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二十四孝读后感通用15篇
当浏览了一本名著后，巨匠心中必定是萌发了良多心得，让我们好好写份读后感，把你的收成和感应记实下来吧。那么读后感应底理当若何写呢？以下是小编帮巨匠清理的二十四孝读后感，接待浏览与保藏。
二十四孝读后感1
今天，我读了一本书，名叫《二十四孝》，里面讲了良多孝心小故事，其中，令我最打动的是《扇枕温衾》。
《扇枕温心》讲的是黄喷喷香侍奉父亲，酷夏时为父亲扇凉床笫；严冬时用身体为父亲缓和被褥。这让我想起了妈妈，妈妈泛泛泛泛陪我进修，陪我练琴，还要干活和工作，很是辛劳。
还记得今年七月的一天，我钢琴考级，我被领进了科场，科场里开着空调，科场外面很热，我在里面一小时，妈妈盯着炎炎烈日站了一个小时，等我出来时，妈妈的.衣服已湿透了，妈妈顾不上热，先问我：“考得若何样？”“很好。”“吃不吃冷饮？”“不吃。”看到妈妈的衣服已湿透了，我想起了泛泛泛泛练时对妈妈没礼貌，不听妈妈的话，我的眼不由潮湿了。
往后我也要像黄喷喷香一样好好进修，供献怙恃。
二十四孝读后感2
孔子曰：”孝，德之本也”，孝是中华平易近族传统美德；孝是传统的中国文化；孝也是奠基协调社会的根底。从古至今，中国五千多年的长史上不知留下了若干良多若干好多孝子的身影，流芳千古！
比来教师给我们读了古代最具代表性的孝子，被算作故事传布至今的——《二十四孝》。
听著教师念《二十四孝》，我被裡面的情节深深吸引了。其中有一篇讲的`是闽子骞的后母因倾向自我生的两个小儿子，因而在做棉衣时，给两个小儿子用厚厚的棉絮却给子骞用芦花絮，往后父亲除夜白了，说要休了子骞后母，而闽子骞因为看到后母和弟弟报在一齐哭，不单冰释前嫌，还跪求父亲不要休后母。读到这我的眼眶不由潮湿了起来，不说他人就说我吧，若是我是子骞，后母除夜冬季用芦花絮给我做棉衣，当父亲要把他休了的时辰，我在一旁拍手都来不及，怎会跪求父亲不要休她呢？子骞的步履让我深深感应，后母除夜冬季让他受寒，常日也偏疼，可他不单没一句牢骚，还求父亲不休后母，这是何等进献啊！
我想：我们理当向二十四孝里的每小我物进修，就衝著中华平易近族几千年来的百善孝为先！知道感恩，知道供献怙恃，供献长辈。独一知道”孝”的人，才能做一个高上的人！
二十四孝读后感3
我看完了二十四孝往后很打动，此刻我知道了孝是甚么:孝是在怙恃事业有坚苦能给以辅佐，孝是在怙恃很累的时辰端上一杯热水，孝，除夜到干一番轰轰烈烈的工作，让怙恃毕生受益，小到只是在节沐日给怙恃干一些家务。二十四孝也恰是如斯，就让我和你们一路来参议二十四小中的一孝----《怀橘遗亲》。
这个故事讲得是：畴前，绩儿和父亲一路到袁将军家做客，袁将军用橘子接待绩儿，绩儿尝了一口，感应传染很好吃，心想：妈妈还在家里，她最爱吃橘子，我把剩下的橘子都带回家给妈妈吃吧，因而就趁袁将军不寄望，偷偷拿了几个。黄昏，绩儿和父亲该走了，在绩儿和袁将军道别时，那几个橘子失踪踪出来了，袁将军讥讽道：“来我家还要拿工具吗”？绩儿父亲除夜发雷霆，道：你这个逆子，怎能偷他人家工具呢？绩儿说到，我看袁将军家的`橘子很好吃，母亲也快乐喜爱吃，所以就想拿一点，给母亲试试，袁将军看绩儿是个除夜孝子，就给他了良多橘子。这个故事中的绩儿看到好工具首先想爸爸妈妈，这不恰是我们现代孩子所缺傲幽一种品质吗？
此刻我想对巨匠说一句话：“百善孝为先”。所以请从此刻最早，好好进献你的怙恃长辈吧！
二十四孝读后感4
《二十四孝》首要讲述了中国古代24位进献怙恃的故事。其中最令人印象深切的是“喝汤药”和“弃官寻馁铮《品汤药》首要讲述了文帝以仁、孝之名的故事。他的母亲病了三年，他经常禁不住看着自己的.眼睛和衣服，这样他的母亲可以随时操作它们。他先尝了尝母亲喝的汤和药，然后才让她吃。在他执政的24年里，他强调德治，倡导礼仪，使西汉很是富贵。作为一个皇帝，华文帝是如斯的进献。他若何能不受人钦佩呢?他也让我除夜白，不管一小我有多忙，不管他的事业有多首要，我们都不能轻忽怙恃。不管你工作多忙，不管你走多远，你都理当关心你的怙恃，经常回家看看。其实，怙恃其实不想要太多，一声呼叫招呼号召缓和，就足以安抚他们孤傲的心灵。
更让我打动的是《弃官寻母》。朱寿昌七岁时，生母被生母吃醋，不能不再婚。五十年来，他的母亲和儿子都听不到对方的声音。朱寿昌当官后，四周寻觅母亲。找到线索后，他抛却了官职去找他的母亲。历经千辛万苦，他事实下场在陕西见到了母亲。何等进献的儿子啊!
