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二十四孝图读后感
读完一本经典名著后，相信巨匠都堆集了属于自己的念书感悟，这时辰就有必需要写一篇读后感了！那么我们该若何去写读后感呢？下面是小编为巨匠清理的二十四孝图读后感，接待浏览，但愿巨匠能够快乐喜爱。
二十四孝图读后感1
捧着鲁迅师长教师那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽然说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总感应传染他的文笔过度艰深深挚艰涩。或许是我的憬悟低了些吧，连思惟也有些不合的，就像那篇《二十四孝图》。
百善孝为先是前人的根底道德思惟，《二十四孝图》本是一本鼓吹儒家孝的不美不美观念的儿童传统读物。而鲁迅师长教师这篇文章就写在于否决白话文的潮水争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯串了辛辣的嘲讽，痛斥了封建孝道的子虚，表达了他的爱憎之情。
其实不是不是定鲁迅的`不美观不美观概念。简直，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也简直很盼愿一个去冲击封建残暴的声音。可是，对他所言的不美观不美观概念我却定见相左。
不能不认可的是，二十四孝简直有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。你可以称之为荒唐乖张，但它只是仅仅起到警示后人的浸染，方针仍是好的。试问莫非真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来？有真的有鹤发老爷在故作小儿状吗？
二十四孝图读后感2
读了这篇文章，我才事实下场除夜白：想做孝子，还真是不等闲啊！
曾感受，孝，就是听怙恃的话，好好进修，天天向上。但此刻事实下场除夜白，有些事，其实不是想象中的那么简单。好比说“郭巨埋儿”这个故事，说的是为了让母亲吃饱饭，竟要将未满三岁的儿子埋失踪踪。我不由倒抽了一口凉气：假定我的父亲也学着郭巨，那死的不就是哦？所幸我家还算斗劲余裕，这仍是落不到我头上的。但不单仅只是母亲与郭巨是血肉之亲，那三岁的儿子也是人，也是他的亲骨血啊！如斯子虚，真是令人哀叹！
其实，跟着科技的成长，在之前我们认为是至孝的除夜好事，此刻已用不着那么夸除夜其词的去做了。正如鲁迅师长教师所写的`“却很少见驰誉流赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米”。这都是弄巧成拙，若换在先前，你的这种步履回被除夜举歌咏；若是此刻躺在冰上用身体的温度把冰化开，不被人看作异类才怪。好在只有少数的人会这样做，要否则，全球就只剩下已至古稀之年的白叟了。
二十四孝图读后感3
这两天我们进修了二十四孝的前十二孝，我深深体味到甚么是孝。阿谁身葬父的董永，之前只从电视剧中知道他和七仙女的故事，其不知他让我服气的是他的孝心。他为了埋葬父亲，甘愿宁可身到巨室为奴，他的孝心事实下场打动了天帝……
教员和我们构和，天帝多是假的，可是身葬父这个工作必然是真的，我想也是的。知道了这个故事，想一下我自己就很忸捏了，我和他比起来那就太不孝了。上次爸爸生病了我仍是隔山不美观虎斗，仿佛和我无关一样。我天天在外头玩，只有爸爸承诺给我买工具，我才回去。甚么工作略不顺心就发脾性，在外头时连爸爸他*的电话都懒得接，更不要说孝心了。
进修了前人的孝道，我除夜白了自己的'短处。怙恃生了我们，我们就要供献他们，不能忘本。怙恃都是为自己的孩子好，他们攻讦我们也是为我们好，我们也要虚心的领受。怙恃是我们最除夜的恩人，要酬报感谢感动打动他们，这样才对得起自己的心。
接下来的十二孝，我必定要当真进修，尔后我必定要好好的供献我的怙恃。
二十四孝图读后感4
鲁迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝图》，读了往后神采不能舒适，把我的所思所想写下来。
《二十四孝图》讲的是古代二十四个孝子的故事。孝是中华平易近族的传统美德，“百善孝为先”，意思是说，供献怙恃是各类美德中占第一名的.。一小我假定不知道供献怙恃，就很难想象他会酷好中国和人平易近。
前人云：老吾老和人之老，幼吾幼和人之幼。不单供献怙恃，还要爱护保重孩子。“郭巨埋儿”却置儿子的生命于失踪踪臂，让人感应残暴;“尝粪忧心”让人感应传染恶心;“老莱娱亲”又让人感应传染做作不成思议;“卧冰求鲤”更是拿生命恶作剧。做这样的孝子让人止步。作品还对那些否决白话文，倡导复古的倾向予以了尖锐的报复;对封建孝道失踪踪臂儿童人命一味的愚孝暗示反封建的决心。
总之，此一时，彼一时，我们要顺应时代的成长，不要让那些封建流毒曲解了前人，教坏了后人。“子予养而亲不待”。进献要尽早，否则，弄一个“刻木事亲”又有何用呢?
