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瓦尔登湖读后感15篇(热点)
当浏览了一本名著后，你心中有甚么感应呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。你想知道读后感若何写吗？下面是小编精心清理的瓦尔登湖读后感，接待浏览与保藏。
瓦尔登湖读后感1
两年零两个月的时刻，隔膜了文明与原始的距离，绵亘了鼓噪与舒适的对话。亨利.梭罗以深思者的身份，独自隐居在他双手搭建的木屋里，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世阻遏距离的贫寒糊口。建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任生平”。
他说：“来到这片树林是因为想过一种经由省检的糊口，去面临人生最素质的问题。”瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲几回再三着单一的工作，垂钓、烘焙蛋糕、领受访客;一天虔敬劳动憩息、浏览。瓦尔登湖很美，晨昏下幻化的树林，四时差异的湖面，池沼上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经由的伊甸园，即便履历凛凛、炽烈，仍不变春季漫溯的蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞拍浮;岸芷汀兰，郁郁青青。”在洁身自好的美中，我们最早“省检”文明人需要铅色冰凉的物质世界。
“文明人走过的萍踪，只留下一片萧瑟。”原始与文明，隔了时刻，隔了人素质的迁途。在阿谁茹毛饮血的年月，人们畏敬它，爱护保重它;但在这个日日歌乐的年月，人类搬弄它、抽剥它!这是一张在私欲中透露的人类狰狞的脸蛋!“你欺负着除夜地，竟然还敢群情天堂。”梭罗愤激地说，但当然如斯，瓦尔登湖仍在成长着，如同除夜自然饶恕了我们无节制的冲击，以强者的姿态，冷视了我们好笑的癫狂。
除夜自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个事理，仕途失踪踪意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城;陶潜懂这个事理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的`桃花源;周庄懂这个事理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。
孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不成胜食。”家中的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈送，是前人珍惜的，乃我们踩踏的，我们杀人如麻的，未来人们视如至宝。
除夜自然是贫匮而除夜雅的智者，安之若素走过流离失踪所的岁月，被狼烟、硝烟破钞了模样，却仍是笑傲人世。而我们，要做仁者，仁慈宽厚看待气象，才能永存。
瓦尔登湖读后感2
《瓦尔登湖》曾被誉为“简单糊口的权威指南”。是美国作家亨利·戴维·梭罗所著的一本闻名散文集。
这本书写于19世纪中叶，那时恰是成本主义的飞速成持久间。那时，人们追逐益处，想尽一切编制来使自己获得最高的权力和更多的金钱。而就在这样的布景下，卒业于哈佛的一名智者，拿起了斧头，路入无人栖身的瓦尔登湖边的山林中，开荒种地，春种秋收。他远离尘嚣，怀着一颗神驰自然的人，踏上了这段心灵的路基。
刚最早读时，这一个个的故工作节让我感应古板乏味，读了几页我就萌发出抛却的念头。正如徐迟师长教师在《序言》中所说的：“《瓦尔登湖》是一本伶丁的书，是一本孤傲的书。他只是一本一小我的书。”可是我在妈妈的强逼下，我仍是坚持读了下来，只感应传染愈来愈深远，越读越残暴多彩。
而梭罗的这种糊口编制只不外是在瓦尔登湖，独身幽居长达两年的时刻。他独自一人砍木，建造了一个小木屋，他在小木屋旁捕猎、垦植、写作，为自己营建了一个只属于自己的'田园。
