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《呐喊》读后感
看完一本名著后，相信巨匠都增添了良多见闻，何不写一篇读后感记实下呢？那么你真的知道若何写读后感吗？下面是小编汇集清理的《呐喊》读后感，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
《呐喊》读后感1
要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸年夜。非论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；仍是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅师长教师经典小说集，更是中国的名著。
鲁迅师长教师是中华平易近族的坚定精神脊柱，鲁迅在《呐喊》顶用“哀其不幸，怒其不争”八个字来归纳综合了那时的中国人平易近。这八字深深包含着对中国人平易近的顾恤和哀思。孤傲个性签名
曾记得，阿谁家境麻烦、好吃懒做、无所事事，社会条理低而又神驰上流阶级糊口的孔乙己。鲁迅在酒店是人们取笑的话题，在糊口中鲁迅以偷为职业。最后，正因偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正意味着中国教育的犯错吗？我还看到了念书人的哀思。鲁迅们可供炫耀的唯有学问而已，可学问在世人眼中又算甚么呢？鲁迅师长教师在描绘人物方面仅寥寥几笔，但细腻地描绘出了一个高卑潦倒骚人的形象，不知传染了几代人。
曾记得，阿谁见甚么人说甚么话的“豆腐西施”；阿谁“一马平川的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又疾苦的神气，颔首哈腰的。将那时人平易近在遭到封建势力榨取和冲击下的气象形象展露无遗。
《药》则闪现出了一个平易近主的`拙笨和蒙昧。其中的气象描述仿佛就是那时世道的乌黑水平与动荡不安。让人们深深地对自己的蒙昧而感应可悲。
假定要问我最快乐喜爱《呐喊》中的哪部小说的话，我必然毫不游移地拔取《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。鲁迅之是以如斯尽人皆知，是正因它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q脾性极其复杂：鲁迅简单而又拙笨，受尽抽剥欺侮而又不敢正视现实，鲁迅对势力者有着本能的不满。阿Q因为受抽剥受榨取而要求革命，又正因受愚弄受迫害尔后进，最后仍是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个麻烦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权力都没有。鲁迅专做短工，穷得只有一条“万不成脱”的裤子；鲁迅是弱者，受了鲁迅人欺负却又要欺负比鲁迅更弱小的小D；鲁迅挨了打，经常操作“儿子打老子”的话来快慰自己，在精神上求告捷利，用以自宽自解，掩耳盗铃；鲁迅还常为生计忧闷……野蛮的榨取抽剥使鲁迅贫困；繁重的愚弄迫害更使鲁迅愈发麻木拙笨。鲁迅的“革命步履”竟是去静修庵里混闹。是以说，阿Q不能正视自己的地位并沉沦到加倍辱没的奴隶糊口中去了。这也是就中国人平易近的最除夜短处。
在我读过那么多的文学作品往后，鲁迅师长教师的《呐喊》却仍让我勾魂摄魄，久久不能健忘。在鲁迅的作品里，尽是鲁迅那忧国忧平易近的平易近族职责感，尽是鲁迅对中华平易近族的深深酷好。鲁迅的言语尖锐，鲁迅的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建轨制。啊！中国，快早日清醒，重整我中华雄威！
《呐喊》读后感2
《呐喊》是伟除夜的文学家、思惟家和政治家鲁迅师长教师创作的小说，读过的书中，只有它让人让人久久不能健忘。
《狂人日志》是其中的一篇文章。那本写满“吃人”的日志，是旧社会的真实写照。写出了恐怖的封建榨取，在仁义道德的面具下偏护的是吃人的素质。最为可悲的是，在封建礼教的榨取与束厄狭隘下，人们却没有勇气发出否决的呐喊！文章中只有狂人是幸福的，因为他的疯，使他解脱了封建教育的对心灵的摧残和榨取，也只有疯子才可以有权力具有纯净的心灵，不被封建的教育而束厄狭隘，他很但愿这社会都是疯子！
《家乡》也是其中的一篇小说。这篇小说描述了两个家乡，一个是畴昔的家乡，它的夸姣令人神驰。一个是此刻的家乡，让人读事后十分的诧异。
畴昔的家乡是一个夸姣协调、和欢愉的世界，那儿何处有鲁迅师长教师童年夸姣的回忆：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一马平川的碧绿的西瓜。还有有无邪可爱的少年闰土，他有一副紫色的圆脸，脖子上带着亮堂堂的雪白色项圈，还有海边那五彩贝壳，红的绿的都有，鬼见怕也有，不美不美观音手也有，还有各类色彩的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……那是一个令人神驰的五彩世界的。
