瓦尔登湖读后感

时刻：2023-08-16 09:04:30 读后感我要投稿

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瓦尔登湖读后感【共15篇】

　　当真读完一本名著后，你有甚么贯通呢？让我们好好写份读后感，把你的收成和感应记实下来吧。万万不能认为读后感随便应付便可以，下面是小编为巨匠汇集的瓦尔登湖读后感，接待浏览与保藏。

瓦尔登湖读后感【共15篇】

瓦尔登湖读后感1

　　“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本伶丁的书，一本孤傲的书，是一本伶丁、舒适、聪明的书。”它只合适在“伶丁和舒适”时浏览，静静地读，静静地思虑”合上《瓦尔登湖》蓝色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄彻见底，将神色荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。

　　从这个书上来讲，梭罗写了人们的贫困不是他人不恩赐或政府不布施，更不是自己在原本的工作上不全力，而是没有换一个角度思虑自己的糊口和工作。伟除夜的人用简单而敷裕的编制糊口着，并给自己留下闲暇时刻，以用来做伟除夜的事和培育自己伟除夜的品质。“我没有看到过更令人振奋的'事实了，人类无疑是有能力来使自己成心识地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦尔登湖边的糊口证实了人类可以糊口得敷裕而有闲暇，人类可以和自然、和动物和平相处，可以糊口得简单却一样欢愉。

　　当梭罗写下这些文字的时辰，我相信在他的心中布满了对瓦尔登湖的爱，对小屋的爱，对山林的爱，对林中小动物的爱，和对除夜自然万物的爱，可是我更看到了梭罗心中孤寂，一种超出了急躁，超出了小我荣辱，超出了一切物质的孤寂，其实与其说是孤寂，我到更倾向与说是舒适。在舒适中梭罗看穿了死活，除夜白了自己需要的，然后静静的写下他的思惟，静静的在瓦尔登湖旁渡过了三年。所以每次我看到他的文字时，我都能发生一种震动，然后静静的思虑，思虑我的人生，我的理想，我的未来。然后一步一步的实现，在那时我才感应传染活得真诚，没有了矫揉和做作。

　　不管你的生命何等寒微，你要英勇地面临它糊口；不用回避。你即便很贫困，也要快乐喜爱你的糊口。即即是在济贫院里，你仍然还具有喜悦、欢畅、侥幸年光。《瓦尔登湖》内容丰硕、意义深远，它是简单糊口的权威糊口，是属于除夜自然那纯净的心灵。

瓦尔登湖读后感2

　　26个月的时刻，不单仅隔着礼貌与原始的距离，还绵亘了舒适与鼓噪的对话。美国作家亨利·梭罗以深思者的身份，隐居在他自己亲手搭建的木屋中，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世阻遏距离般的闲适糊口——建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任生平”。

　　他说：“来到这片树林仅仅是正因自己想过一种静静省检的糊口，有时刻去应对人生最素质的问题。”瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲几回再三着单一的工作，垂钓、烘焙蛋糕、理解访客;一天虔敬劳动憩息、浏览。瓦尔登湖很美，晨昏下幻化的树林，四时差异的湖面，池沼上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经由的伊甸园，即便履历凛凛、炽烈，仍不变春季漫溯的'蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞拍浮;岸芷汀兰，郁郁青青。”在洁身自好的美中，我们最早“省检”礼貌人需要铅色冰凉的物质世界。

　　“礼貌人走过的萍踪，只留下一片萧瑟。”原始与礼貌，隔了时刻，隔了人素质的迁途。在阿谁茹毛饮血的年月，人们畏敬它，爱护保重它;但在这个日日歌乐的年月，人类搬弄它、抽剥它!这是一张在私欲中透露的人类狰狞的脸蛋!“你欺负着除夜地，竟然还敢群情天堂。”梭罗愤激地说，但当然如斯，瓦尔登湖仍在成长着，如同除夜自然饶恕了我们无节制的冲击，以强者的姿态，冷视了我们好笑的癫狂。

　　除夜自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个事理，仕途失踪踪意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个事理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的桃花源;周庄懂这个事理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。

　　孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不成胜食。”家中的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈送，是前人珍惜的，乃我们踩踏的，我们杀人如麻的，未来人们视如至宝。

