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呐喊读后感
当品读完一部作品后，巨匠必定对糊口有了新的感悟和不雅概念，此时需要当真思虑读后感若何写了哦。那么读后感应底理当若何写呢？下面是小编清理的呐喊读后感，仅供参考，巨匠一路来看看吧。
呐喊读后感1
逐步地掀开那本厚重的《呐喊》，我的目光勾留在了一篇其实不出名的短篇小说上——《明天》。
很通俗很通俗的两个字，很平平无奇的一篇文章，却看得我心如刀绞，面前竟不知不觉地蒙上一层雾。
明天是甚么？
有人说，明天是夸姣，是亮光，是欢愉，是但愿；有的人说，明天是未来，是没法预知的一切……可是这些在四嫂子的眼中都只化作两个字——回避。是的，明天对她来讲只能是回避，回避今天的患难。——除此以外，她又能若何呢？曾的她，肯与今天的暗夜作斗争，肯在深夜里用自己里用自己的双手纺出一张张绵纱，纺出一个个夸姣的未来，她也原感受一切会好起来，感受宝儿会逐步终除夜，会卖馄饨赡养她。可是她错了。是的，她错了。她只是一个粗苯的女人，远远不知道自己的双手没法与今天的暗夜抗争。所以她最爱的宝儿死了，永永远远地死了。
她嚎啕除夜哭，却无更多的.人前来快慰——甚至连一个慰劳的眼神都没有。或许何小仙、前来辅佐人们此刻正拿着手里单四嫂子的钱偷乐呢？
所以单四嫂子抛却了，不再与今天的暗夜抗争了，她已变得和除夜除夜都人一样了，已把胡想杀绝了，已把明天算作回避了。
是的，单四嫂子只能任凭这个乌黑社会打压，只能回避，她的明天即是回避了。文章结尾处她最后轻轻关失踪踪的灯，其实也不外是她关失踪踪的但愿了。
可悲啊，真是可悲啊！
可是谁又能嗣魅这不是这个乌黑社会中最真实的写照呢？
也而已吧。
呐喊读后感2
读完家乡，心中有着些许感伤。而那闰土的身影更是挥之不去的。
少年闰土是那么的无邪、活跃，自由安闲地在土地上玩耍，知道良多有趣的事，可是到了中年，却成了一个麻木不仁的“木偶人”。可悲可叹。经由过程闰土，鲁迅师长教师深切揭露闪现实，令人印象深切。
可是，时过境迁，昔时的气象不会再现，我只能经由过程想象来再现，老是不那么传神，但少年是的闰土与迅哥儿之间的对话和关系却激发了我强烈的共识，让我心中积压已久的激情如洪水一般涌来，少年时的闰土当然家境贫寒，要干良多活，可是他是欢愉的，是自由的，是海边的精灵，除夜地的骄子，他亲近自然，感应传染糊口，乐不美不美观积极，他少年时的各类令我爱戴不已。在看看迅哥儿，当然糊口在除夜户人家，糊口前提纲比闰土好良多，但他其实不欢愉。为甚么则概略是那害人的“之乎者也”吧此刻的我们情状与迅哥儿都像啊！有人说我们是侥幸的一代，这其实不错，但这其实不意味着我们必定是幸福欢愉的一代。物质上的享受的前提是精神上的'疾苦，面临铺天盖地的功课、试卷，我不由茫然：路在何方？
这个问题的谜底多种多样，事理自然也是数不胜数，可是我们这些学生真正认同的又有几条？
或许有得必有失踪踪吧，我只能以此麻醉自己。撇开《家乡》那不在切近糊口的主题，我看见了少年时欢愉的闰土中年时颓唐样，我不由暗叹一声。或许，真的为了往后的幸福，我要独自承担起责任，面临重如泰山的压力，我没有退路，后面是万丈深渊，而面前是万重青山。
我愿疾苦早日畴昔，亮光永照……
呐喊读后感3
无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅的《呐喊》，其中的《阿Q正传》让我再次回味到儿时读它的那份欣喜，品味着此时的感悟与打动。
