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瓦尔登湖读后感【优】
当细细品完一本名著后，相信巨匠必定体味了良多工具，让我们好好写份读后感，把你的收成和感应记实下来吧。那要若何写好读后感呢？下面是小编帮巨匠清理的瓦尔登湖读后感，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
瓦尔登湖读后感1
瓦尔登湖除夜卫和米德托·梭罗独自糊口在瓦尔登湖，远离鼓噪，但愿在除夜自然的安好中找到一种真实、简单的糊口状况和更富有诗意的糊口。或许读这本书的方针是但愿我们体验作者的深切思虑，找到真实的心理过程，感应传染除夜自然的力量，找到我们心中的瓦尔登湖。
这本书描述了梭罗在瓦尔登湖栖身时代的履历，与四周的农民和邻人相处，体验四周的一切，与四周的动物互动，心灵交流，和在不合的世界感应传染到对自由的盼愿。
浏览往后，我还发现了我四周的瓦尔登湖。对我来讲，除夜学就像一个瓦尔登湖，一个崭新而夸姣的气象。经由这两个月的糊口，我可以愈来愈多地试探糊口的节奏，变得顺应和舒适，我的心态也愈来愈好。我逐步地最早舒适地思虑良多我之前没有想到的问题。良多人可能在除夜学的节奏中迷失踪踪了标的方针，但我操作这类动荡使它成为我的`瓦尔登湖，让我愈来愈好。
在除夜除夜都人看来，《瓦尔登湖》，一本神驰舒适自然的书，是一本意天良里的指南。事实上，瓦尔登湖不是一个真实的隐居之地，而是一个精神超出和精神快慰的处所。读这本书可让我们在这个漂渺的世界里释放舒适的魂灵，削减焦炙。这或许是“采菊东篱”的闲暇年光，让我们在除夜学里死守一颗舒适的心，丰硕我们的精神世界。
瓦尔登湖读后感2
20xx年12月17日，在咖啡馆随便选了一本北京十月文艺出书社的《瓦尔登湖》，《瓦尔登湖》的第一篇读后感。念书先读序是多年的习惯，记适昔时连《牛津高阶》买回来也是先读了余光中的序才最早查字。当然经由短短半小时的浏览，就抉择这本《瓦尔登湖》必将会呈此刻我的书架上，仍是急不成耐的抄下了一小段何怀宏为它写的代序： 梭罗和他的湖 想为一本伶丁的书打破一点伶丁，此愿已久，这本书就是梭罗的《瓦尔登湖》。
这本书在一八五四年出生避世避世时是伶丁的，它不单没有激发公共的'寄望，甚至连一些原本理当亲近它的人也不理解，对之萧瑟甚或讥评，读后感《《瓦尔登湖》的第一篇读后感》。它永远不会激发寒战和鼓噪，在它成为一部世界名著往后它也仍然是伶丁的，它的读者当然斗劲固定，但始终不会良多，而这些读者概略也是心底深处伶丁的人，而就连这些伶丁的人概略也只有在伶丁的时辰读它才悟出深味，就象译者徐迟师长教师所说，在忙碌的白日他有时会将信将疑，感应传染它并没有甚么益处。
直到黄昏，神采逐步伶丁和舒适下来，才感应传染语语惊人，字字闪光，悦耳肺腑，动我衷肠，而到夜深万籁俱寂之时，就加倍上神驰了。 那么，为何要扰它？扰这伶丁？ 莫非我也是心底伶丁之人？
瓦尔登湖读后感3
When Henry David Thoreau (1817-1862) set out for the Walden woods in Massachusetts on Independence Day, 1845, the United States was still a young nation. The book that he published in 1854, Walden, is based upon his experiences as a youth.
1845年美国自力日那天，亨利·戴维·梭罗解缆前往位于马萨诸塞州的瓦尔登湖畔的树林，那时美国仍是一个年青的国家。1854年出书的《瓦尔登湖》，即是他基于自己年青时的履历所著。
The young don’t yet know how to live. They must experience the world and reflect upon their experiences in order to gain knowledge. The same is true of a nation. The book’s status as a classic shows that what Thoreau had to say echoed in the souls of other Americans.
年青人还不知道若何糊口。为了获得常识，他们必需感应传染这个世界并反思自己履历。一个国家也是如斯。这本书的经典的处所就在于梭罗书中所言在其他美国人的心中发生了共识。
And it’s not just his fellow countrymen who relate to the story – Walden is read all over the world. If it can be enjoyed by non-Americans, this is because Thoreau set out to find what the basic principles of life are, no matter where we’re from. We may not agree with his answers, but we identify with his quest for meaning. This is probably why Walden is still loved by so many people, even 200 years after Thoreau’s birth, the anniversary of which will fall on July 12 this year.
不单仅是他的同胞和这个故事彼此关注 —— 《瓦尔登湖》在世界各地都普遍传布。假定美国以外的读者也快乐喜爱这本书，那是因为梭罗是从寻觅人生真谛解缆的，非论我们来自于何处。我们或许其实不拥戴他的谜底，但我们和他对糊口意义的追求是一致的。这或许即是《瓦尔登湖》在梭罗出生避世200年后仍然深受快乐喜爱的启事。今年的7月12日，梭罗将迎来诞辰200周年。
Thoreau looked around him and saw the beginnings of industrialism and found it ugly. He disliked the factories and he disliked what they produced. He objected to consumerism, suspectingthat it took people away from their real concerns. Men and women lived lives of “quiet desperation” because modern life was leading them astray.
