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《呼兰河传》读后感【热】
当真读完一本著作后，相信你必定有良多值得分享的收成，何不写一篇读后感记实下呢？你想知道读后感若何写吗？下面是小编为巨匠清理的《呼兰河传》读后感，供巨匠参考借鉴，但愿可以辅佐到有需要的伴侣。
《呼兰河传》读后感1
一天了本《呼兰河传》，抵家就读了起来。其实初读《呼兰河传》，我其实不若何快乐喜爱，耐着性质看了一遍，随手就丢到一旁了。当我从头翻那本《呼兰河传》，细细品味，才发感应传染它的超卓。
灰色的基调，舒适的论说，暗淡的画面，这就是作者笔下的小城呼兰河，它其实不富贵。在那儿何处，处处可见因为人们的蒙昧和失踪利而激起的一场又一场的灾难。一个又一个画面，一个又一个杯具地闪现，让我不除夜白该若何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我怨恨……
文章的第一章所闪现的一个镜头，就让我感伤万分:在东二道街上有六七尺深的除夜泥塘，人们和六畜经常会承遭到灾难。人们说拆墙的有，说种树的有，但历来没有任何一小我想过把泥塘填平。何等拙笨的人们呀!在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能背抗天命的，这不能不是他们的哀思!
作者在文章中一贯写到"我家的院子是很萧瑟的"，这就为里面人物的杯具埋下了伏笔。文章中的小团聚媳妇刚来胡家的时辰只有十二岁，因为长得较高，怕他人说她谎报春秋，便说是十四岁，但当然如斯，人们还说她成心隐瞒。她"黑乎乎的`、笑呵呵的"，人们便说她除夜除夜咧咧，一点没有媳妇的样貌。不久她的婆婆经常整夜整夜地打她，说是能够让她更懂事听话;还认为她身上有病有鬼，因而用尽了各类迷信法:请"云游"抽贴、请人来跳除夜神、甚至把她放在水中煮……事实下场，小团聚媳妇被无辜地熬煎死了。
我真正感应传染到激情欢喜起来是在祖父进场后。从作者--一个四五岁的目光来看这个世界，一切都目生而别致。年幼的"我"，全日随祖父在后园尽兴玩耍。锄草、抓胡蝶、吃烤鸭、缸帽遮雨……皆描述得妙趣横生，意兴盎然。这一幕幕，作者都用滑稽滑稽布满童趣的措辞描绘得淋漓尽致。我竟不自觉地我拿自己的童年和作者的童年去比。在我看来，读了《呼兰河传》，感应传染作者的童年是斑斓而又伶丁的，更感应传染到自己童年的欢愉与侥幸。
读这本书时，愉悦伴着沉痛，跟着小主人公萧红的脚步，我窃看到旧社会的失踪利与乌黑，很诺言那只是萧红的童年。但，这是没法回避的历史，让我们体味畴昔，体味历史，永远不要重蹈复辙。
《呼兰河传》读后感2
比来，我看了《呼兰河传》，感应传染颇深。
《呼兰河传》是被称为“20世纪30年月的文化洛神”“中国四除夜才女”——萧红所写。这本书首要讲了萧红五岁的事，介绍人们的风尚，字里行间感应那时人们的`拙笨和迷信。
好比有一章，萧红的邻人娶回一个12岁的团聚媳妇，那一家人对她又打又骂，她婆婆对她更是残暴至极。功能，打出病来，夜里倏忽从床上坐起，眼里含着泪。她被打时，一贯说她回家，她婆婆问家在哪，她却哭而不答，老胡家很怕她是魔鬼附体。因为她婆婆过于迷信，就请人给她抽命，令我感应很迷惑，命还能抽吗?可那时的人很迷信，就感受抽个命得了病可以好，人死了能再活过来似的。因而就请了一个名叫“云游道士”来抽，抽命其实很简单，有四个包，其中红色和黄色是好的，蓝色和绿色是差的。她婆婆谨严地抽一个，一看是蓝色的，心想：完了。这时辰“云游道士”说：“若欠好花五吊钱可再抽一次。”婆婆连抽几回都欠好，只好请真人过来赶鬼。
因而“云游道士”又是念咒，又是烧喷喷香，一会对天比手划脚，一会对团聚媳妇努目，其拭魅此人一个都不会，这些动作连他自己也不知道他在干甚么。
最后，他胡乱说了一些配方，就带着200多吊钱乐呵呵的溜了。
可想而知，团聚媳妇的康复来愈重，在夜深人静时无声无息的分隔了人世。
看了这个故事，我火冒三丈，那时的人到底有多蠢啊，这个骗子说得一切都是假的，你们莫非听不出来吗?你们若何能信呢，一个12岁的孩子就这么被活生生的害死了啊!她经得起这类凌虐吗?唉……没有文化真的很恐怖。
读了这个故事，我感应传染：我们不能相信迷信，不能像老胡家，花了200多吊钱，不单没有把团聚媳妇的病治好，还把她害死了，他们甘愿宁可花200多吊钱去请个骗子，也不愿花一二十吊线去看除夜夫，这就叫——偷鸡不成蚀把米。迷信害死人!