可是此刻的'家乡已变得式微、疾苦而且是毫无生气和活力的，而之前布满活力的闰土也变得麻木。他辛劳麻木的糊口着，而且酿成“讲道德、守端方”的人。经由过程浏览这本书使我更深切的体味到在鲁迅师长教师回忆中的“家乡”是一个夸姣的世界，可是成年后的闰土在见到鲁迅师长教师后，对鲁迅的立场改变得很除夜，他的那句“老爷”更是让他们之间的已不能像之前那样慎密亲密，使他们之间变得目生，将他们之前慎密亲密的关系活生生的撕裂了。因为在阿谁年月，人与人之间那种不服等的关系，阿谁现实的家乡是一个精神分手，损失踪踪生命活力，损失踪踪人与人之间缓和激情的世界。他们遵守一种传统的道德，它压制人的生命力，令人在封建道德的束厄狭隘下损失踪踪了生命的活力，精神变得麻木了，也使鲁迅师长教师和闰土没法继续他们纯粹的友情。读完本书后，我很为他们逝去的友激情应可惜，同时也很诺言，我们糊口在新社会里，我们有最好的伴侣，也不用身份地位与金钱来权衡友情，人与人之间具有着竭诚的激情。
读完这本书，给我最除夜的感伤就是鲁迅那忧国忧平易近的平易近族责任感，是他对中华平易近族的深深酷好。鲁迅师长教师写这些文章是为了让那时的中国人平易近看了往后，能够清醒过来。那时社会的乌黑，默示了鲁迅师长教师孔殷的但愿沉睡中的巨龙——中国，早日清醒，
中国经由几十年的历史，从封建社会走向了共产主义社会，这是经由我们许良多多的劳悦耳平易近，经由了几代的国家率领，才走来来的，我们要继续全力，让中华平易近族加倍强除夜！
《呐喊》读后感3
呐喊》这本书，每篇都深深震动了我的心。我没法想象那时人们的糊口。
其中让我感伤最深的一篇文章是《狂人日志》。这篇文章的布景是三年自然灾难下发生的。较着的反映了社会的乌黑与丑恶，人道的恐怖，人们经常为了自己的益处而做出心狠手辣的事。在那样的年月，没有粮食，人们饥饿到了惊慌。最早人吃人这一恐怖的步履。在面临饥饿，面临自然灾难时，主人翁的哥哥吃了自己的mm，又规画着，吃自己的弟弟，就在这危险面前甚么情同骨血，甚么亲情全抛至脑后，荡然无存了，剩下的只是自己的益处，只为填饱自己的肚子，只要达到这方针，哪怕不择手段也则所不惜!
可是社会又何尝不是这样，你吃了他人，又若何能知道，哪一天他人会吃你。而在当今社会，不是人吃人，而是益处关系，金钱关系。社会的乌黑，为了自己，为了让自己获得益处，可谓能“除夜义灭亲”不惜手足之情，友情。只为小我己私而妄图一点点小小的益处。就因为这益处，你还必需是不是是提防他人谗谄你。
在文章的竣事，鲁迅写道：“没有吃人的孩子，或还有?救救孩子!”此刻除夜人们是孩子们的表率，除夜人们的举手投足，在潜移默化的影响着孩子，为了下一代不再辛劳的糊口，为了下一代能有一颗感恩的心，请抛却你们那一点点小小的私利，孩子是祖国的但愿与未来!
“救救孩子……”
“救救这个社会……”
这句惊天动地的呐喊，怎能不值得我们好好思虑呢?
这整本书，让我有了对社会的此外一个 熟谙让我对鲁迅师长教师，更多的'钦慕!
《呐喊》是鲁迅师长教师自《狂人日志》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。一样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们很是熟谙的。例若有《家乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅师长教师的名作。
《孔乙己》中阿谁因为家境麻烦好吃懒做，无所事事，社会条理低而又神驰社会上流阶级的糊口的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在糊口中他经常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后仍是默默地分隔了人世。
《家乡》中阿谁见甚么人说甚么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一路的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又疾苦的神气，从而闪现了那时人平易近的麻木，在遭到封建势力榨取和冲击下的气象形象。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许良多多，鲁迅师长教师写这些文章是为了让那时的中国人平易近看了往后，能够清醒过来。鲁迅师长教师用滑稽而又带有嘲讽意味的措辞，愤慨而又带有鼓舞鼓舞激励的语气，鼓舞激励着那时半梦半醒的中国人，用带有求全训斥和攻讦的措辞，声名那时社会的乌黑，默示了鲁迅师长教师孔殷的但愿沉睡中的巨龙——中国，早日清醒，重整我中华雄威!