他倡导简单糊口，其实不是让我们粗茶淡饭或节衣缩食，而是想要我们多听听新的节奏，这或许就是一小我的价值。只有孤傲、舒适，没有任何的虚张声势，他想在孤傲的神色中对人生进行思虑与试探。孤傲创作发现了他的深切思惟：“没需要给我爱，没需要给我钱，没需要给我名望，给我真谛吧。”这是他心中的呼叫招呼号召。我想，这真谛理当是“酷晴自然，创作发现糊口”吧。
而这也闪现不了，现代糊口给人了供给了几近随心所欲的舒适。我们的祖先在被自然奴役时，是畏敬自然、崇敬自然，而我们，却是用刻毒的手段想要征服自然。在征服自然、刷新自然的同时，却又给自己埋下了一个生态圈套，所以只能用回亡故然来快慰自己的无奈。我们的节奏太快了，甚至于我们在落拓中停不住来赏识斑斓的自然，审阅自己心里深处的心灵皈依。
《瓦尔登湖》是一本安好的书，一本伶丁的书，一本孤傲的书，它是伶丁、舒适与聪明的连络。瓦尔登湖，梭罗的湖。
瓦尔登湖读后感3
“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本伶丁的书，一本孤傲的书，是一本伶丁、舒适、聪明的书。”它只合适在“伶丁和舒适”时浏览，静静地读，静静地思虑”合上《瓦尔登湖》蓝色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄彻见底，将神色荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。
从这个书上来讲，梭罗写了人们的贫困不是他人不恩赐或政府不布施，更不是自己在原本的工作上不全力，而是没有换一个角度思虑自己的糊口和工作。伟除夜的人用简单而敷裕的编制糊口着，并给自己留下闲暇时刻，以用来做伟除夜的事和培育自己伟除夜的品质。“我没有看到过更令人振奋的事实了，人类无疑是有能力来使自己成心识地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦尔登湖边的糊口证实了人类可以糊口得敷裕而有闲暇，人类可以和自然、和动物和平相处，可以糊口得简单却一样欢愉。
当梭罗写下这些文字的时辰，我相信在他的心中布满了对瓦尔登湖的爱，对小屋的爱，对山林的爱，对林中小动物的爱，和对除夜自然万物的爱，可是我更看到了梭罗心中孤寂，一种超出了急躁，超出了小我荣辱，超出了一切物质的孤寂，其实与其说是孤寂，我到更倾向与说是舒适。在舒适中梭罗看穿了死活，除夜白了自己需要的，然后静静的写下他的思惟，静静的在瓦尔登湖旁渡过了三年。所以每次我看到他的.文字时，我都能发生一种震动，然后静静的思虑，思虑我的人生，我的理想，我的未来。然后一步一步的实现，在那时我才感应传染活得真诚，没有了矫揉和做作。
不管你的生命何等寒微，你要英勇地面临它糊口；不用回避。你即便很贫困，也要快乐喜爱你的糊口。即即是在济贫院里，你仍然还具有喜悦、欢畅、侥幸年光。《瓦尔登湖》内容丰硕、意义深远，它是简单糊口的权威糊口，是属于除夜自然那纯净的心灵。
瓦尔登湖读后感4
这是一个有点像“假定西恩?潘漂流记”中的故事。梭罗认为，以他的经验相连络，证实人们能够活得更简单，而且更舒适，而无需放下追求物质发家的人类是尊贵的优胜位置。湖梭罗完成了自己的深度，“测量”，“瓦尔登湖”此日，梭罗再次成为人们礼貌出行的糊口。
现代糊口的人几近肆意的便当，建筑水泥高楼，水泥路，没有尘埃，而地下水污染，臭氧浮泛在南极上空的天空，和我们的糊口和健康的酸雨侵蚀的后背。我们征服，并在统一时刻刷新自然，并给了自己种植的生态圈套，导致恶性轮回，是以只能用在回亡故然的挫折带来的便当。当奴役我们的祖先，自然，畏敬自然，甚至神化自然崇敬，也是我们的孩子和孙子，但反过来，撕裂，奴役，和自然的统治。读“瓦尔登湖”，让受污染的水舒适心脏凉一点，多了几分沉稳和无忧无虑，削减打动，其实不是时髦，而是一种必定。
豆类和住房培育汲引，烤面包，并享受城市最礼貌的人，是一个遥远的胡想。此刻，愈来愈多的便当和前进前辈的城市糊口的此日，还有那些谁盼愿呢?在愈来愈首要，缩短自然气象此日的土地上，人们能够有这样的胡想在哪里做呢?
