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【荐】世说新语读后感
当真读完一本著作后，巨匠必建都收成良多，需要写一篇读后感好好地作记实了。想必良多人都在为若何写好读后感而懊恼吧，以下是小编清理的世说新语读后感，仅供参考，巨匠一路来看看吧。
世说新语读后感1
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去!”巨伯曰：“远来相见，子令吾去，败义以求生，岂巨伯所行邪?”贼即至，谓巨伯曰：“除夜军至，一郡尽空，汝何汉子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国!”遂搬军而还，一郡并获。
荀巨伯去探望生病的友人，不意赶上了战乱。友人让荀巨伯离去，荀巨伯不愿意舍弃友人分隔，而且还愿意牺牲自己以保全友人，入侵者被打动，搬兵走了使全郡得以保全。
荀巨伯的友人在危难时刻还不忘让荀巨伯先行分隔，而荀巨伯在危难时刻不愿舍弃友人，而且还愿意庖代友人去死，让友人分隔。默示了他们之间的.深好友情。恰是的那种深好友情，打动了贼寇，救了全郡，可见这类精神之除夜无畏。因而可知做人理当讲情意，重情重义的人值得被人尊敬。
世说新语读后感2
今天同事说，喜剧可能比悲剧更难写，更难拍，因为没有思虑充实，只是支吾畴昔了，此刻细心想来，简直，当然托尔斯泰说，幸福的家庭都是近似的，但不幸的家庭各有各的不幸。可是，要把这类近似性充实地揭露出来，却非易事。就说喜剧，过了就酿成无厘头，纯粹的.弄笑与娱乐，火候不到，老是矫情。真正好的喜剧必需拿捏到位，仿佛京东之女的夸姣色彩一样，增之一分则太长，减之一分则太短，施粉则太白，施朱则太赤。必需要恰如其分。
而这些魏晋名人恰是做到了这点，才使得这个在政治与社会糊口其实不招人快乐喜爱的时代，成了良多文人学者心中的理想国，成就了中国古代史上的一出不成多得的超卓喜剧！
世说新语读后感3
王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆驰誉园。先不识主人，径往其家，值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不胜曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失踪踪此二者，不足齿人，伧耳！”便驱其摆布出门。王独在舆上回转，顾望摆布移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。
念书笔记：子敬之步履切当过度简傲，我想来想去，此种步履只能是出自真实的`贵族，从小衣食无忧，率性放达，骨子里有一种血统、身份和学识的优胜感。评点他人时，毫无忌惮；面临他人攻讦时，也毫不在乎。独来独往，六合四方，惟我惟除夜！想我辈身世贫寒之人，自是瞠乎后来。从小都是遵循他人要求的模样而活，一贯以来都在为柴米油盐酱醋茶而驰驱忙碌，为人处世甘愿宁可辱没了自己也不能委屈他人。此种际遇即便要放达也只能装装模样而已。
世说新语读后感4
今朝出书成风，看过十本书的能出一本书，像我这类低调汉子，看了一百本书连一篇文字都没写。泛泛泛泛看书堆集些工具，心有郁积想发一发，记点念书心得，梳理下自己的'记忆，所谓好记性不如坏笔头。
初中时传说风闻刘庆义的《世说新语》，直到除夜学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个有条有理的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人琳琅满目。此刻又从头从市藏书楼借了原本看，如同老友相见，额外激情亲热。孔子说：述而不作，这述又何尝不是作？王夫之主张“六经注我”，也就是用自己的话语系统去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每小我都在上面衍生出良多毛毛来，西方有谚：一千个读者就有一千个哈姆雷特。
世说新语读后感5