《呼兰河传》读后感3
“太阳在园子里是出格除夜的，天空是出格高的，太阳的光线四射，亮的人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从甚么乌黑的处所飞出来。”我想这是《呼兰河传》中，我最快乐喜爱的一句了吧。因为它的夸姣、布满但愿的、生气蓬勃的。
萧红的自传体小说，在我看来本理当是更多的斑斓世界，但在那时的社会空气，人们都是麻木、自欺、乌黑的。她的童年是不幸的，所有被蒙蔽的人都是不幸的。
人人丁中所谓的“看强烈热闹”，仅仅是看母亲出手打孩子、跌进泥塘，对此还拍手叫好;“参不美不美观”他人的自杀竟同样成为人们的娱乐编制?看女孩洗澡，不能前来的人甚至就得是生平的不幸。自己的欢笑成立在他人的疾苦之上，简直，人们的麻木已到了不成理喻的境地。或许，这才是他们最除夜的不幸吧，“人之初，性本善”的事理已被自己的蒙昧和封建陋习会的涣然一新。
“人在世是为吃饭穿衣”这是人们不假思虑的最好谜底。他们自感受十分清楚人生意义，但值得嘲讽与不幸的是，他们口中的保寄望义只是吃、穿。任天由命的立场、没有理想与追求，这样的人生甚是麻木不仁。更好笑的是，人们对现实自欺、淡然，对鬼神这些化为乌有的事物却非分非分出格正视。各类礼仪、节日、勾当，不惜花重金来跳除夜神、请仙人治病。风尚传统被人们得戏谑，酿成迷信陋习，是人们为了寻觅快慰、安与现状的.最好编制。这样的闹剧，也只是人们为了博人眼球、哗众取宠而已。
而在各类卑琐的人生中，总会有斑斓的闪现。在“后花园”的糊口，无疑是作者最为欢喜的年光，各类各样的别致事物，如人道对比，这里的六合是顺其自然、活力四射的。祖父对作者的爱与呵护更是无与伦比的。我想着也是作者不成童年中的万幸了吧。
故事的尾声，只是淡淡的哀伤、淡淡的回忆。那些爱憎分明，挥去吧。保留的夸姣，对家乡、童年的夸姣纪念。作者以成年的口吻来结尾，她释然了那些拙笨的人情世故，只但愿静静的、渐渐的来怀想。
《呼兰河传》读后感4
《呼兰河传》这本书，我早就看过了，此刻借着黉舍的要求，我又读了一遍。
《呼兰河传》由第一称讲述，像是有一个奸狡可爱，却还不懂世事的小女孩在和你措辞，所以全书几近没有甚么出格难明的词语，措辞十分简单。而这个讲故事的小女孩，就是小说中我最快乐喜爱的人物。
为甚么出格快乐喜爱小女孩“我”？因为《呼兰河传》整本书，讲得几近都是“我”的糊口。而且，因为“我”不懂事，经常闹出一些好玩的工作。例如，“我”把几十朵花扎到祖父的凉帽上，引得全家哄堂除夜笑；“我”把狗尾巴草认做麦子，还不认可自己错了；祖父教“我”读诗，而“我”却“喊”诗……这么一个可爱的`小女孩，谁会不快乐喜爱呢？
《呼兰河传》书中还有良多像“我”一样，个性光鲜的人物。例如很慈爱，也十分“宠嬖”我的祖父；不要脸，爱偷工具，又贪生怕死的二伯；爱管闲事，爱恶作剧的老厨子；还有对我十分峻厉，总黑着脸的祖母，和十分冷峭的怙恃……在这些人物身上，我们读出了北方人的迷信和小气，也读出了他们的仁慈和除夜度，若是没有他们，《呼兰河传》可能就不会成为经典了。
《呼兰河传》中，还有良多活跃的细节。例如小说中“我”和祖父在后园的一段对话。“我”问祖父樱桃树为甚么不结樱桃，祖父回覆说因为没有开花，就不结樱桃。“我”再问为甚么樱桃树不开花，祖父开起玩笑说，因为你嘴馋，它就不开花。“我”仿佛很生气，祖父却哈哈一笑，后来“我”也除夜笑起来，笑声“搅乱”了全数后院。我从祖孙这段对话里，读出了“我”的无邪可爱，也读出了浓浓的祖孙之间的亲情。
作家萧红在《呼兰河传》中塑造了良多个性怪异的人物，主题更是光鲜。作家萧红，可谓写尽了世态炎凉、世俗丑恶。在她笔下，有嘴脸丑恶的两面派，有贪生怕死而又拙笨迷信的亲人们，还有一个让人心生同情但疾苦失踪望的村庄少女……或许恰是这些人情世故，才是《呼兰河传》能吸引一代又一代读者去浏览的魅力地址。