阿Q是鲁迅塑造的经典形象，我曾问自己为何此刻文人笔下没有如斯活跃的形象出生避世？究起启事，是社会造人。阿谁封建时代是封建思惟坚定、田主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思惟迫害了的村子，阿Q是一个弱者，他遭到这些田主恶霸的强逼，阿Q的“假洋鬼子”与“男女之除夜防”等思惟也绝对不是阿Q所独有，这是时代产物，再如阿Q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱和投身革命j队等，都是在封建吃人的素质面前上演的，也其实不是某小我愿意就可以改变的。
但凡看过《阿Q正传》的人都认为他是哀思至极的人物。阿Q他所遭到赵除夜爷、赵白眼、小D和静修庵里那条黑狗等等一系列的冲击熬煎没需要多说，最最可悲的是他竟有一套让人啼笑皆非的取胜宝物，即他所采纳的“精神成功法”。这就是阿Q的糊口哲学，甚至于说是在封建榨取轨制下，更多弱者的糊口哲学。
我们老是会带着笑来读《阿Q正传》的，仿佛可怜的阿Q从被创作发现出来就一贯被巨匠笑着。可是这笑其实不是看得起的笑，而是带着嘲讽、带着不放在眼里或许是带着同情与同情的笑，他的.精神成功法，恋爱价值不美不美观，他的幸灾乐祸经常是我们茶余饭后的谈赏。
可以说阿Q是一个那时社会中的一个小脚色、一个弱小者，没有伴侣，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。而任甚么时辰代城市有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿Q的蒙受中加倍理当去反思、去步履、真正扛起关爱身边的弱者的责任。
呐喊读后感4
出自鲁迅之手的《呐喊》，是我国新文学的奠基作，是五四步履时代社会人平易近的真实写照。“描述了病态社会的不幸人们，消弭病苦，激发疗救的寄望，并为新文化步履呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭露了各类深条理的社会矛盾。当然，阿谁时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我神采也不由繁重下去。
书中第一篇小说《狂人日志》，描述了一个迫害狂症患者的心理勾当。这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和轨制的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种惊慌感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。当然，阿谁社会是不会真的吃人的，但那句“细心看了三更，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不能不激发我们的沉思。这篇文章是作者对吃人社会发出的英勇挑战，是不是决封建轨制的第一枪。
而《孔乙己》则又是一篇报复封建礼教和轨制的文章。孔乙己，是封建社会中的.一个高卑潦倒的念书人。在封建统治的迫害下，他只会满口“之乎者也”，一无所能，不能不做了梁上正人，并在糊口的熬煎下逐步的死去。可怜的他，因贫困成了人们的笑料，因盗窃被打断了腿，当然他心肠仁慈，可又有谁会去同情他呢?在茫茫人海中，他就只能这么走下去。“孔乙己还欠十九个钱呢!”是啊，他的债谁帮他来还呢?封建社会欠下的债，又有谁帮它去还呢?辛酸的故事，拷打了封建教育对常识分子心灵的戕害，令人不由心中一沉。