《世说新语》的“说人明理”的浸染是很除夜的。好比“形骸以外”这则故事就以“王朗从概况上来学华歆，功能离华歆（的境地）更远了”这个功能，向我们揭露了从概况上来摹拟他人，心里会离去人更远。
再好比，“视死如归”这则故事里，苟巨伯为了救伴侣而甘愿宁可用自己的命换友人的命。贼兵见了苟巨伯这样做，因而彼此说：“我辈无义之人，而入有义之国。”接着就猬缩了。苟巨伯视死如归的精神是巨匠理当具有的。
再好比，“顾荣施灸”里的顾荣，他看见送烤肉的`人脸上透露出像吃烤肉的神志，便说了一句“岂有成天执之而不知其味者乎”，就把烤肉送给了送肉的人。后来他经遇乞助弥留时，常有一人辅佐自己，这就是领受烤肉的人。笼统地说，这就是“好心必有好报”。
世说新语读后感6
《世说新语》由南朝宋刘义庆编撰，依内容可分为德性、言语、政事、文学等三十六类，每类收有若干则故事，共一千二百多则，有则言简意赅，有则数行。叙事简明，精辟活跃，却无不令人有所收成。其意既含哲理，语亦神韵悠远，令人领略不尽。
就我而言，其中最富有哲理，让我贯通最深的即是《德性》，那一个个故事言简意赅，寥寥数语却发人深省。就如最熟谙的例子：管宁、华歆共园中锄菜，见识有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。正人爱财，取之有道，金钱理当靠自己全力而获得，天上失踪踪馅饼的事可能导致“守株待兔”的事再次发生。而于今日而言，这样的'做法仍有必定的借鉴意义。物质糊口当然日趋丰硕，可是，假定人们不增强自我道德的涵养，被金钱等益处所诱惑，那么我们的社会就会加倍糟。
世说新语读后感7
《世说新语》首要记叙士人的糊口和思惟，及统治阶级的气象，反映了魏晋时代文人的思惟言行，和上层社会的糊口脸蛋，记实很是丰硕真实，这样的描述有助读者体味那时士人所处的时代状况及政治社会气象，更让我们了了的看到了所谓“魏晋清谈”的风度。
谢安以其脱俗的言行、超逸的气质而为士人所钦慕，是魏晋风度的'代表人物
整体说来，《世说新语》遭到魏晋风行的老庄哲学的影响，是以在用语上，措辞当然短小，可是仍长于借对比的手法，来凸起人物的脾性。而且情节具有戏剧性，盘曲滑稽。长于把记言与记事连络起来写。
世说新语读后感8
十几年前，在《世说新语》读到一则小故事，原文是“赵母嫁女，女临去，敕之曰：‘慎勿为好。’女曰：‘不为好，可为恶邪 ？’母曰：‘好尚不成为，其况恶乎 ？’翻译成白话文除夜意是：赵母嫁女，女儿临走时，赵母再三丁宁女儿说：”女儿啊，往后做任何工作都要稳重考虑，万万别做好的事啊！“女儿不解，问母亲：”娘啊，您不让我做好事，莫非要我去做坏事么？“赵母说：”孩子，好的事尚且都不能做，若何能去做坏的.事呢？“
那时年青，也未嫁人，看了这则故事，若何也没法理解，只感应传染赵妈妈对出嫁女儿的丁宁真是不着四六，既不让女儿做好事，也不让人家做坏事，到底要女儿若何做才好嘛？
此刻自己成家了，也已为人之母，想想这些年自己所履历的事，才贯通到这位赵母为人处事的策画真是太强了，只能说自己除夜白得太晚了…
世说新语读后感9
《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名人之言谈举止的小说集，历来被视为魏晋「志人」小说的典型。在世说新语之前，也曾闪现过良多轶事小说。今天所见的世说新语当然已失踪踪去原本脸孔面容，但从其传布来看，仍是较为完全的，也吐露出它在历代普遍遭到正视的.价值。在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其普遍丰硕的内容涵量和谙练超卓的措辞艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上继往开来，不成轻忽的地位。
世说新语读后感10
《世说新语》是一部反映魏晋时代文人风度，闪现时代特点的笔记小说，是我国古代志人小说的带表作品。它深受泛博人平易近的快乐喜爱，搜罗我也很快乐喜爱。能写出这样好的作品的人是谁呢？他就是——刘义庆。
《世说新语》通行本为六卷，三十六篇。分德性、措辞、政事、文学、坚毅刚烈等三十六门，良多吧！《世说新语》中所记实的人物言行，经常是一些零星片段，但词简意明，颇能表达人物的'个性特点。淡淡的几笔，就可以把人物描述的活矫捷现，真是妙不成言啊！