　　除夜自然是贫匮而除夜雅的智者，安之若素走过流离失踪所的岁月，被狼烟、硝烟破钞了模样，却仍是笑傲人世。而我们，要做仁者，仁慈宽厚看待气象，才能永存。

瓦尔登湖读后感3

　　一百六十多年前，一个叫除夜卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年功夫，独自一人建造了小屋，并渔猎，垦植，深思，写作，事实下场出生避世了一部伟除夜的散文集《瓦尔登湖》，每个读过这本书的人，都被深深吸引了。时至今日该书仍然明灭着刺方针辉煌，影响深远。

　　我们仿佛看见一个叫梭罗的28岁的年青人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时刻里，花了不到28美元，用自我的双手在湖畔盖起了一座合用的小木屋，并糊口了两年零两个月又两天。在这两年多的时刻里，梭罗赤手起身，他在小木屋四周种豆、萝卜、玉米和土豆等农作物，用收成的果实来填饱自我的肚子和津贴家用买糊口必需品，完全靠自我的双手过了一段原始简单的隐居糊口。

　　不管是晴天丽日，仍是风雨雷电，都能够看见梭罗独自穿行于郁郁葱葱的除夜自然中，就一小我，十分简单，十分舒适地应对着那片湖水和那片山林。糊口如同春水般的不凉不热，又有如夏日中的破晓时分，布满神秘和阳光的气息。

　　文中，梭罗描述了一百个爱尔兰人在冬季从剑桥来瓦尔登挖冰的故事，他们带来各类工具，把湖上的冰切成方块，然后装车拉到市场上出售。挖冰人的步履是人类对除夜自然的掠夺。深深刺痛着梭罗，他尖锐地攻讦道：他们“剥去了瓦尔登湖的独一的外衣，不，剥去了它的皮，而且是在这样的冰凉的'冬季里！”在梭罗看来，这些冰决不是商品，而是灵性与美的除夜自然的化身。它会给你启发，净化你的心灵，使你在除夜自然中找到永远。

　　梭罗以自我的实践向读者揭示着，鼓舞鼓舞激励人们简化糊口，将时刻腾出来深切生命，品味人生。他经由自我的糊口考试考试，奉告世人不要被繁纷复杂的糊口所迷惑，从而失踪踪去了糊口的标的方针和意义。“假定人们能过宇宙法妄想定的简单糊口，就不会有那么的焦炙来侵扰心里的安好。”

　　作者经由细腻描述瓦尔登湖斑斓的湖光山色，揭露了他对除夜自然纷歧样泛泛的。丰硕感应传染和与除夜自然亲近的赋性，表达了他皈依除夜自然的心愿和对破损除夜自然步履的呵。

　　现实糊口的压力与首要，使我们每小我都套上了繁重的枷锁束厄狭隘。梭罗的世外桃源和简约糊口，可能也是多年往后你我的期盼，起码是心里深处的。

瓦尔登湖读后感4

　　梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四时为线，串连起他在瓦尔登湖畔进行经济考试考试的始末，留给我无尽的想象与爱戴。

　　在这本书中，我们能够贯通“人能够活得很简单，很安闲，没需要为了那物质财富而损失踪踪了人是万物之灵的高尚地位”的事理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到四周众多处所，描述了他“以禽兽为邻”，在“豆田”垦植，与“村庄”中的人交往等诸多糊口细节。最后作者又以“春季”结尾，给我们奏响了新的糊口乐章，而且他在“竣事语”一篇中，这样说：“没需要给我爱，没需要给我钱，没需要给我名望，给我真谛吧。”看!这是一名超凡脱俗、与世无争的自然主义者，何等令人爱戴。

　　梭罗糊口的处所是瓦尔登湖及其四周地域，但他细腻夸姣的笔调，却把我们带到了加倍宽广宽除夜奔放的六合。他谈“瓦尔登湖四周的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的纪律”。他认为，从一种不凡的益处上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部门。他从小我的劳作中晋升到更高的人类律例，令我们视野坦荡、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，良多段落值得一品再品，让人沉浸。他在描述“倍克田庄”时，这样写到：即是德罗依德也要放下他的橡树林而跑到它们下方来顶礼跪拜了。可想而知这是一个何等斑斓的处所，何等的令人神驰。

　　在整部《瓦尔登湖》中，自然一贯是首要布景，以除夜地为席，以苍穹为盖。梭罗在宽广宽除夜奔放的六合中像农民一样耕种、收成，他很兴奋，他说：古老的诗歌和神话起码证实，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“浏览”。即便在19世纪梭罗也感伤道：他们坚信一本《圣经》的.聪明就足够了，余生便在简纯挚真读物里疏弃先天单调地糊口。在商品除夜潮的彭湃翻腾下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的充盈，精神的贫困。我们的身体几回再三扩充，而精神的领地却不时萧瑟着。听听梭罗的忠言：残剩的财富只能买到残剩的工具。魂灵的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠言如梵音，对我们无异于醍醐灌顶。

