阿Q正传念书心得

时刻：2024-07-21 14:06:34 读后感我要投稿

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阿Q正传念书心得

　　当我们备受启发时，将其记其实心得体味里，让自己铭刻于心，如斯便可以晋升我们写作能力了。良多人都十分头疼若何写一篇超卓的心得体味，下面是小编清理的阿Q正传念书心得，接待浏览与保藏。

阿Q正传念书心得

阿Q正传念书心得1

　　上回说了阿Q既可气还可恨又好笑，今天我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到恼”。

　　这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。天快黑了。他穿戴新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一除夜把铜的和银的，说，打酒来!阿Q给掌柜说，他去城里了。然后，全村人都知道了。他给白老爷辅佐。他仿佛对城里人不太知足。阿Q最早表演杀革命党，吓得王胡和他人好几天都不敢走近他身边。阿Q从城里带回良多旧工具，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。阿Q的立场让秀才、邹七嫂很是生气，可是，邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从此，村人对他的畏敬忽而变相了。

　　我最快乐喜爱文中描述阿Q揄扬、炫耀，不知赤诚地表演杀革命党那一段了：“‘你们可看见过杀头么?’阿Q说‘咳，雅不美观。杀革命党。唉，雅不美观，雅不美观......’他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看,倏忽扬起右手，照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：‘嚓!’王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶缩短回了头，而听的人悚然而且怅然了。从此，王胡和其他的人不再敢走近阿Q身边了。”因为作者用不合的手法把这一段写的淋漓夸姣，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪明写了出来，所以我快乐喜爱这一段。我想：阿Q不知道革命党是帮贫平易近消弭坚苦，是让受榨取的农民能够解放出来，能有更好的保留气象而惨遭殛毙的吧!我真为阿Q的蒙昧而感应生气、也深深为那时公家的拙笨而感应难熬!这一段也充实辩了然那时的'革命者分开了人平易近公共，革命思惟不能为公家真正所理解，糊口在最低层的、受榨取的、没有进过城的农民以能看到殛毙革命党为荣，并深深理解了鲁迅师长教师那时的哀思与叫醒公家的强烈心声!

　　我真想看到最后，最后的情节必然很超卓，假定还想接着看的话，请期待下一篇《阿Q正传》第七章读后感(五)《革命》吧!

阿Q正传念书心得2

　　阿Q是辛亥革命前后后进农民的典型。他深受抽剥榨取，却极其胡涂后进，其脾性闪现出十分复杂的状况。不外在诸多成分中，有一个是他的首要脾性特点——“精神成功法”。阿Q不正视现实，不思做真实的招架，而用“精神成功法”，自欺—知道临死前，在死刑判决书上画圈，他也“立志”要比他人画的圆，功能画成了瓜子模样，他还自我快慰：孙子才画得很圆呢！

　　我想，恰是这类“精神成功法”，使阿Q生平被抽剥被榨取被欺侮，却始终处于一种麻木状况，直至被无辜殛毙。

　　而鲁迅塑造阿Q的方针，也是为了“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q是阿谁“吃人”时代的特定社会的产儿，有其光鲜的个性，是所以具有巨概略括力的成功的典型。阿Q即便在现代社会，也带有很除夜的普遍性，其“精神成功法”是社会的通病，并不是后进人士所特有。

　　当与他人茶余饭后的`谈资时，用其实不存在的畴昔来炫耀于己，仅为获得心灵上的一丝快慰。

　　他遭他人殴打，无力还手，懊凶事后，心想：我总算被x打了，他太强了。因而心知足足起来，仿佛转败为胜。

　　向他人剖明未果，因而“吃不到葡萄说葡萄酸”想着自己的益处去与对方的短处错误斗劲，然后妄自豪除夜，接着又笑脸可掬的进行此外一次恋爱。

　　这些社会上“精神成功法”的现实切当是绵亘在我们面前的严重挑战，只有找准这一现实问题的“题眼”，才能找到破解的钥匙，一方面，现代社会的竞争压力，使得如斯“悲剧”不竭上演；此外一方面，人们自己的不思朝长前进使得他们一味的追求精神上的快慰而毫无现实步履。

　　“精神成功法”的存在，也提醒我们，假定这成为一种常态，那么社会前进将不复存在。是以以现实步履打破精神防线的培育汲引迫在眉睫，决不能让社会成为精神中的廉价物，步履中的豪侈品。

　　“精神成功法”或许有其可取的处所，但弊除夜于利。是以，要不竭切磋几千年来其演变轨迹，取其精髓，去其糟粕，使“精神成功法”真正成为催促社会前进的动力，创作发现出与时代胡想交相辉映的辉煌功能！

阿Q正传念书心得3

　　阿Q是个可怜人，可他又不值得我们同情。若是同情，那需要同情人的其实太多太多，因为良多人都很阿Q。我读出了一种歪歪扭扭的病态。阿Q有病，不只是头上的赖疮疤，四周的`人也有病，病情坚定，竟也传到了这个时代。