《呐喊》所包含的，还有良多良多诸如斯类的小说，他们都惹人沉思。鲁迅就是怀着“哀其不幸，怒火不争”的神采写下了这些文章，描述出一段段社会风度，塑造出一个小我物，揭露出一种脾性。
呐喊读后感5
《呐喊》这本书，每篇都深深震动了我的心。我没法想象那时人们的糊口。
其中让我感伤最深的一篇文章是《狂人日志》。这篇文章的布景是三年自然灾难下发生的。较着的反映了社会的乌黑与丑恶，人道的恐怖，人们经常为了自我的益处而做出心狠手辣的事。在那样的年月，没有粮食，人们饥饿到了惊慌。最早人吃人这一恐怖的`步履。在应对饥饿，应对自然灾难时，主人翁的哥哥吃了自我的mm，又规画着，吃自我的弟弟，就在这危险面前甚么情同骨血，甚么亲情全抛至脑后，荡然无存了，剩下的只是自我的益处，只为填饱自我的肚子，只要达到这方针，哪怕不择手段也则所不惜！
可是社会又何尝不是这样，你吃了他人，又若何能除夜白，哪一天他人会吃你。而在当今社会，不是人吃人，而是益处关系，金钱关系。社会的乌黑，为了自我，为了让自我获得益处，可谓能“除夜义灭亲”不惜手足之情，友情。只为小我己私而妄图一点点小小的益处。就因为这益处，你还必需是不是是提防他人谗谄你。
在文章的竣事，鲁迅写道：“没有吃人的孩子，或还有？救救孩子！”此刻除夜人们是孩子们的表率，除夜人们的举手投足，在潜移默化的影响着孩子，为了下一代不再辛劳的糊口，为了下一代能有一颗感恩的心，请抛却你们那一点点小小的私利，孩子是祖国的期望与未来！
“救救孩子……”
“救救这个社会……”
这句惊天动地的呐喊，怎能不值得我们好好思虑呢？
这整本书，让我有了对社会的此外一个熟谙让我对鲁迅师长教师，更多的钦慕！
呐喊读后感6
无意中，翻看开了那本尘封已久的鲁迅师长教师的《呐喊》，其中的《阿Q正传》让我再次回味到儿时读它的那份欣喜，品味着此时的感悟与打动。
阿Q是鲁迅师长教师塑造的经典形象，我曾问自己为何此刻文人笔下没有如斯活跃的形象出生避世？究起启事，是社会造人。阿谁封建时代是封建思惟坚定、田主当道、军阀统治的时代，未庄就是被封建思惟迫害了的村子，阿Q是一个弱者，他遭到这些田主恶霸的强逼，阿Q的`“假洋鬼子”与“男女之除夜防”等思惟也绝对不是阿Q所独有，这是时代产物。再如阿Q带给我们那几场让我们苦笑难言的戏：看杀革命党人、调戏静修庵的小尼姑、闹恋爱和投身革命队伍等，都是在封建吃人的素质面前上演的，也其实不是某小我愿意就可以改变的。
但凡看过《阿Q正传》的人都认为他是哀思至极的人物。阿Q他所遭到赵除夜爷、赵白眼、小D和静修庵里那条黑狗等等一系列的冲击熬煎没需要多说，最最可悲的是他竟有一套让人啼笑皆非的取胜宝物，即他所采纳的“精神成功法”。这就是阿Q的糊口哲学，甚至于说是在封建榨取轨制下，更多弱者的糊口哲学。
我们老是会带着笑来读《阿Q正传》的，仿佛可怜的阿Q从被创作发现出来就一贯被巨匠笑着。可是这笑其实不是看得起的笑，而是带着嘲讽、带着不放在眼里或许是带着同情与同情的笑。他的精神成功法，恋爱价值不美不美观，他的幸灾乐祸经常是我们茶余饭后的谈赏。
可以说阿Q是一个那时社会中的一个小脚色、一个弱小者，没有伴侣，没有亲人，没有一个为他着想的人，是一个封建乱世时的代言人。而任甚么时辰代城市有弱者，作为一个新社会的现代人，我们从阿Q的蒙受中加倍理当去反思、去步履、真正扛起关爱身边的弱者的责任。
