曾国藩家信读后感

时刻：2023-06-30 13:20:10 读后感我要投稿

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曾国藩家信读后感通用15篇

　　当浏览完一本名著后，你有甚么贯通呢？何不静下心来写写读后感呢？想必良多人都在为若何写好读后感而懊恼吧，下面是小编帮巨匠清理的曾国藩家信读后感，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。

曾国藩家信读后感通用15篇

曾国藩家信读后感1

　　这世间有甚么可以替代陪同吗？我想概略没有。古时鱼传尺素，今人汇集互联，在古今相间的不凡年月，李鸿章以手札与至亲之人相伴。李鸿章有良多兄弟，书中亦有良多劝戒弟弟的手札。小到泛泛琐碎，除夜到立身处世，他经常与弟弟分享自己的经验或设法。“展信佳”“见字如晤”，与碰头酬酢对比，手札是一件加倍正式的工作。不管是语气仍是遣词造句上都需要经由一番考虑，而掀开曾国藩写给家人的手札，读来却不觉古板板正，与印象中曾老不苟说笑的形象有所不合。跟弟弟讲除夜事理，他以稻谷和货泉作类比，“今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。”为这一群弟弟简直操碎了心，关于起床气也要丁宁弟弟们“破晓即起，醒后勿粘恋。”或许是和亲近的人交流，曾国藩叱咤风云的一面不见了，字里行间透露出的'是对和自己身上流着一样血脉的家人的关心。

　　《书》曰：“非知之艰，行之维艰。”知是行之始，行是知之成，文人志士在知行上不能不意识到将所学用于实践的首要性。可是做任何事还需要有恒心。“温弟天分本甲于诸弟，惟牢骚太多，脾性太懒。前在京华不美观不美观不美观书，又不作文，余心即甚忧之。”曾国藩对弟弟的担忧恰是当下诸多怙恃心里的写照。在中国传统农业社会的宗族形态中，耕读传家是经典的一条家训。历代文人骚人对念书的心得浩如烟海，而曾国藩在书中画龙点睛：“且苟能昂扬自立，则家塾可念书，即野外之地、强烈热闹之场亦可念书，负薪牧豕，皆可念书；苟不能昂扬自立，则家塾不宜念书，即清净之乡、仙人之境皆不能念书。何须择地？何须择时？但自问立志之真不真耳！”读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊。打开一本书，就是一个世界。私感受书本给人最除夜的一个意义在于名目。书读良多了，气宇很难拘泥在一隅之地。人在碰着事儿的时辰，恍惚感应传染没甚么除夜不了，因为在书中你已见过太多的故事和工作。所感受甚么会说劝君莫惜金缕衣，而是惜取少年时。若是闲暇时有拎起书瞅瞅的习惯，可能坡子街派出所就不会有那么多轻生的案例，年青的生命也不会以那么决绝的编制仓皇谢幕。

　　家信是一条轻轻的丝带，我在这头，爱的人在那头。看似荏弱无力的丝带藏着不为人知的家事与情深。西晋仕宦李密向陛下陈述与祖母“戋戋不能废远”，曾老事无巨细的丁宁和感念，也寄寓着其对曾氏家族荣辱与共的责任感。在通信尚不发家的年月用于联系家人的不凡形式——家信在前言通顺贯通的的当下也以新的生命形态存在。例如，微信暗藏地覆灭了社会交往的时刻和空间障碍，实现家人之间“海上生明月，天际共此时”的愿景。视频电话功能的闪现，更是让原本“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的夙愿不再遥远。

曾国藩家信读后感2

　　《曾国藩家信》是曾国藩的手札集，成书于清咸康年间19世纪中叶。《曾国藩家信》记实了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武糊口生计生计，近1500封。所触及的内容极其普遍，是曾国藩生平的首要勾当和其治政、治家、治学之道的活跃反映。曾氏家信行文安闲舒适，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平平家常中蕴育真知良言，具有极强的劝服力和传染打动力。当然曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家信中可以闪现他的学识成就和道德涵养，从而博得了"道德文章冠冕一代"的奖饰，并成为中国封建社会事实下场一尊精神偶像。

　　曾国藩是晚清一名极具争议的.人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉各半、褒贬纷歧。可是不管是不美观不美观鉴赏他的人仍是鄙夷他的人，都对他所撰写的《曾国藩家信》推崇备至。时至今日，平易近间还传布着“为官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法。而《曾国藩家信》也不单仅是一部记实家常的手札集，仍是一部包含着为人处世、持家教子的人生才干书。家信一部，修身、齐家、治国，专心良苦！戎马卅年，立功、树德、立言，光耀后世！在当今社会，教子成材始终是困扰全国怙恃的最年夜坚苦，良多孩子因为功能欠好就会被贴上“笨小孩”的标签。一百多年前的曾国藩，小时辰也被看作是不会念书的“笨小孩”。