　　徐迟说：“这是一本清爽、健康、惹人向上的书，对春季，对破晓，都有极其悦耳的描述。”让我们跟跟着梭罗的萍踪，丢弃那物质所带来的沉闷忧?，感应传染那舒适美，聆听巨匠的哲音。

瓦尔登湖读后感5

　　除夜自然既能顺应我们的益处，也能顺应我们的弱点——题记（摘自《瓦尔登湖》第9页）

　　我认为梭罗在这本书中写出了他对瓦尔登湖的理解与对人生的思虑。梭罗写了湖边的森林的浓烈、葱翠；写了湖上的鸟啼声的甜美、高亢；写了潜水鸟的活跃与奸狡，写了松鼠和各类动物各类可爱的.动作。

　　我认为梭罗写了人们的贫困不是他人不恩赐或政府不布施，更不是自己在原本的工作上不全力，而是没有换一个角度思虑自己的糊口和工作。伟除夜的人用简单而敷裕的编制糊口着，并给自己留下闲暇时刻，以用来做伟除夜的事和培育自己伟除夜的品质。“我没有看到过更令人振奋的事实了，人类无疑是有能力来使自己成心识地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦尔登湖边的糊口证实了人类可以糊口得敷裕而有闲暇，人类可以和自然、和动物和平相处，可以糊口得简单却一样欢愉。

　　梭罗是崇尚自由的。当他从瓦尔登湖到村镇中修鞋却被捕时，可以发现他神驰的是美利坚的和平与自由。“甚么也不能正当地迫使纯挚而英勇的人发生俗气的伤感”。梭罗即是这样的一小我，他英勇地面临糊口和一切他要正视的工具。并仍能连结自己纯挚的、自然的、夸姣的伟除夜心灵。而且他有着一样而且他有着一样糊口简单，在世人看来寒微而粗鄙的人作为访客，这些访客在梭罗看来是赅博的、谨严而聪明的。

　　梭罗试探着除夜自然的夸姣与历史，同时从除夜自然的历史中根究着人类的历史。梭罗从中贯通出自然对人类错误的宽容与除夜自然的生生不息，人类在除夜自然的面前倏忽变得那么细微！

　　最后，梭罗提到“非论你的生命若何卑贱，你要面临它、糊口它；不要遁藏它，更别用恶言乱骂它”。因为，在梭罗看来，生命永远没有想象中的卑劣。

　　想了半天，仍未得出合适的名字。小可斗胆向八斗之才的诸位高人乞助。

瓦尔登湖读后感6

　　《瓦尔登湖》不太好读的启事，我感应传染李继宏在翻译这本书时，写的序中的注释很好。首先是梭罗除夜量的援引古代希腊，罗马。印度和中国的典籍，贫窭足够的古典学常识的读者很难领略，其次是书中闪现了良多植物和动物，假定没有必定的博物学根底，那么联想出的画面绝对是不够完全的。最后就是作者良多的假定和揣度都是成立在超验主义的根底之上，假定没有读过其他相关作品，读这个就很难从超验主义的层面上去理解作者要表达的意图。

　　此外我感应传染读这个之前也理当对那时美国的`文化，小我主义，还有梭罗的糊口有必定的体味。假定没有这些根底，我相信只要我们能用我们最集中的精神，平复神采直真心里坦坦荡荡，以一种心无邪念，心如止水的静静去浏览去思虑，也能感应传染到作者简单的措辞，斑斓的自然美景，和融在文字傍边的人生哲学。

　　梭罗的这种糊口仿佛跟陶渊明“采菊东篱下。悠然见南山”的糊口有几分近似。但梭罗和陶渊明是完全不合的“梭罗到瓦尔登湖去，并不是想去做永远‘返亡故然’的蓬户士，而仅是他崇尚‘人的完全性’的默示之一”。

　　今世散文家赵丰在《想象梭罗》中超卓的道出了二人的分辩，他这样的写道：“他真的想做蓬户士吗？为何不到人烟罕至的更遥远的森林去？我的谜底是梭罗是一个思惟家，而非陶渊明般的蓬户士。陶渊明构建了桃花源，是想自得其乐，而梭罗呢？他却是经由过程茕居来解析人类的心灵。他的太安然舒适陶渊明的承平有着素质的分辩。”是的，这两份悠然或舒适是纷歧样的。而梭罗更叫我陷溺。回亡故然，回到自然中去，做一个自然中的人，一个自然的人，去感悟自然的妙处，领略自然的真谛，这是他生平的追求。他窥到了自然的堂奥，仿佛在笑，笑我们芸芸众生。