　　阿Q的精神成功法巨匠早有耳闻，讲好听叫知足。可细心斟酌，背后隐含简直是实力不足的横眉切齿。打架打不外他人，便在嘴上占廉价。在形式上失踪踪败了，但在精神上成功了，因而心知足足，自得其乐。这精神成功法在今天有没有？有。我曾看过这样一个报导，在老北京的茶社里，上演话剧，剧中一个中国人对着一个美国人说，你们美国的历史才俩百多年，还没我们中国人养鸟的时刻长。台下引来一片叫好。您看，这病埋的够深吧！不单往回看的精神成功法无意义，往前看的精神成功一样万万要不得！

　　啊Q欺辱小尼姑，响清脆亮欺善怕恶，已获他所谓的“成就感”。中国国足仿佛也这样。前些日子的亚洲杯，且把印尼国足算作小尼姑，中国国足算作阿Q，后来中国国足完胜，抉择抉择信念膨胀！采访不成避免，回覆“我们死力了”，辞让责任也是不成避免，不说中国足球有坚定短处也是不成避免的，可是中国足球切当有病啊！

　　良多的个体阿Q病态存在于四周人群中，一些风气又若何不阿Q？因而也就有了开首的例子。遗传病也好，亚文化也罢，起码我们今朝不能否认他的存在。我们远离了阿谁时代，但阿Q仿佛离我们其实不远。我想，理当到了下点猛药的时辰了吧！

阿Q正传念书心得4

　　在寒假的时辰，我读了一本鲁迅师长教师写的《阿Q正传》。

　　《阿Q正传》首要以一个没身份、没地位的阿Q来强而有力地揭穿那时中国人的隐藏脾性和攻讦那时旧社会的封建的事。

　　作品以受命前后的农村小镇为布景，阿Q无家无业无身份，以卖劳力保留。

　　阿Q第一个特点是自亏心强，所有的村平易近都不在他看来，连赵太爷的.儿子进了学，阿Q都在精神上鄙夷他，他甚至也瞧不起城市人，瞧不起他们把“长凳”叫做“条凳”，煎除夜头鱼的时辰加葱丝。我感应传染他这些瞧不起都是好笑的。

　　阿Q第二个特点是欺软怕强，阿Q对毫无招架力的小尼姑和瘦小的小D出手动脚，却骂假洋鬼子时被假洋鬼子发现后赶缩短起脖子不敢招架，连吃了好几棒。

　　可是我感应传染凸起阿Q形象的是最后一章，阿Q的“精神成功法“。人家叫他画圆，他却画出了瓜子样却想：孙子才画得出很圆的圆呢。便又安心了。这是何等的拙笨啊!

　　《阿Q正传》这部小说出格短，但却默示出那时旧社会的的丑恶和人道，这就是我对《阿Q正传》的感应传染。

阿Q正传念书心得5

　　阿Q，这个惹人失踪笑，发人沉思的小丑，把旧中国的国平易近之拙笨，麻木，后进，还有那么一股可悲的简单默示的淋漓尽致。他和王圆路(此字应为：竹字头下面加录)阿谁道士一样，人们把愤慨的洪水向他们倾泻是一件无聊透顶的事。可悲的是阿谁吵嘴的年月，恰是阿谁可悲的年月培育了王圆路也凝成了鲁迅师长教师笔下的这个阿Q，再加以师长教师精心的砥砺，这类仇恨虽隐于笑料往后，就如千钧巨石一般压在心头，可是人们经常只把目光放在了阿Q的年月，却不知这不成是鲁迅师长教师对乌黑现实的伟除夜的攻讦，更是对社会成长的一个精准的预言，因为阿Q的后人很是多!而且不成是阿Q的后人，还有王胡，假洋鬼子，邹七嫂，和那些零星的看客的儿女也良多!

　　先言阿Q的子嗣。他们的祖上传下一种精神成功法，“妈妈的，第一个自轻自贱的人与状元一样，都是第一，而你是甚么工具呢?”如是而已。此刻，阿Q的后人把这一点不单完美的继续，而且还有所成长。借使假如联系到自己身边的事，生怕一千零一夜也说不完。“传说风闻你考试没考好?”“嗨，我专心的，又不是最后的考试，不争天不争地的，下那么除夜心思做甚?”说的真斑斓，一句“专心的”，便把自己的失踪踪误死死压住了，还让自己成了深不成测的“高人”，不单不丢体面，还奇奥的往脸上贴了金!这一点与阿Q不合，他们不单自己棍骗了自己，还让他人甘拜下风的点了颔首，而阿Q仅仅让自己知足，看吧，这即是继续与成长的奇奥，前人云：今必胜昔。由此不美不美观之，如是果真!还有一传统，即是健忘。若何健忘，阿Q做了充实的诠释。遭到王胡和假洋鬼子的欺辱后，把小尼姑算作了泄愤的对象。欺善怕恶!当人们给阿Q鼓舞鼓舞激励时，阿Q便加倍喜悦К直到把伊弄哭了，才肯干休，为的是他“十分的知足”和看客们“九分的知足”，尔后自己受辱的事烟消云散!阿Q的子嗣们在糊口中，亦是如斯，有人捧场便更来劲，出洋相，哗众取宠，笑的声音越高，看的人越多，越有体面，把场子捧的越满，越光华。可是玩弄他人姑且算是玩笑，可是有的人却着其实戏耍自己，就是一种炫耀。为甚么当今的人那么声张自己的个性，不悲不喜，不三不四，不除夜不小，不俗不美不美观，总之就是要惹人凝望，就是要成为焦点，那是一件何等出众的事!这恰是人心急躁的默示。