《呐喊》读后感4
《呐喊》小说集是伟除夜的文学家、思惟家和政治家鲁迅师长教师的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读事后勾魂摄魄，久久不能健忘。
《狂人日志》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日志，是社会的真实写照。恐怖的封建榨取，毫不留情地扭曲了一条条魂灵；在仁义道德的面具下偏护的是吃人的素质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是洁身自好，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的魂灵？那是发自心里的狂呼。任一个被榨取，被礼教呀得喘不外气的`人城市自可是然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的榨取与束厄狭隘下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他解脱了封建礼教的对心灵的摧残和榨取，也只有疯子才有权力具有纯净的魂灵，但愿这社会都是疯子！
科举轨制，陈腔滥调取士，几千年来扼杀了若干良多若干好多有识之士，磨去若干良多若干好多个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思惟的，满口之乎者也的封建傀儡。若干良多若干好多酬报了那四书五经竭尽了生平所能；若干良多若干好多英雄铁汉为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日志》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为糊口所迫也当起“梁上正人”，事实下场，死是对他的解脱，在封建榨取无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是何等嘲讽！
《阿Q正传》是《呐减》中代表性的文章之一。他之所以如斯尽人皆知，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”（鲁迅《俄文译本<阿q正传>序》），即默示国平易近性的弱点。阿Q脾性极其复杂，布满矛盾。他简单而又拙笨，受尽抽剥欺侮而又不敢正视现实，妄自豪除夜；对势力者有着本能的不满，默示出某种自觉的朦娩的革命要求，而又遭到封建传统不美不美观念和正统思惟的严重影响。但作为他的首要脾性特点的是他的“精神成功法”（通称“阿Q精神”），即在接连不竭的失踪踪效中随时胡想自己是成功者，用以自宽自解，掩耳盗铃。这类精神成功法使阿Q不能正视自己的苦楚地位并沉沦到加倍辱没的奴隶糊口中去。
没有华美的措辞，故事也其实不引入入胜，在鲁迅的作品里，默示的是他那忧国忧平易近的平易近族责任感，是他对中华平易近族的深深酷好。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建轨制，被誉为完全否决封建轨制的第一声春雷。他的言语尖锐，像尖刀一样直刺仇敌的心脏。同时，鲁迅师长教师也对糊口在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，但愿经由过程《呐喊》小说集的呐喊，叫醒麻木的魂灵，被榨取的人们，都来呐喊吧！都来招架吧！
《呐喊》读后感5
《呐喊》是鲁迅师长教师自《狂人日志》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。一样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们很是熟谙的。例若有《家乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅师长教师的名作。
在《藤野师长教师》中鲁迅师长教师以自己的亲自履历，在日本的首都东京留学时，看到和听到那时中国人平易近的麻木不仁从而使鲁迅师长教师强烈的国意识清醒，医学也只是治标不治本。是以鲁迅弃医从文，从此投身文学的常识宝库中。
鲁迅师长教师用“哀其不幸，怒其不争”八个字来归纳综合了那时的中国人平易近，和对他们的顾恤和哀思。
《孔乙己》中阿谁因为家境麻烦好吃懒做，无所事事，社会条理低而又神驰社会上流阶级的糊口的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在糊口中他经常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后仍是默默地分隔了人世。
《家乡》中阿谁见甚么人说甚么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一路的那西瓜地上银项圈的.小英雄闰土见到老爷时欢喜而又疾苦的神气，从而闪现了那时人平易近的麻木，在遭到封建势力榨取和冲击下的气象形象，而《药》则更能够淋漓尽致地默示这一点。文中泼辣残暴的刽手丰除夜叔，因为小儿小栓的痨病而拿出所有家档去买了小我血馒头的华老栓，和那些在茶店里群情纷繁的茶客，可是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说了然那时社会的状况，丰除夜叔的残暴，卑劣，恃势凌人。华老栓的拙笨，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气焰可是完全分开公共的革命是没法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许良多多，鲁迅师长教师写这些文章是为了让那时的中国人平易近看了往后，能够清醒过来。鲁迅师长教师用滑稽而又带有嘲讽意味的措辞，愤慨而又带有鼓舞鼓舞激励的语气，Ji励着那时半梦半醒的中国人，用带有求全训斥和攻讦的措辞，声名那时社会的乌黑，默示了鲁迅师长教师孔殷的但愿沉睡中的巨龙——中国，早日清醒，重整我中华雄威！
中国经由几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经由我们许良多多的劳悦耳平易近，经由了几代的国家率领，才走来来的，我们要继续全力，为共产主义而奋斗！同窗们，让我们站起来，为我们的夸姣明天而奋斗吧！
《呐喊》读后感6
呐喊!呐喊!中国人平易近站起来啦!一本《呐喊》，曾鼓舞激励了若干良多若干好多旧社会的年青人。
出自鲁迅之手的《呐喊》，是中国新文学的奠基作，是五四步履工作社会人平易近的真实写照。“描述病态社会的不幸人们，消弭病苦，激发疗救的寄望，并为新文化步履呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。它揭露了各类深条理的矛盾。当然，阿谁时代离我们很遥远很遥远，但看完这本书，我的神采也不由繁重下去。
书中第一篇小说《狂人日志》，描述了一个迫害症患者的心理勾当。这个可怜的人儿啊!深受封建礼教和轨制的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种惊慌感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。当然，阿谁社会是不会吃人的，但那句“细心看了三更，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不能不激发我们的沉思。这篇文章是作者对吃人社会发出的英勇挑战，是不是决封建社会的第一枪。
而《孔乙几》则又是一篇报复封建礼教和轨制的文章。孔乙几，是封建社会的一个高卑潦倒的念书人。在封建统治的迫害下，鲁迅师长教师只会“之呼者也”，一无所能，不能不做了梁上正人，并在糊口的熬煎下逐步死。可怜的鲁迅师长教师，因贫困成了人们的笑料，因盗窃被打断了腿，当然鲁迅师长教师心肠仁慈，可又有谁会同情鲁迅师长教师那?在茫茫人海中，鲁迅师长教师就只能这样走下去。“孔乙几还欠十九个钱那!”是啊，鲁迅师长教师的债谁帮鲁迅师长教师还那?辛酸的故事，拷打了封建社会对常识分子的戕害，令人不由心中一沉。
再说说〈阿q正转〉，巨匠再熟谙不外了。鲁迅师长教师是鲁迅的代表作。鲁迅师长教师塑造了一个以“精神成功法”自我快慰的麻烦你们阿q的典型形象。鲁迅师长教师一样可怜，一无所有，受欺侮与抽剥，只能用所谓的“精神成功法”自我快慰。曾的鲁迅师长教师，浑浑噩噩，忽略塞责，在听到辛亥革命后，鲁迅师长教师却神驰革命。可这一切的'一切，都在鲁迅师长教师被枪毙时竣事，鲁迅师长教师的死，鲁迅师长教师的死又是一场悲剧。阿q，这个看似不成理喻的人物，却恰是阿谁年月泛博农民的缩影。阿q的命运揭露了农民在陈旧陈旧思惟迫害下的人生扭曲，不能不激发人平易近的感动鼓舞感动细腻除夜方。
鲁迅的小说，有思惟，耐人寻味，鲁迅师长教师让迷陷于封建轨制的人们都清醒起来。那么糊口在现代的我们该做些甚么那?就让我们一路跟着鲁迅一路呐喊，呐喊吧!珍惜此刻，珍惜夸姣的糊口，为了祖国的夸姣明天全力全力!