　　公元1825年的一个夜晚，有一个14岁的小男孩正在点灯苦读。此时这户人家的房梁上趴着一个贼，他就预备等这户人家的灯都熄了，趁着黑灯瞎火他好下来偷工具。这编制是没错，这设法也没错，可问题是底下念书这孩子他不凡的笨。他在底下背《岳阳楼记》，磕磕巴巴就是背不下来。倒腾来倒腾去，十几遍下来小偷都根底上会背了。这个小偷事实下场其实禁不住了，“噌”的从房梁上跳下去了，劈手把他手里的书夺过来，往阿谁桌上一扔：“瞧你个笨样，你嗣魅这文章有甚么难背的？”小偷一张口，就把《岳阳楼记》背了一遍。说完了袖子一甩满脸激怒地拂衣而去，工具也不偷了。很缺憾，我们不知道这个聪明的贼叫甚么名字，可是有幸的是，我们知道这个笨小孩他叫甚么名字，他那时名字叫曾子城，这个名字或许我们都不熟，但他后来改了个我们都特熟的名字，就是曾国藩。

曾国藩家信读后感3

　　本学期，有幸读了《曾国藩家信》，让我感应传染很深的处所有良多。如：在家信中让人感应传染他是一个对后世的进修教育很是严酷的父亲。他良多家信中都要求其子，把泛泛操练的字，诗词等作品寄给他看，然后，他再遵循他们的进修气象加以指导，他指出“念书宜专，习字宜恒”。同时他也是一个慈爱的父亲。一次其子久病不愈，他信中细心询问有没有在吃药，吃了甚么药等等。还建议要想身体健康关头是泛泛泛泛要增强锤炼，不能一味的靠吃药，“饭后千步走”是个不错的健身编制。

　　曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲，后下世子孙中巨匠级人才辈出，普遍国内外。曾国藩的家教或许给出了谜底。在曾国藩的330多封家信中讲究人心理想、道德涵养。他说：“常人皆望子孙为除夜官，余不愿为除夜官，但愿为念书明理的正人”。与曾氏家教斗劲，我们不难发现我们的教育方针发生了误差，我们过度的正视了“才”的教育，轻忽了“德”的教育。甚么是曾国藩所说的`“正人”呢?司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之正人，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的除夜患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，甚至于倾覆者多矣!”。振聋发聩，值得我们深省呀。

　　我们的小学生衣来伸手、饭来张口，他们的“重负”首要来历于学数学、学写作、学英语、学各色各样的拿手……。与曾氏家教比，我们的道德教育除夜都勾留在空口说、口号的层面。小学教育理当是糊口教育，教育孩子们除夜白人与人的关系，怙恃与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。让孩子们除夜白自己的身份，理当尽甚么义务，理当行甚么礼仪，这就是教育。旧时代的《学生规》就在规范孩子们的步履，培育孩子们有涵养、明事理方面做的很好。《曾国藩家信》中对学生的教育也是从糊口步履入手，着眼道德培育。而我们今天的教育却把这些轻忽失踪踪了。有人戏称我们和孩子是“很是6+1”的关系，6个除夜人环抱着1个孩子转。再穷也要富孩子，导致良多孩子糊口不能自理，不知道糊口的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。良多孩子也习惯了自己的中心肠位，人酬报我，我还为我，极端自私。这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的怙恃，“孝”是“仁”的根底，不知道敬爱自己的怙恃，又若何会爱他人、爱祖国。对家庭失踪踪去责任感，又会去担任甚么社会责任呢?不“修身”怎能“齐家”何谈“平全国”。

　　我建议我们的教育工作者都来读一下《曾国藩家信》，这些手札中富含的教育思惟，值得我们借鉴、进修。

曾国藩家信读后感4

　　曾国藩是中国近代史上一名首要的历史人物，被称为晚清第一名臣、千古完人、宦海楷模。他整肃政风、倡学西洋，开启同治中兴，使即将解体倾倒的清王朝又延续了60多年，其功业无人可以效仿。有人曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之除夜。蒋介石也是如斯，他也注解生平中独服曾国藩。蒋介石还把《曾国藩家信》作为黄埔军校的教材来治军育德。

　　曾国藩的家庭教育思惟，首要表此刻他写给儿子纪泽、纪鸿和诸弟的家信中。曾国藩的家信，共有330多封，是历史上家信保留下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、救急类、结交类、用人类、行军类、不雅参观类、碎务类，共10除夜类。曾氏家族，历来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风陶冶，对后辈也要求极严，并谆谆加以教育。他的家庭教育指导思惟中，有良多可取的处所。诸如在教后辈念书、做学问、勤恳、简单、自立、有恒、修身、作官等方面，都继续和发扬了中华平易近族的传统美德。