读完《呼兰河传》，我还沉浸于小说傍边。真是不成思议，作家萧红地址的阿谁时代和阿谁处所，竟然有这么多不成思议又不成思议的工作！
《呼兰河传》读后感5
呼兰河传是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。灰色的笔调，舒适的论说，暗淡的画面把我带入一个小城呼兰河。
书中作者萧红给我们看小城里的人屈就于传统，迷信，拙笨，麻木，甚至于残暴。作者不留情地拷打他们，可是也同情他们。
书一最早就交接了东二道街上的除夜泥塘就是戏剧除夜舞台，车翻了，马陷了，猪闷死了，因而人们忙着抬车抬马。有人说拆墙，有人说种树，但未有人说去填坑。也可见这些人是何等拙笨，不知变通，不知顺应社会，顺应天意，这是小城人的哀思，也是那时社会现状。作者拷打他们不去改变现状，同情他们思惟被限制。
书中有一个小孩曾失踪踪入泥塘，是黉舍校长儿子，人们认为是因为书院建在龙王庙里矛盾触犯了龙王所以降罪于人。是以甚至有人不想让自己孩子上学。可见人们过度迷信，而且在最需体例受束育开放思惟的时辰不正视教育，声名人们屈就于传统，拙笨蒙昧。也写出他们思惟闭塞的可怜与哀思。
让我印象最深的是老胡家的团聚媳妇。她不外是个十二岁的小女孩，本应是最活跃，无邪的年数却已为人妻，被婆婆凌虐，吊起来打了三个月只为让她听话，可以说生不如死，如囚犯一般。更是生病后人们用各类偏方，各类跳除夜神凌虐她，甚至让她在开水中洗澡，洗一次昏一次，虽看她可怜却无人愿意帮她解脱。最后疾苦惨痛地分隔人世。可是婆婆只心疼她自己的钱。作者将人们迷信、拙笨、麻木、残暴默示得淋漓尽致，也表达了对团聚媳妇的同情，攻讦了那时肮脏不胜的社会风气。
其实小城里的人素性不坏，只不外在这样社会风气下铸就了这样的他们。
团聚媳妇，王除夜姑娘，冯歪嘴他们的悲剧都是封建迷信思惟，麻木冷峭的.社会风气酿成的。呼兰河是全数社会的缩影，《呼兰河传》用灰色的笔调，舒适的论说，暗淡的画面描绘了那时乌黑社会，用习感受常的故事攻讦了封建礼教，社会风气，麻木冷峭的人道，读来让人唏嘘感伤，神采久久不能低廉甜头！
《呼兰河传》读后感6
一天买了本《呼兰河传》，抵家就读了起来。其实初读《呼兰河传》，我其实不若何快乐喜爱，耐着性质看了一遍，随手就丢到一旁了。当我从头翻那本《呼兰河传》，细细品味，才发感应传染它的超卓。
灰色的基调，舒适的论说，暗淡的画面，这就是作者笔下的小城呼兰河，它其实不富贵。在那儿何处，处处可见因为人们的蒙昧和失踪利而激起的一场又一场的灾难。一个又一个画面，一个又一个杯具地闪现，让我不知道该若何去评判哪个更值得我同情，哪个更值得我怨恨……
文章的第一章所闪现的一个镜头，就让我感伤万分：在东二道街上有六七尺深的除夜泥塘，人们和六畜经常会承遭到灾难。人们说拆墙的有，说种树的有，但历来没有任何一小我想过把泥塘填平。何等拙笨的人们呀！在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能背抗天命的，这不能不是他们的哀思！
作者在文章中一贯写到"我家的院子是很萧瑟的"，这就为里面人物的杯具埋下了伏笔。文章中的小团聚媳妇刚来胡家的时辰只有十二岁，正因长得较高，怕他人说她谎报春秋，便说是十四岁，但当然如斯，人们还说她成心隐瞒。她"黑乎乎的、笑呵呵的"，人们便说她除夜除夜咧咧，一点没有媳妇的样貌。不久她的婆婆经常整夜整夜地打她，说是能够让她更懂事听话；还认为她身上有病有鬼，因而用尽了各类迷信法：请"云游"抽贴、请人来跳除夜神、甚至把她放在水中煮……事实下场，小团聚媳妇被无辜地熬煎死了。