《呐喊》读后感7
要说留给我印象最深得书，《呐喊》当居首位，真得，一点也不夸年夜。非论是《孔乙己》中得主角；《药》中得华老栓；《明天》中得单四嫂子；仍是《阿Q正传》中得阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅师长教师经典小说集，更是中国得名著。
鲁迅师长教师是中华平易近族得坚定精神脊柱，他在《呐喊》顶用“哀其不幸，怒其不争”八个字来归纳综合了那时得中国人平易近。这八字深深包含着对中国人平易近得顾恤和哀思。
曾记得，阿谁家境麻烦、好吃懒做、无所事事，社会条理低而又神驰上流阶级糊口得孔乙己。他在酒店是人们取笑得话题，在糊口中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人得书竟被打断了腿。孔乙己得死，不正意味着中国教育得犯错吗？我还看到了念书人得哀思。他们可供炫耀得唯有学问而已，可学问在世人眼中又算甚么呢？鲁迅师长教师在描绘人物方面仅寥寥几笔，但细腻地描绘出了一个高卑潦倒骚人得形象，不知传染了几代人。
曾记得，阿谁见甚么人说甚么话得“豆腐西施”；阿谁“一马平川得碧绿得西瓜地上，带银项圈得小英雄”闰土见到作者时欢喜而又疾苦得神气，颔首哈腰得。将那时人平易近在遭到封建势力榨取和冲击下得气象形象展露无遗。
《药》则闪现出了一个平易近主得拙笨和蒙昧。其中得气象描述仿佛就是那时世道得乌黑水平与动荡不安。让人们深深地对自己得蒙昧而感应可悲。
假定要问我最快乐喜爱《呐喊》中得哪部小说得话，我必然毫不游移地选择《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性得文章之一。他之所以如斯尽人皆知，是因为它“写出一个现代得我们国人得魂灵来”。 阿Q脾性极其复杂：他简单而又拙笨，受尽抽剥欺侮而又不敢正视现实，他对势力者有着本能得不满。 阿Q因为受抽剥受榨取而要求革命，又因为受愚弄受迫害尔后进，最后仍是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国得一个麻烦农民。在未庄，阿Q连姓赵得权力都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不成脱”得裤子；他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小得小D；他挨了打，经常操作“儿子打老子”得话来快慰自己，在精神上求告捷利，用以自宽自解，掩耳盗铃；他还常为生计忧闷……野蛮得榨取抽剥使他贫困；繁重得愚弄迫害更使他愈发麻木拙笨。他得“革命步履”竟是去静修庵里混闹。所以说，阿Q不能正视自己得地位并沉沦到加倍辱没得奴隶糊口中去了。这也是就中国人平易近得最除夜短处。
在我读过那么多得文学作品往后，鲁迅师长教师得《呐喊》却仍让我勾魂摄魄，久久不能健忘。在鲁迅得作品里，尽是他那忧国忧平易近得平易近族责任感，尽是他对中华平易近族得深深酷好。他得言语尖锐，他得作品尖锐有力评击地评击了不合理得封建轨制。啊！中国，快早日清醒，重整我中华雄威！
《呐喊》读后感8
《呐喊》是鲁迅师长教师的短篇小说集,是中國文学史上的一部经典,是辅佐那时中國人清醒的熟谙到自己的蒙昧,麻木,拙笨的首要的精神良药。
我第一次传说风闻《呐喊》这本书是在很小的时辰,那经经常听家人讲孔乙己的故事,可是那时忠于看寓言之类的书籍,几年后这本书就淡除我的脑海......一贯到初中进修了《家乡》《社戏》才又一次回忆起了这本书,学了《呐喊》自序后抉择当真读一遍,可是直到此刻才找到了机缘,同窗们良多若干良多若干好多都读过不只一遍了。
集中有《狂人日志》，《药》，《明天》，《阿Q正传》等十四篇小说，给我感应传染最深的要数《孔乙己》与《药》。
孔乙己,一个家境麻烦,好吃懒做,无所事事的小人物,明明处在社会的最下层可是却齐心专心神驰着贵族人的糊口的专职骗子,被打断了腿,事实下场分隔了巨匠。作者借写孔乙己这一深受封建教育和封建科举轨制迫害所发生的脑子僵化，陈旧不胜的习性的人物形象,对封建教育和科举轨制，作了揭穿和攻讦。文章中描述世人冷笑可怜的孔乙己的排场写的也是有滋有味,用世人的轰笑陪衬和增强了小说的悲剧下场。文章不单写出了孔乙己一小我疾苦的糊口履历,也默示出了社会同仁的.不合情,相反的却是取笑,闪现了封建社会的乌黑，无情。
《家乡》中的人们麻木,迷信的形象更是在《药》中被默示的浑然一体。《药》,我认为是这本小说集中最能令读者悲忿,同情的文章。甚么“人血馒头”......听来就感应好笑，可是在今日看来好笑的事物在那时却成了可以治不治之症的良药，华老栓他有医不求信“馒头”，千方百计去找人血，拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁?为甚么被杀?他不用也根柢没有想这些问题，甚么“革命” “造反”就更没有关心的需要了。革命者被踩踏糟塌的时辰，世人看强烈热闹......都是因为持久在封建重压下糊口的功能，他们一代人是这样，可是受残暴的封建轨制的影响的国人可不只一代。
鲁迅师长教师写这些文章是为了让那时的中國人平易近看了往后，能够清醒过来。鲁迅师长教师愤慨而又鼓舞激励着那时中國人，向被深深蒙在鼓里的国人声名那时社会的乌黑。
而此时，中國解脱了封建社会的影响，正在健康的，切确的朝者夸姣的未来奋力前进。我们要站起来，继续全力，为我们的夸姣明天而奋斗!