呐喊读后感7
《呐喊》是鲁迅师长教师是正值五四革命精神高扬时代所作，作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时代的社会日子，揭露了各类条理的社会矛盾，对封建轨制及陈旧的传统不美不美观念进行了深切的分化，和完全的否认，默示出对平易近族日子的浓烈的忧患意识和对社会改变的强烈欲望。
其其实读完《呐喊》的第一感应传染，只能用两个字来形容，自责，我自己有点稀少为甚么会这样?经由我的思虑后，我发现，之前人的不美不美观念真的让人不成理喻，我经常跟我身边的人说，假定我生在阿谁年月，我必定象孙中山那样，对人们的思惟进行完全的教育。
我对《呐喊》中的阿Q正传，斗劲感欢兴奋乐喜爱，出格是阿Q，我感应传染那样的年月里像啊Q这样的人是少之又少，在此刻发家的21世纪，也几近没有象啊Q的人了，其实我仍是挺服气啊Q这小我物的，时代当然丢弃了他，但他并没有抛却了自己，而是不竭的全力活下来，或许有人会说苟且在世还不如死，可是，生命是第一名啊，没有生命良多都是胡想。
此刻，像这样发家的21世纪，我想很少有人想到曾那么拙笨的国平易近了，可是，你们有没有想过至今还有那些拙笨的国平易近的'存在，或许有人会感应传染不成思议，但这简直是真的。
在那些荒僻山村的人们，因为接触不到前进前辈的文化教育，甚至仍然保留着之前的各类封建风尚，这一点也不稀少，社会有前进，而他们仿佛日子没有多除夜的改变，往后，我们要做的还有更多的，搜罗教育和传统，分说传统和封建的分辩，
未来的日子里，我们除自己要好好的在世以外，也要辅佐他人好好的在世，因为我们的社会在前进。
呐喊读后感8
暑假，我浏览了鲁迅的《呐喊》这本书，其中《孔乙己》让我印象很深切。
“孔乙己”很爱念书，也具有很高的念书人的肃静。可是，他很穷，良多人不相信他是个念书人，而且未来畴昔常泛泛一贯只穿戴长衫，以连结自己是一个念书人。此刻，我们不用穿长衫，不用像他那样了，就更理当好好珍惜，全力进修更多的常识。
孔乙己常去偷一些念书人的书，每到酒楼，良多人就是以的.取笑他，可他每次都说，这不是“偷”，这是“窃”，不能算偷。他这是在用念书人的编制去连结自己是念书人，用自己所具有的常识，往返嘴那此取笑他的人，用我们通俗人想不到的“窃”字奉告他们，他这样做对吗？这值得我好好思虑。
有一回，他为了显示才调，就问“我”说“你读过书吗？”“我”点了颔首，一副不耐心的模样，“孔乙己”见“我”没回覆，就说“你知道茴喷喷香豆的茴若何写？”“我一副看不起他，不想理睬孔乙己”。当然是一个简单的“茴”字，我们此刻的人也都熟谙，可是谁会这样考他人呢？我想，这是孔乙己，对自己具有学问的一种孤高感，由内而发。
文中最后的时刻，孔乙己偷了举人家中的书，被打断了腿，可是他仍然没有抛却穿长衫去喝酒。他对念书人的独一他神驰，在最后一刻没有改变。读到这，我为孔乙己感应可惜。我想，假定他糊口在此刻，会是若何的呢？
我事实下场除夜白了，是社会造成孔乙己悲剧的终局，他只是为念书而念书。假定我们也像他那样，尔后怎能安身于社会呢？更谈不上实现“百年中华梦”。
呐喊读后感9
“没有声音，这小家伙儿若何了？”
