踪踪其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
8、国人皆曰可杀。
9、人告之以有过则喜。
10、惟进献怙恃，可以解忧。
11、人有不为也，尔后可以有为也。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
13、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。正人有三乐，而王全国者不与存焉。
14、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
15、庖有肥肉，厩有肥马，平易近有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
16、言近而指远者，善言也。
17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
18、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
19、仁人无敌于全国。
20、兽相食，且人恶之，为平易近怙恃，行政难免於率兽而食人，恶在其为平易近怙恃也。
21、三代之得全国也，以仁；其失踪踪全国也，以不仁。
22、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
23、王之好乐甚，则齐国其庶几近！
24、仰不愧于天，俯不怍（忸捏）于地。
25、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
26、是故正人有毕生之忧，无一朝之患也。
27、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。
28、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
29、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与平易近同之，平易近感受小，不亦宜乎！
30、居移气，养移体。
31、善政得平易近财，善教得平易近心。
32、虽有全国易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、穷不失踪踪义，达不离道。
34、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
35、顺天者存，逆天者亡。
36、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
37、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
38、我知言，我善养吾浩然之气。
39、不以端方，无以成方圆。
40、尊贤使能，铁汉在位。
41、出于其类，拔乎其萃。
42、得道者多助，失踪踪道者寡助。
43、平易近之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
44、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、全国殆哉，岌岌乎。
孟子的名言5
孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“一小我（故障自己前进）的坏短处，就在于他立崖岸到老是快乐喜爱当他人的教员。”
孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做偏激的事的人。”
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎洗澡，则可以祀天主。”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“假定西子施身上沾了肮脏，他人走过她身边时也会掩着鼻子；当然是个脸蛋丑恶的人，假定他斋戎洗澡，也一样可以祭奠天主。”
孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，失踪踪臂怙恃之养，一不孝也；博奕好欲酒，失踪踪臂怙恃之养，二不孝也；好货财，私妻子，失踪踪臂怙恃之养，三不孝也；从耳目之欲，感受怙恃戮，四不孝也；好勇斗狠，以危怙恃，五不孝也。”（离娄下）
[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢怠懈，（不事出产）不管怙恃的糊口，一不孝；好下棋、喝酒，不管怙恃的糊口，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管怙恃的糊口，三不孝；纵容耳目的欲望，使怙恃遭到赤诚，四不孝；逞勇力好打架，风险了怙恃，五不孝。”
孟子曰 ：“同情之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；尊敬之心，人皆有之；长短之心，人皆有之。同情之心，仁也；羞恶之心，义也；尊敬之心，礼也；长短之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“同情他人的心，人人都有；知道赤诚的心，人人都有；对他人尊敬的心，人人都有；明辨长短的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，尊敬心属于礼，长短心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我原本就有的，不外是没有去思虑追求而已。”
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而全国归之。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“你爱护保重他人但人家不亲近你，就检讨自己的仁爱够不够；你治理人平易近却管欠好，就要检讨自己才干够不够；待人以礼对方不酬报，就要检讨自己尊敬够不够。任何步履假定没有获得下场，都要反过来搜检一下自己，只要自己自己划定礼貌了，全国人平易近就会归顺你了。”
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘全国国家’。全国之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘全国国家’。全国的根柢在于国家，国家的根柢在于家，家的'根柢在于小我。”
孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。”（离娄上）
[译文] （孟子说：）“一小我有了自取欺负的步履，他人才会欺负他；一个家有了自己破损的成分，他人才能破损它；一个国家自己有了被伐罪的启事，他人才伐罪它。
孟子的名言6
★ 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
★ 不耻不若人，何若人有？
★ 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
★ 不以端方，不成方圆。
★ 不以规距，不能成方员；不以六律，不能正五音。
★ 同情之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；长短之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
★ 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，不美不美观其眸子，人焉瘦哉？
★ 除夜人者，不失踪踪其赤子之心者也。
★ 得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。
★ 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
★ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓除夜丈夫。
★ 恭者不侮人，俭者不夺人。
★ 故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
★ 祸福无不自己求之者。
★ 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
★ 正人不怨天，不尤人。
★ 正人以仁专心，以礼专心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
★ 正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。
孟子的名言7
1、孟子曰：“故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子;告子下》
2、人有不为也，尔后能够有为。出自《孟子》的'《离娄章句下》
3、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓除夜丈夫。”《孟子;滕文公下》
4、孟子曰：“除夜人者，不失踪踪其赤子之心者也。”《孟子;离娄下》