梭罗环视方圆，目击了工业主义的初步并发现了其丑恶的处所。他其实不快乐喜爱工场，也不快乐喜爱它们出产的工具。他回绝消费主义，思疑它会将人们带离他们真正关心的工作。男男女女都糊口在“暗暗的失踪望”傍边，因为现代糊口将他们引入邪路。
In Walden, he would find what he hoped was really “essential”. As he writes near the beginning of the book, “I went to the woods because I wished to live deliberately, to front only the essential facts of life, and see if I could not learn what it had to teach, and not, when I came to die, discover that I had not lived.” This is the major theme of the book. He hoped nature could be his guide and his teacher.
在《瓦尔登湖》一书中，他发现自己所但愿之事简直十分“根底”。正如他在该书开篇所写“我到林中去，因为我但愿谨严地糊口，只面临糊口的根底事实，看看我是不是学获得糊口要教育我的工具，免获得了临终之时，才发现我根柢就没有糊口过。”这是该书的首要主题。他但愿自然能够成为他的'率领和教员。
We should not think that Thoreau was simply withdrawing from the world. He didn’t go to Walden only to stare into the surface of lakes and observe wildlife. He went there because he was disgusted by modern civilization. Ironically, some of the people that Thoreau met around Walden wanted the opposite to him. If he wanted to escape from civilization, they wanted to get out of nature and leave it for a more exciting existence in the town.
我们不应认为梭罗只是在回避现实世界。他前往瓦尔登湖，不单仅是为了凝睇湖面，不美观不美观不雅察看野活跃物。他去那儿是因为他对现代文明感应厌恶。嘲讽的是，梭罗在瓦尔登湖四周碰着的一些人和他的设法刚好相反。假定说，梭罗想要的是逃离文明社会，那么这些人想要的即是逃离自然，前往城镇过上更刺激的糊口。
Thoreau was greatly influenced by ancient Greece and Rome. And in a sense, the philosophy of the book he wrote is very classical. Socrates once said that the “unexamined life is not worth living”, but what was Thoreau doing in his cabin in the woods if not examining life? Not only was he examining his own, but the life of America and its people in general.
梭罗深受古希腊与古罗马的影响。在某种意义上，他书中的哲学十分经典。苏格拉底曾说：“未经审阅的人生不值得一过，”而梭罗在林中的小木屋里所做的假定不是审阅人生，那又会是甚么呢？他不单审阅了自己的人生，还审阅了美国和美国人平易近公共的人生。
瓦尔登湖读后感4
你能把你的心舒适下来吗？你的心又真的能舒适下来吗？——耳边仿佛传来震耳发聩的疑问。
怀着神驰、好奇的神采，我走进了梭罗的《瓦尔登湖》。这是本极静极静的书，其实不是热强烈热闹闹的书。它是一本伶丁的书，一本孤傲的书。它只是一本一小我的书。假定心舒适不下来，生怕就很难进入到这本书里去。
初读《瓦尔登湖》，我只觉这本书既生涩无聊又让人难以理解。为甚么作者开篇要花这么除夜的篇幅介绍自己在湖边种了哪些工具花了若干良多若干好多钱和若干良多若干好多成本呢？后来才除夜白，这是梭罗师长教师的一场考试考试——他要证什物质糊口事实可以简化到何种水平，以便为更首要的追求腾出时刻。他来到瓦尔登湖不是为了回避现实，而是追求现实，对生命素质的一种试探。
我们到底理当花多久去餬口，然后花多久去享受糊口？梭罗师长教师一贯强调，在世其合用不了若干良多若干好多钱，没需要将除夜除夜都时刻都拿去劳动，然后健忘去糊口。糊口就理当享受除夜自然，去念书，进修，思虑还有不雅参观。而现实却经常相反，人们只学会了若何获得更多的工具，老是把人生中最夸姣的阶段用来赚钱，然后穿华美的衣服，吃华美的食物，不惜把自己累到生病，为的只是能够存下些防病的钱财，以便能在人生中最没价值的阶段享受一点值得思疑的自由；却永远学不会若何知足于更少的工具，在最夸姣的阶段做更多有价值的工作，享受真实的自由。