《世说新语》的文字，一般都是很朴质的散文，有的几近如白话一般。在晋宋人的文章也颇具特点，是以一来令人们快乐喜爱浏览，其中良多故事，是诗词中的经常操作典故
世说新语读后感11
我们做教员的是要做到“ 以理服人，以情悦耳！” 泛泛泛泛措置班级工作是需要 “晓之以理 ，动之以情！”畴昔私塾是要靠“打”的，仿佛是不打不成才，棍棒底下出孝子等等。
此刻的时代在前进，社会在成长，是以我们的教育也在改良！教育法了了划定：避免体罚或变相体罚学生。学生是用来教育的`，曾传说风闻一句话，学生成就好没需要定是我们教出来的，但学生成就差我们教员是要激发反思的。换句话说，学生成就差是我们教员没有“专心”较好。
世说新语读后感12
元帝皇子生，普赐群臣。殷洪乔谢曰：“皇子诞育，歌功颂德。臣无勋焉，而猥颁厚赉。”中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？”
念书笔记：看到这则故事，我难免忍俊不由，惠心一笑。我们今世人经常也是开近似玩笑的，出格是伴侣之间，此类戏虐之词经常有之。不外这则故事能够看出君臣间少有的协调空气，估量是人逢喜事精神爽吧，皇帝也是人，难免和臣僚们偶然也乐一乐，何须天天正襟危坐，一板一眼呢？
21、康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之。僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。”
世说新语读后感13
我看罢《世说新语》的“文学第四”，心中有一种很不爽的感应传染。这类不爽发生的启事就是太多魏晋的古文人现实上是太令人失踪踪望了：天天除辩说就是辩说，用华美的辞藻去报复抨击袭击他人，自己辩过他人就洋洋写意、贬低他人；辩不外他人便讥讽他人，不愿面临自己的失踪踪败。其实令人作呕。
让我最不理解、最厌恶的两小我就是支道林和殷浩。当然支道林被称为是东晋的除夜学者、高僧，但我是一点也不想认可这个名号。支道林在自己辩不外他人时，呆头呆脑之时就高声呵斥对方；在他人辩不外他时，他就冷笑他人；在他人不愿同他辩说时还逼着他人辩说。这些步履一贯令我不愿相信他是一名高僧，有学识的学者。传说风闻他对《庄子·逍遥游》有着自己很独到的不雅概念，但他的.言谈举止让我思疑他是不是对这类留芳千古的文章有着真实的理解，连尊敬他人，不怒不嗔都不会的人，怎能叫做高僧？则能写出真正自己的不雅概念？
世说新语读后感14
初读《世说新语》，总觉局浑家物个个荒唐绝伦，快乐喜爱化装，穿宽袍除夜袖的衣服，喝酒吃药，折腾的自己很孱羸，病怏怏的。
在多体味了这些魏晋名人的生平事迹与魏晋的社会现状后，事实下场发现，这些人才是真正有个性的`人，才是真正具有自由的人，当然他们思惟是压制的，可是事实可以做一些惊世骇俗的工作，我可能没法改变这个暗无天日的现实糊口，可是我可以把这个世界狠狠地嘲弄一番，可让这个世界在乌黑以外还多了一份黑色滑稽，不亦快哉！
世说新语读后感15
《世说新语》是南宋朝时代发生的一部首要记叙魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，全书分为德性、言语、文学、坚毅刚烈、雅量、政事等三十六篇，讲述了那时名人的轶闻趣事。
我印象最深的是德性篇的第九篇。这篇文章介绍的是一名叫荀巨伯的`人，传说风闻在远方的友人得了病，便甚么都不管去看他，正值匈奴人攻打这座城。匈奴人已闯进，问荀巨伯：“我们除夜军已到，城中无人，你是何等的汉子，还敢留在这儿!”，他说：“不忍留下伴侣，宁以自己的人命来换伴侣的命。”匈奴人听了很是打动，便撤兵了。荀巨伯拼命也要呵护伴侣，这才是正人之交啊!这就是“真”和“诚”的一种闪现，能让仇敌自惭而退，让我们见到了患难见真情的珍贵。
这篇文章揭露了一个事理：做人理当讲情意，视死如归的义举不单救了他人的人命，更是解救了一座城。死守信义，除夜义凛然，对友虔敬，视死如归，重情重义，这些道德值得我们推崇!
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