《呐喊》读后感9
在我读过的书籍中，给我留下的印象最深的即是鲁迅的《呐喊》了。《呐喊》深切地揭穿了旧时封建社会的残暴，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残暴气象形象。从《狂人日志》到《孔乙己》再到《啊Q正传》，从《风浪》到《家乡》再到《社戏》，没有一篇不是在用尖锐的笔锋与封建社会的强逼苍生的人们手中的尖刀、火枪做斗争，他尖锐的笔锋令国平易近党反动派惶惑不安，不管是他的文章仍是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。当然我们此刻已进入了新社会，已不单仅知足于温饱甚至小康，可是老一辈的精神不能丢啊。
在我认为，念书是人生中最好的娱乐、消遣的编制，它不单能给以人无限无尽的常识，而且可以给以人无限的乐趣而且培育酬报人处事的.的能力。
在人们孤傲的时辰，念书酿成了最除夜的乐趣。这时辰它既是人们丰硕常识的工具，也是消遣的娱乐品，当人们在这时辰看它时，会感应欢愉、轻松；而在人们措置事务的时辰，最能阐扬由念书而获得的能力。从念书中获得的对自己有益的工具是无限尽的，能力即是其中之一，多读一些好书，对自己是有益无害的，假定能够在实践的时辰不是纯挚的应用书本中的常识，而是在书中的常识的根底上不竭的立异，连络自己的现实，矫捷应用，才是读好书的最高境地。
“书是人类前进的阶梯。”这是高尔基爷爷的一句名言，也一样是对书籍歌咏的一句名言。从这句话中便可以看出书在世界的地位是何等首要，它的价值有何等珍贵。正如高尔基爷爷所说的，一本一本的书，就像一个一个的阶梯，令人爬上岑岭。可是爬上岑岭的路是陡的，是险的，是要的全力才能爬上去的。读一些不合的书籍就像是在爬阶梯，对自己也是很有辅佐的，但也要会选择书籍。一本好书就如同是由钻石似的思惟和那些珍珠似的字句堆砌而成的价值连城，其中所包含着的常识与聪明是那样的珍贵，书籍真可谓是人类的良师益友、精神的粮食啊！相反，假定我们去读那些几近聚积了全国所有肮脏之物的晦气于健康的书籍，那不是在掌控常识、寻觅乐趣，而是在使自己犯错，会使自己变得俗气、蒙昧。
在一本书中，又使它会让你沉痛、同情的落泪；有时它会让你畅怀除夜笑；有时它会让你感应传染自己身临其境；有时它会让你自己感应传染离它根柢就在两个世界。
我想，书籍是我们的良师益友，精神的粮食，我们又有甚么出处欠好好念书呢？
《呐喊》读后感10
《呐喊》小说集是伟除夜的文学家、思惟家和政治家鲁迅师长教师的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读事后勾魂摄魄，久久不能健忘。
《呐喊》是中国的名著，一样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们很是熟谙的。例若有《阿Q正传》，《家乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅师长教师的名作。
《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如斯尽人皆知，因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”，即默示国平易近性的弱点。阿Q脾性极其复杂，布满矛盾。他简单而又拙笨，受尽抽剥欺侮而又不敢正视现实，妄自豪除夜；对势力者有着本能的不满，默示出某种自觉的朦娩的革命要求，而又遭到封建传统不美不美观念和正统思惟的严重影响。但作为他的首要脾性特点的是他的“精神成功法”（通称“阿Q精神”），即在接连不竭的失踪踪效中随时胡想自己是成功者，用以自宽自解，掩耳盗铃。这类精神成功法使阿Q不能正视自己的苦楚地位并沉沦到加倍辱没的奴隶糊口中去。
鲁迅师长教师用“哀其不幸，怒其不争”八个字来归纳综合了那时的中国人平易近，和对他们的顾恤和哀思。
《孔乙己》中阿谁因为家境麻烦好吃懒做，无所事事，社会条理低而又神驰社会上流阶级的糊口的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在糊口中他经常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后仍是默默地分隔了人世。
《家乡》中阿谁见甚么人说甚么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一路的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又疾苦的神气，从而闪现了那时人平易近的麻木，在遭到封建势力榨取和冲击下的气象形象，而《药》则更能够淋漓尽致地默示这一点。文中泼辣残暴的刽子手丰除夜叔，因为小栓的痨病而拿出所有家档去买了小我血馒头的华老栓，和那些在茶店里群情纷繁的茶客，可是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说了然那时社会的状况，丰除夜叔的残暴，卑劣，恃势凌人。华老栓的拙笨，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气焰可是完全分开公共的革命是没法成功的`。