这时辰，一个声音不竭地问:“孙天乐，你呢?”你是个进献的儿子吗?”“当然，但有时……”有时我会很懊丧。
二十四孝读后感5
比来几天，我读了《二十四孝故事》，一个个都吸引着我，但我最快乐喜爱“卖身葬父”这个故事，这个故事读完让我深有感伤。
这个“卖身葬父”的主人公是董永，相传为东汉时代千乘（今山东高青县）人，年数幼小时母亲早亡，因避兵乱迁居安陆（今湖北），后来父亲也死了，董永为把父亲埋葬，吧自己卖给富农家为奴，换取丧葬费用，上工路上，与槐荫下遇一女子，说她无家可归，二人结为佳耦。女子以一个月织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子奉告董永，说自己是天上的仙女，受命辅佐董永还债，言毕腾空而去，是以，槐荫更名为孝感。
这《二十四孝故事》每个都深深地吸引着我，我想：“我们理当进修《二十四孝故事》的主人公一样供献怙恃和长辈，当然没需要像前人一样，但我们也要从糊口的`点点滴滴做起，酬报他们，孝心能打动六合。
二十四孝读后感6
今天，我读了一本名为《二十四孝》的书，里面的故事有良多，让我给你们讲一个吧！
原谷九岁时，祖父已很是年迈，不能劳作了。原谷的父亲厌恶祖父，想把他丢到荒郊外外。原谷传说风闻后，再三为祖父求情，却遭到怙恃的呵。
第二天凌晨，父亲把祖父放进篓子，背着去将祖父丢弃。去萧瑟的一路上，原谷一边走一边回头看祖父。篓子里的祖父，神气暗淡地凝睇着几回回头的`孙子。
将白叟背到萧瑟后，父亲命原谷丢下篓子回家。原谷说：“不，篓子还有用！等你年迈了，我还可以用这篓子把你背到这里来。”父亲听后十分生气：“小孩子若何可能这样跟除夜人措辞？”原谷回嘴道：“你能这样看待爷爷，我为甚么就不能用一样的编制看待你呢？”
原谷的话使父亲除夜为震动，继而忸捏难当。因而，父亲跪倒在祖父面前哭告饶恕，然后将白叟从头抬回家中，精心供养。
这个故事奉告我们，要尊敬怙恃，供献长辈，百善孝为先。
二十四孝读后感7
今日，我看了《二十四孝故事》。
这本书向我们介绍了孝打动天的舜；亲尝汤药的华文帝刘恒；还有百里负米的子路……等等一些远近闻名的'孝子。
在他们傍边，有苍生；有皇帝；有县令……不管他们是谁，是甚么身份，他们身上都有一个配合的闪光点，那就是进献怙恃。
其中，刻木事亲的故事令我十分打动。这个故事讲的是有一个叫丁兰的人，怙恃双亡，便刻了两个木像，算作活的怙恃供奉。一天，丁兰外出时，张叔来借工具，丁兰的妻子在向木像问卜后，获得“不借”的谜底，便照实回覆张叔，张叔除夜怒，对木像除夜骂，还打了木像，丁兰发现后，去打了张叔，丁兰被衙门拘系了，他哭着对木像反悔，木像竟流下了眼泪，官员向皇上奏明气象，还举荐丁兰为孝廉。
这本书让我除夜白：不管在甚么时辰；不管在甚么处所；不管碰着甚么坚苦，最首要的事都是进献怙恃。
“百善孝为先。”让我们一齐做一个进献怙恃的人吧！
二十四孝读后感8
《二十四孝图》这篇文章回忆了鲁迅师长教师小时辰对《二十四孝图》的不美不美观感及终除夜后对《二十四孝图》的攻讦，揭露了封建孝道的残暴与子虚。
作品着重解析了《卧冰求鲤》《老莱娱亲》《郭巨埋儿》等作品。而鲁迅师长教师将其称为“肉麻算作有趣”，“曲解了前人，教坏了后人”。可见鲁迅对《二十四孝图》的厌恶。
在这旧时代的中国，巨匠都推崇这类“孝”，老祖宗留下的工具必定是好的。“抱着这思惟，在阿谁除夜多人都不识字，见识短浅的时代，就连鲁迅师长教师的女佣人阿长都可以流利的讲出来。可见影响之深，规模之广。这类不美不美观念当是错的，所以我们必定要对传布下的思惟做出剖断，做到“取其精髓，去其糟粕”。
封建思惟，就如统一所监仓，把人们囚禁于此，被阻遏距离的人们惊慌失踪措，只能听信于那些传布者的'诽语。作为现代人，我们不处在阿谁动荡的时代，所以，对那些封建思惟需要采纳不听，不信的立场，要对它进行报复，只有这样，社会才能更好的成长，更好的前进。