我真正感应传染到激情欢喜起来是在祖父进场后。从作者——一个四五岁的目光来看这个世界，一切都目生而别致。年幼的"我"，全日随祖父在后园尽兴玩耍。锄草、抓胡蝶、吃烤鸭、缸帽遮雨……皆描述得妙趣横生，意兴盎然。这一幕幕，作者都用滑稽滑稽布满童趣的措辞描绘得淋漓尽致。我竟不自觉地我拿自我的'童年和作者的童年去比。在我看来，读了《呼兰河传》，感应传染作者的童年是斑斓而又伶丁的，更感应传染到自我童年的愉悦与侥幸。
读这本书时，愉悦伴着沉痛，跟着小主人公萧红的脚步，我窃看到旧社会的失踪利与乌黑，很诺言那只是萧红的童年。但，这是没法回避的历史，让我们体味畴昔，体味历史，永远欠好重蹈复辙。
《呼兰河传》读后感7
掩上《呼兰河传》，我的面前仿佛闪现了扎着羊角辨的小萧红，她指着天空灿艳辉煌的火烧云在说着甚么，我沿着她死后一条青石板铺的长路逐步走进了呼兰河这个处所。
呼兰河小城中有走街串巷的小贩、有路人、有邻人街坊，他们之间的琐碎泛泛，小城中的各类特点，在萧红的笔下绽放出不服常的光华。
东二道街上有一个除夜泥塘，深两米摆布。晴天尘埃当面，雨天泥泞不胜。人们经由那段路只能在泥塘双方的沿上走，很是艰难。晴天反而是危险的时辰，因为泥塘上结了一层壳，让人曲解泥塘干了，其实壳下面仍是粥一样黏稠的淤泥。良多小动物不谨严被粘住就淹死在了里面；也经常有车夫，为了赶路不谨严把车子和马陷进泥塘，马越挣扎陷得越深。这时辰辰四周的人就会过来辅佐，赶过来的人，有担葱的、卖菜的、瓦匠，也有其他车夫。他们卷卷裤脚，脱了鞋子，撸起袖子，筹商着编制，四周的人则回家拿来绞锥、绳子，然后抬的抬搬的搬，喊着呼吁，仿佛造房子或是架桥梁似的，把马抬起来。旁边穿戴长袍短褂，很是清洁的，则给这帮人加油打气，这一番气象形象很是强烈热闹却别有风味。
他们只是一群呼兰河城的通俗人，巨匠素不体味，在他人有难处的时辰，能够自觉的伸出援手，齐心合力战胜坚苦。这泥塘折射出的.真善美和来自呼兰河城的缓和让人久久回味。
回到现代在除夜街上碰着这类工作，我们也能有这样毫无保留地辅佐他人吗？曾有些人，对他人恩将仇报，不单不感谢感动打动反而做出叱骂、欺诈步履，让爱心人士出了力还寒了心，而傍不美不美观者则遭到后背教育，碰着他人有难时会游移会游移，患得患失踪踪。
此次疫情，无数的英雄逆风而行，失踪踪臂小我安危、舍生忘死地投入到抗击新冠病毒的战斗中。他们是孩子的怙恃，是怙恃的孩子，他们来自各行各业，也是通俗人，他们却用热血和责任紧紧守护着家园、祖国。让我们看到，人世间的夸姣仍然存在。跟着疫情的成功，这份夸姣会传递得更远，传递给更多的人。
一个泥塘一场疫情，都是这世间的验金石。让我们领受其中的真、善、美，并一代代传承下去。
《呼兰河传》读后感8
呼兰河这座小城，其实“舒适”得很。
除夜事不外跳除夜神，放河灯，野台子戏等四五件。除去这些，便剩下这家妯娌与婆婆闹矛盾，那家又为鸡毛蒜皮的小事争来吵去此等卑琐通俗的现实糊口。封建旧疾在当地白叟眼里固不成彻，两家订下娃娃亲，待后世成人后，若一方家境式微，婚商定是要被撤销的。若撤销的是男方则息事宁人，若是女人，出门上街便少不了被指指导点、群情非议，往后也再难婚配，而且对丈夫视为心腹的妻子才能称之为良妻。谁家里人生了病，不先去药铺救治，反而驯服制服村夫空口无凭的偏方，等到病情迫在眉睫时，再请除夜神来家里跳上一段，美其名曰撵走鬼魂，现此刻想想其实荒唐乖张乖张了些，那病自然石沉除夜海了。糊口在这样的小城里，萧红理当是无趣伶丁的。
呼兰河这座小城，有时静谧夸姣。
夕照细碎班驳，庭院下嫣然一片，黄瓜、冬瓜、小麦镀上粼粼金波，盈盈明灭，“卖豆腐哩，别致的豆腐”，估客上由远及近的冷硬的叫卖声划破小城的安好。除夜户小户的`门闻声即开，清喷喷香的豆腐喷喷香潜入深巷，在飘忽不定的叫卖声中倏地爆发，沁入人心。有钱人家呢，便解囊买下几块，拌上葱花，嫩白嫩白的点缀上浅绿的花边，进口即化。待到盛夏黄昏，坐在门槛上，与邻人畅谈时舀上几嘴，那真是炎日里最幸福的事。没钱的人家呢，光闻闻味，便心知足足了。