5、孟子曰：“正人以仁专心，以礼专心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子;离娄下》
6、孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取义者也。”《孟子;告子上》
7、孟子曰：“老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。”——《孟子;梁惠王上》
8、仁者无敌。出自《孟子》的《梁惠王上》
9、仁则荣，不仁则辱。出自《孟子；尽心上》
10、孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子;离娄上》
11、权，然后知轻重；度，然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》
12、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子;公孙丑下》
13、孟子曰：“乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐；忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，可是不王者，未之有也。”《孟子;梁惠王下》
14、贤者在位，能者在职。
15、孟子曰：“尊贤使能，铁汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子;公孙丑上》
16、孟子曰：“得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。”《孟子;公孙丑下》
17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。出自:《孟子·滕文公上》
18、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，不美不美观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子;离娄上》
19、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子;公孙丑上》
20、孟子曰：“平易近为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子;尽心下》
孟子的名言8
孟子名言:
老吾老和人之老,幼吾幼和人之幼。
同情之心，人皆有之。
天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
龟笑鳖无尾。
老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤，此四者，全国之穷平易近而无告者。
尽信书不如无书。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓除夜丈夫。
孔子名言:
正人坦荡荡，小人长戚戚
昂扬忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不成求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安苍生。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临除夜节而不成夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而不美不美观色，虑以下人。
正人泰而不骄，小人骄而不泰。
正人易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
正人之仕也，行其义也。
子谓于产。“有正人之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养平易近也惠，其使平易近也义。”
正人和而不合，小人同而不和。
正人矜而不争，群而不党。
正人周而不比，小人比而不周。
正人坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后正人。
正人谋道不谋食，……正人忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
正人尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
孟子的名言9
1、求则得之，舍则失踪踪之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求晦气于得也，求在外者也。
2、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。
3、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
4、尊贤使能，铁汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。
5、贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。
6、贫困便独善其身，得志便兼善全国。
7、故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
8、得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。
9、正人不怨天，不尤人。
10、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬，行有不得者皆反求诸己，其身正而全国归之。
11、祸福无不自己求之者。
12、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
13、人之易其言也，无责耳矣。
14、人不成以无耻，无耻之耻，无耻矣。
15、我知言，我善养吾浩然之气。
孟子的名言10
1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子
2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓除夜丈夫。
4、虽有全国易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孝子之至，莫除夜乎尊亲。——孟子
6、人人亲其亲，长其长，而全国平。——孟子
7、世俗所谓不孝者五，惰其四支，失踪踪臂怙恃之养，一不孝也；博奕好喝酒，失踪踪臂怙恃之养，二不孝也；好货财，私妻子，失踪踪臂怙恃之养，三不孝也；从耳目之欲，感受怙恃戮，四不孝也；好勇斗狠，以危怙恃，五不孝也。——孟子
8、兽相食，且人恶之，为平易近怙恃，行政难免於率兽而食人，恶在其为平易近怙恃也。
9、人之体味，贵在相知，人之相知，贵在贴心。
10、如欲平治全国，当今之世，舍我其谁也？
11、穷则独善其身，达则兼善全国。
12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国。
14、无父无君，是禽兽也。——孟子
15、生于忧患而死于安泰也。
16、故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
17、孝子之至，莫除夜乎尊亲；尊亲之至，莫除夜乎以全国养。——孟子
18、贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。
19、为其象人而用之也。如之何其使斯平易近饥而死也。
20、父子有亲，君臣有义，佳耦有别，长幼有叙，伴侣有信。——孟子
21、得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。
22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
23、祸福无不自己求之者。
24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步尔后止，或五十步尔后止。以龟笑鳖无尾，则何如？
26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不夙怨焉，亲爱之而已矣。——孟子
27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不成得兼，舍生而取义者也。
28、自暴者，不成与有言也；自弃者，不成与有为也。
29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
30、不耻不若人，何若人有？
31、人之体味，贵在相知，人之相知，贵在贴心。——孟子
32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
34、尊贤使能，后杰在位。
35、老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。——孟子
36、天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子