　　梭罗致力于把泛泛糊口的不时刻刻酿成艺术性的，一种审美的糊口，它依托的是自己：自己垦植，自己收成，感应传染四时的改变，为春季的到来而欢欣，他聆听，他真正体验着自己，把美学贯彻到他的糊口，他的写作中，他说：“片霎的夸姣经验比一座月亮一般高的记念碑还要值得记忆”。他是从审美体验中获得真谛和伦理。

瓦尔登湖读后感7

　　很早就传说风闻过梭罗写的这本书《瓦尔登湖》，浏览这样的经典文学作品老是让人精神愉悦，出格是作者所写内容皆是亲自所为，在这闹热强烈强烈热闹荣华的城市中，在这样快节奏的糊口状况下，浏览这样的名著会令人的心灵像夜晚的天空一样安好，工作一天的倦怠感也减轻良多。这样一本合适在夜深人静时，细细品味的好书是难能珍贵的。

　　文中作者用细腻斑斓的措辞，详实记叙了两年多的湖畔糊口，从中可以感应传染到梭罗对瓦尔登湖的酷好，对除夜自然的酷好，恰是这类发自心里的激情，才促使作者静静地在湖边渡过了两年多的日子，写出了如斯经典的著作来。这使我不由想起了陶渊明的采菊东篱下，悠然见南山的田园糊口，与陶渊明不合的是，梭罗自动将自己置于近乎原始状况的湖畔，具有的只是一座小木屋和简陋的糊口器具，却靠着强除夜的心里世界，在湖边孤傲的糊口着、创作着，写出了这部不朽的文学作品，让人其实感应钦佩。

　　现代社会发家的出产力，创作发现了前进前辈的文明社会，可是陪同而来的还有人们无限膨胀的欲望，良多物品的成长甚至分开了其自己的功能，为了换更除夜的房子，更高级的汽车而拼命的工作，轻忽了身边良多夸姣的事物。更有甚者成了金钱的'奴隶，抛却了道德良知，打破了法令底线，被社会所丢弃。作者在文中揭示了此外一种价值不美不美观，丢弃名利，做回真实的自己，在除夜自然中自由安适的糊口编制，很值得现代人们进修和借鉴。

　　读过本书后，我也一贯在思虑自己的糊口，从黉舍卒业后一贯全力的工作着，糊口也从黉舍那种简单纪律变得复杂起来，失踪踪去了思虑的时刻。梭罗书中所倡导的那种简化的糊口，不被外界纷繁复杂的事物所迷惑，直面糊口素质很值得我去沉思。梭罗最后提到“不管你的糊口何等寒微，那也要面临它过下去；不要遁藏它，也不要贬损它，糊口事实不像你那么要不得吧。”因为，在梭罗看来，生命永远没有想象中的卑劣。这类乐不美不美观积极的糊口立场，给以我莫除夜的鼓舞鼓舞激励和抉择抉择信念，是我从文中罗致的最除夜收成。

　　“非恬澹无以明志，非安好无甚至远。”送给正在奋斗中的我和伴侣们，对夸姣糊口的神驰是我不懈的追求。

瓦尔登湖读后感8

　　你或许见过良多人成天追求夸年夜而无所作为，或许见过良多人恐被其他人孤立而趁波逐浪，我们糊口在这个闹热强烈强烈热闹荣华复杂的世界中，就难保心里不被世俗的杂音侵扰。可有那么一小我，他像逆流而上的鱼，他盼愿纯净的心里，他与世俗相背离，他不甘于在闹热强烈强烈热闹荣华中失踪踪去自我。因而，在瓦尔登湖畔的小木屋中，他留下了在暗暗傍边寻得的永远。

　　梭罗，美国半个世纪之前的诗人、哲学家，他神驰一种诗意的糊口，在瓦尔登湖畔的木屋中隐居两年，正视地记实所见所感。

　　每次读梭罗的《瓦尔登湖》，我都有不合的感应传染，散文中琐细而艰深的思惟，在一次次理解傍边幻化莫测，而归根结底，我体味到的是他在以舒适的神色，贯通一种在自然中最简单的糊口立场。