　　说到欺善怕恶，还不能不说一说王胡后人。王胡，他信用一个第一，即是第一个让阿Q受辱的人，假洋鬼子则是榜眼了。阿Q与王胡有一个配合的特点，即是“癞”。阿Q滋事惹怒了他，他便抓住阿Q碰头，一样是换得一份有喝彩的诺言。到了阿Q中兴回来，他便莫名的默示出一种鄙陋，当众听官听阿Q讲“雅不美观的杀革命党”时，阿Q只是夏了他一下，他便几天精神萎顿，何等的拙笨!假定是阿Q中兴之前把玩簸弄于他，他就算硬着头皮也会早早上演一出“人除夜昆虫”!王胡的后人将其改变，可是那股欺善怕恶的气息却是仍然留于心尖。有那么一种人，仿佛是生成的明珠碧玉，对一些不如自己的人总会送去鄙夷，这类不如是广义的，实力，身高，面容，身段，体格，步履，成就，家境，只要有不如王胡后人的，人打昆虫到是不会，可是总会在心里嘲讽，言简意赅的讥讽!而碰着正值中兴的人，那种摧眉折腰的鄙陋使他们酿成了奴才相。田主皇帝没了，却剩下了一群奴才!再论炫耀，还不能不说一说假洋鬼子的后人，在阿Q眼里，这没了辫子的人拄着一个哭丧棒，“里通外国”的假洋鬼子，注定要让阿Q深恶痛绝，“妈妈的假洋鬼子!”恨屋及乌，他的妻子和一个没了辫子的人困觉，必定也不是甚么好工具，除非第四次跳井。这个假洋鬼子，满嘴鸟话，算的上是一个思惟较为前卫的前进前辈人物了，概略和他的“洪哥”是一类人，即便“洪哥”与他这个“急性质”说“NO”!在未庄的人看来，他理当算是一个亮点了。他的子嗣也是现代人的亮点，虽不是假洋鬼子了，可是却有此外一副嘴脸了。记得一个叫“甚么女”的节目集体里出来一群时尚的人，人们很快乐喜爱，可是有那么一小部门人玷辱人们的喜悦К把措辞进行了更始。一个在外国一个角落待过几天的人说：“其实像‘R&B’啦，‘Hip--hop’啦，‘酱紫滴’音乐我也是有学过的。”“酱紫滴”谓之“这模样的”，是啊，文学有一贵，在精练，这类不三不四的话呈此刻汇集，谓之汇集措辞，可是闪现一些面向公共的公共场所，该叫它甚么?“我也是有学过的”，我一贯不除夜白“酱紫滴”话是哪来的灵感，英文的译之是“I have learned it”，“I”是“我”，“HAVE”那必定姑且算是“有”了，“LEARNED”是“进修”，“IT”为代词，丢弃文法的羁绊逐字译之是“我有学过”，不知道是不是是这么一个玩艺儿，港台的歌星我们不能过度要求，从发音与措辞逻辑上，自有其不合，况且他们也必定在改良自己的通俗话，而除夜陆的一些人却在“学而时习之”，而且忙的“不亦说乎”!面临这一切，中文的辉煌日渐暗淡，他们说的话理当若何称号?“鸟语”不美不美观，“汉语”亵渎，那就那时在新世纪说的一种措辞吧，取之“世说新语”，妙，真妙!

　　还有太多的`小脚色的儿女继续发扬着那些嘴上“深恶痛绝”的传统，前一阵我住院了，出院时有人说“我们校的说你必定会瘫痪的!”“那谁奉告我说你生平躺在床上了”，我淡淡的冷峭了这些话，仅仅是奉告他们：“回光访魅照!”事实是谁传布的假话，我无从查证，只好用“老谁家小谁”庖代，可是必定是邹七嫂的后人吧。还有那些与对自己有益的人拉关系弄个“转折亲”，那必定是“举人老爷”的喷喷香火了，也多是赵白眼的。还有对力所能及的辅佐不给以赠予的一些人，必定和他们的祖先一样围着一个桌子，当着看强烈热闹不怕事除夜的看客。还有那些打着“为人平易近处事”的记号乘隙敛财的人，不知道他们祖上的阿谁秀才和假洋鬼子“革命”“革”来的宣德炉家传到了谁的手中!