37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
38、平易近为贵，社稷次之，君为轻。
39、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
40、同情之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；长短之心，智之端也。
41、其进锐者，其退速。
42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
43、厩有肥马，平易近有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
44、居全国之广居，立全国之正位，行全国之除夜道，得志于平易近由之，不得志独行其道。
45、平易近为贵、社稷次之、君为轻。
46、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
47、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，佳耦有别，长幼有序，伴侣有信。
48、养心莫长于寡欲。
49、正人以仁专心，以礼专心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
50、乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐；忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，可是不王者，未之有也。
51、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
52、皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿除夜夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
53、彼一时，此一时也。——孟子
54、不得乎亲，不成感受人；不顺乎亲，不成感受子。——孟子
55、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。正人有三乐，而王全国不与存焉。——孟子
56、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
57、惟进献怙恃，可以解忧。——孟子
58、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
59、不以端方，不成方圆。
60、敬人者，人恒敬之。——孟子
61、不得乎亲，不成感受人；不顺乎亲，不成感受子。
62、人皆可感受尧舜。
63、人有不为也，尔后可以有为。
64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
65、尽信书，不如无书。
66、贤者在位，能者在职。
67、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。
68、权，然后知轻重；度，然后知长短。
69、老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。
70、正人不怨天，不尤人。
71、始作俑者，其无后乎？
72、恭者不侮人，俭者不夺人。
73、乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐；忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。
74、长幼有序。——孟子
75、天时不如地利，地利不如人和。
孟子的名言11
孟子曰 ：“同情之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；尊敬之心，人皆有之；长短之心，人皆有之。同情之心，仁也；羞恶之心，义也；尊敬之心，礼也；长短之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“同情他人的心，人人都有；知道赤诚的心，人人都有；对他人尊敬的心，人人都有；明辨长短的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，尊敬心属于礼，长短心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我原本就有的，不外是没有去思虑追求而已。”
孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有安心而不知求。学问之道无他，求其安心而已矣。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。抛却正途不去走，损失踪踪了良知不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良知丢了却不知去找，治学问的事理没有此外，就是把损失踪踪了的良知找回来就好了。”
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的`桐树梓树，人们要想叫它成长起来，都知道若何去培育它。至于对自己，却不知道若何去培育，莫非爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
孟子曰：“体有贵贱，有巨细。无以小害除夜，无以贱害贵。养其除夜者为小人，养其除夜者为除夜人。”（告子上）
[译文] （孟子说：）“身体有首要部门和不首要的部门，有除夜处也有小处。不要因调养小的部位而影响除夜的部位，不要因为呵护次要的部门而影响了首要的部门。只调养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中除夜部位的人则是高尚的正人”
孟子曰：“人不成以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）
[译文] （孟子说：）“人不成以没有赤诚，不知道赤诚的那种赤诚，是真实的赤诚了。”
曹交问曰：“人皆可感受尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”（告子下）
[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的除夜年夜大好人，有这话吗？”
孟子说：“有的。”
孟子曰：“耻之于人除夜矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）
[译文] （孟子说：）“赤诚之心对人关系重除夜，干诡诈投契工作的人是没有处所用得着赤诚之心的。假定不以赶不上别酬报赤诚，那又若何能赶上他人呢？”
孟子的名言12
1、不以端方，不成方圆。
2、穷则独善其身，达则兼善全国。
3、尽信书，不如无书。
4、故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5、生于忧患而死于安泰也。——孟子的名言
6、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
7、得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。——孟子名言
8、仁者无敌。——孟子名言
9、老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。
10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓除夜丈夫。
11、子登东山而小鲁，登泰山而小全国。
12、人之体味，贵在相知，人之相知，贵在贴心。
13、权，然后知轻重；度，然后知长短。
14、人有不为也，尔后可以有为。
15、虽有全国易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、人有不为也，尔后可以有为。
17、居全国之广居，立全国之正位，行全国之除夜道，得志于平易近由之，不得志独行其道。
18、我知言，我善养吾浩然之气。
19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、其进锐者，其退速。
22、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教育之，三乐也。
23、不耻不若人，何若人有？
24、平易近为贵，社稷次之，君为轻。
25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
26、自暴者，不成与有言也；自弃者，不成与有为也。
27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
29、皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿除夜夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