　　“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”这是近代志士仁人遍地称道公认的一句名言。自近代以来曾国藩就被宦海人物奉为宦海楷模。他熟读中国历史，对宦海之道参深悟透，积淀了一整套“守穷”的宦海绝学。“穷为保官之道，穷为善身之道”这是他的一个信条，这信条用之于中国宦海，战无不胜，战无不胜。他写一副对联“赡养一团春意思，撑起两根穷骨头”来鼓舞激励自己，生平做个“文官不贪财，武官不怕死”的守穷廉政的好官。在家信里可以看出，曾国藩是最好的儿子，能使怙恃宽心;是最好的.哥哥，能教育和赐顾帮衬好弟妹，关心入微;曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好表率。他的家信讲究人心理想、精神境地和道德涵养在今人看来高不成攀的。在骨血亲情日渐刻毒、邻里亲戚形同陌路、人情冷峭物欲横流的现代社会里，当真地读读《曾国藩家信》切当有劝世化俗的价值，真是值得每小我一读，出格对当今的富二代教育除夜有裨益。自古看除夜除夜都官宦之家盛不外三代，多因纨绔后辈的“文官爱财、武官怕死”丢了世袭荫泽。而曾氏家族却代代有英才，闪现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批闻名的社交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。曾国藩具有高深的学问素养，他是一个“处事(干失踪事业)兼传教(留下思惟学说)之人”是很切确的。他生平勤恳念书，推崇儒家学说，讲究经世致用的合用主义，成为继孔子、孟子、朱熹往后又一个“儒学巨匠”;他刷新桐城派的文学理论，他写出的诗歌散文主持了道光、咸丰、同治三个朝代的文坛，可谓是道德文章冠冕生平的人物。

　　读罢《曾国藩家信》，我油可是生的除钦佩仍是钦佩!

曾国藩家信读后感5

　　曾国藩是中国近代史上一名首要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“宦海楷模”，《曾国藩家信》读后感。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使除夜厦将倾的清王朝又苟延了６０年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思独一样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平全国。曾国藩是近代中国赫赫驰誉的除夜人物，是从清朝仕宦到现代良多人都崇敬的首要偶像之一。青年时代的'毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之除夜。

　　作为中国近代史上地位显赫而又最有争议的一名人物，其所著的《曾国藩家信》是研究曾国藩其人及这一时代历史的首要资料。曾氏家信行文安闲舒适，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平平家常事中包含真知良言。当然曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家信足以闪现他的学识成就和道德涵养，从而博得“道德文章冠冕一代”的奖饰，并使其成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

　　曾国藩的家庭教育思惟，首要表此刻他写给儿纪泽、纪鸿和诸弟的家信中。曾国藩的家信，共有＞０多封，是历史上家信保留下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、救急类、结交类、用人类、行军类、不雅参观类、碎务类，共１０除夜类，读后感《《曾国藩家信》读后感》。

　　曾氏家族，历来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风陶冶，对弟也要求极严，并谆谆加以教育。他的家庭教育指导思惟中，有良多可取的处所。诸如在教弟念书、做学问、勤恳、简单、自立、有恒、修身、作官等方面，都继续和发扬了中华平易近族的传统美德。

　　“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被宦海人物奉为“宦海楷模”。他熟读中国历史，对宦海之道参深悟透，积淀了一整套宦海绝学，用之于中国宦海，战无不胜，战无不胜。曾国藩是最好的儿，能使怙恃宽心；是最好的哥哥，教育和赐顾帮衬弟妹，关心入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好表率。他的家信讲究人心理想、精神境地和道德涵养，在骨血亲情日渐刻毒、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，切当有劝世化俗的价值，值得每小我一读。除夜除夜都官宦之家，盛不外三代，而曾氏家族却代代有英才，闪现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批闻名的社交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。

　　曾国藩具有高深的学问素养，是一个“处事（干失踪事业）兼传教（留下思惟学说）之人”（毛泽东）。他生平勤恳念书，推崇儒家学说，讲究经世致用的合用主义，成为继孔、孟、朱熹往后又一个“儒学巨匠”；他刷新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓＂道德文章冠冕一代＂。

曾国藩家信读后感6

　　曾国藩是中国近代史上举足轻重的人物，是近代中国的政治家、军事家、理学家、文学家，与李鸿章、左宗棠、张之洞一路并称为“晚清四除夜名臣”，是中国历史上最有影响的人物之一。借用唐浩明师长教师的评价就是“中国近代史上一个里程碑式的人物。”我们都没法否认的是，在阿谁时代，他挽狂澜于即倒，在这个时代，他文章德性影响深远。

　　《曾国藩家信》收录曾国藩从年青至弃世前的百余篇较有代表性的家信，按内容简陋可分为治军、为政、修身、治学、处事、结交、用人等章。由这些手札，可试探到他生平的步履思惟，从中感应传染到清朝末年的政治风云变换，因为他功高盖主而树除夜招风，所以他虽身居高位，但心里却如履薄冰。《曾国藩家信》是一面镜子，真实的折射出了他复杂的心里世界。我浏览的这篇文章，就表达出了他“人败皆因懒，事败皆因傲，家败皆因奢”的不美观不美观概念。

　　宋朝的朱熹说过：“全国是，坏于懒与私。”这与“人败皆因懒”是一个意思：纵览古今兴衰成败，凡是导致一小我失踪踪败的启事，首要就是怠懈。此刻有句话说：“昨夜梦里行万里，今晨醒来在床上。”此刻良多人都是这样，他们都有一个心比天高的胡想，但又吃不了苦，很难坚持，并为自己按例千百个错误峙的出处，因而日子就变得对于塞责了。读完这篇文章，我就除夜白了：我们此刻偷的每次懒，都是给未来挖的坑。一份垦植一分收成，机缘也老是留给有预备的人，只有支出才会有收成，只有全力才会有回报。