二十四孝读后感9
鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝图》，读了往后神采不能舒适，把我的所思所想写下来。
《二十四孝图》讲的是古代二十四个孝子的故事。孝是中华平易近族的传统美德，“百善孝为先”，意思是说，供献怙恃是各类美德中占第一名的。一小我假定不知道供献怙恃，就很难想象他会酷好中国和人平易近。
前人云：老吾老和人之老，幼吾幼和人之幼。不单供献怙恃，还要爱护保重孩子。“郭巨埋儿”却置儿子的`生命于失踪踪臂，让人感应残暴;“尝粪忧心”让人感应传染恶心;“老莱娱亲”又让人感应传染做作不成思议;“卧冰求鲤”更是拿生命恶作剧。做这样的孝子让人止步。作品还对那些否决白话文，倡导复古的倾向予以了尖锐的报复;对封建孝道失踪踪臂儿童人命一味的愚孝暗示反封建的决心。
总之，此一时，彼一时，我们要顺应时代的成长，不要让那些封建流毒曲解了前人，教坏了后人。“子予养而亲不待”。进献要尽早，否则，弄一个“刻木事亲”又有何用呢?
二十四孝读后感10
姑姑送给我一本书。这本书很出格，它的名字叫《二十四孝》。我马上打开，看了起来。我读了第一篇《孝感六合》。
这篇文章首要讲我国古代有一个圣贤的君主，他的名字叫舜。舜出生避世在一个贫困的农民家里，他很小的时辰母亲就死了，父亲取了个后妈，后妈生了个弟弟叫象。从此，舜的'后妈和父亲就不快乐喜爱他了，而且危险他。他父亲还扬言要杀了他。可是，当舜的怙恃亲生病的时辰，舜马上回到怙恃身边。死力奉侍怙恃，还处处让着弟弟。舜的孝心打动了六合，除夜象跑来为他犁地，小鸟飞来为他播种。舜在河里打鱼，赶上了暴风暴雨，可是他却一点也没事。舜进献怙恃的事，打动了首级尧。尧就把己的女儿嫁给了舜，而且还把己的王位让给了舜。
读完这篇文章，我深深地被舜打动了。我要向他进修，在家做一个进献怙恃长辈的好孩子、在黉舍要尊敬教员、和同窗要彼此辅佐团结驯良。孝，是中华平易近族的美德。姑姑说：百善孝为先。作为一个中华平易近族的子孙，《二十四孝》是儿时必读的书。
二十四孝读后感11
姑姑送给我一本书。这本书很异常，它的名字叫《二十四孝》。我马上打开，看了起来。我读了第一篇《孝感六合》。
这篇文章首要讲我国古代有一个圣贤的君主，他的名字叫舜。舜出生避世在一个贫困的农民家里，他很小的时辰母亲就死了，父亲取了个后妈，后妈生了个弟弟叫象。从此，舜的后妈和父亲就不快乐喜爱他了，而且凌虐他。他父亲还扬言要杀了他。可是，当舜的怙恃亲生病的时辰，舜马上回到怙恃身边。死力奉侍怙恃，还处处让着弟弟。舜的孝心打动了六合，除夜象跑来为他犁地，小鸟飞来为他播种。舜在河里打鱼，赶上了暴风暴雨，可是他却一点也没事。舜进献怙恃的事，打动了首级尧。尧就把己的`女儿嫁给了舜，而且还把己的王位让给了舜。
读完这篇文章，我深深地被舜打动了。我要向他进修，在家做一个进献怙恃长辈的好孩子、在黉舍要尊敬教师、和同窗要彼此辅佐团结驯良。孝，是中华平易近族的美德。姑姑说：百善孝为先。作为一个中华平易近族的子孙，《二十四孝》是儿时必读的书。
二十四孝读后感12
俗语说：“羊有跪乳之义，鸦有反哺之恩”。今天，我读了《二十四孝子》的两个小故事。一个是“亲尝汤药”，此外一个是“涤亲溺器”。这两个小故事者是说古代两位孝子所作所为。“亲尝汤药”首要讲的是：一个叫刘恒的孝子，母亲三年生病时。当然当了皇帝，可以叫他人来赐顾帮衬母亲，但他没有，一贯陪在母亲自边，目不交睫、衣不解带，为母亲服的.汤药都要自己先考试考试过再安心让母亲吃。“涤亲溺器”首要讲的是：一个叫黄庭坚的人，当然官很除夜，可他天天晚上都亲自为母亲洗溺器，历来没有空过。
读了这两个故事后，使我深受打动。这两位孝子，当然做了除夜官和富有，可以叫他人来赐顾帮衬自己的母亲，但他们没有，都是亲自赐顾帮衬母亲。我们当然不能向刘恒和黄庭坚哪样为母亲尝药或为母亲洗溺器，但我们可感受除夜人做一些力所能及的事，好比：洗碗、扫地、擦窗户……来减轻怙恃的承担。