呼兰河这座小城，住着她的祖父。
星光漫天，留给夜空独有的和顺，乌黑的幕布下，祖孙俩倚在小床一隅，她缠着祖父念古诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知若干良多若干好多。”诗韵飘喷喷香，悄然潜入小丫头的美梦中，静谧的夜里，传来甜甜的鼾声，祖父握着烟头，轻柔地凝睇着女孩，烟雾四溢，朦胧中白叟混浊的眸中闪过一明一灭的清明。小虫细碎的秘语，泛淡白色清辉的皎月，郁郁青青的庭院似全都沉沦在这一刻的夸姣中，睡吧，醒来便知花落若干良多若干好多……
《呼兰河传》读后感9
相信巨匠都还记得，在我们五年级时学的一篇课文，《祖父的菜园》我读了这篇课文后，对它发生了浓密的欢兴奋乐喜爱，而且我还发现，这是一本名为《呼兰河传》的书里的文章。
我马上把它买了下来，然后被作者萧红的描述深深的迷住了，她用一个孩子的视角描述了自己的家乡，呼兰河。当然那儿何处十分萧瑟，可是，因为是孩子的视角，让我们看到的都是一种乐不美不美观，向上的感应传染，就像在写卖凉粉的冯歪嘴子的时辰，明明他的糊口良多磨折。可是经由过程描述他的步履和作者自己的感应传染，能让我们感应传染到，在他面临坚苦的时辰，他用一种乐不美不美观的心态去面临，在结尾，他看到了自己儿子的笑脸，那是生命的但愿和力量。
不单如斯，还有更令我陷溺的是作者萧红对她糊口的呼兰河小镇的`描述，一个小小的小城，精心描绘。风土着土偶情，交往起居，从卖馒头的，到卖烧饼的，一个个都活矫捷现，有着自己的特点。
在这本书中，呼兰河只不外是一个不起眼的小镇，而且萧瑟，后进，那儿何处的人们，迷信，拙笨。在第一章，作者就描述了一个有着“奇异能力”的除夜泥塘，坑里发生过良多意外，有良多工具都跌进去了，那为甚么人们不愿把它堵上呢？因为它可以给糊口在那儿何处的人们一个吃问题肉的砌词，每次商场上一有廉价肉卖，都用泥塘这个砌词，然后巨匠都心知肚明，那是有问题的，但却没有一小我认可，甚至说出来的人还会被巨匠群起而攻之，可是，当然这个小城是相当的差劲，萧红仍然是把它算作自己的家乡。这让我在文中感应传染到了一种深深的思乡之情。
萧红的童年是在这个呼兰河渡过的，哪怕这里萧瑟，伶丁，比起我们，在这物质糊口的到知足的此刻，仍在挑三挑四，完全看不到他人的支出，永远都不会知足，可是萧红呢？她有甚么？只有一个破败的家庭，但她的童年仍是丰硕多彩，我们为甚么不成以像她一样呢，还有她作品中的人物，一个个都是在悲剧降姑且都可以连结乐不美不美观的神采，也不想我们，碰着一点坚苦就抛却，好比考试失踪踪败，工作弄砸，可是你不去面临，坚苦总会在这里，我们理当向书中那些人物一样，用自己的能力解决问题，才可使自己的未来变得更夸姣！
《呼兰河传》读后感10
这个寒假，我看了一本萧红写的《呼兰河传》，便沉浸在这本书中了，它把我带到了二十世纪初的小城------呼兰河。
这个小城其实不富贵，一年四时有很是多的事。在萧何的笔下，却写得如斯活跃怪异。 其中，这个小城的东二街道的六七尺深的除夜泥塘让我印象出格深切。不下雨那泥浆仿佛粥一样，下了雨，这泥塘就酿成河了。在延续三个月不下雨的.时辰，车夫和马翻过好几回车，而翻了往后，过路的人看着他们仿佛也起不来，便来帮辅佐。有时因为拖不出马，而预备走人。但看看马快被泥塘憋死了，只好又过来再次辅佐，还不时的喝彩“噢!噢!”。闹得很是强烈热闹，也使居平易近评头论足，得以消遣。当这个坑淹死了猪后，有些人会把死猪拿去卖，而且长短常廉价的。有些小孩就嗣魅这是“瘟猪肉”，而且是在良多家长面前说的，便会被家长打。我看后，感应传染萧红是在嘲讽这些麻烦的劳悦耳平易近，让人感应疾苦、凄苦。良多人说过一些不会失踪踪进坑里的编制，如：有的说拆墙，有的说种树，但历来没有任何一小我想过把泥塘填平。它让我感伤：何等拙笨的人平易近呀!在他们的脑海里就要顺应社会，顺应天意，人是不能背抗天命。