　　前人常说：“性谦受福。”而“事败皆因傲”说的就是这个事理。唯有连结一颗谦卑的心，干工作才会顺遂。一小我假若有了很除夜的功勋后，还能礼让谨严地干事，若何会不成功呢？但假定这小我成功后，最早变得立崖岸立崖岸年夜年夜，那就没有人愿意和他打交道了，这就是式微的`初步。读完这篇文章，我深切地贯通到了，对人礼让有礼，就可以不竭地积攒福泽，我们的人生才能顺遂。

　　司马光说：“奢则多欲，正人多欲则念慕富贵，枉道速祸”糊口中有良多人认为，在物质充盈的今天，节约的美德已过时了。实则否则，唯有连结节约，切忌豪侈华侈，才能幸福生平。假定后世胡乱华侈，就会导致家庭的式微。所以我们不能养成骄奢淫佚的恶习，节约生平，就可以幸福生平。

　　经由过程对这篇文章的浏览，我将会把“人败皆因懒，事败皆因傲，家败皆因奢”谨记在心，做一个勤恳、礼让、节约的人，让自己是以幸福生平。

曾国藩家信读后感7

　　曾国藩是中国近代史上最显赫和最有争议的人物，其生平恶名与名望各半，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国之贼”、“曾剪发”的恶名。他作为一名儒丈，却能好头不如好尾，成为时人推祟的处世圣人，他家族畅旺，成了每个成功者争相效仿的楷模；他作为一名完美的成功者，给后人留下了用之不竭的人生经验。换句话来讲，曾国藩在近代中国是一名影响力很除夜的人物，他的人生，他的聪明广为传布，甚至于他已成为现代人必知的品牌。

　　青年毛泽东对他这位驰誉的老乡评价甚高，历数古代帝王无赞语，独服曾文正公，闻名革命家章太炎对曾国藩的评价最为客不美不美观，称之为“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。梁启超曾赞叹：“如无曾文正毅力，必为失踪踪败之人”。这些都归于曾国藩生平中的十三套学问中能传布后世的一套——《曾国藩家信》

　　曾国藩最有影响力的100封家信中，每篇都是遍地称道，每句话都耐人品味。曾国藩受家风陶冶，对后辈也要求极严，并谆谆加以教育。他的'家庭教育指导思惟中，有良多可取的处所。诸如在教后辈念书、做学问、勤恳、简单、自立、有恒、修身、作官等方面，都继续和发扬了中华平易近族的传统美德。曾国藩是最好的儿子，能使怙恃宽心；是最好的哥哥，教育和赐顾帮衬弟妹，关心入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好表率。他的家信讲究人心理想、精神境地和道德涵养，在骨血亲情日渐刻毒、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，切当有劝世化俗的价值，值得每小我一读。

　　其中一篇——对其弟们劝学的之道。简述了：念书之道，早上知道了真谛，到了晚上就是死了也无遗憾，要做到这点，十分不等闲。闻道，必需是真的理解了，而且很是崇奉，我们自己都不相信自己，心中已没有掌控，有若何能闻道呢？

　　“唯学问远过前人，乃可评讥前人，而等差其凹凸”。学问之道，不成轻率地域评价或冷笑前人，只有在堂上的人才能评判堂下之人的是曲长短。而此刻那些讲理学和汉学的人，动不动就贬评汉唐儒家，这都傲慢的不自量力的陋习。长于进修的人理当对前人的书籍，一一品读，不能妄加评论。只有学问远远超越了前人，才可以讥评前人，列举前人的凹凸位置，才是学问之道。

　　“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”，对《曾国藩家信》的博除夜高深，美丽绝伦的语录，本人虽是浅读，但却收益良多，让我也知道了糊口进修之道，时刻谨记：为学之道，最要虚心。

曾国藩家信读后感8

　　我信步于我的书架中，偶然，我发现了一本有些陈旧的《曾国藩家信》，我随手掀开，不由投入到了这本书中……

　　我默默地合上了最后一页，心中却不由感伤万千。

　　那不外是几十封通俗俗通的家信，却是昔时曾国藩万千聪明的结晶。修身、劝学、治家、理财、结交、为政、用人、摄生、军事……无所不有。

　　“古来除夜战争、除夜事业，人谋仅占十分之三。”这是曾国藩家信中的原文，曾国藩早已除夜白：成事在人，成事在天。他是以胜不骄，败不馁，心静如止水。读至此处，我不能不服气曾国藩，他不愧为晚清重臣尔！

　　曾国藩，谦而不卑，忍而不懦，威而不猛，莫非不值得我们进修吗？

　　可是曾国藩的信也是为我们而写的'，他也给了我们一个有力的提醒。透过家信，看看曾国藩，再来看看我们自己，我们不由会忸捏万分，我亦然。

　　曾国藩，他受过无数委屈，但他毫不声张，默默忍耐。打落牙齿连血吞，好一个硬汉！当今的我呢，却是一个弹簧，他人一压，就蹦得老高。那次，一个同窗和我发生了点矛盾，他便用手中副班长的权力巴我恶告一通，我听见了，火冒三丈，冲上去和他辩说了起来，甚至差点出手，甚至我又多了一个仇敌。假定那是曾国藩呢，他或许不会辩说甚么，只是默默忍耐而已。我回忆起来，不由忸捏万分，中华平易近族自古以“忍”为上德，我为甚么不能忍呢？