　　还太多太多，若何说的完，读罢《阿Q正传》，我的神采也很惊慌，生怕在那些脚色的身上找到自己的影子。可是对自己身上魂灵的浮泛，也只能直面其暗淡，哪怕把自己弄的鲜血淋漓。在阿Q的好笑可鄙往后，我对阿Q更多的则是同情和同情。为甚么要让他糊口在那样的暗淡混浊傍边，若何不能恩赐他一点幸福?让阿Q革命，我视其为一种“揭竿而起”，可是他的革命却其实是为了当一个名不虚传的皇帝，“要甚么有甚么，欢喜谁就是谁”，他生计的哀思，中兴的哀思，恼的哀思，恋爱的哀思，生命的哀思，将阿谁时代的哀思无情的揭穿，有时真的想跳进书本间帮一帮。在看到阿Q钱被抢时，我多想进去帮他讨回，哪怕是一半;在看到阿Q被打时，我想像着阿Q的惨叫和看客们的狞笑，我多想进去“手持钢鞭把这群恶棍打”，即便阿Q自己也是一个令人厌恶的恶棍;在看到阿Q跪在堂下迷糊不清的注释时，我真想进去帮他喊一声“他是冤枉的”;到了阿Q被枪毙时，我却只想替他喊一声“救命”!我知道，枪声事后，只会留下一声“好”，或是一声乱骂，“妈妈的，一句戏也没唱，白跟着了!”或是纷繁的群情，“阿Q被毙了，必定不是甚么好工具!”看着，想着，思虑着，回忆着，我流下了哀思的类，就算是读阿Q寄予的哀思。同时心底也记念着鲁迅师长教师，师长教师生平奋斗于文艺事业，为了一个新纪元。可是旧时代走了，人道仍是。假定师长教师那激起一代又一代可谓为平易近族脊梁的不服毅魄归来立于云端，看着这一切，会说一些甚么呢?笑化成恨，恨化成痛，痛化成静，静化成思，思化成警。人们经常嫌弃尘封以久的哀思，却不知自己也即将被未磨灭的混浊所掩埋。借使假如会神于一些现实，怎不会在与畴昔的对比中激起感伤。“真实的猛士，勇于直面惨然的人生，直面淋漓的鲜血”，糊口仍是夸姣的，只是仍有瑕疵，恐怖的是意识不到，反到付诸一笑，仅仅是耐人寻味。物欲横流是物质的喜剧，颓丧沉湎则是精神的悲剧。《阿Q正传》，这伟除夜的攻讦与精准的先觉，但愿人们能够机智于心。对自己，我不会自感受是，也不会妄自陋劣，只好在苦叹往后冷峭：“妈妈的，————满门抄斩，————嚓，嚓!”

阿Q正传念书心得6

　　《阿 Q 正传》是中国现代文学的经典之作，鲁迅师长教师以其怪异的写作气焰和高深的文法手艺，创作发现了一个光鲜而深切的人物形象——阿 Q。这部小说在文法和写作上有良多值得我们借鉴的处所，以下是其中一些首要的方面：

　　1. 人物塑造：鲁迅师长教师经由过程对阿 Q 这一人物形象的正视描绘，揭露了他的复杂脾性和心里世界。在写作中，我们可以进修若何经由过程对人物的步履、措辞、心理勾当等方面的描述，令人物形象加倍丰满、立体。

　　2. 嘲讽手法：小说中除夜量应用了嘲讽手法，经由过程对阿 Q 及其四周人物的荒唐乖张步履和思惟的描述，揭穿了封建社会的乌黑和人道的丑恶。在写作中，我们可以进修若何应用嘲讽手法，使作品更具思惟性和攻讦性。

　　3. 精练明快的措辞：鲁迅师长教师的措辞精练明快，富有默示力。他长于应用形象活跃的`例如、拟人等修辞手法，使作品更具传染力。在写作中，我们可以进修若何应用精练明快的措辞，使作品更等闲理解和传布。

　　4. 情节构想：《阿 Q 正传》的情节构想奇奥，以阿 Q 的糊口履历为主线，串连起了一系列具有代表性的事务，反映了社会的现实。在写作中，我们可以进修若何经由过程奇奥的情节构想，使作品更具吸引力和说服力。

　　5. 思惟深度：小说中包含着深切的思惟，对封建社会、人道、国平易近性等问题进行了深切的参议。在写作中，我们可以进修若何在作品中融入深切的思惟，使作品具有更高的艺术价值。

阿Q正传念书心得7

　　阿Q是旧社会所发生的犯错的中国人典型，鲁迅师长教师用嘲讽意味的手法写出国人病态的社会和人道的'仁慈与丑恶，《阿Q正传》读后感200字。我感应传染最深的理当就是阿Q那被踩踏的人权和感应传染自己永远是对的的“精神成功法”了，这现实上是一个要不得的设法，所以我想就以这个方面来构和。“精神成功法”是阿Q在承遭到各类挫折后所发现出来的工具，说好听一点是精神成功法，其实根柢就是驼鸟的心态，碰着坚苦只往地下钻，不会真实的去解决问题，只能够回身就跑。

阿Q正传念书心得8

　　《阿Q正传》是鲁迅师长教师的一篇经典小说，经由过程讲述主人公阿Q的故事，深切揭露了旧中国社会的良多短处。读完这部作品，我深受启发，对人生和社会有了更深切的熟谙。

　　阿Q这小我物形象给我留下了深切的印象。他是一个典型的小人物，糊口在社会底层，却老是以一种扭曲的自豪来快慰自己。他的“精神成功法”在某种水平上减缓了他面临现实逆境时的无助感，但同时也透露了他的蒙昧和掩耳盗铃。阿Q的形象，让我深切感应传染到社会不公对个体心灵的影响，和人们在逆境中求保留、求自我快慰的复杂心理。