我们要学会具有，学会舍弃，花时刻做成心义的工作。在忙碌事后，去自己的“瓦尔登湖”坐一坐，喝会茶，看本书，静静心，聆听自然的声音。留心里急躁的时辰，无妨翻翻《瓦尔登湖》，就静静地掀开它来读，读作声，让自己的心静下来，感应传染自然的声音，聆听瓦尔登湖水声的夸姣悦耳！
糊口不止面前的苟且，还有诗和远方。与除夜海为伴，看潮落星生，依窗不美不美观涛，听浪花阵阵，做一个有趣有盼的人！
瓦尔登湖读后感600字2
一本合适在夜深人静，万籁无声之时细心品味的好书是珍贵的，《瓦尔登湖》这样的经典更是不会破例，当我在舒缓而纯净的文字中逐步行走，总会有一些花朵般残暴的灵光突现迫使我停下来，假定说一篇斑斓的文字是我们风沙苍莽的旅程上一处小小的绿洲，那么《瓦尔登湖》赐赉我们的是一片广宽的草原，我们既可让自然和人的心灵试探野马般狂野地飞跃，又能让小我体味到赤手起身过简单糊口的那些经验和感悟，是若何在凌晨明灭着露珠的光线。当然，一个履历足够丰硕的读者，还会从这本安好的经典中品读出对现代糊口的嘲弄和嘲讽。我们可以认为这是一本简明的书，因为她不艰涩，文字和文字间串连成水晶珠链一样的风铃，使得思惟不能不化为凌晨刮起的阵阵轻风，她时刻在直面我们的履历，我们的浏览和思虑。晨昏晖映下的树林和季节幻化间的村庄和郊外，水天一色下翩飞的鴎鸟和树丛里惊慌逃走的小兽，其实它们不单属于作家，在我们看似沉闷平平的糊口里，何尝不是处处可以一窥它们的背影，而前提是我们必需相信：我们正具有一个比晨起时更早，更神圣的破晓！
全力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和抛却历来都是我们必需面临的.歌德巴赫猜想。月光一样的隐居或许是我在这本书里读到的最除夜的收成，当我们也能在心中勾勒出自己的“瓦尔登湖”，我们就会在自己的人生里获得这样恬然的糊口姿态，月光般敞亮却内敛，月光般舒适却不凡，隐居只是一种选择，是不是选择其实其实不首要，首要的是我们日夜露宿风餐的路途上，心心里外都要撒满一路月光。
瓦尔登湖读后感600字3
糊口在二十一世纪的人类处于一个快糊口气象，出格是栖身在上海这座现代都邑中的我们。
凌晨，我们冷偏僻清地挤在各式交通中，地铁一列一列飞驰而过，汽车一辆接一辆驰过。汽车“嘟嘟”的急促鸣笛声代表人门一天忙碌糊口的最早。办公楼里，人员门飞快打着各类陈述；黉舍中，学生门在纸上写字“沙沙”声非分非分出格急促……
人们忙于自己的糊口，他们忙着工作，忙着进修。一样在这样一个快节奏城市中的我，作为学生忙于“两点一线”的首要糊口。
《瓦尔登湖》书中向我们揭示了一个离我们此刻很遥远的慢糊口，它使我神驰。梭罗在瓦尔登湖滨自己出手建造了一间小屋，在那儿住了两年。他在那种蔬菜，在那儿浏览，在那不焦不燥、井井有理地糊口着。《瓦尔登湖》中的一切都静谧而夸姣，这类慢糊口与我们除夜有不合，是我们所不能考试考试的。
在梭罗看来，除夜除夜都人只是破钞时刻获得衣、食、居处，而非精神快慰，是以并没有真正糊口。这说的不就是我们吗？我们为了活而活，为了生而生，除夜片除夜片时刻都用于获得物质。但有了足够前提后又因“长进心”而继续花除夜把时刻索取。等到人老珠黄，却发现自己没有体味过这除夜千世界。
我们能不能像梭罗在《瓦尔登湖》中那样“忙里偷闲”一下呢？削减些没有需要的、没成心义的工作，在一个凌晨赏识一下向阳的活力，在一个午后蜷在沙发边吭食“精神粮食”书本……去看看这个布满生气的世界的斑斓。不是这个世界没有斑斓，是你没有逐步地，细细地赏识这个世界。
慢一点儿，再慢一点儿……
或许只是草丛中的一朵柔滑的小花，或许只是树上一只与你对视的小鸟，又或许只是一本书中短小而精辟的句子……
你慢一点儿，会发现有“瓦尔登湖”的魅力。
瓦尔登湖读后感5
我和《瓦尔登湖》的缘分是从冰凉的电子荧幕最早的。
一年前，因为各类机缘巧合，我从四川来到广东起码四年的肄业之旅，不才飞机，听到目生的口音和方言的时辰，背井离乡倏忽有了具象。这是一个我历来没有任何道路亲自体味过的处所，我仿佛和亲友之间吹散的蒲公英种子，搭上了最快的风，一吹，就踏上了好几千千米的旅程。
八月底，风停了，停在了广财的门前。我抓住地面伸出来的橄榄枝，这是我接触到这片土地独一的援手。不合于原本成长在这里的嫩草绿芽，我不熟谙这片土地的肥饶水平，这里的雨天会不会像四川那样缱绻，会不会一下就是好几天，我甚么都不清楚。
在我看来，人只有在举目无亲的处所，才能真正地在世。 ——《瓦尔登湖》
被这片目生而又激情亲热的土地拥抱，是我八月收到的最好的礼物。我埋下了自己的行李和希冀，一天一六合浇水。
破土的那天，我看到的第一束光，是在来自学院。假定缓和是有色彩的，我想，那理当是床边橘黄色的暖光。他们热忱，激情亲热，我的每处叶片都被完全地触及到了光。所到的处所皆是绿意洋洋，这束光，直照心底。
在很是知足的泥桶黥致水平，肥饶水平，阳光的水平中，我最早编织属于自己的网，一边牵着懵懂的我，一边洒向了四周的绿植，网一天六合扩除夜，也逐步刚毅了起来，我知道，假定赶上台风，我或许会被吹走，可是必定不是第一个被吹走的.。
我最早正视自己的光华，今天的叶绿素是不是达标，今天的阳光是不是普及到了每寸肌肤，今天的网有没有甚么需要修补增添的，我学着赐顾帮衬自己，也学着呵护自己身边这张网。
时刻一瞬被拉的好长好长。我事实下场当了一回在暴风暴雨中缝缝补补的蜘蛛。