　　曾国藩有着一套怪异的治家之法，节约持家，全力治学，睦邻和气，念书明理。这是曾国藩留下的十六字规语，也是治家的焦点理念，是家庭畅旺的根底，可是这也留给了我们一个思虑，我们是这么做的吗？纵不美不美观社会，连壁纸都是“豪华、豪侈”的设计理念，“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。哪里有俭仆在？富二代，官二代，全力治学何处寻？……或许，我们理当罗致一下曾国藩的聪了然。

　　跟我们一样，曾国藩身上原本也有良多恶习：居功自年夜、出言不逊、待人无礼……甚至比我们加倍严重。可是他能够熟谙到自己的短处，而且全力战胜，战胜短处错误，成了一个礼让有礼的正人正人。巨人老是有相通的处所，富兰克林生前也是这样一个能够避免自己，去除恶习的人。由此，曾国藩也奉告了百年往后的我们一个事理：巨人之所以成为巨人，只是因为他们比常人更会战胜恶习。至此，我不由感伤：曾国藩成功之道，无过于此！

　　这本书封面上有二十八个字，其曰：做人处事之典型，修身养性之圭皋，为官从政之精髓，治国安邦之规语。我读完了，不由感伤道：“这本书无愧于如斯评价了！”

　　曾国藩，晚清重臣，几百年前，他留下了这些珍贵的信，今天，当我再次打开那些尘封的家信，我却不由感伤：前人的聪明，曾国藩的良言，不恰是我们遗失踪踪的宝藏吗？不恰是我们要进修的工具吗？

曾国藩家信读后感9

　　《曾国藩家信》是曾国藩的手札集，成书于清咸康年间19世纪中叶）。《曾国藩家信》记实了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武糊口生计生计，近1500封。所触及的内容极其普遍，是曾国藩生平的首要勾当和其治政、治家、治学之道的活跃反映。曾氏家信行文安闲舒适，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平平家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和传染打动力。当然曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家信中可以闪现他的学识成就和道德涵养，从而博得了"道德文章冠冕一代"的奖饰，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

　　曾国藩是晚清一名极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉各半、褒贬纷歧。可是不管是赏识他的人仍是鄙夷他的人，都对他所撰写的《曾国藩家信》推崇备至。时至今日，平易近间还传布着“为官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法。而《曾国藩家信》也不单仅是一部记实家常的手札集，仍是一部包含着为人处世、持家教子的人生聪明书。家信一部，修身、齐家、治国，专心良苦！戎马卅年，立功、树德、立言，光耀后世！在当今社会，教子成材一贯是困扰全国怙恃的最年夜坚苦，良多孩子因为成就欠好就会被贴上“笨小孩”的标签。一百多年前的曾国藩，小时辰也被看作是不会念书的“笨小孩”。

　　公元1825年的一个夜晚，有一个14岁的.小男孩正在点灯苦读。此时这户人家的房梁上趴着一个贼，他就筹算等这户人家的灯都熄了，趁着黑灯瞎火他好下来偷工具。这主张是没错，这设法也没错，可问题是底下念书这孩子他出格的笨。他在底下背《岳阳楼记》，磕磕巴巴就是背不下来。倒腾来倒腾去，十几遍下来小偷都根底上会背了。这个小偷最后其实禁不住了，“噌”的从房梁上跳下去了，劈手把他手里的书夺过来，往阿谁桌上一扔：“瞧你个笨样，你嗣魅这文章有甚么难背的？”小偷一张口，就把《岳阳楼记》背了一遍。说完了袖子一甩满脸激怒地拂衣而去，工具也不偷了。很遗憾，我们不知道这个聪明的贼叫甚么名字，可是有幸的是，我们知道这个笨小孩他叫甚么名字，他那时名字叫曾子城，这个名字概略我们都不熟，但他后来改了个我们都特熟的名字，就是曾国藩。

　　《曾国藩的家信》内容简介

　　《曾国藩家信解读》讲述了：正如人生成长的阶段不成超出一样，糊口的历练与世事的洞明是获得糊口聪明和人生体悟的炼狱，更是走向人生平灵通化境的需要旅程。仆从曾氏的朝圣之旅，感应传染一个生命的人生轨迹，参透一种人道的生命聪明，酷好糊口的人都能从中找到你我正在寻觅的思惟捷径。

曾国藩家信读后感10

　　我对曾国藩这一历史人物的体味其实不是良多，他在中国近代史上的给人的评论也是很有争议的，经由过程浏览了《曾国藩家信》，我意想到这本书不单字里行间表达了他的真知良言，此外更是可以作为研究曾国藩这小我物及这一时代的首要历史资料。

　　曾国藩开办了中国最早的洋务兵工企业安庆内军械所，是洋务派的首要代表人物之一，但他也做了一些惹人乱骂他的工作。可是，在我看来，对历史人物的评价，不能分开那时的历史布景等前提，出格是曾国藩这样的学识很高的人物，决不能片面的下评价。