茅盾曾说过：要点不在《呼兰河传》不像是一部严酷意义的小说，而在于它于这“不像”以外，还有些此外工具------一些比“像”一部小说加倍“诱人”些的工具：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。
这本经典的小说活跃、形象地嘲讽了人们的蒙昧、拙笨，同时，萧红用了滑稽的措辞，描绘了如斯让人同情、怨恨的一件件事。《呼兰河传》这部作品是萧红后期的代表作，她经由过程这部作品，描述了一个灰色的天空，灰色的道路，灰色的城市，灰色的社会。在阿谁动荡不安的年月，人们再仁慈，也抛不开那些有百害而无一利的旧思惟，土编制。文章的开首感应传染还长短常轻松的，可是，读到后面，会感应传染很是繁重。在尾声的时辰，萧红写了她的祖父已死了，尔后花园的主人也不见了，让我读了，感应传染加倍惨痛、哀思。
《呼兰河传》读后感11
用了约两天的时刻读完了萧红的名著《呼兰河传》。读完后的感应传染和神采可以用两个字来表达—“繁重”。
良多若干良多若干好多书评及介绍该书时，除夜多都嗣魅这个书是作者描述的自己童年糊口，其中有自然描述、风尚描述、社会描述，言语间布满了欢喜及伶丁。我读完的感应传染跟这些不除夜不异。从作者的字里行间我体味最为深切的是作者糊口的阿谁时代中国社会的拙笨落实。出格是将估客小平易近的极端自私、冷峭、幸灾乐祸的社会现象描述的淋漓尽致。仿佛国人自古就是事不关己高高挂起，很少有出主张设编制而从自己做起把问题解决失踪踪的，多是看强烈热闹、爱群情的而已。
其中描述的通俗家庭对孩子的不尊敬印象尤其深切。看待孩子的立场还不如看待小鸡，因为小鸡可以下蛋，因为蛋可以换豆腐。可能这些怙恃感应传染孩子是不需要养就可以终除夜的吧？那为甚么还要特意熬煎孩子呢？小团聚媳妇之死那一章节我都没敢细看，太恐怖了。萧红1911年出生避世，她的童年时代也就理当是二十世纪一二十年月吧，阿谁时代在世界除夜气象里也理当是文明科学之风普遍兴起了，在中国还发生这样的事，可以想象那时中国公家思惟的陈旧陈旧。同时代的西方作品里也有关于凌虐孩子的描述，但多是让幼小的'孩子干家务、孩子不听动辄打骂或不让吃饱饿肚子，鲜有这样特意熬煎孩子的，而且手段极其残暴。
此刻距离萧红所描述的阿谁时代刚好畴昔了一百年。在这一百年的时刻里中国可谓发生了天崩地裂翻天覆地的改变。时代，老苍生的日子没有除夜事务那么惊天动地，生老病死、柴米油盐，天天过的都是“日子”。读着萧红这本书，书里书外对角力计较，联想此刻的社会想象，感应传染似曾体味。此刻的国人仿佛仍是麻木，碰着不应该的社会现象说的最多的就是“中国就这样”。隐忍再隐忍，宁可移平易近也不会思虑一下“若何样才能改变这类状况呢？”仿佛甘愿宁可被“管”着，但仿佛又有所不甘，心态一贯这么拧巴着。再看看当今怙恃看待孩子的立场，除夜除夜都怙恃都是看待孩子很尊敬的，但也有相当一部门怙恃仍是看待孩子如小猫小狗。
我的神色也是拧巴的。面临自己庸庸碌碌的日子，我该何去何从呢？
我，也是“国人”的一分子吧？
《呼兰河传》读后感12
暑假里我看了一本书——《呼兰河传》，书中的故工作节深深地吸引了我，直到开学还记忆犹新。时不时拿出来品味，每次翻阅都让我收成颇丰。
《呼兰河传》这本书首要讲述了作者萧红在呼兰河这座小城里童年的糊口故事，好比：“我”把祖父的帽子上插花，惹得全家笑成一片；每年下雨 ，泥塘会惹失踪事，淹鸡淹鸭，抬车抬马；四月十八娘娘庙除夜会整座小城强烈热闹不凡；小圆圆媳妇被胡家人折腾死