时刻会抉择你在生射中碰见谁，你的心抉择你想要谁呈此刻你的生命里，而你的步履最后抉择谁能留下。 ——《瓦尔登湖》
网中的蛛丝很刚毅，时不时有些欢声笑语和某一天巨匠一路看到的阳光，蛛丝在光线中泛出五彩的光。离中心越远的蛛丝慢慢变得透明，细的只剩下一两个眼神，一句问候。
《瓦尔登湖》视野所及的处所，皆是我正在走的路。书中被几回再三标注的一句话——从今往后，别再过你理当过的人生，去过你想过的人生吧。
瓦尔登湖读后感6
立秋前后，我读了这本书。很薄，只有三百多页，断续看了三天，把其他正在读的书都停下了，很有燃烧烧眉毛的味道。
今年炎天，北京几近就没若何热过。立秋这几天，一贯不才雨，迫令人撤销某些户外勾当。
昨晚我去五道口，恰是雨最除夜的时辰，一群人躲在易初莲花的檐下避雨。人们脸上，除夜多是焦炙、焦躁的神采，也有些人没有甚么神采，无聊的翻看着自己买的工具。路上没有甚么人，有伞的和没伞的人，都在避雨。当然我有伞，但雨水仍是马上就把我的裤管打湿到膝盖的位置，鞋也湿透了。我索性就在水里淌着走，引来几个卖生果的人好奇的端详。等我办完了事，正想着要不要也跟除夜伙一样，找处所躲躲。这时辰，雨逐步停了。
除夜自然，有时就是这么气人。但我心里很清楚，他并不是是跟我作对(我人品还没差到这份上)，他只不外是遵循他的设法行事而已。
回到梭罗这本书。他跟除夜自然的.关系算是很不错的，但潜水鸟或松鼠有时辰仍是会愚弄他。或许说愚弄有些过度了，不外是游戏而已。唯心一点说，一样一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是游戏就是游戏，看它无所谓，它便不存在。
糊口简单化，或说简单化，是我多年来的设法，而且也是遵循这个设法来履行的。当然良多时辰，跟这世界显得格格不入，但我感应传染真的很好，很舒适。
鱼与熊掌不成兼得。假定对一小我来讲精神层面更首要，那么若干良多若干好多就必需要抛却一些物质层面的工具。或从毕达哥拉斯学派的理论角度来讲，并不是是纯挚的廉价、节欲，而是心灵的净化使得那些无关紧要的工具自动分开了视野。“制”、“节”是一种疾苦，“无为”则就没有甚么疾苦可言了。一切都是发自心里，自可是然的。
有良多人把美食除夜餐、斑斓的衣服、除夜房子、高级车算作是方针，但我没有，我发自心里的认为，我不需要这些。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不胜其忧，回也不改其乐。因为此“乐”非彼“乐”，这世上并不是只有那么几种欢愉的。
我把欢愉，成立在心里。
瓦尔登湖读后感7
我但愿我们的农民在砍伐森林时能感应传染到那种畏敬，就像古罗马人在圣林中涣散森林，让它透光时感应畏敬一样，因为他们认为森林属于一些神。
有一千小我在砍伐邪恶的树枝，但只有一小我在砍伐邪恶的根。
我快乐喜爱我糊口中的闲暇空间。有时，在炎天的一个凌晨，我像泛泛一样洗澡，坐在阳亮光媚的门前，从红日东升到阳亮光媚的午时，坐在松林、山核桃树和漆树的森林里，坐在远离鼓噪的孤傲和安好中，冥想。
所谓的明天，即便时刻竣事了，也永远不会到来。让我们漠然置之的光对我们来讲是乌黑的。当我们醒来时，破晓就会破晓。太阳只是一颗星星。
当梭罗写下这些话时，我相信他心中布满了对瓦尔登湖的爱，对小屋的爱，对山林的爱，对林中小动物的爱，和对除夜自然万物的爱。可是，我看到梭罗心中的孤傲，一种超出急躁、小我荣辱和所有物质的孤傲。事实上，与其说是孤傲，我更快乐喜爱和舒适.梭罗看穿了舒适中的死活，除夜白了自己需要甚么，然后静静地写下他的设法，静静地在瓦尔登湖边呆了三年.所以每次我看到他的话，我城市感应震动，然后静静地思虑，思虑我的糊口，我的理想，我的未来.然后一步一步实现，那时辰我感应传染自己活得真诚，没有虚张声势。.
其实甚么是舒适？或许我的理解会和良多人纷歧样。我感应传染舒适更像是禅，糊口禅。.当然孤傲但充实，但糊口其实不单调，也不无聊，因为在舒适中总有一种撑持的抉择信念，让我们除夜白甚么是糊口，甚么是糊口.
当我很小的时辰，我一贯在追求一种感应传染，一种能让自己不变的感应传染，所以在一次又一次的思虑中，我慢慢除夜白我是一个孤傲的人，老是在午夜舒适的空气中表达我的思惟，只有在舒适中我才能找到自己.
一切老是逐步勾当，没有一点声音，勾当是我的童年，带来我更深切的'思虑，不知道生意是不是公允，但我仍然走到几回再三的门口，高考失踪踪败像一块巨除夜的石头，我只能在凌晨四五点睡觉，功能无情地下降，事实下场不能下降：班级倒数第一.教员的劝退呼吁在我耳边一次次响起.我仿佛无路可退，就像一个病笃的人在峭壁边挣扎.记得那天，在失踪望中，我静静地坐在书桌前，倏忽快乐喜爱这类舒适的感应传染，甚么都不想，但甚么都可以想.甚么是进修，甚么是糊口.事实下场除夜白了，从此没有哀思，只有舒适，在舒适中，我走到了除夜学门口.
上了除夜学后，我的第一感应传染是我们的糊口太急躁了，太多的人只是在除夜学糊口生计生计中渡过了四年。.有一次做了一个查询拜访，问除夜学生除夜学的方针，有太多的人说不考虑，有太多的人说只是为了同化除夜学文凭，履历了这么多我事实下场除夜白良多工作不需要强逼，首要的只是一种感应传染，假定你认为有需要做，假定你做得好，不要悔怨。假定你悔怨了，你所做的将毫无意义.始终连结一种舒适的感应传染，理解你需要甚么，全力完成你的使命，走向自己.
其实每小我都有自己的注释甚么是好糊口。我的注释是在舒适中走向自己.