没有华美的措辞，故事也其实不引入入胜，在鲁迅的作品里，默示的是他那忧国忧平易近的平易近族责任感，是他对中华平易近族的深深酷好。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建轨制，被誉为完全否决封建轨制的第一声春雷。他的言语尖锐，像尖刀一样直刺仇敌的心脏。同时，鲁迅师长教师也对糊口在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，但愿经由过程《呐喊》小说集的呐喊，叫醒麻木的魂灵，被榨取的人们，都来呐喊吧！都来招架吧！
《呐喊》读后感11
余华的小説中《在细雨中呼叫招呼号召》是我钟爱的。
还记得在高三某个专心苦读的自习上我掀开了它，往后思惟便跟着作者成立的变换的時间空间走进了书中的世界，只剩空白的操练册停在桌面。
這是一本关于记忆的书。孙光林作为故事的解缆者和回归者，由他推而及上的三代家庭和由他扩而横之的伴侣糊口。故事中荏弱的妈妈若何完成了自己隐忍的生平，她独一爆发出来的愤慨是在病笃之际。阿谁名叫孙广才的.爸爸又是若何立崖岸地将自己培育成一名彻彻底底的恶棍，他看待自己的爸爸和看待自己的儿子，就像看待自己的拌脚石，他随時都预备踢开他们；他在妻子生前就已和此外的女人同居，可是在妻子死后，在衰亡慢慢接近他的時候，他不竭地被黑夜指引到了亡妻的坟前，不竭的抽泣。孙广才的爸爸孙有元，他的生平过于漫长，漫长到自己都难以忍耐，而且他的滑稽老是哀思。还有孙光平，孙光林，和孙亮光，三兄弟的道路只是短暂地有太堆叠随即就叉向了各自的标的方针。孙亮光第1个走向了衰亡，孙光平以最平平的编制终除夜成人，他让爸爸孙广才惶惑不安。 书中的“我”始终存在并以1个知晓终局的人在提早论说事实的终局，仿佛是记忆的统治者，有着无可消弭的命运的无奈。出格是写到孙亮光的衰亡：“就這样，我一贯看着孙亮光洋洋自得地做向未知之死，尔后面阿谁还将悠长活下去的孩子，则摆布挎着2个篮子，摇扭捏晃而且倦怠不胜地追逐着前面的将死的人。” 這个“我”率领我们走向终局，而终局却是一切又回到了初初最早的那条小路，盘曲蜿蜒，光影班驳，仿佛所有悲欢都还可以从头来过一般。
這本书是哀伤的，看完后我的神采一贯沉在谷底，不能平复。但這本书又是让人布满了但愿的哀思，就像你知道窗外阴霾的天总会有转晴的一天，可是仍然被刺骨的雨打得心灰意冷。
我寄望到他落在结尾的日期，一九九一年九月十七日，那時候他三十一岁，他在序言中説到：“我再次去浏览自己的措辞，比此刻年青良多的措辞，那些布满了勇气和自年夜的措辞，那些貌似论说统治者的措辞，那些试图以1个句子终结1个事物的措辞，传染了今天的我，其节奏就像是竹子在燃烧時发出的‘劈啪&rsqu［］o；声。” 而這些爆裂的竹子燃烧声也无限地分手到四周的空间中传染了每1个掀开這本书的人。用作者在书中的一句话作为结尾“在世的人是没法看清太阳的，只有临死之人的眼睛才能穿越光线看清太阳。将死者埋葬往后，死者便永远躺在那儿何处，而生者继续走动。他一但分开時间便固定下来，我们则在時间的推移下继续前行。”嗯，是的，唯有在時间的推移下继续前行。
《呐喊》读后感12
《呐喊》是鲁迅师长教师的短篇小说集，可以说它是中国的名著，也是世界的名著。小说集收录了良多我们所熟谙、津津乐道的名篇，如《狂人日志》《孔乙己》《阿Q正传》《家乡》《药》《一件小事》《社戏》等等，以传神的笔触和“画眼睛”“写魂灵”的艺术手艺，形象活跃地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的艺术形象。
“描述病态社会的不幸人们，消弭病苦，激发疗救的寄望，并为新文化步履呐喊。”鲁迅是这样介绍这本书的。小说集真实地描绘了从辛亥革命到五四步履时代的社会糊口，从革命平易近主主义解缆，抱着启蒙主义方针和人道主义精神，揭露了各类深条理的矛盾，对旧时中国的轨制及部门陈旧的传统不美不美观念进行了深切的分化和斗劲完全的否认，默示出对平易近族保留浓烈的忧患意识和对社会改变的强烈欲望。