　　梭罗在书中曾说：“多余的财富只能够买多余的工具，人的魂灵必需的工具，是不需要用金钱采办的。”这仿佛映照了此刻的社会现状，在汇集飞速成长的时代，我们老是被动地领受各类爆炸性的快速传布的动静，当新闻娱乐八卦挤失踪踪了我们静静浏览的时刻，当手机篡夺了人们面临面谈心的机缘，人与人之间的'冷峭隔膜潜匿了思惟的火花，我们是不是应静下心来思虑，放慢脚步，透过时刻的镜面审阅素质，从虚浮中回归，享受慢糊口带来的心里的安好。

　　这不只是一种糊口编制的选择，这更是一种世界不美不美观与人生不美不美观。这个世界并不是老是具有浪漫主义色采，更多时辰我们没法去选择糊口，我们或许只能无奈地领受现实或是顺应竞争，弱肉强食是自上古就存在的。这或多或少会影响我们对糊口的不雅概念，可是要知道糊口其实不单仅是在世，每个个此外千差万此外体验与感悟赋予每小我糊口的意义——要活得有思惟，不为追求物质糊口而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，连结心里的驯良与宽除夜奔放。

　　这个时代需要这类回归安好的哲学，它能使狂热的脑子沉着下来，能令人们在迷惘时找到自我，在本我与超我的坚持斗争中找到平衡点。

瓦尔登湖读后感9

　　本书描述了梭罗在瓦尔登湖栖身时代所履历的一切，与四周农民、邻里相处，去亲自履历四周的一切，与四周动物互动，进行心与心的交流，感应传染不合世界的对自由的盼愿。

　　在这本书中，我们可以贯通“人可以活得很简单，很安闲，没需要为了那物质财富而损失踪踪了人是万物之灵的高尚地位”的事理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到四周众多处所，描述了他“以禽兽为邻”，在“豆田”垦植，与“村庄”中的人交往等诸多糊口细节。最后作者又以“春季”结尾，给我们奏响了新的糊口乐章，而且他在“竣事语”一篇中，这样说：“没需要给我爱，没需要给我钱，没需要给我名望，给我真谛吧。”看！这是一名超凡脱俗、与世无争的自然主义者，何等令人爱戴。

　　《瓦尔登湖》代表了一种完美的糊口编制，是人与自然协调相处的典型。或许在不知不觉间梭罗已和除夜自然融为一体。可是，我们此刻还有若干良多若干好多人愿意亲近自然呢？

　　在纷扰的城市里我们离自然愈来愈远，看风光不需要在户外，只要有汇集就行，随便一搜索心中所想的就呈此刻面前了。对我们学生来讲天天上学都要夙起，放假了自然会睡到很晚才起床，就算是出去玩也不会在乎路边的风光。除夜除夜都时辰我们出去都成了“有方针”的，我们总感应传染除夜自然离我们很近就在窗户外面，但逐步地我们却与除夜自然渐行渐远。

　　在看《瓦尔登湖》时，我在爱戴的同时也很服气梭罗。他快乐喜爱自然，他一贯留在瓦尔登湖做着他快乐喜爱的事。他追寻着自己的`心里，与山林为友。若是在之前，假定让我一小我待在那儿何处，就算有再美的风光我也无意赏识，因为我感应传染一小我太伶丁了，再夸姣的风光也会变得单调。我更不会想着与动物植物做伴侣了。但此刻看过此书后，或许我也会像梭罗那样了——把自己的心带到除夜自然里，体验一回没有任何困扰的糊口。

　　我们是时辰回亡故然了，让我们带着一颗最纯净的心走进自然，去发现曾遗失踪踪的夸姣。

瓦尔登湖读后感10

　　《瓦尔登湖》是一本极其优良的人生哲理书，但从根柢上讲，这本书更能扩除夜我们的泛泛视野，让我们从简单的糊口最前进前辈修常识。作者亨利·戴维·梭罗。美国作家、思惟家、自然主义者。经由过程这本书，我们不单可以接触到除夜量的动物和植物学常识，还能体味到更多的人文、地舆和历史常识。浏览它，我们能在通俗与简单中传神感应传染糊口的意义与趣味，也更能感应传染暗暗之美。

　　该书出书于1854年，梭罗在书中详实地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中渡过两年又两月的糊口以实时代他的良多思虑。瓦尔登湖地处美国马萨诸塞州东部的康科德城，离梭罗家不远。梭罗把此次履历称为简单隐居糊口的一次考试考试。

　　美国的19世纪是个辉煌的时代，一多量作家都深受超验主义【先验论】的影响，糊口在这一时代的梭罗也不破例。作为这个时代的代表人物，梭罗对超验主义更是身体力行，《瓦尔登湖》就是他这一思惟的闪现，它是一部包含了深切哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体味;他是在根究若何实其其实的糊口，若何体验与履历成心义的糊口，为自己，也为他的市平易近同胞，还有那时与后来的读者们。

　　当然每次读这本书，我都想吐槽一下在复旦除夜学对面小路里买的英语版!