看完后，我不能完全除夜白梭罗的步履，他的书有关的思惟和步履不能去更多的认可。在炎天的夜晚多年后，我在海湾走在沙滩上，倏忽你应对自然公园的具有怪异的审美情趣，我意想到，梭罗和他的著作“秋登湖”与被列入的'富人和蓬户士有巨除夜的不异的处所。
最后，我除夜白了：不管何等寒微你的糊口，你必需要闪此刻脸上，欠好回避。即便你是十分差的，而且你的糊口的酷好。即便在逆境，你仍然也有欢愉和幸福，立崖岸的时刻。
梭罗所看见的人平易近，那儿何处的糊口就像是在宫殿一样，很幸福的糊口，并甘愿宁可核准这样做舒适和平宁承平。
瓦尔登湖读后感5
一贯想拜读美国高文家梭罗的闻名散文《瓦尔登湖》，何如却苦于没有时刻和机缘。今年暑假事实下场拿起了这本文学巨作，没想到一读就入了迷，因为梭罗笔下的瓦尔登湖现实上是一个让人心驰神驰又求而不得的处所。19世纪上半叶的美国，处于经济转型阶段，社会成长迅猛，人人都为了名利而奋失踪落臂身，但作者却在此时投身于除夜自然的怀抱，这份勇气现实上是令人钦佩。他厌倦了城市工业带来的鼓噪，只想远离一切，去寻觅心里深处真实的舒适。
一抱起这本书，我就感应传染放不下来了，为作者笔下阿谁神秘而安好的瓦尔登湖而深艰深深挚迷，也为他这类勇于追求魂灵糊口的精神而折服。在瓦尔湖旁，作者与木屋相伴，跟飞鸟对话，亲自开开荒地，耕田劳作，这类糊口状况，在我看来才是真实的在世。反不美不美观当下社会的我们，为了追名逐利，早就丢弃了心里世界，天天早上坐着拥堵的地铁上班，为了鸡毛蒜皮的小事跟他人争吵，我们没有在糊口，只是为了在世而在世。试问，你有多久没有停下脚步好好直面自己的心里了?你有多久没有分隔富贵的城市回到浑朴的村庄了?想到那句很驰誉的话“糊口不止面前的'苟且，还有诗和远方”。话虽如斯，可是我们做不到像梭罗那样回亡故然，也贫窭陶渊明那份“采菊东篱下，悠然见南山”的逍遥。因为我们肩上的担子太多，我们的思惟承担太重，我们没有编制把甚么都抛下，只去寻觅那种诗意的世界。
读完这本书，我仍是要为了进修和糊口所驰驱，但这其实不意味着《瓦尔登湖》对我没有影响，相反，它对我来讲，是一种精神的依托，是我理想中的乌托邦，是能不时刻刻地让我找到心里的淡然与舒适。
永远不要远离自然，在这个急躁的社会更是要如斯。
瓦尔登湖读后感6
我们久久糊口在世俗的繁乱傍边，时刻久了自然就会发生厌倦感，可是糊口在除夜自然中就纷歧样，除夜自然永远是我们最忠诚的火伴!