　　小说中对旧社会的攻讦和嘲讽让我对社会历史有了更深的理解。经由过程对阿Q的描述，鲁迅师长教师揭露了旧社会的等第轨制、封建迷信和人道的丑恶。这些问题不单榨取着像阿Q这样的底层人平易近，也阻碍了社会的前进。小说中的“革命”一节，更是深切地揭露了那时社会改变的'复杂性和矛盾性，让我对历史的成长有了加倍周全的熟谙。

　　小说中的措辞气焰也给我留下了深切的印象。鲁迅师长教师的文字精练而富有力量，他的嘲讽和讥讽既尖锐又深切，让人在浏览的过程中既感应兴奋淋漓，又不由沉思。这类怪异的措辞气焰，不单增强了小说的艺术魅力，也使得作品的主题和不美观不美观概念加倍凸起。

　　读完《阿Q正传》，我加倍除夜白了自我认知的首要性。阿Q的故事奉告我们，只有正视自己的不足，才能有所前进。在现实糊口中，我们也理当勇于面临自己的短处错误和短处，不竭进修和成长，而不是像阿Q那样沉沦于子虚的成功傍边。

　　《阿Q正传》不成是一部文学作品，更是一部深切的社会历史教科书。它让我们看到了旧社会的乌黑和人道的复杂，也启发我们去思虑若何面临现实，若何做一个有自我认知和自我晋升的人。这部小说值得我们每小我去浏览和思虑。

阿Q正传念书心得9

　　一贯久仰阿Q除夜名，传说风闻他的“精神成功法”十分“短长”，可就是没看过原著。恰恰比来又学了鲁迅师长教师的一篇课文，再次被他尖锐的笔风征服，因而怅然前往藏书楼，搜罗他的书，掀开《狂人日志》，便直奔《阿Q正传》。

　　粗略读了一边，算是和阿Q打了个呼吁，仿佛阿谁穿戴破夹袄，面带不放在眼里走向王胡的阿Q正迎面走来;又仿佛对面镜子里，自己的脑壳下长出了阿Q的身子。

　　在我看来阿Q是可悲、可恨、可气又好笑的人，但他始终不值得人可怜，即即是多于的同情，生怕失踪踪去自豪的他也没法承担吧。

　　他悲的是糊口在强权的榨取下，已变得麻木不仁，不知道若何呵护自己的根底人格，甚至把被榨取，视为不移至理，事实下场在“精神成功法”的辅佐下仍是可以活得“飘飘然”。他的可恨的处地址于，毫无自知之明，专爱欺负弱小，把他受榨取的生气转而宣泄到比自己更亏弱虚弱、低下的人身上，以获得精神上的成功，如调戏小尼姑。可是可气好笑的是，直到死的那一刻，他事实下场也仍是不知道自己事实为何而死，却在“精神成功法”的“光环”下，死得“泰然”……

　　我一贯很快乐喜爱用白居易的“文章合为时而著，诗歌合为事而作”来形容鲁迅师长教师的文章，但在这里我暂且抛开他的规戒时弊，也抛开阿Q所有的政治、历史、社会等布景，单从阿Q这个艺术形象看，他最除夜的“光环”即是他的“精神成功法”了，而他的可悲、可恨、可气、好笑的独一成本也注定是他的“精神成功法”。

　　阿Q是阿谁时代的产物，阿谁时代缩影和“结晶”，可谓是“时局培育阿Q”可是一旦阿Q分开了阿谁时代，他仍是阿谁阿Q么?抛开了阿Q所有的政治、历史、社会等布景，他的“精神成功法”还有甚么意义可言么?或许有人会发出这样的疑问。可是作为一部有着光鲜时代烙印的经典小说，它能超越阿谁是带仍以经典的.名义走向今天，这徰说了然他的经典不单仅勾留在他的阿谁时代，而且还能穿越时空与今人发生新的'共识，那我们也理所理当给经典镀上新的金边，让“阿Q精神”在今天添上新的一笔。

　　有时读着阿Q，恍然间却仿佛看到了自己的影子，即目生又熟谙。小时辰，考试一考欠好便沉痛落泪，经常此时，身为“前辈”的表姐便自动饰演了心理咨询师的脚色来向我教授“阿Q精神”：“一次小考试而已嘛，有甚么除夜不了?犯不着沉痛、伤身，又不是除夜考。再说了，考都考完了，你沉痛也没用，白白华侈时刻而已，还不以下定心去好好复习，找犯短处与不足为往后的进修打下根底。你要其实过意不去就想想那些比你考得还差的人，他们不也好好的吗?也没像你一样沉痛啊……”听了表姐的话，再想想考得比自己还差的人，心里竟也真的平衡些了，也能定下心，舒适地勘误试卷了。

　　后来终除夜了些，碰着挫折，我便也将“阿Q精神”活学活用了，心里再难熬可贵也要学会自己快慰自己，学会自己解欢畅结。难熬可贵有何用?沉痛又有何用?即便成天愁眉锁眼，日子也一样要过下去，明天一样还会来，坚苦也一样要面临，用一个好神采面临坚苦总比没精打采面临要强，微笑总比满脸愁容有魅力。因而，英勇地爬起来，拍拍身上的土，我能笑着站在这块盘曲不服的土地上已很不错了，我其实不比他人贫窭甚么，接下来我只要布满自年夜地全力去迈开自己的第一步便可以了，这样一切便柳暗花明变得简单起来了，因而乎一个乐不美不美观自年夜的青春少年从头人世。