《呼兰河传》里讲述了良多小故事，俗语说小故事除夜事理，每个故事都包含着深切的事理：
当我读到“我”把祖父的帽子插上一圈玫瑰花，祖父毫不知情，还说今年春季雨水除夜，他们这棵玫瑰这么喷喷香，二里路也怕闻获得，祖父一进屋就惹得全家笑嘻嘻。从这里，我读出来慈爱而犹有童心的祖父和无邪活跃的`“我”都是家里的欢畅果，一个也不能贫窭。此时我的脑海中闪现出一个熟谙的脸蛋——我的爷爷。记得我五六岁的时辰，一次在书房玩，脚一滑摔倒了，爸爸首要的文件也被我打乱了，爸爸刚要来教训我，做完事的爷爷回来了，看见我马上扔下锄头冲过来，轻声细语地问我受了伤没有。我慈爱的爷爷在我们家也是不成缺傲幽。
读到每年下雨东二街道上的泥塘子就会涨良多水，路过的人
个个弄得满头除夜汗，全身发烧才过得去。有的人说把墙折了畴昔，有的人说种树爬畴昔，而说用土填平的一个也没有。从这里我读出呼兰河的人都很自私，只为自己着想，失踪踪臂他人。在我的糊口中也发生过这类工作。在公园里，一个空牛奶瓶不知被谁扔在最显眼的处所，三个小男孩朝阿谁标的方针走去，他们会捡吗？让我诧异的是，其中一个小男孩竟然把空瓶子一脚踢进了水池！何等不文明的步履！踢瓶子的人不文明，扔瓶子的人更不文明。做个文明的平允易近其实其实不难，即便只是把你手上的垃圾扔进垃圾桶这样一件小事，也能彰显出一小我的素质。真但愿身边的人们都能做一个文明的人。
读一本好书，心灵获得一次浸礼。《呼兰河传》这本书使我知道了良多事理，让我毕生难忘。
《呼兰河传》读后感13
《呼兰河传》一共有七章和一个尾声，第一章首要讲东北小城呼兰河的卑琐通俗的现实糊口，第一节引出呼兰河往后，首要写东二道街上的除夜泥塘;第二节首要写卖豆芽的女疯子;第三节写染缸房里的故事;第四节第五节首要写扎彩铺;第六节首要写小胡同卖麻花的;第七节首要写卖豆腐的;第八节介绍火烧云;第九节总写呼兰河的一年四时。第二章写了关于呼兰河人们的精神上的`勾当，有甚么“跳除夜神”，鬼节放河灯，台子戏，庙会，跳秧歌等。第三章写了祖父与祖母。第四章首要描述了我家的萧瑟。第五章写了小团聚媳妇之死，第六章写了有二伯的故事，第七章首要写磨房里“冯歪嘴子”一家的故事。尾声讲述了故事的终局。
经由过程萧红细腻而具体地描述，我看到了一个对我来讲目生的处所，目生的年月的人们的糊口状况。其中我感伤最深的就是小团聚媳妇之死，来的时辰活蹦乱跳，没过上几天平稳日子，就走上了黄泉路了，她才十四岁，却早已成为人家的妻子，可她原本理当是个无邪活跃孩子，而造成这一切最直接的启事就是她阿谁恶婆婆。好在我们糊口在当今时代。那时的整个社会严重的重男轻女的思惟，使若干良多若干好多小女孩失踪踪去了亲人的爱，本该上学的年数却不能上学，在家里做这做那，还要饱受摧残。总的来讲，呼兰河那时的人们的经济是很后进的，精神是拙笨的，人心是苍莽的，出格是迷信害了良多人。而我认为呼兰河或许就是那时全数中国农村的缩影。
萧红的整个童年关于爱的记忆除夜多都来自于祖父，书中很温情的描述了这些关于爱的回忆，祖父的园子里永远是春季、是生气、是五彩斑斓的，而园子外的呼兰河城里却老是凛凛的冬季，是萧瑟、是愁眉锁眼的。从祖父那儿何处，萧红知道人生除冰凉和仇恨以外，还有缓和和爱。所以她就向这“缓和”和“爱”的方面怀着永远的神驰和追求。这也是这本书带给我的感应传染。
《呼兰河传》读后感14
通俗俗通的小城，却承载了作者数不尽的回忆，平平简单的措辞，却让我们传神地感应传染到那份夸姣与淡淡的哀思。
原本我对《呼兰河传》的内容其实不感欢兴奋乐喜爱，甚至在不美旁不美观时，泛泛无趣的剧情让我有昏昏欲睡的感应传染。但跟着愈来愈深切地浏览，书中所描述的奇奥的世界让我深陷其中，几回再三品味。本书共分为七章节，每个章节各自自力却又俨然是一个整体，而我要重点描述的即是第五章。
