受戒读后感优良

时刻：2024-05-15 11:16:15 读后感我要投稿

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受戒读后感优良

　　当赏读完一本名著后，你有甚么总结呢？此时需要当真地做好记实，写写读后感了。那么我们该若何去写读后感呢？下面是小编为巨匠清理的受戒读后感优良，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。

受戒读后感优良

受戒读后感优良1

　　在我的印象中，僧人——守着孤灯寡影，清规严律，敲度生平，僧人的世界里，万物皆空。虽然说落地生根，逢根生源，但何尝不是如浮萍般漂浮于空暝傍边，生于尘凡之间，却又苦苦追寻境地，是真忘我仍是假忘我？真亦假时假亦真，吃斋念经，岂不是虚度功夫？

　　《受戒》其实不是倾吐僧人苦行的载体，也不是道明受戒苦旅的读本。明海已削发四年了，使我不由感受这呗世人推崇的名篇不外是僧人枯乏糊口的絮絮念叨。我怀着闲读的神采往下看，不知不觉被其中的字眼所吸引。舒适闲适的村子，简单浑朴的村平易近，斑斓朴质的英子，助酬报乐的明子，组成了一幅最为协调的景图。

　　这是一个关于爱与美的故事，是陶渊明笔下的世外桃源，是孔子眼中的除夜同世界，是唐玄奘心中的仙人世界。在这个小小的村子里，我们看到的是一亩亩良田，一座座青山，一个小我家，而不是邪恶的人心，益处熏心的村平易近。这儿有一座小小的寺庙，僧人不用受清规戒律，可以喝酒吃肉，可以授室生子，活似仙人。仿佛到此刻，我还能看到舟山的英子和明子，听见山间英子斑斓的歌声。村平易近之间相处协调，而不是此刻的近邻不识；人们彼此辅佐，而不是此刻的`冷眼傍不美不美观他人的苦楚；人们之间忘我奉献，而不是此刻的追名逐利。在这里，我看到了人道，久背的人道之美，目生的人道辉煌。

　　其作者汪曾祺将这个恋爱故事谱写得淋漓尽致。他的文字其实不华美，却尽显文致。他的措辞美，但不是子虚。他写的恋爱纯，清洁的如溪水一般，其实不像外国除夜都作家那样露骨，明子与英子并没有履历甚么风吹雨打，却让人铭肌镂骨。他们的恋爱不像是张爱玲说的，经得起挫折却经不起通俗。他们的故事是那些在一路和不在一路的年光，他们的故事在我们的眼里，在他们的心里。那份淡淡的却又浓密的爱，沉淀在文中的每个字里，在那小舟上方升华。

　　再看此刻，人与人之距离着一层纱，彼此看不清，识不透。再看社会，处处鼓吹组织协调社会，可是食物毒加工，赃官蠹役的现象层见迭出。社会不协调，是人心乱啊！正如韩寒所说，社会不协调就是两种人给闹的，一种是吃不饱饿的，一种是吃饱撑的。人人都在道协调，但还有若干良多若干好多人不除夜白协调也是需要从身边做起的事理。政府不时倡导协调，人平易近盼着协调。政府出台政策，是靠人平易近去组织协调的，强有力的宏不美不美观调控，只能尽陋劣亏弱之力，真实的力量在于人平易近。协调也是一种人道美。

　　人道之所以伟除夜，就在于人类能够超出功利与得失踪踪，知道悲悯、恭顺和宽容。

受戒读后感优良2

　　《受戒》闪现于伤痕文学和反思文学潮涌之际，却没有政治话语的痕迹，没有浓烈的杯具意识，没有一波三折的故工作节，可是却为文学带来一股清爽之风，作者汪曾祺用清爽淡雅自然的文笔讲述了山野之间的所见所闻。

　　这篇小说假定从措辞上来讲，是文学上的一除夜立异与挑战，作者在这篇小说中，非论是论说事务仍是描绘事物，是写对话仍是描述人物，都显示出灵动清逸的品质。我第一次读这篇文章时，就感应传染措辞上很清爽自然，令人在心灵上就感应莫名的愉悦之情，例如，小说中，在描述小僧人明海对英子最初动情心里发生倾心之情的气象的描述中写道“她挎着一篮子荸荠回去了，在优柔的田埂上留下一串脚印，明海看到她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚根细细的，脚弓部门缺了一块。明海身上有一种历来没有过的感应传染，他感应传染心里痒痒的。这一串斑斓的脚印把小僧人的心都弄乱了”那儿何处，这座当然没有用太多的翰墨来揭露明海的心理勾当，可是，这类直接的论说与明海的视觉的描述相连络出来的下场更佳形象地揭示出了主人公明海的'心里的一种激情的改变，不能不给人留下深切的影响。除此以外，小说中，小僧人明海与英子之间简短的对话，给人以清洁简单自然之感，作者采纳这类一问一答式的对话，为文章增添了清逸之风。