鲁镇荒僻荒僻，仍有古风。一更，便闭门睡觉，深更时，灯火通亮者只一屋－－单四嫂子抱着三岁的儿子宝儿。黑沉的灯火照得宝儿的脸绯中带青，她心算计：神签求过，愿心许过……明天吧……鸡鸣，方好，这现实上是有病人常有的事！单四嫂子是一个很粗笨的'女人，不除夜白“但”字的恐怖……夏夜短，东方亮白，宝儿的一呼吸几近长过一年，鼻翼早已一收一放的扇动，待宝儿吃下药已经是午后，神气确乎平稳了良多，待到下战书，倏忽睁开眼睛叫了一声：“妈！又合上眼”，像是睡去了～阿谁夜晚到第二晌午，单四嫂子花失踪踪了全数财钱！！
隋唐酬酢，翟让予瓦岗军于李密，后被李密暗害。隋唐，最除夜的起义兵的队伍属瓦岗军，本是翟让攻取的残山剩水，于一时之打动而付诸东流，翟让感受自得甚多，可是不进忠臣劝阻，浑浑噩噩，事实下场，瓦岗军几十万军马尽收李密囊中！！有何不合？李渊收走了李密的全数山河。
亡军切齿，悔怨余生。
宝儿的葬礼，就这样在倾盆除夜雨中“昌除夜进行”。恍惚的文末闪现宝儿对单四嫂子的一段说：”妈，爹卖馄炖，我终除夜了也卖馄炖，卖良多若干良多若干好多良多若干良多若干好多的钱，全给你！”
自夏商以来，我们脚下这片肥饶的土地，一贯用所有卖馄炖得来的财物养育着我们，可是我们这些消费者却纷争不竭，炮火连天，使我们的“宝儿”饱受肢体熬煎，可是那时政府一些如单四嫂子的废臣，加倍剧了割裂之痛！
丧权辱国乃切齿之痛，无言以对，我们只有悔怨毕生，就像林清玄说过的“糊口，不是在哪儿放个门框便可以钻畴昔，如斯简单……”
所以，我辈，当奋力，让太阳永远耸峙于东方，演绎日不落的辉煌！
呐喊读后感10
“小书虫”张馨月同窗也收到了一份不凡的欣喜，因为她碰着了一本有趣的书。
这个礼拜，我觅得了一本好书，是鲁迅师长教师写的《朝花夕拾·呐喊》。这本书给我印象最为深切的是《从百草园到三味书屋》，读完全篇文章，我对鲁迅师长教师的幼时糊口既爱戴又不爱戴。
我爱戴鲁迅师长教师在百草园中的糊口，布满了无限趣味。
百草园是鲁迅师长教师老宅后的小园子，后来“同老屋一路卖给朱文公的后人了”。我考试考试经由过程书中的句子往返覆回覆百草园的模样：“没需要说碧绿的菜畦，滑腻的石井栏，高峻的皂荚树，紫红的桑椹；也没需要说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫皇帝（云雀）倏忽从草间窜向云霄里去了……”能有这么一个朝气勃勃、鸟栖虫居的夸姣小园子，何等令人爱戴啊！
不单如斯，到了冬季，百草园又给鲁迅师长教师供给了一种出格的游戏——“智斗”小麻雀。下除夜雪后，扫一块空位，用一根棍子支起一面筛子，在筛子下面撒上一些粮食，用绳子系着棍子，自己躲到旁边，拉着绳子的此外一头。等麻雀吃粮食时，拉绳子扯开棍子，让筛子扣住麻雀。只可惜鲁迅师长教师的技術其实太差，很难斗过聪明的小麻雀呢。
我不爱戴的是鲁迅师长教师在三味书屋的进修气象。那时的.黉舍叫作私塾，在这里进修的孩子得背一除夜堆拗口的古文，而且私塾的师长教师只教背诵，其实不教学文章的真意。这是何等古板的工作啊！仍是我们现代的校园糊口好，不用背诵那么多拗口的古文，教员也会耐心给我们分化文章。
除自己的幼时趣事，鲁迅师长教师还在这本书中描绘了良多人物，作为“小书虫”的我，会继续去熟谙他们，寻觅更多的超卓。
呐喊读后感11
再也没有像昨夜的豆一样好的豆了；再也没有似那夜的好戏了；再也没有那样欢畅的“旅途”……他的一次次回望戏台，看它被红霞罩满，又如出来未到一般，一丝丝欢愉同化着苦楚。还记得心里的期待吗？还记得一天的难熬可贵吗？还记得连声奖饰的戏吗？必定记忆犹新吧！它曾是那样令人陷溺，他用一天的郁悒换得了那样一场超卓的社戏呀！