　　《曾国藩家信》触及的内容十分普遍，有修身、齐家、劝学、摄生、教子等规模，是他在治政、治家、治学等的首要思惟的反映。全书分为励志篇、劝学篇、修身篇、齐家篇、敦亲篇、教子篇、做人篇、摄生篇、师友篇、人才篇、居室篇、军事片和为政篇。经由过程浏览曾国藩写给其弟的手札中，我知道他对良多工作都有独到的不雅概念，此外他经常鼓舞激励弟弟们要“用功例如掘井，与其多掘数井皆不及泉，何若老守一井，力争及泉而用之不竭乎？”“盖士人念书第一要有志，第二要有识，第三要有恒……”这对我们此刻的学生来讲仍长短常合用的。现此刻跟着糊口节奏的加速，良多工具或文化都酿成了“快餐”式的了，即“快餐文化”，良多人没能够持之有恒，否则就是过眼就忘，只是稍稍看个概略，并没有法深切体味其中的精髓。再者，读了这本书不难联想到，经济的成长与物质文化的成长仍没法获得一致的法度楷模，良多家庭的经济水平上升了，也为孩子的教育破钞了除夜量的精神和金钱，可是却只正视孩子的进修成就，并没有投入实时的道德教育、安然教育、为人处世等方面的教育常识，造成了良多人格方面的缺失踪踪。这是我们现代人理当检讨的处所，试着全力体味曾国藩的其思惟，进修其治国治家治政的`精髓，更正当今不切确的教育孩子的起点的方面。

　　《曾国藩家信》里面让我看到的是一个好儿子，好哥哥，好父亲，他讲究人心理想、道德涵养、为人处事立场。他说：“常人皆望子孙为除夜官，余不愿为除夜官，但愿为念书明理的正人”。这也折射出我们教育的问题来，我们的教育仿佛过度正视“才”，轻忽了“德”的教育。我们的道德教育除夜都勾留在空口说、口号的层面，未能落实到实处。此刻的青年理当是“有理想、有道德、有纪律、有文化”的“四有”青年，不单要有才，更要有德。

曾国藩家信读后感11

　　“汉奸，刽子手，卖国贼”是曾国藩载入史册的评价。可是，从20世纪90年月最早，中国思惟文化界闪现了一个研究，评论曾国藩的高涨。统一小我物，为甚么会激发截然相反的论断?曾国藩糊口在中国社会天崩地裂翻天覆地改变的时代。我想，是乖戾、尖锐、复杂的平易近族斗争把他推到风口浪尖的，培育了他复杂的思惟和脾性。他生平的勾当对中国社会历史发生重除夜影响的有三个方面：戎马糊口生计生计、草创实业和治学修身。溢美、苛求都不是我想说的。曾的功过仍是留给思惟更深切的.读者去给以论断。我想说的，是我再读他的家信往后的，关于他家信中贯串始终的“做诚心人”的言语内容。

　　曾国藩兄弟五人，他为垂老。作为兄长，他周全承担着弟弟们念书做人，修身立世等方面的重担。他的家信中多次提到他祖父曾玉屏的治家遗训。从处世为人、从政治事、谨守家风、调养身心等方面谆谆教育，充实闪现了他作为兄长的风度。“诲弟”篇中一种是专门写给在家主持家务的澄弟，和曾国荃的。曾国藩坚持训导弟弟们念书做除夜年夜大好人，抛开良多方面，这一点，让打动了良久，因而不由自立的想写下来与我的同业伴侣们共勉。我小我认为谁也不会有异议的。

　　咸丰八年正月，曾国藩给其弟曾国荃的信中说，做人仍是要做个诚心人。曾国藩自年夜自己赋性是诚心人，只因为世事沧桑看良多了，饱经世故，有时也多少用一点机巧权变，使自己学坏了。(呵呵，读到这里，我仍是感应传染这家伙若干良多若干好多有给自己解脱的嫌疑)看看下句，又能领受了。他又说，现实上用这些手艺权变之术总不如人家驾轻就熟，枉然让人笑话，有甚么益处呢?他反思自己，感受不如“将自家笃实的素质还我真面，复我固有”因为聪明人首先应是个诚心人，齐心专心向平实处全力。他挽劝弟弟尽早回覆忠诚诚心的赋性，万万不要走入手艺权变那条路，那会越走越卑贱。他认为即便他人以巧诈待你，你仍然以浑朴厚实待他，以真诚耿实待他，长此以往，人家有定见也会消弭，假定一味钩心斗角，互不相让，那么冤冤相报甚么时辰了。

　　千秋功过任凭说，可是，上面文字的内在我想任何人城市为之打动的。这样的家训，这样的教育。甚么时辰能过时?何人有异议?纵不美不美观人类历史，任何一个巨人都有他怪异的人格魅力，曾国藩不算巨人，可是，他的这些谆谆教育不移至理地彰显了这小我心里深处的做人涵养。一读沉思，再读就不由自立的被打动，甚至于还想读良多若干良多若干好多遍。直至深切此人的魂灵深处，有一个自己的量度。

　　做诚心人，真的是亘古不变的清规戒律。我此刻才加倍想的深切了，因为曾国藩的家信，我想我会受此家训，思虑得更悠长。

曾国藩家信读后感12

　　曾国藩是中国近代史上一名首要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“宦海楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使除夜厦将倾的清王朝又苟延了６０年，其功业无人可以效仿，而他的著作和思独一样影响深远、泽被后人。修身、齐家、治国、平全国。曾国藩是近代中国赫赫驰誉的除夜人物，是从清朝仕宦到现代良多人都崇敬的首要偶像之一。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之除夜。

