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《阿q正传》读后感
当赏读完一本名著后，相信巨匠都有良多值得分享的工具，这时辰辰，最关头的读后感若何能落下！那么我们该若何去写读后感呢？以下是小编帮巨匠清理的《阿q正传》读后感，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
《阿q正传》读后感1
这类日子若是放他人身上，必然活不下去，但我们的阿Q师长教师却能活得好好的，而且还能给他人暗淡的糊口添一点亮丽的'色采。这是为甚么呢？因为精神成功法——阿Q独一的精神刀兵。和人家打架，被拽着辫子撞墙，他这样快慰自己：儿子打老子；追吴妈未果，他窝在破庙里快慰道：脚太除夜，配不上自己。凭着这精神成功法，阿Q在一次又一次的失踪踪利中坚定地活了下来。
阿Q其实也不是老被欺负，有时辰他也会自动找一些可怜人欺负一下：在看到小尼姑时他跑畴昔调戏人家；见到小D时，他又去找人家巨匠。所以阿Q属于那种欺善怕恶的可怜人，而可怜之人必有可恨的处所。
《阿q正传》读后感2
尽人皆知《阿Q正传》不成是鲁迅最优良的小说，也是中国现代文学上最卓异的小说，所谓“旷代文章数阿Q”。
小说集中塑造了一个布满精神成功的阿Q形象，这一形象不单高度归纳综合了辛亥革命时代后进农民的配合特点，而且归纳综合了那时全数中国人的某些人道弱点，揭露了国平易近的劣根性。
不管从艺术归纳综合的深度和广度来讲，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。
此外一方面，其塑造形象的编制也是相当高尚尊贵的，其精当的气象描绘，超卓的对话描述，深切传神的`心理默示，冷高峻高峻陡峭拔、含蓄精练又饱含嘲讽的措辞都让人赞叹。
可以说，《阿Q正传》已成为后人难以超出的一座岑岭，它的良多方面都是今人进修的一个典型。
《阿q正传》读后感3
发生在阿Q身上的，不成是一个特例，这是农民的典型，是那时朝不保夕时代中中国人平易近的典型。那时的中国人平易近就是一贯陷溺于畴昔的回忆和未来的过度精采的神驰，对革命还很恍忽。作者就是借阿Q的悲剧，来揭露持久存在于中国人平易近心里的'封建恶习和劣根性，也借此来叫醒“沉睡中的人们”，为他们开启一扇窗，让破晓的阳光照亮他们的双眼。这概略也就是《阿Q正传》经久不衰，被传颂为“鲁迅的作品”的启事吧！
《阿q正传》读后感4
一贯久仰阿Q除夜名，传说风闻他的“精神成功法”十分“短长”，可就是没看过原著。
恰恰比来又学了鲁迅师长教师的一篇课文，再次被他尖锐的笔风征服，因而怅然前往藏书楼，搜罗他的书，掀开《狂人日志》，便直奔《阿Q正传》。
粗略读了一边，算是和阿Q打了个呼吁，仿佛阿谁穿戴破夹袄，面带不放在眼里走向王胡的阿Q正迎面走来；又仿佛对面镜子里，自己的脑壳下长出了阿Q的`身子。
在我看来阿Q是可悲、可恨、可气又好笑的人，但他始终不值得人可怜，即即是多于的同情，生怕失踪踪去自豪的他也没法承担吧。
《阿q正传》读后感5
《阿Q正传》是鲁迅师长教师的著作之一，措辞滑稽滑稽、活跃活跃，把主人公阿Q自我快慰、封建迷信和不敢面临现实的脾性描述地淋漓尽致。
阿Q是一个典型的'贫困流离者，过着成天被人欺负，又不能还手的糊口，可就是这样他也能过得逍遥安适。作者在第二章《优胜记略》中写道：“阿Q很自豪，所有未庄的村平易近，他都不放在眼里。”
恰是因为这样，阿Q才不管碰着谁来欺负他，他都能自我疗伤，即便被迫说自己是“畜牲”，他也能认为和第一次当秀才一样。刚赚来的除夜洋丢了，他第二天就可以忘。
《阿q正传》读后感6
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以攻讦阿Q的病态心理精神成功法为重点来组织材料，读后感《《阿Q正传》读后感200字》。,作者以农民的现实糊口为根底，归纳综合出阿Q的典型脾性，着眼于辛亥革命这样一个重除夜历史事务，设计未庄这样一个闭塞后进的江南农村，作为阿Q糊口的典型气象。阿Q这个形象，既具有光鲜的个性特点，又具有深切的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥革命时代农村糊口的一面镜子，是旧中国劳悦耳平易近的奴隶糊口的深切写照，也是中国近代平易近族被榨取历史的.缩影。
罗曼·罗兰说过：“这部嘲讽写实作品是世界性的，法国除夜革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副忧?的脸蛋。”
《阿q正传》读后感7
尽人皆知《阿Q正传》不成是鲁迅最优良的小说，也是中国现代文学上最卓异的'小说，所谓“旷代文章数阿Q”。小说集中塑造了一个布满精神成功的阿Q形象，这一形象不单高度归纳综合了辛亥革命时代后进农民的配合特点。
鲁迅师长教师的《阿Q正传》，我已读了N多次了，至今仍然未除夜白其中的寄义！
正如鲁迅师长教师在开首写的其实像阿Q这样的事，早已藏在我心中多年了！只是借这个社会表达出来而已！