　　当然，假定生平都像阿Q一样浑浑噩噩当然不成取，但以当令、适度、恰当的“阿Q精神”面临磨折也何尝不成。现实糊口中，有些人爱钻牛角尖，心眼儿真，一贯想欠亨便很可能走上不归路。这时辰辰，假定能适度、恰当、适当地阐扬一下“阿Q精神”珍贵胡涂一把，或许有些悲剧将会改写终局。出格是在今天这个竞争乖戾的高压社会下，或许我们需要的恰是这类与时俱进的“阿Q精神”吧。

　　阿Q的牢车在世人麻木地目送下已渐行渐远，他亏弱的背影如统一篇秋叶，在我眼中无处一曲别样的“阿Q精神”后，安然终结，徒留我一地感伤……

阿Q正传念书心得10

　　从幼儿园到小学，从听他人讲到自己浏览，再到深切地去理解，我浏览了鲁迅的良多作品，例如《从百草园到三味书屋》、《狂人日志》、《孔乙己》、《祝贺》等等。其中，我最快乐喜爱，也令我受益最深的，就是那本遍地称道、尽人皆知的《阿Q正传》。

　　鲁迅要帮阿Q写自传，可谁知，在写问题问题时，鲁迅就被难住了。传的名目很繁多：列传，自传，内传，别传，别传，家传，小传……而可惜都不合。“列传”么，这一篇并不是和良多阔人排在“正史”里；“自传”么，鲁迅又并不是就是阿Q。说是“别传”，“内传”在哪里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是仙人。“别传”呢，阿Q其实不曾有除夜总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽然说英国正史上并没有“博徒列传”，而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在鲁迅却不成。其次是“家传”，则鲁迅既不知与阿Q是不是同宗，也不曾受他子孙的奉求；或“小传”，则阿Q又更无此外“除夜传”了。总而言之，这一篇也即是“本传”，但从鲁迅的文章着想，因为体裁卑贱，是“贩夫喽啰者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，掏出“正传”两个字来，作为名目，即便与前人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。

　　阿Q的全名叫做阿Quei，鲁迅在帮他写自传时，因不知他的名字该若何写，所以把他的名字写成了阿Q，其实，在写阿Q这个名字前，鲁迅仍是研究过良多时刻的。第一次，鲁迅曾细心想：阿Quei，阿桂仍是阿贵呢？假定他号月亭，或在八月间做过生日，那必定是阿桂了；而他既没有号——或许有号，只是没有人知道他，——又何尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是判定的。又假定他有一名老兄或介弟叫阿富，那必定是阿贵了；而他又只是一小我：写作阿贵，也没有左证的。其余音Quei的荒僻字样，加倍凑不上了。因为那时注音字母还未通行，鲁迅只好用了“洋字”，照英国风行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。

　　细读《阿Q正传》，让我感应传染到这本书的写法是十分滑稽的。阿Q老是在被人欺负和打骂后，想尽一切编制来快慰自己。并在最短时刻内，调剂好激情后，兴奋的回到土谷祠，放倒头睡着了。这样的工作几近天天城市发生，可阿Q总能用自己的“超级”心态去面临，当然活得麻烦潦倒、成天被人欺负，可是他仍是活得那么知足，那么欢愉！记得，《阿Q正传》中有那么一个片段，充实的默示的出了阿Q那‘无人能敌’的好心态。每逢揪住他黄辫子的时辰，人就先对他说：“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜牲。自己说：人打畜牲！”阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打昆虫，好欠好？我是昆虫——还不放么？”但当然是昆虫，闲人也其实不放，仍然在就近甚么处所给他碰了五六个响头，这才心知足足的告捷地走了，他感受阿Q这回可遭了瘟。可是不到十秒钟，阿Q也心知足足的'告捷的走了，他感应传染他是第一个能够自轻自贱的人，除“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是甚么工具”呢！？

　　因为阿Q活得麻烦潦倒，所以他身边一个女人也没有，看着那些有钱人家的除夜少爷身边有三妻四妾，更激起了阿Q想要具有女人的欲望。阿Q对吴妈有非礼之心，可是他不单没有成功，而且还被闻声赶来的秀才举着除夜竹杠追着打。阿Q自然很是不爽，可是，很快，他就用自己的好心态调剂好了激情，而且快慰自己：“女人是害人的工具，中国的汉子，原本年夜年三更都可以做圣贤，可惜全被女人毁失踪踪了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……当然史无明文，我们也假定他因为女人，除夜约未必十分错；而董卓可是简直给貂蝉害死了。”

　　阿Q是一个文盲，所以，直到最后他自己被杀头时，都不知道，当初，别酬报甚么要自己在一张写满字的纸上面画圆圈。我想，阿Q在被抓进监仓后，是必然会感应传染到不详的，可是，他仍是那么乐不美不美观，甚至没有想到自己竟然是一个遭人谗谄、即将要死的人了。直到阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。因而那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了生平的实力画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不单很繁重，而且不听话，刚刚一抖一抖的几近要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。阿Q还感应十分忸捏，认为自己画得不圆。