　　曾国藩的家庭教育思惟，首要表此刻他写给儿。纪泽、纪鸿和诸弟的家信中。曾国藩的家信，共有＞０多封，是历史上家信保留下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、理财类、救急类、结交类、用人类、行军类、不雅参观类、碎务类，共１０除夜类。曾氏家族，历来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风陶冶，对。弟也要求极严，并谆谆加以教育。他的家庭教育指导思惟中，有良多可取的处所。诸如在教。弟念书、做学问、勤恳、简单、自立、有恒、修身、作官等方面，都继续和发扬了中华平易近族的传统美德。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩。”自近代以来曾国藩就被宦海人物奉为“宦海楷模”。他熟读中国历史，对宦海之道参深悟透，积淀了一整套宦海绝学，用之于中国宦海，战无不胜，战无不胜。曾国藩是最好的儿。，能使怙恃宽心；是最好的哥哥，教育和赐顾帮衬弟妹，关心入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好表率。他的.家信讲究人心理想、精神境地和道德涵养，在骨血亲情日渐刻毒、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，切当有劝世化俗的价值，值得每小我一读。除夜除夜都官宦之家，盛不外三代，而曾氏家族却代代有英才，闪现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批闻名的社交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。

　　曾国藩具有高深的学问素养，是一个“处事（干失踪事业）兼传教（留下思惟学说）之人”（毛泽东）。他生平勤恳念书，推崇儒家学说，讲究经世致用的合用主义，成为继孔。孟。朱熹往后又一个“儒学巨匠”；他刷新桐城派的文学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓＂道德文章冠冕一代＂。

曾国藩家信读后感13

　　本学期，有幸读了《曾国藩家信》，让我感应传染颇深，曾国藩的家信行文安闲舒适，随想而至，挥笔自如，在看似平平的家常中储藏真知灼见，极具说服力和传染打动力。从中，可以感知其修身、教子、持家、结交、用人、处世、理财、治学、治军、为政等各个方面，真实而又慎密，泛泛而又深切，可谓字字良言，句句趣话。

　　在家信中让人感应传染他是一个对后世的进修教育很是严酷的父亲。他良多家信中都要求其子，把泛泛操练的字，诗词等作品寄给他看，然后，他再遵循他们的进修气象加以指导，他指出“念书宜专，习字宜恒”。同时他也是一个慈爱的父亲。一次其子久病不愈，他信中细心询问有没有在吃药，吃了甚么药等等。还建议要想身体健康关头是泛泛泛泛要增强锤炼，不能一味的靠吃药，“饭后千步走”是个不错的健身编制。

　　曾国藩作为国之栋梁，人们眼中最好的儿子、最好的哥哥、最仁慈的父亲，后下世子孙中巨匠级人才辈出，普遍国内外。曾国藩的家教或许给出了谜底。在曾国藩的330多封家信中讲究人心理想、道德涵养。他说：“常人皆望子孙为除夜官，余不愿为除夜官，但愿为念书明理的正人”。与曾氏家教斗劲，我们不难发现我们的教育方针发生了误差，我们过度的正视了“才”的.教育，轻忽了“德”的教育。甚么是曾国藩所说的“正人”呢？司马光在《资治通鉴》中已有定论：“才德全尽谓之圣人，才德皆亡谓之愚人，德胜才者谓之正人，才胜德者谓之小人”。愚人不足为社会患，小人却是社会的除夜患，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，甚至于倾覆者多矣！”。振聋发聩，值得我们深省呀。

　　我们的小学生衣来伸手、饭来张口，他们的“重负”首要来历于学数学、学写作、学英语、学各色各样的拿手……与曾氏家教比，我们的道德教育除夜都勾留在空口说、口号的层面。小学教育理当是糊口教育，教育孩子们除夜白人与人的关系，怙恃与孩子的关系，兄与弟的关系，知道人与人的关系才能把人做好。让孩子们除夜白自己的身份，理当尽甚么义务，理当行甚么礼仪，这就是教育。《曾国藩家信》中对学生的教育也是从糊口步履入手，着眼道德培育。而我们今天的教育却把这些轻忽失踪踪了。再穷也要富孩子，导致良多孩子糊口不能自理，不知道糊口的艰辛，追求享乐，攀比虚荣。良多孩子也习惯了自己的中心肠位，人酬报我，我还为我，极端自私。这样的孩子都不懂也不会去敬爱自己的怙恃，“孝”是“仁”的根底，不知道敬爱自己的怙恃，又若何会爱他人、爱祖国。对家庭失踪踪去责任感，又会去担任甚么社会责任呢？不“修身”怎能“齐家”何谈“平全国”。