《瓦尔登湖》的作者梭罗就是一个嫌弃功名，厌恶上流社会，追求自然的人。是以他独安适瓦尔登湖待了5年，最早了仙人般的糊口。
他在这里当然贫困，可他天天耕种很欢愉。当然没有人与他扳谈，可是它有良多的动物火伴。他当然要拼命地种庄稼，但他过得很充实很欢愉。他可以在上午耕田，不才午看书或去勘测山水与河流，还可以采摘山中的野果，与小动物慎密亲密接触。这类无人打搅的糊口是何等的令人神驰啊!没有城市的穷奢极欲，没有上流社会的腐臭味，这儿的空气都充溢着自由的气息。我们仅仅在仓皇的糊口着，为了甚么?为了钱?可在森林中根柢不需要钱。我们有时甚至轻忽了良多夸姣的工具，可我们却将它平沽了，它们变得一文不值。
与此同时，我发现作者梭罗是一个很出格的人。他活得很真实，不畏强权，他会在任何场所说出自己心中的真实感应传染。碰着那些高攀他的人，他也会毫不客套地回绝他们，令他们尴尬。
其实，我却是十分赏识他的脾性，那么的桀骜不驯，那样的.真实。生怕此刻没有几小我能像他这样了。
他酷晴自然，酷好家乡的一草一木胜过爱自己的生命。
斑斓的自然，我们只有真正远离鼓噪，才能走近她，感应传染她的气息与活力。不外，此刻或许我们永远都感应传染不到了。莫非还有哪一片森林是完全的吗?因为人类的介入，她变得残缺不全甚至是缭乱斑斑。我们，是我们，都是人类破损了她的容颜，使她变得“喜怒无常”。是了，我们永远也没法切近她了，是了……
瓦尔登湖读后感7
苏东坡有言：几时回去，作个闲人。对张琴，一壶酒，一溪云。梭罗在《瓦尔登湖》写道：我想饮更深的水，想去繁星铺底的河汉垂钓。《瓦尔登湖》以思惟的斧凿打穿现实的金城汤池，为我们的糊口打开一扇窗，他无意疏浚沟通他人，只真诚地给我们读者抛出一个凭窗远望的`。
这个快节奏的时代缩短了地舆和边陲，鼓噪急躁的风沙早已弥盖了心灵的静静。梭罗解脱时空的藩篱，将身心远离尘嚣，追求在自然的静谧中一种本真的保留状况，找寻一种更诗意的糊口编制。真实的舒适，不是避开车马鼓噪，而是在心中修篱种菊。在长达两年的里，他以自然为友，在小木屋旁开荒种地，晨兴理荒秽，戴月荷锄归。他崇尚自然，乐于湖水、和飞鸟，闲来或在船上吹笛，或在湖边垂钓。
《瓦尔登湖》已出书一百六十多年，而今时代剧变，社会成长火速，人类世界上天入地无所不能，富贵发家无所不在。可是，瓦尔登湖在仍未被人们所遗忘。初读时不知其中诗意的加添，正如徐迟所说，在忙碌的白日读它，有时会将信将疑，感应传染它并没有甚么益处，直到黄昏，逐步和舒适下来，才感应传染语语惊人，字字闪光，悦耳肺腑，动我衷肠，而到夜深万籁俱寂之时，就加倍上神驰了。梭罗是一棵，超脱人世，却在瓦尔登湖的夕照下找到自己的位置。
我们dou要去找寻并死守心里深处所酷好的糊口，终有一天，你历遍的山河会全然化作尘埃，挡季埃已铺满你的目光以外，再也看不见海，愿你也停不下来，心里那泓湖水还在，那儿何处风清月朗，湖光十色，那儿何处日暮和顺。
瓦尔登湖读后感8
比来，我浏览了《瓦尔登湖》这本书，获得了启发颇多，收成了良多感悟，除向巨匠举荐这本世界名著，同时也分享自己的心得。梭罗是一名哲学家，是以他的书籍经常不是简单的写故事这么简单，即即是像瓦尔登湖这样的散文集，也是布满了人生和反思，让我们发生哲学上的思虑。
在书中的《经济篇》中，梭罗与四周的农民们糊口在一路，他经由过程这段时刻的交往，体味到了他们的糊口状况，与富人的糊口出产了巨除夜的发叉，底层人平易近的糊口很是艰难，当他们还在为谋求生计而兢兢业业的工作时，富人们却是骄奢淫佚的此外一番姿态，这样强烈的对比让梭罗感应很是不公允，认为豪侈的糊口编制阻碍了人平易近的配合益处，有碍于社会的成长过程。