32、厩有肥马，平易近有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
33、兽相食，且人恶之，为平易近怙恃，行政难免於率兽而食人，恶在其为平易近怙恃也。
34、始作俑者，其无后乎？
35、乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐；忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。
36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不成得兼，舍生而取义者也。
37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
38、贤者在位，能者在职。
39、尊贤使能，后杰在位。
40、平易近为贵，社稷次之，君为轻。
41、人皆可感受尧舜。
42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
43、祸福无不自己求之者。
44、正人不怨天，不尤人。
45、为其象人而用之也。如之何其使斯平易近饥而死也。
46、不耻不若人，何若人有？
47、事，孰为除夜？事亲为除夜；守，孰为除夜？守身为除夜。不失踪踪其身而能事其亲者，吾闻之也；失踪踪其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
48、不得乎亲，不成感受人；不顺乎亲，不成感受子。
49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步尔后止，或五十步尔后止。以龟笑鳖无尾，则何如？
50、养心莫长于寡欲。
51、同情之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；长短之心，智之端也。
52、恭者不侮人，俭者不夺人。
53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
54、如欲平治全国，当今之世，舍我其谁也？
55、乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐；忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，可是不王者，未之有也。
56、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
57、正人以仁专心，以礼专心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
58、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，佳耦有别，长幼有序，伴侣有信。
59、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
61、贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。
62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
孟子的名言13
1、贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。——孟子
2、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步尔后止，或五十步尔后止。以龟笑鳖无尾，则何如？——孟子
3、同情之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；尊敬之心，人皆有之；长短之心，人皆有之。同情之心，仁也；羞恶之心，义也；尊敬之心，礼也；长短之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子
4、不以端方不能成为方圆——孟子
5、人不成以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子
6、居全国之广居，立全国之正位，行全国之除夜道，得志于平易近由之，不得志独行其道。——孟子
7、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失踪踪那时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺那时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子
8、达则兼济全国，穷则独善其身。——孟子
9、孟子曰：水性无分于工具，无分于上下乎？人道之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。——孟子
10、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
11、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子
12、三代之得全国也，以仁；其失踪踪全国也，以不仁——孟子
13、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而全国归之。——孟子
14、德不孤，必从邻。——孟子
15、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
16、兽相食，且人恶之，为平易近怙恃，行政难免於率兽而食人，恶在其为平易近怙恃也。——孟子
17、人无廉耻，法令功令国法公法公法难治——孟子
18、失踪踪全国者，失踪踪其平易近也；失踪踪其平易近者，失踪踪其心也——孟子
19、宝珠玉者，殃必及身——孟子
20、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子
21、全国之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
22、正人莫除夜乎与酬报善——孟子
23、臣闻郊关以内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子
24、不以端方,无以成方园。——孟子
25、仁则荣，不仁则辱。——孟子
26、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。——孟子
27、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得平易近也。善政，平易近畏之；善教，平易近爱之。善政得平易近财，善教得平易近心。——孟子
28、老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。全国可运于掌。——孟子
29、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。——孟子
30、言近而指远者，善言也。——孟子
31、国君好仁，全国无敌焉。——孟子
32、其进锐者，其退速。——孟子
33、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之除夜节，仕者之除夜德。——孟子
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子
35、孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国。——孟子
36、事，孰为除夜？事亲为除夜；守，孰为除夜？守身为除夜。不失踪踪其身而能事其亲者，吾闻之矣；失踪踪其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子
37、惟仁者为能以除夜事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子
38、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
39、非不能也，是不为也——孟子
40、独乐乐，与人乐乐，孰乐？——孟子
41、体有贵贱，有巨细。无以小害除夜，无以贱害贵。养其除夜者为小人，养其除夜者为除夜人。——孟子
42、枉己者，未有能直人者也。——孟子
43、行之而不著焉，习矣而不察焉，毕生由之而不知其道者，众也。——孟子
44、贵，人之所欲；贵为皇帝，而不足以解忧——孟子
45、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子
46、质胜文则野，文胜质则史——孟子
47、正人量不极，胸吞百川流——孟子
48、尊贤使能，铁汉在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子
49、为其象人而用之也。如之何其使斯平易近饥而死也。——孟子
50、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子
孟子的名言14