　　阿Q很幸福，可是也很不幸。说他幸福，那是因为他具有一个很乐不美不美观、很泛泛的心态，在那些令他人心猿意马、展转难眠的工作面前，他总能舒适、乐不美不美观的去面临，把工作看得简单化，不让懊恼和坚苦环抱着自己。可又为甚么说他是不幸的呢？因为他的乐不美不美观已有些偏激，反而酿成了他致命的启事——盲方针乐不美不美观。阿Q是可悲的，因为，直到他被推上断头台，直到他酿成此外一个世界的“人”时，他甚至都不知道，自己送死的启事！

阿Q正传念书心得11

　　全文读下，感应传染阿Q是个可怜人，可仿佛又不值得我们同情。我们社会中有良多人很“阿Q”，他们说得好听叫知足，知足那是若何的精神境地？阿Q打架打不外，就在嘴上赢过他人，可是获得的仅仅是一种精神上的成功，心中平衡些——所谓的'知足。

　　阿Q欺辱小尼姑，典型欺善怕恶，以获得心里的知足。阿Q胜的是小尼姑，他仿佛感应传染自己好诺言。

　　在作者笔下，“看的人们”“闲人们”“巨匠”“取笑的人”同是病态，病态有下面4种——自私，虚荣，不管他人，势力。阿Q感受革命是为了自己谋益处的手段，等于造反。像此刻，若干良多若干好多人忙繁劳碌，不外是为了追求更过的小我益处。这不就是自私心的闪现吗？在人际交往中，同事彼此揄扬，伴侣彼此攀比，这即是虚荣心的闪现。

　　糊口中真的动起手来，打架时，阿Q那样告饶的人其实不多，可是在公共场所起哄、爱看强烈热闹的生怕良多，这即是不管他人。

　　社会除夜流中个体阿Q病态存在于人群傍边，我们将若何将这类阿Q病态更正呢？这就需要我们巨匠的配合全力。

阿Q正传念书心得12

　　《阿Q正传》是鲁迅师长教师的代表作之一，它所带来的影响，毫不单仅只是一部小说带来的文学影响那么简单，最首要的是文章最深层，对那时的社会丑恶状况和平易近族劣性的无尽攻讦，和由此唤起的人们心中的无限感伤的社会影响。

　　但凡看过《阿Q正传》的，没有一个不被阿Q那有条有理的典型形象留下深切印象的。文章中描述了阿Q几回被打的履历：“阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心知足足的告捷的走了”，面临在公开场所下的如斯辱没，常人定巴不得钻进地缝里，没想到阿Q竟“站了一刻，心里想：‘我总算被儿子打了，此刻的世界真不像样……’因而也心知足足的告捷的走了”。如斯逆来顺受，真是让人怒其不争！由此也能够看出，主人公阿Q是一个何等卑贱、何等没有自豪的小人。

　　不单如斯，当他人欺负他有癞疮疤时，他竟说他人“不配”揍他，而当他人逼他说“人打牲畜”时，他却又亏弱虚弱了，屈就地说“打昆虫，好欠好？我是昆虫——还不放么？”但他却认为自己是“第一个能够自轻自贱的人”，这类自我快慰，在他看来，是一种精神成功法，但在我看来，现实上是一种最卑贱、最让人瞧不起的凑趣儿法。

　　人人都认为阿Q是好笑的，但我认为，他也是不幸的。全国虽除夜，属于他的土地竟无一寸，他像猪狗一样栖身于土谷祠，还时不时地被榨取点“供献钱”。他的物质糊口已苦不胜言，还遭到精神上的欺侮和欺负，在毫无编制的气象下，他也只能采纳这类好笑的'精神成功法，所以他事实下场成了一个任人把玩簸弄、任人宰割的“活物”，这是十分可悲的。

　　鲁迅师长教师曾言：“不在默然中爆发，就在默然中衰亡。”阿Q一贯在容忍，容忍着这个社会对他的不公允，他只会在心里怨恨那些欺负他的人，却永远不敢付诸步履，给那些人一点色彩瞧瞧。如斯的亏弱虚弱，也难怪他一贯栖身于社会的最底层，直到衰亡，也未能翻身。

　　从头走近阿Q，反不美不美观我自己，反不美不美观我们这个社会五花八门的人们，我发现其实阿Q存在于每小我的身上，甚至对比阿谁时代的阿Q，有些人有过之而无不及。我真但愿，人们能从可悲可怜可憎的阿Q影子中解脱出来，成为一个悔改悔改的新人。

阿Q正传念书心得13

　　尽人皆知，鲁迅师长教师的《阿Q正传》，真实地反映了在那时中国社会的精神脸蛋与文化现象。《阿Q正传》是鲁迅师长教师对中国农民群体思惟和步履改变的反思。该书从攻讦阿Q人物命运入手，揭穿了旧轨制与新思惟中矛盾不竭激化的现实，深切揭露了农民这一新时代最底层人平易近所蒙受的各类不幸。