在书中的《浏览》一篇中，梭罗阐述了自己对念书的思虑和心得，而念书是人类配合的话题。他认为念书是一种高尚的`操练，可以把自己变得加倍完美，有助于自己的糊口，让人生有了厚度。此刻，我们也面临着教育的思虑，为甚么焦点的手艺和优良的立异都来自于西方国家，一样长短常正视教育，我们泱泱除夜国却没有焦点竞争力？
读了瓦尔登湖，也让我体味到了甚么是真实的幸福？幸福其实其实不是直接用金钱便可以买到的，因为这是一种精神状况，其实不是物质的，只是间接地辅助。而劳动才是获得幸福的本源和根柢，梭罗在《种豆》一篇中，亲自种地，收成豆子再卖出，从这样的糊口体验中，他揭露了幸福和欢愉的素质！
往后我要做一个爱劳动、爱进修的人，让自己获得幸福！
瓦尔登湖读后感9
立秋前后，我读了这本书。很薄，只有三百多页，断续看了三天，把其他正在读的书都停下了，很有燃烧烧眉毛的味道。
今年炎天，北京几近就没若何热过。立秋这几天，一贯不才雨，迫令人撤销某些户外勾当。
昨晚我去五道口，恰是雨最除夜的时辰，一群人躲在易初莲花的檐下避雨。人们脸上，除夜多是焦炙、焦躁的神采，也有些人没有甚么神采，无聊的'翻看着自己买的工具。路上没有甚么人，有伞的和没伞的人，都在避雨。当然我有伞，但雨水仍是马上就把我的裤管打湿到膝盖的位置，鞋也湿透了。我索性就在水里淌着走，引来几个卖生果的人好奇的端详。等我办完了事，正想着要不要也跟除夜伙一样，找处所躲躲。这时辰，雨逐步停了。
除夜自然，有时就是这么气人。但我心里很清楚，他并不是是跟我作对(我人品还没差到这份上)，他只不外是遵循他的设法行事而已。
回到梭罗这本书。他跟除夜自然的关系算是很不错的，但潜水鸟或松鼠有时辰仍是会愚弄他。或许说愚弄有些过度了，不外是游戏而已。唯心一点说，一样一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是游戏就是游戏，看它无所谓，它便不存在。
糊口简单化，或说简单化，是我多年来的设法，而且也是遵循这个设法来履行的。当然良多时辰，跟这世界显得格格不入，但我感应传染真的很好，很舒适。
鱼与熊掌不成兼得。假定对一小我来讲精神层面更首要，那么若干良多若干好多就必需要抛却一些物质层面的工具。或从毕达哥拉斯学派的理论角度来讲，并不是是纯挚的廉价、节欲，而是心灵的净化使得那些无关紧要的工具自动分开了视野。“制”、“节”是一种疾苦，“无为”则就没有甚么疾苦可言了。一切都是发自心里，自可是然的。
有良多人把美食除夜餐、斑斓的衣服、除夜房子、高级车算作是方针，但我没有，我发自心里的认为，我不需要这些。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不胜其忧，回也不改其乐。因为此“乐”非彼“乐”，这世上并不是只有那么几种欢愉的。
我把欢愉，成立在心里。
瓦尔登湖读后感10
读完《瓦尔登湖》，我深感这本纪行散文措辞之艰深、艰涩难明。其中触及除夜量不常见的动物植物名字，名字难认且生物不知，在上网查询往后我才清楚地将梭罗描述的画面联想出来。记得一次偶然在百度上看到瓦尔登湖，她组成于山脚盆地，四周杉树环抱，蓝天白云与湖面彼此反照，野鸟成群——当然，梭罗是能一一叫出每种鸟的名字的。他还援引了中外经典著作里的典故，对一般读者，若非有必定文学功底，难以将其理解透辟，若只循着书中的注解，将这形散而神不散的文章的理解通顺也不成问题。