最后，让我们细心聆听梭罗心中的呐喊：
我引感受容的是，一名客人用黄胡桃叶作为手刺，并在上面写了几首斯宾塞的诗。我把它算作我的坏室铭：
人们来到这里，丰硕小屋，不需要额外的招待；
安眠是一场盛宴，一切顺其自然，最高尚的心灵，最舒适。
瓦尔登湖读后感8
在这个快节奏，闹热强烈热闹富贵，忙碌的社会。我们仿佛老是仓皇忙碌，小时辰忙着进修，终除夜忙着工作，仿佛没有安闲安好的时辰 。社会的成长让人过的愈来愈好，可是人却愈来愈累。因为没有时刻舒适下来，没有时刻好好为自己过日子。而梭罗的这本《瓦尔登湖》里传递出的思惟，对糊口的感悟像是闹热强烈强烈热闹荣华傍边吹来的轻风，让人舒适。
梭罗原本也是要在人世有所作为而不是个出生避世避世的人，可是在2年多的湖边糊口里，他一小我，在瓦尔登湖旁边建造了一栋木屋，然后自己种植物饲养自己，靠打工的钱添置些糊口必需品。就这样，他一小我独自糊口了2年。当然梭罗不是一天到晚打工或种菜。他一年只花6个礼拜时刻劳作。其他时刻用于亲比来几除夜自然，和思虑一些问题。他看穿了“尘凡”，感应人世扰扰，荣华富贵，不外是一小我的贪心，他要对之心平气和，一无所求。
这本书让我们寻觅糊口的真实，让我们对那些明知道追求真实有时辰不会有好功能，但还不抛却，还在为了自己的心，为了自己的`胡想和追求而全力的人们，向寻觅真实和正在寻觅真实的人们致敬！
这本有些看似有些伶丁的书打破了伶丁，唤起了读者对糊口的思虑。
瓦尔登湖读后感9
梭罗说，人舍弃越多就越富有。居无定所，就会享受每个处所的好年光，让自己酿成富人，思惟中获得一片自然风光，每年再看也就会都有此收成。就如诗人分隔田庄，他享用了其中的精髓，把田庄写进诗篇，只把空壳留给了农场主。
仁者见仁智者见智，对自然风光也是如斯，不合的人就会有不合的感应传染，好比，快乐喜爱的就会感应传染到凄美，不快乐喜爱的就会感应传染到冰凉。梭罗警告人们，尽可能远离束厄狭隘，活得自如才好，不要把自己囚禁在更多的'土地上、衡宇里。境地，少而勤，呵护在心，自然会获得良多乐趣。
梭罗来到林间栖身，像报晓的晨鸡，来叫醒邻人。生而为人，理当追求甚么步崆最好的，但愿人们多去亲近自然的、有思惟的工具，感应传染自可是然，享受自可是然的诗篇。梭罗栖身在林间湖边，享遭到了坦荡的世界，享遭到了幸福的时刻。他对此的描述，给人带来清爽之感，世界是如斯广宽，思惟是如斯艰深。除夜除夜都人却如井底之蛙，生平也没有去看一看，去感应传染一下真实的世界，只顾趁波逐浪，任世俗的物欲横流过自己的思惟，把自己思惟的一切沉没，这是何等可悲的工作。
人居于时空傍边，宇宙万物之间，所占不外一隅之地，像自然一样简约纯粹，思惟如世界一样丰盈丰满，布满神秘的不成知。人居于某处，人又为何而生？
每日凌晨是自我更新的时辰，凌晨最有价值，万物憬悟的时辰。凌晨，有清醒的脑子，一日之计在于晨，凌晨也是人精神最纯粹的时刻，梭罗关于凌晨的描述诗意犹羲粜哲学意味。梭罗提出醒觉即是糊口，对凌晨的醒觉，那是一种精神，要心怀无限神驰，那是生命升华的状况。梭罗提出，让年光升华，才是境地最高的艺术，雕镂品味糊口，让思惟煜煜生辉。
瓦尔登湖读后感10
忙碌的都邑，仓皇而行的男女，我们仿佛都健忘了，安好是甚么。牛蛙呜叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。扭捏的赤杨和松柏，如镜的湖面，晚风吹起来的微波……然后我走进了这样一本书，我愿当一个朝圣者，拜读于《瓦尔登湖》。
本书的作者是巨匠很是熟谙的梭罗，在这本书中梭罗详实地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中渡过的两年又两月的糊口和这时代他的良多思虑。瓦尔登湖地处美国马萨诸塞州东部的康科特城，离梭罗家不远。梭罗把此次履历称为简单隐居糊口的一次考试考试。
本书以春季最早，历经了炎天、秋季和冬季，又以春季竣事，这恰是一个生命的轮回，终点又是起点，生命最早清醒。在我看来，《瓦尔登湖》的伟除夜的处所就在于梭罗能够经由过程艺术来实现自己决意要做的事业。经由过程创作发现一个有机的形式，他使自己的抉择获得了新生；经由过程成心识的全力，他从头获得了一种成熟的舒适，假定说那不是黄金春秋清纯狂喜的话。
《瓦尔登湖》一书，具体地记实了他在长达两年的时刻里的泛泛糊口状况和所思所想。他在小木屋旁开荒种地，春种秋收，自给自足。他是自然之子，他崇尚自然，与自然交伴侣，与湖水、森林和飞鸟对话，在林中不美观不美观不雅察看动物和植物，在船上吹笛，在湖边垂钓。晚上，他在小木屋中记下自己的不美观不美观不雅察看和思虑。他追求精神糊口，关注魂灵的成长，他立崖岸地传布鼓吹：“每小我都是自己王国的国王，与这个王国对比，沙皇帝国也不外是一个卑藐小国，如同冰天雪地中的小雪团。”梭罗以他的现实步履奉告我们：人们所追求的除夜部门豪侈品，除夜部门所谓糊口的舒适，不单没有需要，而且对人类的前进除夜有故障。