“精神成功法”，这是阿Q再遭到挫折后的结论，说好听点是“精神成功法”，其实就是碰着坚苦后不敢面临，仿佛鸵鸟专心一样，不敢面临坚苦！
鲁迅师长教师，你老是为他人想良多，为自己想得少！鲁迅精神万岁！
《阿q正传》读后感8
初看阿Q，感应传染他跟星星一样可爱，给我们不美不美观众带来了这么多欢声与笑语，但看着看着，总感应传染吧，不太对劲：星星是基于讥讽他人来达到滑稽弄笑，从而给我们一种很轻松地空气，而阿Q则是在不竭地跟小丑一样经由过程糟践自己的肃静来让我们笑，让我们苦笑，让我们不能不发出几串笑声来减缓一下繁重的'空气。
阿Q的社会地位很低，甚么都没有，甚至连属于自己的居处都没下落，只能可怜地窝在一个破庙里。他没有固定的工作，不能像其它人一样守着自己的几分薄地过日子，只能给他人帮工，赚些辛劳钱来熬日子。就这样，仍是不是是地被地保给榨一下。
《阿q正传》读后感9
再次读它，好象已不会服气阿Q的精神成功法了，他是矛盾的，当然他游手好闲，但他始终是农民，他骨子里是简单的，不外他有点拙笨而已，还有点胆却，他不敢面临自己被榨取的苦楚，就说服自己，在胡想中知足自己。
阿Q脾性的'某些特点是中国一般封建农村里通俗农民所没有的。即瞧不起城里人，又瞧不起乡下人；从自豪立崖岸年夜年夜到自轻自贱，又从自轻自贱到自豪立崖岸年夜年夜，这是半封建半殖平易近地社会这样典型气象里典型的脾性。
阿Q原本认为革命就是造反，造反就是与他尴尬，一贯暗示深恶痛绝。此刻看到百里闻名的举人老爷竟然这样惊慌，未庄的人竟然这样慌张，便难免对革命神驰起来。
《阿q正传》读后感10
阿q很可怜。他一次次地受欺负，赌钱明明是赢了却连钱也拿不回来还莫名其妙地被打了；一次次地被地保索财，调戏吴妈后被奉告要去赔礼报歉，还得抵偿赵老太太工具，他很迷惑，但仍是任人摆布了。可是可怜之人必有可恨的处所。
他被人欺负不敢招架，看到小尼姑便上前将之欺侮来解气。欺善怕恶的脾性特点展露无遗。而旁边看客的看笑话、起哄的.立场更显示了阿谁时代的人情冷峭，世态炎凉。
《阿q正传》读后感11
《阿Q正传》具有丰硕的思惟内在。鲁迅写作这部小说的方针，就是要揭穿“国平易近的劣根性”，是以，阿Q的'脾性就是现代中国国平易近性的意味。
小说特经由过程阿Q身上的“精神成功法”揭穿了中国的平易近族劣根性，揭露了病态社会人们的病苦，“以激发疗救者的寄望”。
阿Q时代属于畴昔，但阿Q脾性包含的内容并未绝迹，所以此刻阿Q是现代中国国平易近的魂灵。鲁迅对阿Q脾性的揭穿，意在对全数旧社会的攻讦，对全数旧的意识形态的攻讦。这闪现了鲁迅深切的启蒙主义的思惟。
《阿Q正传》具有很高的艺术成就。
《阿q正传》读后感12
刚刚读过鲁迅师长教师在家乡中写的一段《阿Q正传》。
文章的首要内容就是说阿Q这小我，欺善怕恶，经常碰着比自己强的人，就会很是不服气。碰着不如自己的人，就会欺负他。这篇文章当然首要描述的是阿Q，可是这篇文也闪现了昔时社会发生犯错的.中国人，阿Q这个主人公首要代表了那时社会的犯错，闪现了那时中国人的俗气。可是，在这段文章里，最深切的仍是阿Q的“精神成功法”了，文章中，阿Q为了减轻外界带给自己的压力与挫折，他只能想尽各类编制俩回避现实，用这类编制。阿Q足以快慰自己。
阿q，这一小我，代表了昔时全数中国的形象，同时鲁迅师长教师也活跃的表达了阿Q这小我的特点。
《阿q正传》读后感13
他想：革命也好吧，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！即是我，也要战胜钦佩革命党了。和精神成功不合，阿Q这个时辰的感应传染完全具有现实的'遵循：历来骄横野蛮的赵太爷换了一副脸蛋，怯怯地迎着他低声叫老Q；赵白眼也改口称他Q哥，想从他这里刺探革命党的口风。
但这有点被榨取者的报复思惟，阿Q对革命其实不体味。当封建田主篡夺了革命的果实，扼杀了农民的要求时，阿Q还只是阿Q，留给他的是苦楚的终局，也是辛亥革命的悲剧。农民孔殷的要求地位，而革命不深切农民是没法成功的。
《阿q正传》读后感14
阿Q仿佛一贯存在，他的精神延续着，就像当然我们国家在强年夜，但面临日本，韩国，美国的经济文化加害，中国老是人平易近内部招架，说甚么抵日抵韩，不外是三分钟热度，仍是被榨取着。
“美国创意，日本设计，韩国研发，中国制造。”当我们在国外看到中国制造时，我不知道是理当立崖岸仍是伤感，不外我可不单愿像阿Q一样来精神优胜。
鲁迅走了，但阿Q任在，手捧《阿Q正传》，但愿不是自照镜子。
《阿q正传》读后感15
“成功”偏激了甚至招来灾难自己也不知这就麻烦了。阿q死了，他其实不清楚自己为甚么死。死都死得如斯胡涂，他的人生怎能算不上是悲剧的生平？出格是最后一句旁白说阿q“子孙繁多，至今一贯”使不美不美观众在赏识完片子的'同时，将彼时与此时对比，寻觅现实中的阿q，从而发生良多感伤。
这真的是一部发人沉思的片子。
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