　　我建议我们的教育工作者和家长伴侣都来读一下《曾国藩家信》，这些手札中富含的教育思惟，值得我们借鉴、进修。

曾国藩家信读后感14

　　曾国藩是晚清一名极具争议的人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉各半、褒贬纷歧。可是不管是赏识他的人仍是鄙夷他的人，都对他所撰写的《曾国藩家信》推崇备至。时至今日，平易近间还传布着“为官要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的说法。而《曾国藩家信》也不单仅是一部记实家常的手札集，仍是一部包含着为人处世、持家教子的人生聪明书。书里的一封封家信，上自祖怙恃至父辈，中对诸弟，下及儿辈，不管长短，字里行间无不透露出他对亲友老友的记挂、关心、关心，布满了中华平易近族精采的传统道德。字里行间包含的是对祖怙恃、怙恃、兄弟、妻儿、亲友老友的浓浓的.记挂、恭顺、关心、关心之情，每封家信都满盈着浓烈亲情。

　　此刻我们糊口的时代，物质糊口丰硕，人们经常感应迷惘、彷徨、思疑，诱惑太多，都忙于追名逐利，人与人之间的亲情和友情在慢慢的变得稀薄，连结人们之间的激情纽带愈来愈懦弱，激情的表达经常是靠短信、微信、微博等汇集所传递，电子通信手艺完全改变了人们的糊口，现代人可以说已离去了原始的信纸、信封。可是，不管若何便当快捷，总感应传染少了一点感应传染。读着《曾国藩家信》，不由自立的就想起了二十几年前自己写信读信的气象。那一封封透着墨喷喷香和纸喷喷香味的信，读起来，感应传染特激情亲热特温馨，信中的每个字，每句话都活矫捷现，都有条有理，仿佛寄信者就坐在自己身边。读着亲友老友的来信，感应传染到的是寄信者那份浓浓的亲情友情。此刻，不管是接电话仍是看短信，总感应传染少了一点韵味和感应传染。

　　《曾国藩家信》所触及的内容极其普遍，是曾国藩生平的首要勾当和其治政、治家、治学之道的活跃反映。《曾国藩家信》形式自由，随想而到，挥笔自如，在平平家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和传染打动力。家信读来平平平平，背后却蕴育着修身、齐家、治国、平全国的除夜聪明，这些思惟精髓对当今人们的糊口、工作、进修一样除夜有裨益。

　　今天，经济成长火速，更激起了现代人的弘愿壮志，却也激起了人们的急躁之气，在良多工作经常追求短时辰效应，不是在根底工作上下功夫，而是追求“一鸣惊人”。这本书值得人们去好好浏览，好好沉思，在追求自己神驰方针的时辰，首先要正视自己，真实的熟谙和体味自己，先从修身最早，再去治家，最后平全国，或说叫创作发现自己的一份事业。

曾国藩家信读后感15

　　曾国藩，初名子城，谱名传豫，字伯涵，号涤生。湖南湘村夫，1811年身世于一个山村田主家庭。自幼勤恳勤学，6岁收塾念书。8岁能读陈腔滥调文、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选，同年插手长沙的孺子试，成就列为优等。父麟书，有田产，不事耕种，醉心功名，然童试17次皆不第，父设馆授徒。曾国藩幼从父学。

　　他生平奉步履政以耐心为第一要义，主张凡事要节约廉劳，不成为官自年夜。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在宦海上获得了巨除夜的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都发生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘汽船，成立了第一所兵工书院，印刷翻译了第一批西方书籍，放置了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化培育汲引的斥地者。

　　毛泽东在1917年致黎锦熙的长信中写道：“愚于近人，独服曾文正。”作为晚清“第一名臣”，曾国藩整肃政风、西为顶用，开启“同治中兴”，挽狂澜于既倒，扶除夜厦之将倾。功颐魅政绩铸万世丰碑，著作思惟仍泽被后世。近读《曾国藩家信》，感应传染极深。曾国藩追求“修身、齐家、治国、平全国”的心灵世界，感悟到一个家庭崛起自有其自己的密码，更触摸到中华平易近族传统文化的深层积淀。

　　曾国藩的家信行文安闲舒适，随想而至，挥洒自如，在看似平平的家信中储藏真知灼见，包含正心、修身、齐家、治国、平全国的真谛，极具说服力和传染打动力。从中可以感知其修身、教子、持家、结交、用人、处世、理财、治学、治军、为政等各个方面，给人以深切的启发。中国自古就有立功（完成除夜事业）、树德（成为世人的`精神楷模）、立言（为后人留下学说）的“三不朽”之说。曾国藩虽身世寒微，却从小发扬蹈厉，立志“澄清全国”；立志往后穷年累月，坚韧不拔，对人对己坦坦荡荡，每日自修、自正、自省、自律，实现了立功、立言、树德的封建士除夜夫的最高追求，被称为“晚清第一名臣”、“理学名儒”。

　　修身、齐家、治国、平全国，这是中国人传统的道德理想。孔子曾说：“三军可夺帅也，匹夫不成夺志也。”人贵有志，但“志”对人来讲，不能仅仅作为一个方针，要立长志，而不能常立志，一旦成立了弘远理想，就要切实去践行它。

　　一本好书，如统一座路标，当你在人生十字路口盘桓踯躅时，它能更正人生偏移的路标，会给你指明一条亮光除夜道，达到但愿的殿堂。一本好书，仿佛是一座灯塔，当你如牛之一毛，在浩浩淼淼的除夜洋中漂浮时，会指引你达到理想的彼岸。

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