　　但，我不能不说，这本书真的很好。这，本不是一本合适我的'书，我也永远写不出那样的文字，它舒适孤傲的让人没法接近。

　　刚最早读的时辰，它就是躲在迷雾森林深处的湖，越往深处前行，能见度越低，脚步也变得很艰难，当你心理有一丝厌恶时，就会一瞬间被弹出森林以外，它回绝那些没法舒适的人。

　　在不屑的全力四五个月后的某个上午，用了2个多小时，舒适的浏览梭罗是若何最早在湖边糊口，才最早和他一路逐步入住在这一片森林和湖泊。

　　此刻，这片湖老是接待我的来访，只要我想去，掀开书，眨眼就到。这本书会给读者一种很奇奥的身临其境的感应传染，奉告你甚么是舒适。那种舒适是绝对的，就仿佛身处于湖中，湖底很暗很静，分隔湖面愈来愈远，你可以自由的呼吸，却四肢无力，在不能随心所欲的时辰，剩下的只有思虑或甚么都不思虑，就逐步的下沉，看着亮的湖面逐步远离。

　　寄望情欠好的时辰，我就会看上10分钟，很有用。

瓦尔登湖读后感11

　　“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这是唐朝诗人王之焕的千古名诗，遍地称道，犹羲糈哲理。其中的“欲穷千里目，更上一层楼。”是我受益生平的灵丹妙药，它不时提醒我：

　　礼让令人前进，立崖岸令人后进，学无绝顶，登高才能望远。

　　这首诗是说：夕照依傍着西山逐步地沉没，滔滔黄河朝着东海奔流。若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层楼。诗人王之涣在登高了望中默示出来的不凡的襟怀胸襟理想，反映了盛唐时代人们昂扬向上的朝长前进精神，诗中前两句把进入泛博视野的万里山河，收入到短短十个字中，让我们读后感应襟怀胸襟为之一开，“欲穷”“更上”两个词语中包含了若干良多若干好多但愿，若干良多若干好多神驰。这首诗也让我从一个不求长进、立崖岸立崖岸的人，成了一名礼让勤学、昂扬长进的勤学生，我此刻就给你们讲一讲我的履历吧！

　　一次，教员要求我们把课文背熟，我不费吹灰之力就背得滚瓜烂熟了，因而就洋洋自得起来。心想：瞧我多短长，背得那么谙练，我最早逐步冷淡课文。但在一次课堂操练中，正好闪现了这课的按课文内容填空，我马上傻眼了，脑子里一片空白，不管我若何拍打自己的脑壳，都于事无补。下战书教员最早报分数，我屏住呼吸，连头也不敢抬。这时辰，我的`耳边响起了一个峻厉的声音：“欲穷千里目，更上一层楼。莫非你忘了吗？”我的心像被针刺了一样痛，若是我不立崖岸，全力复习，我若何会一落千丈呢？

　　从此往后，便不再混日子，也不再立崖岸，最早在黉舍里用功念书，只要稍有懈怠，我就会看看这首诗，然后便会布满力量，最早孜孜不倦的进修。因为这首诗的启事，我已从一小我见人烦的学生，酿成了谁见谁都快乐喜爱的小学生呢！此刻回忆起来，改变太除夜了，我就仿佛童话故事里的“丑小鸭”，酿成了“白日鹅”，现实上是太棒了!人生就如诗一样，假定你想把全国的美景尽收眼底，就必需站得更高更远，假定你想有丰硕的常识，想被他人瞧得起，就必需“更上一层楼”。