该书崇尚简单糊口，酷好除夜自然的风光，内容丰硕、意义深远、措辞活跃、意境艰深。这是一本安好、澹泊、布满聪明的书。此等分化糊口和攻讦风尚处，语语惊人、字字闪光、不雅概念怪异、耐人寻味。良多篇页是形象描绘，斑斓正视，像湖水的纯粹透明，像山林的强大翠绿；也有一些篇页说理透辟，十分精辟，给人启发。
这是一本清爽、健康、惹人向上的书，对春季、对破晓，都有极其悦耳的描述。这里有除夜自然给人的澄净的空气，而没有工业社会带来的气象污染。读着它，读者自然会感应传染到心灵的纯净和精神的.升华。
我不能不说，我对其中的几句话深有感伤，例如那一句：“吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过得很好，抱着振奋乐不美不美观的思惟，如同栖身在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，不管衣服仍是伴侣。把旧的翻新，回到它们中去。万事万物没有变，是我们在变。”让我贯通到了成长的过程中我们的改变，事实下场解决了我一贯以来迷惑——总感应传染我四周的气象变了，可是却是我们在变。乐不美不美观的人一贯乐不美不美观，悲不美不美观的人会一贯悲不美不美观。还有那一句“让我们像除夜自然那样安闲不迫地渡过天天，不让任何一片落在铁轨上的坚果或蚊子同党把我们抛出轨道。下决心好好渡过天天吧，不让自己的人生有所遗憾。”给了我前进的标的方针，糊口的切确理念。
最后谈一谈整本书最焦点的工具，就是书的中心思惟。我认为，梭罗在《瓦尔登湖》中揭露了生态危机及其社会本源，鼓吹了忧患意识。他在书中满怀顾恤之情地攻讦了为物欲所累的人们，同时对追求物质享受的美国式保留编制提出了峻厉攻讦。他倡导简单糊口，追求简单，这类简单不成是糊口上、经济上的，而且是全数物质糊口的简单化。他还倡导人与自然协调共生，集中表达了但愿人类与自然万物协调相处的理想。
作为一名除夜学生，接下来我想谈谈对这本书的评价。《瓦尔登湖》这本书会给人有一种静谧的感应传染，所有鼓噪都在这静谧中暗暗。这本书没有用华美的措辞，只是朴质地、真实地写出了瓦尔登湖在他的眼中的模样。他所处的时代中，不管甚么样的身世，都是要生平永不竭止地劳作。孤傲在他的糊口中成了必需品，他所触摸到的村子，村平易近们都是在劳作，愈来愈多的人被金钱所迷惑，盲目地去追求钱财。细心想想，其实我们此刻所处的气象中不也是布满了钱的味道吗？为了钱财不惜价钱，糊口愈来愈忙碌，追求金钱的道路上，我们愈来愈孤傲，但其拭魅这都是相对的。我们理当接触除夜自然，自然的美是无可替代的。
这本书意境澹泊、渗入哲理。具体而真实地记实了作者以自然之子的身份，表达对自然的崇尚、与自然的沟通，将自然万物的成长过程与小我心路过程不异一的自传。这不成是作者在为自然发声，也是为时代发声。在当今的除夜气象中，除夜都人们被功利冲昏了脑子，为蝇头小利而不做久远筹算，危险自然的同时，也迷失踪踪了自我。而《瓦尔登湖》对此刻的社会气象，就如甘露之于龟裂的除夜地。于小我，此刻的我们正在世界不美不美观、人生不美不美观的组成和完美期。
《瓦尔登湖》里所包含的哲理不胜列举，专心去浏览、品味、几回再三品味、考虑，指路的光就在手边的帷幕往后。
瓦尔登湖读后感11
梭罗说：“人真正需要的工具，根底上十个个手指就可以数得过来，顶多再加上十个脚指，其他的都是可以丢弃的”。
这本《瓦尔登湖》周全揭示了梭罗独自糊口在湖边的点点滴滴。他过着极简的糊口，自己盖房子，自己种地，在湖上垂钓，所求甚少。
不追求物质的他，在本书中记实瓦尔登湖的四时变换，记实了他对那时社会的一些思虑。
他在冬季听到瓦尔登湖冰面冻裂的声音，那像是下降的.闷雷声。
他不美旁不美观工人在湖面凿冰，以备炎天操作。
他在湖边的密林里安步浪荡，不美观不美观不雅察看蚂蚁打架，聆听鸟儿称道。
他能具体切确说出那些动物及植物的名字，是一个博学多知酷晴自然的人。
他甚至测量出了瓦尔登湖的切确深度。
他追求着人道的前进，认为物质前提只是处事于这个方针，谁若是把改良物质前提算作人生事实下场方针，那才是轻重倒置。
可是他也不否决改良物质前提，他否决的是那些被物质所困堕入欲望圈套的人们。这一点，对此刻的人们是一种启发。假定想活得更欢愉一点，就要更清楚的体味自己到底需要甚么。有太多的人，为了每日三餐或三房两厅驰驱劳顿。也有些人，天天旅游，买得起上万元的包包仍然感应传染空虚。
梭罗用他在湖边糊口奉告巨匠，不需要良多钱，不需要何等豪华的室第，也能够或许快欢愉乐的糊口下去。
他不是推崇让巨匠和他一样隐居糊口，他是想奉告人们糊口的此外一种可能。
此刻的社会如斯的焦炙，巨匠被糊口推着走，焦心的想要获得一切，不能不说是一种哀思。在书中的阿谁世界，舒适安然安祥，没有争吵，有的是除夜自然刚醒的声音和悠然淡定的糊口立场。那真的是一种让人爱戴的糊口，不外又有谁能完全超脱社会去过这样的糊口呢。
我们能做到的概略就是更清醒的在世，仆从自己心里的声音，除夜白自己的真正需要，全力在这样的社会下成为自力自立的小我，而不是被欲望的世界迷花了双眼，健忘了自己是谁。
瓦尔登湖读后感12