《孔乙己》是一篇报复封建科举轨制的小说。孔乙己，是封建社会的一个高卑潦倒的念书人，穷其生平，连半个秀才也没捞着。在封建统治的迫害下，他只会“之呼者也”，一无所能，不能不做了梁上正人，并在糊口的熬煎下逐步死去。可怜的他，因贫困成了人们的笑料，因盗窃被打断了腿，当然他心肠仁慈，可又有谁会同情他呢！在茫茫人海中，他就只能这样走下去。孔乙己是一个很有矛盾的人，他自感受是，不和常人打成一片，连结所谓的“念书人”的形象；但在现实的冲击下，却显得颓唐而陈旧。他不放在眼里下层人平易近，却不能跻身上流社会，只能在这个夹缝里保留。“孔乙己还欠十九个钱啊！”是啊，他的债谁帮他还呢？辛酸的故事，拷打了封建社会对常识分子的踩踏糟塌，令人不由心中一沉。说孔乙己可怜，那一群冷笑他的人，在麻木中闪现出的情状就更可悲！从这个角度去看，才会发现鲁迅师长教师的艰深和伟除夜。
《阿Q正传》是鲁迅师长教师最驰誉的`一篇小说。小说塑造了一个糊口在社会最底层，自私、拙笨、封建、保守而又自轻自贱、掩耳盗铃、欺弱怕强和对敌长于健忘而常以“精神成功法”自我快慰的麻烦农民阿Q的典型形象。阿Q一样可怜，一无所有，受欺侮与抽剥，只能用所谓的“精神成功法”自我快慰。曾的他，浑浑噩噩，忽略塞责，在听到辛亥革命后，他却神驰革命。可这一切的一切，都在他被枪毙时竣事。他的死又是一场悲剧。阿Q，这个看似不成理喻的人物，却恰是阿谁年月糊口在社会底层的泛博农民的缩影。阿Q的悲剧生平揭露了农民在封建思惟迫害下精神的麻木和不憬悟，阿Q是令人笑中带泪、令人既同情又怨恨的形象。
鲁迅的小说，以思惟深切而著称。鲁迅的小说也履历了岁月的考验，今天的我们，读鲁迅的小说仍然是启人沉思、收成良多。
《呐喊》读后感13
伴侣们，你们传说风闻过《呐喊》吗？看过《呐喊》吗？体味《呐喊》吗？《呐喊》是鲁迅师长教师的第一部小说集，他把在1918年至1922年间写成的十四篇小说写成书，命名《呐喊》。全书都是揭露就社会给人们带来的疾苦，攻讦旧社会的乌黑，默示了作者对新糊口的盼愿呐喊为新文化步履呐喊！
鲁迅是现代文学措辞巨匠，他的文学措辞纯净、精练、活跃，富有艺术默示力。读一读这本书，你会感应传染仿佛身临其境，进一步体味小说的中心，感应传染读者的神色，鲁迅师长教师用怪异的手笔，勾勒出了一幅幅悦耳的画面，催人泪下，发人深省，鬼读者多方面的艺术享受，令人常读常新。其中我快乐喜爱的几篇小说里面的人物是孔乙己和闰土。
孔乙己是一个清末一个下层常识分子，他热中科举，齐心专心想考个功名，可惜他耗尽了年光功夫，事实下场却沦为乞丐，可仍然想念书人那样傲气，为了保留，他不得已而为之，偷了工具还被人打断了腿，还对他人说他的腿是得断的。他最快乐喜爱吃的工具是热就和茴喷喷香豆，还快乐喜爱逗孩子们玩儿。最后却落了个默默死去的下场，但遗憾的是他至死还不除夜白自己毕生贫困的启事，默示了作者对迫害他的封建轨制的仇恨。
闰土是《家乡》中的典型人物之一，二十年前的闰土是一个率真活跃、无忧无虑、英勇浑朴的男孩，他面容不凡，四肢步履矫捷，措辞爽性利落，是鲁迅儿时的老友。和此外小孩子一路玩雪地捕鸟、海边拾贝、月夜看瓜……可是二十年后的他又酿成了甚么模样呢？贫困、衰老、麻木环抱纠缠着他死死不放，迫使他酿成了一个“木头人”。但闰土仍是不变的就是他仁慈虔敬、勤恳简单的脾性。
书中的第一篇小说《狂人日志》，描述一个迫害狂症患者的心理勾当，主人公因为遭到封建轨制和封建礼教的束厄狭隘和榨取，从而发生了狂人对社会的惊慌心理，他认为这是个吃人的社会，而他也会被吃失踪踪。事实下场发出了“救救孩子”的.呼声。本小说揭穿了封建礼教在仁义道德偏护下的“吃人”的素质，被誉为“完全否决封建轨制的第一声春雷”。
《阿Q正传》是鲁迅小说的代表作，穷苦农民阿Q一无所有，靠给人家做做苦工挣点小钱为生，却处处遭到危机和欺侮，无奈之下，他用“精神成功法”来自我快慰，掩耳盗铃，艰难熬活，他神驰革命，最后惨死在法场上。默示了农民在封建轨制的榨取和陈旧陈旧的传统思惟的迫害下酿成的人道的扭曲，揭露了旧平易近主革命分开公共的不完全性。
当然，还不止这些，在后面，还有良多值得一看的文章，好比《明天》、《白光》等等，体味作者的意图，意味无限，给人以无限联想。
读一读《呐喊》，体味体味鲁迅，体味体味文章，相信你会成心想不到的收成，《呐喊》，值得你去沉思！
《呐喊》读后感14
《呐喊》是伟除夜的文学家、思惟家和政治家鲁迅师长教师创作的小说，读过的书中，独一它让人让人久久不能健忘。
《狂人日志》是其中的一篇文章。那本写满“吃人”的日志，是旧社会的真实写照。写出了恐怖的封建榨取，在仁义道德的面具下偏护的是吃人的素质。最为可悲的是，在封建礼教的榨取与束厄狭隘下，人们却没有勇气发出否决的呐喊！文章中独一狂人是幸福的，因为他的疯，使他解脱了封建教育的对心灵的'摧残和榨取，也独一疯子才能够有权力具有纯净的心灵，不被封建的教育而束厄狭隘，他很期望这社会都是疯子！
《家乡》也是其中的一篇小说。这篇小说描述了两个家乡，一个是畴昔的家乡，它的完美令人神驰。一个是此刻的家乡，让人读事后十分的诧异。