瓦尔登湖读后感12

　　《瓦尔登湖》这篇文章是一个月前读的，最早读的时辰很不等闲，完全不知道说的是甚么，但后来跟着看的深切，逐步地有些眉目了，也就有了一些收成。

　　这边文章是作者梭罗于1845-1847在瓦尔登湖边的小木屋栖身时的所见所闻所感。但文章写的很是深切，发人深省。

　　此刻的糊口，节奏快，糊口忙碌，有时当然糊口充沛，却仍然不能感应传染到糊口的欢愉。可是梭罗住在湖畔，种地、焙制面包，当然贫困，但仍然糊口得很欢愉。当然此刻我们已不等闲摹拟梭罗自由安适的糊口，但他的精神是值得进修的。糊口得简单一些，节奏慢一些，要学会赏识糊口，而不是一味忙繁劳碌地工作进修，却丢弃了欢愉。

　　梭罗糊口在瓦尔登湖畔，做的是甚么？种豆、拍浮，有时测量一下湖的各类数据，他做的是顺应自然。此刻我们糊口优胜了，对自然的'破损却日趋增添，我们试图破损自然，刷新自然，功能，酸雨、光化学烟雾等灾难接踵而至，除夜除夜影响了我们的健康糊口。假定这世上能多一些梭罗，多一些瓦尔登湖，那么，此刻的气象绝对不是如斯。这方面，我们真的理当向梭罗进修。

　　梭罗酷好不美观不美观不雅察看，富于想象。他曾不美观不美观不雅察看过两种蚂蚁的决战，看的津津有味，描绘得也有条有理，并联想到了一些英勇的人。此刻，有谁会在忙碌的糊口中，抽暇来看一看蚂蚁的争斗，看一看四周的自然呢？是以，我们都理当有一颗长于不美观不美观不雅察看的心，富于想象，长于寻觅乐趣，增添见识。

　　可是，这本书的意义却远远不止如斯。梭罗追求真谛，厌恶子虚。他建议每小我要去做自己要做的，而不是做理当做的。我的理解是，不要因他人的措辞或所谓的端方而等闲改变自己的设法。假定坚信这样做是对的，那就剖断不移地去做。梭罗本人就是如斯。他不畏强权，剖断抗拒纳税，即便入了狱也是如斯。他的伴侣帮他交了税，他仍不感受然。这样的精神，是值的我们钦佩的。同时，梭罗仍是一个酷好生命的人，他教育我们必定要珍惜生命，酷好糊口。

　　这本书上的内容还不止于此。它值得我们去几回再三地品味，每次都有新的收成。

瓦尔登湖读后感13

　　《瓦尔登湖》很像是指导人做人的教科书。

　　中学时代传说风闻这本书陪同海子走完了他最后的岁月，便好奇地看。断断续续，没有乐趣，没有耐心。直到这个炎天，迫于某种使命的压力再把非剧情的文字串起来时，竟有种钦佩的打动。

　　作为一个哈佛卒业生，梭罗的归隐仿佛比良多人都更有成本。正若有人说没具有过名利的人没资格谈稀薄名利一样，梭罗的选择某种水平上来讲更是一种真正对心里的仆从。远离鼓噪追求平宁承平的话被若干良多若干好多人全日挂在嘴边自我标榜或是其它，可是真正能放下的却凤毛麟角。我扪心自问，两年时刻在一处绝对静谧的`处所，绝对赤手起身糊口。我诚心肠奉告自己，我做不到。

　　梭罗的归隐是不分开现实的。这是我最为服气的一点。他开篇从经济谈起，从对自己的家园的培育汲引谈起，步步为营地保留，糊口并赋予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，扑朔迷离似的苦行僧式的糊口。因而，抛开遁世的消极，回避的懦弱，瓦尔登湖畔的思虑即是过滤后纯粹的安好。

　　梭罗是个伟除夜的说教家。通篇的劝戒与教育，从始至终，却不叫人厌恶。他的诸多理论此刻仍然被人们几回再三念诵着。若挑其一而论，那便该是对自己的虔敬。

　　不被理解时，我们习惯埋怨方圆，习惯自我思疑，习惯抱愧糊口，习惯心灰战胜钦佩。因而，每小我都酿成了一样的模样，遵守着一样的轨迹，过着近似而攀比的糊口，活在自己给自己编织的牢笼中，被懊恼束厄狭隘着，不得抽身。借使假如某一个契机，你试图问过自己，事实想要甚么，并愿意英勇地去为它拔足而奔，或许糊口将倾覆，你将成为自己的主人，因而你将享受其中。

　　人生苦短，为何不为自己而活，为何不敢走他人不走的路。多可贵，有了设法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想过的糊口，发现了想糊口的处所，找到了想相守的人，那就去追寻。别让遗憾成为碌碌余生的间奏。就算有人不解，就算有人质疑，又若何。