今晚有幸在单元值班，完成本职工作后，翻阅完了剩下几页在伴侣那儿何处借阅的一本书，《瓦尔登湖》美国作家梭罗所著。
当我合上这本书时，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄彻见底，将神色荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。这是一本静静的书，是一本能让你心灵急躁变得静静下来的书，是一本舒适、聪明的书，梭罗在一八四五年春季，抛却了富贵的城市糊口，在一小我迹罕至的瓦尔登湖畔的'森林中建造木屋，自耕自食，一人过着伶丁的糊口在湖边，他完全凭着自己的双手劳作，来自餬口路。梭罗在那儿何处一小我糊口栖身了两年零两个月，在那儿何处糊口、浏览、聆听，种豆、生火、做饭，为自己营建了一个远离城市鼓噪的精神田园。
梭罗在这本书中写出了他对瓦尔登湖的理解与对人生的思虑。也写了对现代人们的糊口物质及人与自气象的协调作成长出了反思，梭罗写了湖边的森林的浓烈、葱翠；写了湖上的鸟啼声的甜美、高亢；写了潜水鸟的活跃与奸狡，写了松鼠和各类动物各类可爱的动作……
读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分澹泊与萧洒，少一分急躁，梭罗亲眼目击，一个心静知足的人，,在那儿何处糊口得仿佛在皇宫里一样，糊口得如斯欢畅又如斯心知足足。不管你的生命何等寒微，你要英勇地面临它糊口；不用回避。你即便很贫困，也要快乐喜爱你的糊口。即即是在济贫院里，你仍然还具有喜悦、欢畅、侥幸 年光。
《瓦尔登湖》内容丰硕、意义深远，它是简单糊口的权威糊口，是对除夜自然的真情描述。这本书给以了我很除夜的精神撑持。感谢感动打动借阅给我这本书的伴侣，同时更感谢感动打动伟除夜的著者梭罗能写出了这样的一本好书。
瓦尔登湖读后感13
正人之行，静以修身，俭以养德，非恬澹无以明志，非安好无甚至远。
——题记
当一本书清爽的空气渗入脑海，中有月光下的忐忑倒影伶丁环抱，那又是一种战争，战争在尘凡中的伶丁除夜自然里。
回亡故然的纯粹，回归恬澹的境地。伶丁的书有伶丁的读法，只有心真的静下来的时辰，才能真实的贯通。细品《瓦尔登湖》除去那躁动的尘埃，披上那自然的清爽。
“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这绵亘在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的茕居糊口。他记实从春到冬的这一轮风光的风光，他的超验主义确立实践成立了一种与文学措辞物质糊口日趋丰硕坚持的简单编制，还原糊口的原始状况。他将自己放在一个杳无人烟的处所，他具有的地下室只有一个简陋的后院，一张的床，一张通俗的书桌和一些零落的.稿纸，而已只有简单的放置，仅仅只是他执着的人生立场，仅仅仰仗着人对自然的欲望和酷好，他，完成了这伟除夜的实践，完成了这对总之的追求，完成了这本宏构，这不能不让后人称他为“总之短文的草创者”。
在对俗世的矛盾中，在对除夜或说的满心欢喜时，译者笔下的每个物体，都被赋于了生命的脉膊，就如《诗经》中的“霭霭停云，蒙蒙时雨”一样，即便睡梦也有喜怒哀乐了各自的喜怒哀乐，文章内容自然沉浸其中。
恬澹是一种至较低的境地，古往今来若干良多若干好多人去追求，但又有几人能成功?梭罗就是萨特一个伟除夜的实践者。
天主没有公权力赋予任何人任何权力，自然自有它的合理。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的糊口生计生计事实下场是由失踪踪望垒成的城堡，有的甚至是由浇筑迷惘筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些急躁，还魂灵一份通透，回亡故然的安好呢?设想一下，当你面临这博除夜的自然，它给以你的是别致的空气，甜美的果实，倏忽间，你是不是感应传染自己成了无邪浪漫的孩童，不知倦怠地奔逐在它的怀抱里。
过来梭罗用自己的生平去诠释甚么是恬澹。他的思惟如一个个亮丽一件件的水晶，传染打动着世人的心，让人沉浸，肉体正被一点一点洗涤，魂灵正被一点一点舒适。
这里是最四周天堂的处所，这里是最安好的边陲地域。起先有那么斑斓的湖畔，那么夸姣的糊口，而此刻，这些都已化作晨雾，飘动在人们的心河里……
瓦尔登湖读后感14
散读一百多年之前的《瓦尔登湖》，作者美国人，亨利戴维·梭罗。
它是一本舒适的书，伶丁的书，孤傲的书。它属于一小我的书。假定心未舒适，很难进入书里。
作者活了44年，人生短暂，简单馥郁，孤傲而芳喷香。读者发现，他的精神糊口十分丰硕，夸姣绝伦，世上罕有。现实糊口中和他交往的人其实不多，更多的人和他的文字神交。
译者在序中对读者写到：
你能把你的心舒适下来吗？假定你的心并没有舒适下来，我说，你或许最好是先把你的心舒适下来，然后你再打开这本书，否则你或许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会感应传染它莫明其妙，莫知所云。