我也神驰那两岸的.豆麦和河底的水草所发散出来的清喷喷香，同化在水气中当面的吹来，月色朦胧在这水气里。也曾神驰一座座仙山楼阁，被红霞罩着的但愿！念着“秩秩斯干幽幽南山”的他所么可爱，去掘蚯蚓，在河沿上去钓龙虾，一同去放牛。何等简单却布满乐趣的糊口。谁说鲁迅师长教师就必定是峻厉的呢？其实他也曾无邪，曾幼稚。这真实的欢愉怎是我们这些90后所能领略的呢？我不否认我爱戴他的童年，他在自然中感应传染乐趣，感悟人生！
他爱看戏却唯怕老旦，和双喜他们径奔上船，骂着老旦，磨灭踪在恍惚的月色下……往后几个年长的逐步摇船，几个到后舱去生火，年幼的几个剥豆，就这样，他们在八公公的船上吃着豆子，惊慌被骂越有着一种奇奥的乐趣。
此刻他分隔了世界，留给我们的不成是优良的创作还有那张峻厉的照片。说能听懂贰心里的独白，生怕世上已无几人吧！他不外曾只是个孩子，一个爱戏的孩子而已……
呐喊读后感12
我很少看短篇小说，也很少接触它们。直到有一天，我无意间发现了《呐喊》。我不经意地随便一翻，没想到我一会儿就被作者那爱国爱平易近的精神给迷住了。
这本书是闻名作家鲁迅写的，里面收纳了十多部短篇小说，篇篇文字清爽，耐人寻味，用了白描的手法描绘出一名位个性光鲜的人物，经由过程正视描述他们的步履，传神地反映了作者对那时社会风气的不满和无奈。文字概况看上去通俗俗通，其实寄义深切，很是具有考虑的意义。
在这些小说中，我最有感伤的是《狂人日志》，这是一个略显恐怖的故事。讲的.是鲁迅发现他哥哥有一个惊人的奥秘：在外面和一群人杀人煎肉吃，我刚看到这儿，也吓了一跳，感应传染这是一篇贬义的小说，不算是好小说。可后来，书上说鲁迅之前的一个失踪踪踪的mm良多是被哥哥吃了，而且自己的饭中也可能被哥哥放了几块，为之沉痛和悔怨。原本写这样一个缺德的故事是为了强烈地陪衬社会轨制的差劲。向人们严重又稳重地嘲讽了矛盾和烦乱的社会。说了这么多，重点都是在嘲讽社会，可之前不是说表达了作者的爱国之情吗？当然，这一点是深条理的，其实嘲讽社会是为了甚么？还不是为了盼愿社会能早点气象形象一新，让巨匠都有平易近族忧患意识，让祖国富贵强年夜。本书的中心就在这里。
好书就像一名形影不离的伴侣，将陪同你生平。啊，《呐喊》我要永远保藏你！
呐喊读后感13
鲁迅是一名很伟除夜的作家，他原名周树人。读他的《家乡》辑一《呐喊》时，我感应传染有些愤慨，也恍惚有几丝伤感。为甚么狂人日志中会有吃人的工作；为甚么孔乙己会做出盗窃的工作；为甚么儿时活跃可爱的闰土会神采焦黄，变得机械麻木；为甚么……除他们自己可能好吃懒做，也有那时统治者的失踪利、懦弱的启事吧！
给我留下深切印象的有杨二嫂这小我物形象，文中杨二嫂很是自私、贪心。作者在描述她时三次说到“圆规”，陪衬出人物脾性特点。我认为这几处小细节写得很是妙。“自从我们清理行李以来，那杨二嫂天天都有来这儿转一圈。”为甚么要转一圈呢？必然是想让我们送工具给她。“说完，她便把母亲的一双手套塞进裤包里，走出了门。”这句话很直白地默示了杨二嫂的自私，与对我自己全力换来的金钱的爱戴、吃醋、恨……
从小时辰鲁迅和他的邻人火伴一路看社戏，吃罗汉豆的欢愉和自由中，我也感应传染到了几丝喜悦。我感应传染社戏的最后两句话颇令人寻味，“但我吃了豆，并没有昨夜吃得那样好。”“真的，一贯到此刻，我其实也没有吃到那夜似的`好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”这两句话奇奥写出了作者对那夜和小火伴一路渡过的夸姣年光的记念。