　　因为，当你与身边的人法度楷模纷歧致时，或许那是因为你心中听到了别样的鼓声。

　　而这鼓声，有时辰，就像神旨一样。

瓦尔登湖读后感14

　　两年零两个月的时刻，隔膜了文明与原始的距离，绵亘了鼓噪与舒适的对话；亨利.梭罗以深思者的身份，独自隐居在他双手搭建的木屋里，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世阻遏距离的贫寒糊口。建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任生平”。

　　他说：“来到这片树林是因为想过一种经由省检的糊口，去面临人生最素质的问题。”瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲几回再三着单一的工作，垂钓、烘焙蛋糕、领受访客。一天虔敬劳动憩息、浏览。瓦尔登湖很美，晨昏下幻化的树林，四时差异的湖面，池沼上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经由的伊甸园，即便履历凛凛、炽烈，仍不变春季漫溯的蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。沙鸥翔集，锦鳞拍浮。岸芷汀兰，郁郁青青。”在洁身自好的美中，我们最早“省检”文明人需要铅色冰凉的物质世界。

　　“文明人走过的萍踪，只留下一片萧瑟。”原始与文明，隔了时刻，隔了人素质的迁途。在阿谁茹毛饮血的年月，人们畏敬它，爱护保重它；但在这个日日歌乐的年月，人类搬弄它、抽剥它！这是一张在私欲中透露的人类狰狞的脸蛋！“你欺负着除夜地，竟然还敢群情天堂。”梭罗愤激地说，但当然如斯。瓦尔登湖仍在成长着，如同除夜自然饶恕了我们无节制的冲击，以强者的'姿态，冷视了我们好笑的癫狂。

　　除夜自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个事理，仕途失踪踪意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城；陶潜懂这个事理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的桃花源；周庄懂这个事理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。

　　孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不成胜食。”家中的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈送，是前人珍惜的，乃我们踩踏的，我们杀人如麻的，未来人们视如至宝。

瓦尔登湖读后感15

　　比来一周读的最新的文献对我来讲太难了，我还得再消化消化，这周在读梭罗的瓦尔登湖，想写一点工具，感应传染一下梭罗笔下的孤傲。

　　经常有人对我说：“我想，你住在那儿必定很孤傲，总想和人挨的近一些吧，出格是下雨下雪或晚上的时辰。”我总禁不住在想：我们栖身在这个地球上，只不外是宇宙中眇乎小哉的一个小点，何处的一颗星星多除夜？为甚么我会感应伶丁？莫非我们这个地球不在银河系中嘛？到底人与人群之距离着甚么样的距离。他才会感应孤傲？我们或许不管若何奔跑也没法让两颗心更贴进一些，我们最但愿跟谁做邻人呢？趁魅站、邮局、酒吧、会议厅、黉舍、杂货店，这些人群拥堵的处所不成能每小我城市快乐喜爱……

　　在此刻的时代，仿佛分开群体自力思虑已成了一种稀缺，周末安眠，你会和我一样待在住房一步不出嘛？那你会做些甚么呢？追剧、看书、刷抖音吗？会不会在睡一觉起来后，发现手机信息一无所有，没有一小我找你，没有一小我想起你，你会感应孤傲吗？我想会吧，梭罗那时面临的是我们这类孤傲的气象吗？他为甚么有这类宠辱不惊的神色呢？我想是除夜自然给他的财富，是常识给他的知足。

　　一小我在思虑或工作的时辰，老是孤傲的，孤傲跟一小我和火伴之间相隔多远没有关系，在剑桥学院里，真正勤恳勤学的学生，即便坐在最拥堵的教室里，他也会像沙漠里的云游僧人一样孤傲。

　　我不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英加倍孤傲,也不比一片豆叶、一根酢浆草、一只马蝇，或一只除夜黄蜂加倍伶丁。那密尔溪，或一只风向标上的铁公鸡，或北极星，或南风，与我对比,它们加倍孤傲；那四月的雨，正月的'融雪，或新房子里的第一只蜘蛛，与我对比，它们加倍伶丁。

　　在冬季的漫漫长夜，雪花狂舞，冬风在森林中呜呜的嚎叫着……

　　梭罗的孤傲比我们的美，孤傲其实不是一小我呆在空荡荡的房子里，也不是一小我去公园去自然界不美观不美观鉴赏美景。真实的孤傲是你独自一人眼睛所看到的，心中所想到的，脑里面所思虑的，心里所感悟的，这份孤傲是夸姣的，是健康的，是梭罗不会像我们一样感应苍莽的孤傲。

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