　　《阿Q正传》是一部以嘲讽为除夜旨的小说。作者用滑稽的笔调，活跃地描述了中国人拙笨、后进和拙笨的一面，将人们的思惟和精神拉回了历史的除夜布景中。文中对人道的揭穿出格凸起：阿Q为了保留而出卖魂灵和肃静，这类精神仿佛是这个世界上所有人都具有的。

　　鲁迅师长教师写这本书的方针就是要攻讦中国传统的'“阿Q主义”，即只知道垂头拉车，不知道举头看天、举头做人……这类人物在那时乌黑的社会下斗劲典型。在那时人们对国家和人平易近有很除夜的招架意识，在那时社会中都起了必定浸染。可是阿Q对彼时形式不是很体味，他不知道招架而是把自己的存在算作一种赤诚，在受辱后去宣泄，把他人算作一种工具，但被他人欺负也只能忍气吞声。

　　这本书所描述的是一个布满了悲剧色采的中国农民形象。面临封建社会的榨取，他是一个精神麻木，脑子简单的农民形象。在那时的社会布景下，过着麻烦苦楚的糊口，每日为生计忧闷，像个过街老鼠一样几近人人喊打。睡在破庙里的时辰，他心里想的甚么，在做短工的时辰，他心里想的甚么，除鲁迅师长教师的描述以外，我们很难想象出他的神色。在尘埃飞扬的冰凉地板上，在旧社会压制的乌黑里，他有期待过明天吗？生平糊口在这样的社会里的他，可能不感应传染何等疾苦，精神已然麻木，从没有见过亮光的人，自然也想象不出。仅靠着“精神成功法”躲过漫骂、嫌弃，人声渐稀时在红烛暗淡的光下快慰自己，拙笨，但又何尝不成悲呢？

阿Q正传念书心得14

　　本书的作者是鲁迅，一贯传说风闻其作品难以读懂，故此次想领略一番。这本书的章节有我们熟谙的狂人日志，孔乙己，阿Q正传等。

　　一最早讲述的是狂人日志，当我读这一章节的时辰，我感应满满的都是吃人的味道，几近可以说每处都不时刻刻在讲述一个群体想去吃失踪踪个体。里面主人翁是一名被吃者，主人翁觉察自己可能被世人算作吃的对象时，十分惊慌，即便看到路上的'小孩还有狗，都认为他们那眼神是极端想吃失踪踪自己的眼神。概况是吃人，小我感应传染更多的是嘲讽那时社会的乌黑，和全数下层人平易近的困苦。

　　接下来即是讲孔乙己，他给我的印象就是一名诚心人，识那么几个字，但经常除夜街冷巷的人都想看他笑话，从不欠饭钱的他，当老板说出“孔乙己还欠十九个钱呢”，就知道，孔乙己或许已死了。在讲“药”这一章节时，小孩得病了，长辈是给他吃“鲜红的馒头”，感受人肉包治百病。可看出那时人们思惟封建陈旧陈旧，迷信。

　　到了阿Q正传，我感应传染这小我是当不时代下层人平易近的缩影。文章中阿Q给我最深切的印象，即是他那所谓的精神成功法，被人打了，总有快慰自己的出处，给人一种亏弱虚弱的感应传染，其实那是那时中国人除夜部门人的劣根性——亏弱虚弱。当他知道自己应成婚生子的所默示的莽撞步履，甚至被雇主赶削发门，到后来选择到城里去偷工具，变卖成银两，这是他的中兴时代，但偷工具总有马脚的时辰，从此走向恼。

　　到了闹革命，想战胜钦佩于革命党的阿Q，事实下场却被革命党游行示众杀了头，这不外是在闪现，那时的社会，枪打出头鸟，闹革命就会被杀死。枪毙前，阿Q并没有说救命，也意味着革命势在必行。

　　以上即是我看这本书以来，最深切的感应。

阿Q正传念书心得15

　　阿Q是辛亥革命时代的农民典型。他是赤贫的雇农，社会地位低下，受榨取受抽剥，被欺负被损害，糊口十分苦楚，阿Q的脾性十分丰硕、复杂。他有农民的益处：“真能做”，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。他身上又有农民的弱点：主不美不美观、保守、狭隘、拙笨。他还受封建思惟的各类影响，严于“男女之除夜防”及架空异端等等。

　　阿Q的首要脾性特点是精神成功法，如阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，此刻世界真不像样，儿子竟然打起老子来了。”因而他也心知足足俨如告捷地回去了。阿Q的精神成功法有两个组成部门：对真正强势的人则口头认输并用“儿子打老子”之类的话来撑持自己的体面；而对弱者，则用“恃势凌人”来证实自己的力量。但当然如斯，阿Q作为一个劳悦耳平易近，仍是默示出自觉的革命要求。当辛亥革命爆发的动静传来时，他就想“战胜钦佩革命党”，但愿从此能够改变自己的命运。不外他的“革命不美不美观”是与后进农民的私欲和良多胡涂不美不美观念联系着的'，他并没有真正地醒觉。

　　《阿Q正传》向我们揭露了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真脸蛋。它的揭晓，有着特定的政治、经济和文化布景，嘲讽了一些心灵丑恶的中国人。

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