“我愿意深深地扎入糊口，吮尽糊口的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于糊口的内容剔除得清洁利落，把糊口逼到绝处，用最根底的形式，简单，简单，再简单。”我感应传染这是对梭罗的糊口立场最切确的表述了。我快乐喜爱这样，若不是在外，在家我城市一身宽松舒适衣裳，躺在树荫下，摇椅上，或读一两篇快乐喜爱的文章，或远眺两三里山外凝思片霎，放低心态，放宽胸外，感应传染揽万物于肚量襟怀胸襟的豁然。因而“我看到那些岁月若何奔跑，挨过了冬季，便迎来了春季。”在这番超脱的神游中，风跟着我的思惟纷飞，她刮落了病弱的树叶，从我身边飘过。谁又在感喟“除夜除夜都人过着一种舒适的失踪望糊口，他们心中的歌和他们一路埋入坟墓。”她不理，又卷起一个小旋涡，从屋檐下那块风吹雨打不动的'石头上翻过，差点在石头上那条日趋加深的裂痕里翻沟，谁又笑“唯有我们醒觉之际，天才会破晓。破晓的，不止是破晓。太阳只不外是一颗晨星。”她不懂，几个旋涡腾起，盘桓在树梢花枝中，贪恋花喷喷香不走。谁在除夜笑“世界不外是身外之物”。她一惊，火速远离我的思惟逃走。片霎间世界舒适下来。
“天空既在我们的头上又在我们的脚下”。
瓦尔登湖读后感11
苏东坡有言：”几时回去，作个闲人。对张琴，一壶酒，一溪云。”梭罗在《瓦尔登湖》写道：“我想饮更深的水，想去繁星铺底的河汉垂钓。”《瓦尔登湖》以思惟的斧凿打穿现实的金城汤池，为我们的'糊口打开一扇窗，他无意疏浚沟通他人，只真诚地给我们读者抛出一个凭窗远望的机缘。
这个快节奏的时代缩短了地舆空间和心灵边陲，鼓噪急躁的风沙早已弥盖了心灵的静静。梭罗解脱时空的藩篱，将身心远离尘嚣，追求在自然的静谧中寻觅一种本真的保留状况，找寻一种更诗意的糊口编制。“真实的舒适，不是避开车马鼓噪，而是在心中修篱种菊”。在长达两年的时刻里，他以自然为友，在小木屋旁开荒种地，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”他崇尚自然，乐于湖水、森林和飞鸟，闲来或在船上吹笛，或在湖边垂钓。
《瓦尔登湖》已出书一百六十多年，而今时代剧变，社会成长火速，人类世界上天入地无所不能，富贵发家无所不在。可是，瓦尔登湖在今天仍未被人们所遗忘。初读时不知其中诗意的加添，正如徐迟所说，“在忙碌的白日读它，有时会将信将疑，感应传染它并没有甚么益处，直到黄昏，神采逐步伶丁和舒适下来，才感应传染‘语语惊人，字字闪光，悦耳肺腑，动我衷肠’，而到夜深万籁俱寂之时，就加倍上神驰了。”梭罗是一棵树，超脱人世，却在瓦尔登湖的夕照下找到自己的位置。
我们都要全力去找寻并死守心里深处所酷好的糊口，终有一天，你历遍的山河会全然化作尘埃，挡季埃已铺满你的目光以外，再也看不见海，愿你也停不下来，心里那泓湖水还在，“那儿何处风清月朗，湖光十色，那儿何处日暮和顺”。
瓦尔登湖读后感12
这本书写于19世纪中叶，那时恰是成本主义的飞速成持久间，在那时的布景下，人们追逐益处，想尽一切的编制来使自己，获得更高的权力和更多的金钱。工业文明、鼓噪社会挤压着人类、侵蚀着人道。而在这个除夜布景下，卒业于哈佛的这位智着，他独身只影，拿了一柄斧头，跑进无人栖身的瓦尔登湖边的山林中。他耸立独行，怀着一颗神驰自然的心，安好地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他安然在空间里，孤傲在思惟中!