读了这两个故事后，我知道了一些事理：怙恃把我们从小养终除夜是很不等闲的，我们必定要珍惜今天夸姣的糊口，全力进修，天天向上，以优良的成就来酬报怙恃的养育之恩。
在此，我但愿巨匠都能够从小进献怙恃，尊敬师长，团结同窗。好好进修，天天向上，为获得一个好成级而奋斗。
二十四孝读后感13
熟话说：“百善孝为先”，现今年青人除夜白“二十孝故事”的人不多啦，近期空暇时刻店长率领我们重温了《二十四孝故事》，感伤颇深，当然这是十分久远的故事，可是这类孝道打动仿佛就在面前，《二十四孝故事》中的`二十四位孝子，上至帝王将相下至平平易近苍生都深知孝悌之道，故事触及到了糊口的各个方面，涵盖了我们的看待怙恃是若何的行孝，又能否像《二十四孝故事》中那样感天动地。
读了《二十孝故事》这让我想起了持久躺在病床上的妈妈，因为前期胃癌做的手术此刻复发转移肿瘤榨取到除夜肠，不能进食，每日靠营养液连结生命，看到妈妈全日被病痛熬煎，心里难熬可贵至极，何等期望能像晋朝的孟宗《苦竹生笋》，妈妈喝了竹笋羹汤也会好起来……
尽孝不在于行，而在于心，最首要的是要除夜白怙恃要甚么，或许和怙恃打一通电话，一个问候，一次和后世共享家宴的机缘……记得有一首歌叫做“常回家看看”……不要留下“子欲养而亲不待”的遗憾，让我们巨匠都步履起来，实时行孝，实时尽孝。
二十四孝读后感14
“孝”是儒家伦理思惟的焦点，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，更是是中华平易近族的传统美德。《二十四孝故事》经由过程二十四个故事描述了前人的孝行，代表了那时社会和儒家的孝道不美不美观。在我们今天看来，良多故事是不成思议的，像戏彩娱亲的老莱子，埋儿奉母的郭巨，在我们现代人的不美不美观念中是匪夷所思的，竟然能把自己的孩子埋了，这样的父亲值得进修吗？这使我刚看《二十四孝故事》，就发生了这样的疑问。可是，当我耐心把书本读完后，竟为书中人物的孝心所打动。“久病床前无孝子”，这是当前良多白叟的'新声，谁又能像刘恒那样亲尝汤药，为母担忧，像王裒那样日夜奉侍在床前，衣不解带地喂汤喂药，像庾黔娄那样为父尝粪呢？此情此景，怎能不让人打动于这些孝子的一片孝心？去其糟粕，取其精髓，进修孝经人物中的一片真诚孝心，是我们进修的方针。对此刻不知孝为何物的“小皇帝”，我们更要指导学生切确看待孝经中的故事，学会供献怙恃，学会感恩。
二十四孝读后感15
鲁迅的文章中，我印象最深切的'莫过于《二十四孝图》。这样一篇文章，当然叫《二十四孝图》但其实并没有写出若何进献怙恃，没有起到教孝的方针。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，首要方针是鼓吹封建的孝道。但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。
其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家境殷实，父亲自后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境慢慢麻烦，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响供养母亲，就和妻子筹商：儿子可以再生，母亲死了不能新生，不如埋失踪踪儿子，俭仆粮食好供养母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。，兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有背人道。所往后来有人把这类孝举，称为愚孝。
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