孟子曰：“不违农时，谷不成胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不成胜食也；斧斤以时入山林，材木不成胜用也。谷与鱼鳖不成胜食，材木不成胜用，是使平易近摄生丧死无憾也。摄生丧死无憾，王道之始也。”（梁惠王上）
[译文]（孟子说：）（治理国家）不要背反农时，那么粮食就会吃不完的了；不用慎密的鱼网到水池里去打鱼，那鱼类水产就会吃不完的了；到山上去砍砍木材寄望季节，那么木材也就用不完了。假定粮食和鱼类水产吃不完，木材用不尽，这样就会令人平易近供养家人埋葬死者没有甚么记挂了。做到了供养家人埋葬死者没有记挂，那么这就是仁政的起点。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的
相关文章。
孟子曰：“庖有肥肉，厩有肥马，平易近有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为平易近怙恃，行政，难免于率兽而食人，恶在其为平易近怙恃也？”（梁惠王上）
[译文]（孟子说：）您的厨房里有肥美的猪肉，您的马栏里有健壮的马匹，可是您的老苍生面带饥色，野外处处有饿死的尸身，这等因而您领着野兽来吃您的人平易近呀。野兽彼此残杀，人们尚且仇恨这类步履，而作为执掌人平易近政务的怙恃官，却不能避免率领野兽来吃人，那您若何能做老苍生的怙恃官呢？
孟子曰：“乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐；忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，可是不王者，未之有也。”（梁惠王下）
[译文]（孟子说：）以人平易近的欢愉为欢愉的人，人平易近也必定会以他的欢愉为欢愉；以人平易近的忧闷为忧闷的人，人平易近也必定会以他的忧闷为忧闷。乐与全国人平易近同乐，忧与全国人平易近同忧，做到了这样还不能统一全国的人，是决不会有的。孟子曰：“老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼。全国可运于掌。”（梁惠王上）
[译文]（孟子说：）尊敬自己的怙恃，而且将这类激情推及到他人的`怙恃身上，爱护保重自己的儿女，而且将这类激情推及到他人的儿女身上，那么治理全国便可以向在手掌上动弹工具一样等闲了。
孟子曰：“平易近事不成缓也。”（滕文公上）
[译文]孟子说：关系人平易近的工作不能够迟延。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
孟子曰：“桀纣之失踪踪全国也，失踪踪其平易近也；失踪踪其平易近者，失踪踪其心也。得全国有道：得其平易近，斯得全国矣；得其平易近有道：得其心，斯得平易近矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”（离娄上）
[译文]孟子说：暴君夏桀、商纣之所以损失踪踪全国，是因为失踪踪去了全国平易近心。要获得全国有必定的编制：获得人平易近的相信，这就获得全国了。获得人平易近相信有必定的编制：获得他们的心，这就获得人平易近相信了。获得平易近心也有必定的编制，但愿的工具应给他们并帮他们聚积，厌恶的就不要加给他们，如斯而已。
孟子曰：“以佚道使平易近，虽劳不怨。以生道杀平易近虽死不怨杀者。”（尽心上） [译文]孟子说：用令人平易近安适的原则来役令人平易近，人平易近当然劳顿也不会怨恨。用令人平易近保留的原则诛杀暴平易近，被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。
孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，平易近可使富也。食之以时，用之以礼，财不
可胜用也。”（尽心上）
[译文]孟子说：治理好耕地，减轻税收赋敛，便可令人平易近充沛了。饮食按必定的时刻，费用按必定礼仪，财富就会操作不完了。
孟子曰：“平易近为贵，社稷次之，君为轻。”（尽心下）
[译文]孟子说：人平易近是最首要的，江山河山次于人平易近，而君主还在其最次。
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时代鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代闻名思惟家、教育家，战国时代儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继续并发扬了孔子的思惟，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子的名言15
1. 自暴者，不成与有言也;自弃者，不成与有为也。
2. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
3. 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
4. 桀纣之失踪踪全国也，失踪踪其平易近也;失踪踪其平易近者，失踪踪其心也。得全国有道：得其平易近，斯得全国矣;得其平易近有道：得其心，斯得平易近矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
5. 同情之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;长短之心，智之端也。正人之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，正人之所以教也。
6. 生于忧患而死于安泰也。
7. 乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐;忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，可是不王者，未之有也。
8. 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
9. 老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼。
10. 不以端方，无以成方圆。
11. 我知言，我善养吾浩然之气。
12. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
13. 故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
14. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
15. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓除夜丈夫。
16. 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不成得兼，舍生而取义者也。
17. 人之体味，贵在相知，人之相知，贵在贴心。
18. 虽有全国易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
19. 权，然后和轻重;度，然后知长短。
20. 故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21. 故天将降除夜任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
22. 生于忧患而死于安泰也。
23. 天时不如地利，地利不如人和。
24. 得道者多助，失踪踪道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。
25. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓除夜丈夫。
26. 穷则独善其身，达则兼善全国。
27. 不以端方，不成方圆。
28. 权，然后知轻重;度，然后知长短。
29. 人有不为也，尔后可以有为。
30. 人之体味，贵在相知，人之相知，贵在贴心。
31. 虽有全国易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
32. 其进锐者，其退速。
33. 自暴者，不成与有言也;自弃者，不成与有为也。
34. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
35. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
36. 皇帝不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿除夜夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
37. 仁者无敌。
38. 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
39. 乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐;忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。
40. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不成得兼，舍生而取义者也。
41. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
42. 乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐;忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，可是不王者，未之有也。
43. 乐平易近之乐者，平易近亦乐其乐;忧平易近之忧者，平易近亦忧其忧。
44. 恭者不侮人，俭者不夺人。
45. 鱼和熊掌不成得兼。
46. 得道者多助，失踪踪道者寡助。
47. 皇帝不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿除夜夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
48. 不耻不若人，何若人有。
49. 同情之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;尊敬之心，人皆有之;长短之心，人皆有之。同情之心，仁也;羞恶之心，义也;尊敬之心，礼也;长短之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
50. 天时不如地利，地利不如人和。
51. 世俗所谓不孝者五：情其四支，失踪踪臂怙恃之养，一不孝也;博弃好喝酒，失踪踪臂怙恃之养，二不孝也;好货财，私妻子，失踪踪臂怙恃之养，三不孝也;从耳目之欲，感受怙恃戮，四不孝也;好勇斗狠，以危怙恃，五不孝也。
52. 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
53. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
54. 老吾老，和人之老;幼吾幼，和人之幼。
55. 不以端方，不成方圆。
56. 孝子之至，莫除夜乎尊亲;尊亲之至，莫除夜乎以全国养。为皇帝父，尊之至也;以全国养，养之至也。
57. 正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得全国英才而教育之，三乐也。
58. 正人以仁专心，以礼专心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
59. 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
60. 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得平易近也。善政，平易近畏之;善教，平易近爱之。善政得平易近财，善教得平易近心。
61. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
62. 无为其所不为，无欲其所不欲，如斯而已矣。
63. 人之所生而知之者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之全国也。
64. 其进锐者，其退速。
65. 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
66. 古之贤王好善而忘势;古之贤士何独否则?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎!
67. 国君好仁，全国无敌焉。
68. 万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫除夜焉。强恕而行，求仁莫近焉。
69. 莫横死也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。
70. 虽有全国易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
71. 生于忧患而死于安泰也。
72. 食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。尊敬者，币之未将者也。尊敬而无实，正人不成虚拘。
73. 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
74. 全国有道，以道殉身;全国无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
75. 正人之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，正人之所以教也。
76. 行之而不着焉，习矣而不察焉，毕生由之而不知其道者，众也。
77. 杨子取为我，拔一毛而利全国，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利全国，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
78. 耻之于人除夜矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?
79. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国，故不美不美观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。不美不美观水有术，必不美不美观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不成;正人之志于道也，不成章不达。
80. 知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其费心也危，其虑患也深，故达。
81. 人不成以无耻，无耻之耻，无耻矣。
82. 尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
83. 同情之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;长短之心，智之端也。
84. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
85. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国。
86. 借使上至下至於士庶人，皆且取其益处，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，除夜夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;除夜夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。
87. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
88. 则全国归之，以政伤平易近，平易近乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
89. 了望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
90. 惠王今问我曰何以益处我国，则为王之除夜夫必问我曰何以益处我家，为除夜夫既欲益处其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以益处我身。
91. 不以端方，无以成方圆。
92. 则为王之除夜夫必问我曰何以益处我家，为除夜夫既欲益处其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以益处我身。借使上至下至於士庶人，皆且取其益处，而国必危乱丧亡矣。
93. 正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得全国英才而教育之，三乐也。正人有三乐，而王全国不与存焉。
94. 皇帝不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿除夜夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
95. 独乐乐，与人乐乐，孰乐?
96. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓除夜丈夫。
97. 孟子言未有心存乎仁而丢弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
98. 为其象人而用之也。如之何其使斯平易近饥而死也。
99. 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
100. 老吾老和人之老;幼吾幼和人之幼。
【孟子的名言】相关文章：
孟子的名言02-06
关于孟子的名言04-10
孟子的名言精选15篇02-19
孟子的名言15篇02-11
孟子的名言(15篇)02-17
孟子的名言(精选15篇)02-25
孟子的名人名言11-08
孟子的名言集结15篇02-19
孟子的名言(集锦15篇)02-20