梭罗是崇尚自由的。当他从瓦尔登湖到村镇中修鞋却被捕时，可以发现他神驰的是美利坚的和平与自由。“甚么也不能正当地迫使纯挚而英勇的人发生俗气的伤感”。梭罗即是这样的一小我，他英勇地面临糊口和一切他要正视的工具。并仍能连结自己纯挚的、自然的、夸姣的伟除夜心灵。而且他有着一样而且他有着一样糊口简单，在世人看来寒微而粗鄙的人作为访客，这些访客在梭罗看来是赅博的、谨严而聪明的。
读完后，我对梭罗的.步履感应不能理解，对他书里的思惟和步履更不能去认同。而在多年往后的一次初夏的夜里，我在海湾沙滩上安步的时辰，我却倏忽地体验到了自然田园所 具有的怪异 的审美情趣，并让我深深地熟谙到了梭罗和他的《瓦尔登湖》所包容的的丰硕而伟除夜的田园意蕴。
最后，我除夜白了：不管你的生命何等寒微，你要英勇地面临它糊口;不用回避。你即便很贫困，也要快乐喜爱你的糊口。即即是在济贫院里，你仍然还具有喜悦、欢畅、侥幸 年光。
梭罗亲眼目击，一个心静知足的人，在那儿何处糊口得仿佛在皇宫里一样，糊口得如斯欢畅又如斯心知足足。
《瓦尔登湖》内容丰硕、意义深远，它是简单糊口的权威糊口，是对除夜自然的真情描述。
瓦尔登湖读后感13
第一次读梭罗，读的是这本《瓦尔登湖》，概略是因为我怀有一期一会的希冀去同它相遇，礼尚交往之下，每次的窥测都有所得，因而才有了今天这番神采的铺陈：他现实上是有几分陶潜的味道，二者贯通中西方的深涧得以共识，采菊人生东篱之下，可曾撷得一抹馥郁？
我最早试探他，同时领受他，在文字中我事实下场找到我所理当做的：驯良。这个世界太急躁了，当穷奢极欲铺满城市的重心，边缘的阴晦角落反而有几分风骨，我们理当清醒一点——作为国家未来的国家栋梁，青年一代不能垮失踪踪。纵不美不美观畴昔，各路不美观不美观概念交锋不止，我们念书然后晒在社交媒体上，可是书的骨髓却未必领受；我们去健身然后在网上发图，但我们可能根柢不理解追求健康的意义。换言之，我们做了太多吠形吠声的工作，却历来没有想过跳出来，主流的价值不美不美观历来不是拥戴，而是心里的真正认同。
我们是不是也能在被点缀地愈来愈花梢复杂的糊口中，还原他的`原本脸孔面容？其实我们都遭到了急躁的影响，而这时辰驯良就显得出格珍贵。我们念书，只为了和这本书的作者交流；梭罗写书，或许也没有带着甚么去改变谁的意愿，他只是把自己的设法倾吐出来，而我刚好在合适的年数看到了，体味了。因而我读出来几株孤菊的清矜，从各个方面教我们不羁绊地放下。驯良是一种珍贵的聪明，我们在肄业糊口生计生计中最隐讳的两种气象都获得体味决：疏弃学颐魅者他辅佐你找到乐趣地址；勤恳于思者他奉告你若何连结泛泛心。
超越地域和时刻，隔着措辞和文字的分歧，我仍是遭到了他的教育，如他所言：知道自己知道甚么，也知道自己不知道甚么，这就是真实的常识。
瓦尔登湖读后感14
我，静静地坐在树林傍边，凝睇着不远处的那一汪湖泊，明澈而又舒适。岸上一座木屋，朴质而又激情亲热。湖中漂着一叶扁舟，一小我静静地划着划子，目光静静而伶丁。木浆轻轻一拨，湖面呈现一阵涟漪，那奸狡的阳光，在水中跳跃着，跳跃着，跳向远方……
偶然傍边，掀开了一本书，瞬间被作者澹泊安好的糊口所吸引，疯狂地快乐喜爱上了除夜卫·梭罗在那距离康科德两千米的瓦尔登湖畔，独安适自己建造的小木屋里渔猎，垦植，深思，写作的简单糊口。