为甚么能让我理解到了这么多，这么深切？这些离不开作者的良苦专心。作者长于立异，在对人物脾性特点描述时十分正视，以小见除夜，反映出那时社会的真正脸蛋，这就是《呐喊》。
呐喊读后感14
偶然掀开床头那一本尘封已久的《呐喊》，我便被吸引住了。《呐喊》是鲁迅师长教师（原名周树人）的作品。而鲁迅师长教师则是中国近现代闻名的文学家、思惟家和革命家。
在我读过的所有书中，《呐喊》是独一一本令我久久不能健忘的书。
《狂人日志》是其中的一篇文章，也是中国第一部现代白话文小说，更是鲁迅师长教师第一次用“鲁迅”这个笔名揭晓出来的文章。作者用狂人的角度去不美观不美观不雅察看他人，写出了人们在那仁义道德的面具下丑恶不胜、肮脏致极的真实脸孔面容。或许，在这傍边，只有被他人看作是疯子的狂人，是幸福的.吧。因为他的疯，才使他没有遭到封建教育对心灵的踩踏糟塌和榨取，获得了一颗纯粹的心。
在《药》中，拙笨蒙昧的华老栓为了给自己的儿子小栓救命，竟然相信了那所谓的人血馒头可以治病。更好笑的是那人血，是革命者的鲜血。呵，这何等嘲讽。前方的革命者为了自由而奋斗，甚至不惜牺牲自己的生命。而那些所谓的无辜者，却还不愿放下他们那套好笑致极的迷信。
不管是《孔乙己》中的主角；仍是《家乡》中的闰土；又或是《阿Q正传》中的阿Q。在作者的笔下，他们都能跃然于纸上。叶圣陶师长教师曾说过：与其说鲁迅师长教师的精神不死，不如说鲁迅师长教师的精神正在发芽滋长，播散到公共的心里。郑振铎师长教师也说过：鲁迅师长教师的死，不成是中国失踪踪去了一个青年的最英勇的率领者，也是我们失踪踪去了一个最竭诚最热忱的伴侣。
鲁迅师长教师曾说，他的呐喊，方针在于慰籍那些“奔跑的勇士”，使他们一往无前。在《呐喊》这本书中，我深切的感应传染到了这一点。可令我打动的，更是鲁迅师长教师那一份“哀其不幸，怒其不争”的爱国爱平易近的情怀！
呐喊读后感15
在初中时就已学过鲁迅的文章孔已己。但在那时总感应传染文章太长了，所以教员讲到哪，就跟着看到哪，更别说去当真体味了。一次偶然的机缘我在伴侣家看到一本呐喊，便向她借了这本。
当从头再读时，感应传染发生了很除夜改变。出格是在读孔已己这篇文章时，有了更深的感伤。孔已己饰演的只不外是人们茶余饭后的笑料。在那些商人和田主的眼里孔已己这个贫困潦倒的念书人毫无肃静和人格可谈。这让我们看到了贫平易近在旧社会的哀思。
我还记得有一段的意思概略是这样的，孔已己因为偷了丁举人家的工具被打折了腿。当人们再次见到他时，不单没有同情之，反而不竭地取笑他。孔已己偷工具是有错，可是他已被打折了腿，遭到了奖惩。作为同胞不应该再取笑了。这同时也说了然在旧社会的人们是何等的麻木、冷峭。同时也能看出念书在旧社会人们的脑子里是无用的。
又例如连一群小孩都欺负他，到最后他是死是活人们也不知道，仍是过日子。从一篇文章中我们就可以看到旧社会存在的这么多的问题，更别说是其他更多更严重的`问题了。
像反映这类现象的在呐喊中还有良多，我只是从被选了一篇我所快乐喜爱的文章。
呐喊这本短篇小说对我的感伤很深，它真实地描绘了从辛亥革命到五四时代的社会糊口，揭露了各类深条理的社会矛盾，对中国旧有轨制及陈旧的传统不美不美观念进行了深切的分化和完全的否认，默示出对平易近族保留浓烈的忧患意识和对社会改变的强烈盼愿。
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