读它，最好在夜深人静。书中的文字，“艰深深挚而敏感的抒情”着。记得朱光潜师长教师在《谈嘉话文学》中的“情与辞”中提到，一切艺术都是抒情的，都必默示一种心灵上的感伤。又，不默示任何情致的文字就不算是文学作品。
我不知道其它读者若何理解这个文学不美观不美观概念，理解“抒情”两字在文学作品中所起到的首要功用，相信除夜除夜都有必定品位的读者会认同的。译者还提到一个词，就是“超凡入圣”，我想这是译者对《瓦尔登湖》最高的文学艺术评价了。
《瓦尔登湖》几近所有的'文字围饶这些主题的关头词睁开论说。好比：清爽、健康、绿色、低碳、环保、惹人向上；它讲赤手起身、人给家足、简单糊口、欢愉日子。它甚至可以说是一本现代糊口指南书，绿色经典文库范本，西方气象科学名著。
在《种豆》的篇章里，我出格快乐喜爱开场的句式。
“这时辰我的豆子，已种好了的一行一行地加起来，长度总有七英里了吧，急待锄草松土，因为最后一批还没播种下去，最早一批已长得很不错了；真是不容再迟延的了。”
瞧，文字极易地松软，松散，字里行间，似湿淋淋的黑土，长出了一行一行豆苗。青青嫩嫩的芽儿钻出土地，抽着地气，打着哈欠，迎着细雨粒茁壮成长。
“真是不容再迟延的了。”是道春景无限好，时刻流散无奈？其实，纯粹似幅画，西方陶渊明式田园风光再现。我想。
再读《孤傲》篇，梭罗写到：
“除夜部门时刻内，我感应传染伶丁是有益于健康的。有了伴儿，即即是最好的伴儿，不久也要厌倦，弄得很糟。我爱孤傲。我没有碰着比伶丁更好的火伴了。”
梭罗把伶丁算作好伴侣接待，在伴侣身上读出甘旨了。可能，这是世界上关于伶丁的最好诠释。
讲到时刻概念，梭罗这样形容。
“时刻只是我垂钓的溪。我喝溪水，喝水时辰我看到它那沙底，它何等浅啊。它的汨汨的流水逝去了，可是永远留了下来。”
梭罗把时刻放入手下垂钓。时刻如流水，一去不复。垂钓时刻，时刻垂钓，是一种若何的思惟境地？垂钓，我理解为现代词“掌控”之意。珍惜时刻，掌控当下。
梭罗在竣事语中开首讲到：假定生病的话，除夜夫要明智地挽劝你转移个处所，换换空气。
试想，一小我达到生命的某个阶段，习惯把某个地址视为可能捌狡揭捉户的处所，也想换换空气，舒适下来，浏览自己，审阅自己。
瓦尔登湖给了梭罗一个尽可能的好去向。假定我们每小我能够像梭罗，找到一处像瓦尔登湖那样斑斓的湖泊，和他一样在那儿何处糊口、浏览、聆听、种豆、生火、做饭、接待访客、感应传染村庄、感应传染冬季的湖、在室内取暖。如斯，栖身湖畔完成一项人生课题，是对自己心灵深度的最好“权衡”。 面临舒适如镜的湖，精神上的瓦尔登湖，发生夸姣联想。岁月静好，生命安详，思惟自然纯情。梭罗面临湖、了望湖，思虑、深思。他享受伶丁，浏览人生。
而我，你，他，我们巨匠呢？彼时，我仿佛站在瓦尔登湖畔，看见湖面波光粼粼，湖岸三两垂钓者，四周扭捏的枫树，思绪阻滞，沉浸于瓦尔登湖无边的意象中。
因而，我的目光超出湖畔的树林，最早敞亮起来。《瓦尔登湖》如在乌黑中点燃的一矩火炬，照亮三十年、四十年甚至更长的路。在路上，我想用明镜似的目光尽兴浏览亮光的世界，斑斓的世界。
瓦尔登湖读后感15
慕名这本书良久，张爱玲在谈论梭罗的生驯良著作中这样说道：“就仿佛我们中国古时的文人画家一样，梭罗其实不是一个以工笔见胜的画匠，可是他胸中自有山水，寥寥几笔，随手画来，便有一种扫清俗气的风度。手艺上虽未必完美，可是格调却是高的。”书里讲了梭罗在瓦尔登湖畔一小我安适糊口的记实，文中描绘了他两年多时刻的所见、所闻和所思，里面的文字很美、描绘的画面很美。很侥幸没有抛却读这本书。
这本书给人的`印象是梭罗一小我茕居崇尚简单简单的糊口、沉浸于除夜自然斑斓的风光中，虽然说梭罗是文学家、哲学家和作家，可是书中并没有除夜篇幅的理论措辞，给人传递的是很自然的诗意，由陈述自己在瓦尔登湖畔糊口的所见所闻所感，经由过程清爽的除夜自然和醉人的现实气象传达给读者，带给读者一次真正意义上的精神之旅和心灵享受。“理当说，我们的六合足够宽广宽除夜奔放：地平线并不是触手可及，密林和湖泊亦非近在咫尺，中心总有空位。这是我小我的一方六合，这里有属于我自己的太阳、月亮和群星。从未有人夜间路太小屋，更不会有人深夜敲门，我遗世自力，恰似泰初之初，世界之末独一的人类。”跟着作者给我们创设的夸姣意境进入一个安好的茕居世界。到除夜自然中去！
很侥幸的是，在我一度感应传染很是孤傲的时辰看这本书，三天也说过一样的话，“我想把这本书送给你，可是我怕我孤傲的时辰没法拿起它”。在一小我坐火车的时辰，一小我坐公交车的时辰，一小我吃饭的时辰，一小我驰念的时辰……良多时辰。可爱的魂灵都是强硬的独语者。哦，有时辰孤傲其实不难以渡过，而还好，此刻我们已可以称号“孤傲”为“孤傲”，而不是此外词汇。有时辰，也很是有趣。
“假定我能享受一年四时带给我的陪同，那么生命就不会成为我的承担”那么，我们就诚心些。惟江上之清风，与山间之明月。
暂且，那些被雕塑的年光，就称之为“瓦尔登湖”。
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