第五章讲述了小团聚媳妇被世人的封建思惟所迫害，最后被熬煎致死的故事。这个短短的故事，却让我看完后，发生了深深的无力感，为那时拙笨蒙昧的社会感应哀思。小团聚媳妇仅仅只有十二岁，却因自己对遭到婆家的毒打招架，被认为是“鬼上身”。为了驱鬼，她的婆家用尽各类编制：跳除夜神、抽帖子，用热水烫等等，无所不用，但这些做法却除夜除夜加速了她的衰亡。原本我想要训斥小团聚媳妇婆家的各类步履，可细心一想，在那时的人们看来，给新媳妇下马威是泛泛事，是为了教出好媳妇。后来，她的婆家也是花了重金去帮小团聚媳妇驱鬼。虽嗣魅这些人的本意都是好的，但又有谁来为小团聚媳妇的人命负责呢？她还只是个孩子，具有着除夜好的未来啊！
小团聚媳妇无疑是那时社会的牺牲品，也是那时千千切切妇女的一个缩影。即便其中的少部门人不甘命运，奋力与世人匹敌也只是徒劳，她们成了社会的异类，事实下场落得不幸的.下场。更多的人仍是被迫选择了驯服制服。那些封建迷信的思惟，以辅佐人的名义，最后却让若干良多若干好多无辜的生命遭到危险。这是时代的哀思。所幸，跟着时刻的流逝，社会愈来愈前进，愈来愈开放，愈来愈多的人站了起来，呐喊出他们不合的声音。
此刻，人们的思惟已不再像畴前那样坚定陈旧，但曾的血淋淋的悲剧，不时刻刻提醒着我们：不要重蹈复辙。
《呼兰河传》读后感15
读完《呼兰河传》，让我不由心生感伤。
西二道街、东二道街的斗劲，及东二道街的除夜泥塘，让人感应传染阿谁泥塘里是有魔力的，吸走了那么多的人，牲畜及马车，但无任何人修补他，是嘲讽仍是人道的当然冷峭而这类现象在现代礼貌的都邑仍是存在，只要不危及自家人的人命，便无任何关心的立场，只是作为莫名的、目生的、堆满笑脸的无情看客，他们从中感应传染到的是目生、冷峭麻木自我精神的偶然笑料和刺激。
“生、老、病、死都没有甚么暗示，生来就任其自然成长，终除夜就终除夜，长不除夜也就算了”看似如同感应传染到老子般的萧洒，疾苦，但其隐含其中的淡然、不关心，像个活死人，更让人肉痛，没有魂灵的在世，仿佛从出生避世只是为了完成生老病死的过程一样。
“满天星光，满屋月亮，人生何如，为甚么这么苦楚？”跳除夜神的操作人们对神鬼的畏敬，诳骗人们的心血钱和食物，装除夜仙的人乐此不疲，进入其中受骗的也是从未思疑过，任凭哀伤的鼓声勾起心里深处最尴尬熬哀思的回忆。
“人生为了甚么，才有这样疾苦的夜”四月十八娘娘庙除夜会，娘娘庙与老爷庙的分辩和分歧看待，闪现出的是男尊女卑。自古相传下来的老端方，对娘娘庙的不尊，对老爷庙的甘拜下风不都是这般闪现的吗？良多节日都是为鬼预备的。例如，唱除夜戏是唱给龙王爷看的，七月十五放河灯，四月十八也是烧喷喷香磕头的祭鬼。鬼神成了第一名，那么人事理当放在何处呢？这个问题惹人沉思，也必需要正视起来。
呼兰河城里住着“我”的祖父，一段欢喜的年光，只属于我，“花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在措辞似的.，独一天空蓝悠悠的，又高又远。”和祖父配合具有的后园及玩乐的日子，是祖父慈爱的爱缓和着我，很令人爱戴和打动，祖孙之间朴质的友情和爱的传递。除后园的乐园以外，还有两个小黑房子的宝物，任我随便翻看。
“家里边若干良多若干好多年前放的工具，没有动过，他们过得是既不向前，也不回头的糊口。是凡畴昔的就算健忘了，未来的他们也不若何朝长前进地期望着，只是一天一六合平板地，无怨无尤地在他们祖先给他们预备好的口粮傍边糊口着。”他们对他们以外的人麻木，连同自我也忘了，也麻木，冷峭的看待自我的畴昔和未来。
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