　　读完《受戒》这篇文化在阿谁，我感应传染，在这篇小说中的僧人们与我想象中的和还有很除夜的收支，在我的脑海里，僧人根底上都是吃斋念经的，而且是没有媳妇的，可是，在这篇文章中的僧人却其实不是这样，他们不经常念经，而且还经常打牌，经常吃肉，在他们看来，吃肉是层见迭出的工作，更让人不能理解的是，他们竟然有妻子！二师父仁海不零丁一妻子，而且，他妻子每年的夏秋之间还会来庵里住几个月，各类的一切使我除夜吃一惊。我由此深深感应传染到，在阿谁时代，仿佛“当僧人”是在拿一种“文凭”的！

　　在这篇小说中，真的没有过量的情节，假定真的有的话，就是明海与英子由青梅竹马到春心萌发再到彼此剖明的一个过程，作者在《受戒》这篇小说中更多的是描述僧人们的一下糊口之事，风尚平易近情，例如，写僧人们的风尚人情，写庵里的一些工作，和英子她们家的工作，除此以外，还有明海辅佐英子她们家劳作时的场景和巨匠一齐聊天闲谈时的排场，充拭魅揭示出了阿谁时代人与人之间的纯情合作与人道的仁慈！

受戒读后感优良3

　　世间有汉子削发的，也不乏女子。可是，事实前者多于后者。不管是汉子削发或是女子削发，莫不是看穿尘凡的。他们转而追求的则是参透和顿悟。这即是佛语所言及的六根清净。

　　明子这个小僧人，想必不会六根清净，因为他事实仍是一个十四五岁的孩童。所以，更谈不上看穿尘凡了。可能明子做僧人不外是换了一种糊口编制而已。明子身是僧人，可是心中仍然对尘凡世界有各式的神驰。在佛门的境界中，若干良多若干好多也会遭到一些此方面的阻碍。当了僧人，心里就得静，而明子刚益处在一种不静里。( )

　　他碰见了和他春秋相仿的小英子，明子当了四年的僧人，也与英子相处了四年。明子当然分隔了家乡，可是小英子却成了他最好的也是独一的火伴。其中有太多的`欢愉，而不知的是，这激情即是从这最细微处发生，从糊口的点滴堆集而来。而用“日久生情”形容之概略过度了。

　　明子小僧人的心当然再不是静的了，纵使每日听那禅经来“静化”自己，但却总不被这静心的禅机斥逐心中的强烈强烈热闹。当明子看到小英子在优柔的田埂上留下的一串脚印时，这个小僧人竟傻了。这一串斑斓的脚印将小僧人的心弄乱了。事实是甚么工具把明子的心弄乱了？这个工具，我，不知道。它该是只可通顺贯通不成言传。我只感应传染明子和小英子如同两条清丽圣洁的山泉，从高处淌下来，汇融于江河。这水清亮很是，透明很是。

　　只要明子继续做僧人，他的六根到底仍是要去失踪踪的。明子领受受戒，小英子却不单愿明子真的如那些除夜僧人一样六根清净。其实明子的心不会空，若明子的心果真淡如止水，或许对小英子来讲是一个悲剧。

　　戒痕虽会留在明子的头皮之上，可是心仍然是强烈强烈热闹的。待到明子受戒后，就真是一个僧人了。可是在小英子眼中，明子永远不是一个僧人。独一不合的，明子的光头上会闪现几个戒痕而已。

　　待到小英子问：“我给你当妻子，你要不要？”此时两个小儿之间就再没有那一层极薄极薄的窗户纸了。明子高声地说：“要！”明子受戒了？明子受戒了。明子没有受戒。明子与小明子履历了长时刻的相处，若用“青梅竹马”，用“青梅竹马”来形容他们两个，那就除夜错特错了。那么，明子与小英子之间的激情是甚么呢？

　　他们之间是一股清亮很是的泉流！

　　明子领受受戒，戒有八除夜戒。有戒女色者，言其中色，色即是空。如斯，明子即是犯戒了。明子并不是是一个犯戒之人，也并不是不是是一个好僧人。

　　怕是应了那句话——人皆有情。

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