二十四孝图读后感5
孝是中华平易近族几千年来的传统美德。从古至今，它都指引着我国人平易近的思惟和价值取向。让我们从中获得贯通和思虑。可是古代和现代还有很除夜差距，其实不是没一个故事都让我们追捧和贯通，我们要知道从中遴选，知道取其精髓，弃其糟粕。
“百事孝为先”的道德思惟，始终根植在无数人平易近的心里深处。“亲尝汤药”中华文帝刘恒以仁孝之名，闻于全国，侍奉母亲从不懈怠。“百里负米”中仲由自我经常采野菜做饭食，却从百里以外负米回家侍奉双亲。
“扼虎救父”中杨喷喷香为救父亲，全然失踪踪臂自我的安危，匆促跳上前，用尽全身力量扼住猛虎的'咽喉，猛虎最后放下父亲跑失踪踪等等这些无不闪现着他们心里深处的孝感，让我们从中去贯通若何关心、侍奉和感恩怙恃。
二十四孝图读后感6
《二十四孝》里有良多故事，有：《孝打动天》、《戏彩娱亲》、《鹿乳奉亲》、《为亲负米》等二十四个故事。其中我感应传染《刻木事亲》里的丁兰最进献。《刻木事亲》是讲一个叫丁兰的人，他的怙恃早逝，他就做了两个木像，天天对着木像说苦处，出门也要禀告，他的`妻子很不理解，一天，丁兰出去了，他的妻子就好奇，用针去扎，没想到竟出血了，丁兰看到后追问，妻子说出了事实，丁兰攻讦了妻子，读后感《《二十四孝图》读后感250字》。
这个故事中，丁兰对木像都那么珍惜，我们也必定要更尊敬我们的怙恃，让他们天天糊口的幸福、欢畅、长寿。《二十四孝》这本书，主若是24个故事，每个主人公都很进献，，假定我们能做到这样的境地，那么怙恃必定很欢畅、兴奋，我们要争夺做到这样的境地，才能当一个进献的后世，酬报怙恃的养育之恩。
二十四孝图读后感7
鲁迅的文章中，我印象最深切的莫过于《二十四孝图》。这样一篇文章，当然叫《二十四孝图》但其实并没有写出若何进献怙恃，没有起到教孝的方针。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，首要方针`是鼓吹封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家境殷实，父亲自后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境慢慢麻烦，妻子生一男孩，郭巨担忧养这个孩子，必定影响供养母亲，就和妻子筹商：“儿子可以再生，母亲死了不能新生，不如埋失踪踪儿子，俭仆粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有背人道。所往后来有人把这类孝举，称为“愚孝。
二十四孝图读后感8
读了《二十四孝》，我最快乐喜爱“拾葚异器”这个小故事，它讲的是一个叫蔡顺的人少年时失踪怙，对母极孝。那时气象卑劣，只好拾桑葚果腹。
一天，蔡顺碰着了赤眉军，他们问他为甚么要把红色和黑色的桑葚分袂装在两个蒌子里？蔡顺回覆说黑色的留给母亲吃，红色的自己吃。赤眉军听了，很是同情他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，让他回去侍奉母亲，以此来表达自己的钦佩之意。
这个故事令我打动了良久：蔡顺对母亲的孝心当然只表此刻那么一点儿小事上，但却值得让人回味。
我也很钦佩蔡顺，钦佩他的`孝心，事事都为母亲着想。读完这个故事后，我当真反思了一下，发现糊口中其实有良多这样供献怙恃的事，这样的小事当然很泛泛，更不惹人寄望，但它们包含了一颗颗爱心、一颗颗孝心。
我们中华平易近族的传统美德就是“百善孝为先”，我们理当供献怙恃，只要从蔡顺“拾葚异器”这一点点小事做起！
二十四孝图读后感9
今天，我从书架里拿出来从未看过几眼的鲁迅师长教师晚年时代之作——《朝花夕拾》，而细心去看内容，却发现这部散文集中写的，有尽是鲁迅师长教师年少时代的工作。年少之事到了晚年再去回忆，如同凌晨开放的鲜花去到晚上摘取，当然失踪踪去了盛开时的芳喷香，但夕照的映照却使它平增了一种风味，而那若有若无的清喷喷香则更令人浮想连篇，回味无限。
我侥幸地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对这样的一篇文章，当然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出若何进献怙恃，没有起到教孝的方针'。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅发生了惊慌，他一贯认为进献怙恃不外是“听话”，“从命”，和终除夜往后，给年迈的怙恃好好地吃饭而已。从文章中可以读出鲁迅师长教师对封建轨制的厌恶。试想这类常人不能做到的，却又拼命指导要求人去做到，是便于统治，不从根柢上解决贫困问题，却要求人们做出十分极端的步履并以此为孝道，而且还对这类孝道加以鼓吹。
这本书首要技记叙了作者对封建社会攻讦的感应传染，揭露了封建孝道的子虚和残暴。《二十四孝图》对荒唐拙笨的封建孝道和否决白话文，倡导复古的倾向给以了尖锐的报复，给了我很除夜的心灵震动！
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