梭罗1817年出生避世，在他十六岁时进入哈佛除夜学就读，其思惟深受爱默生的影响，成了今世闻名的自然主义者与哲学家，倡导回归本意天良，亲近自然。1845年，28岁的梭罗为了逃离城市的闹热强烈强烈热闹荣华，遁藏金钱的束厄狭隘，独身来到距小镇两英里的瓦尔登湖独自糊口，在自然中找回最初的自己。
逐步的，我的魂灵沉浸在了这一本伶丁的书中，神采也变得伶丁和安好。正如惠特曼所说：“在路易斯安那，我看见了一颗在世的橡树在成长，它孤傲地站立着，有些青苔从树枝上垂下来，那儿何处没有一个同类，他独自成长着，发出良多苍绿黑沉沉的欢愉的叶子。”我多但愿自己就是一片叶子，与他们相伴为趣，简单欢愉地成长。
在这个丰硕多彩的.时代里，我们这些糊口在城市里的孩子，多但愿在钢筋水泥的森林里找到一汪清亮的湖泊;在汽车的鸣笛与人们的叫嚷中传来歌声委宛，溪水淙淙;在混浊的空气里寻觅到一寸衷灵的静地。
好在，暑假来了，我们可以停下脚步，走进自然，感应传染那清风拂过面颊，阳光跳上肩膀，与胡蝶一路欢愉飘动的乐趣;暑假来了，我们可以停下脚步，躺在草地上，听听那风，看看那云，数数夜空里那些玩皮地眨着眼睛的星星。在静静的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的焦躁与闹热强烈强烈热闹荣华，吸入一份心里的安好与澹泊。
合上这本与世阻遏距离的《瓦尔登湖》时，窗外小虫呢喃，月光如水。
瓦尔登湖读后感15
记得曾有人对我说：当我身在记挂和追逐过量的工具而感应不胜重负、惊悸失踪措的情境，去感应传染梭罗即是能让我解脱并领受心灵浸礼的最好编制。在读完《瓦尔登湖》后，我的心仿佛同样成了一潭安好而艰深的湖，耳畔有海德格尔在说“人，当诗意地栖居”。 并纯粹地因深陷梭罗的世界而陷溺：他，始终聆听着自然的声音。始终穿梭于行行亲自垦植的豆田，耐心地松土、施肥;始终光着脚投入地细数瓦尔登湖畔第一片落叶的脉络;始终戴着凉帽爬到树上去找老鹰或松鼠的窝;经常夹着旧曲谱来汇集植物标本而乐此不疲;经常顶着最辉煌的星空，静静不美观不美观不雅察看、深深呼吸、沉深思虑… …
而他历来没有受过职业培训，从未婚配，孤傲生平，他不去教堂，不插手选举，不吃肉，不喝酒，不知晓卷烟的浸染。他改良的铅笔完全有但愿申请专利，伴侣们盛赞他已打开了财富之门，他却说往后不再做铅笔了;作为哈佛除夜学的高材生和爱默生的自得学生，他本可以成为美国工程师的俊彦，而他却更愿意做一名失踪踪臂一切与天合一的`草平易近，一名除夜自然的艺术家。这也正如爱默生所说：“他不愿为了任何狭小的手艺或职业抛却他在学问和步履上的理想，他追求的是一种更宽广宽除夜奔放的行业，一种糊口的艺术。”
不去构和假定他是个积极的入世者是不是能给世界带来更多的物质财富，因为他只是选择了他快乐喜爱的糊口编制，选择了成全作为一小我的完全性，并在这过程中将永远安好的瓦尔登湖化作了最纯净的眸子，率领我们去试探和发现生命与糊口全新的可能。
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