畴昔的家乡是一个完美协调、和欢喜的世界，那儿何处有鲁迅师长教师童年完美的回忆：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下头是海边的沙地，都种着一马平川的碧绿的西瓜。还有有无邪可爱的少年闰土，他有一副紫色的圆脸，脖子上带着亮堂堂的雪白色项圈，还有海边那五彩贝壳，红的绿的都有，鬼见怕也有，不美不美观音手也有，还有各类色彩的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……那是一个令人神驰的五彩世界的。
可是此刻的家乡已变得式微、疾苦而且是毫无生气和活力的，而之前布满活力的闰土也变得麻木。他辛劳麻木的糊口着，而且酿成“讲道德、守端方”的人。经由浏览这本书使我更深切的体味到在鲁迅师长教师回忆中的“家乡”是一个完美的世界，可是成年后的闰土在见到鲁迅师长教师后，对鲁迅的立场改变得很除夜，他的那句“老爷”更是让他们之间的已不能像之前那样慎密亲密，使他们之间变得目生，将他们之前慎密亲密的关系活生生的撕裂了。因为在阿谁年月，人与人之间那种不服等的关系，阿谁现实的家乡是一个精神分手，损失踪踪生命活力，损失踪踪人与人之间缓和激情的世界。他们遵守一种传统的道德，它压制人的生命力，令人在封建道德的束厄狭隘下损失踪踪了生命的活力，精神变得麻木了，也使鲁迅师长教师和闰土没法继续他们纯粹的友情。读完本书后，我很为他们逝去的友激情应可惜，同时也很诺言，我们糊口在新社会里，我们有最好的伴侣，也不用身份地位与金钱来权衡友情，人与人之间具有着竭诚的激情。
读完这本书，给我最除夜的感伤就是鲁迅那忧国忧平易近的平易近族职责感，是他对中华平易近族的深深酷好。鲁迅师长教师写这些文章是为了让那时的中国人平易近看了往后，能够清醒过来。那时社会的乌黑，默示了鲁迅师长教师孔殷的期望沉睡中的巨龙——中国，早日清醒，
中国经由几十年的历史，从封建社会走向了共产主义社会，这是经由我们许良多多的劳悦耳平易近，经由了几代的国家率领，才走来来的，我们要继续全力，让中华平易近族加倍强除夜！
《呐喊》读后感15
鲁迅师长教师的代表作《呐喊》是自《狂人日志》后的第二本经典小说集，也是我最快乐喜爱的作品，可以说它是中国的名著，也是世界的名著，书中汇集了良多我们所熟谙、津津乐道的文章，例若有《家乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅师长教师的名作。
《藤野师长教师》一文是中鲁迅师长教师以自己的亲自履历，即在日本的首都东京留学时，所看到和听到那时一幕幕中国人平易近的麻木不仁气象形象为布景，文中较除夜篇幅叙写了他的教员藤野师长教师若何的一丝不苟和对师长教师的赏识，只是在鲁迅师长教师看来：学医只能医治身体上的疾病，而思惟精神上的疾病不是医学所能解救的。文章从一个侧面描述了鲁迅师长教师强烈爱国意识的清醒，医学也只是治标不治本。是以他弃医从文，从此投身文学的常识宝库中。文中鲁迅师长教师用“哀其不幸，怒其不争”八个字来归纳综合了那时的中国人平易近，和对他们的.顾恤和哀思，仍是振聋发聩。
《孔乙己》中阿谁因为家境麻烦好吃懒做，无所事事，社会条理低而又神驰社会上流阶级的糊口的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在糊口中他经常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后仍是默默地分隔了人世，这篇文章遗留给我们更多的是一个“精神成功法”的渊源，读者想必也能理解“掩耳盗铃”是若何的要不得！
《家乡》中阿谁见甚么人说甚么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一路的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又疾苦的神气，从而闪现了那时人平易近的麻木，在遭到封建势力榨取和冲击下的气象形象，而《药》则更能够淋漓尽致地默示这一点。文中泼辣残暴的刽子手丰除夜叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了小我血馒头的华老栓，和那些在茶店里群情纷繁的茶客，可是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说了然那时社会的状况，丰除夜叔的残暴，卑劣，恃势凌人。华老栓的拙笨，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气焰可是完全分开公共的革命是没法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许良多多，鲁迅师长教师写这些文章是为了让那时的中国人平易近看了往后，能够清醒过来。鲁迅师长教师用滑稽而又带有嘲讽意味的措辞，愤慨而又带有鼓舞鼓舞激励的语气，鼓舞激励着那时半梦半醒的中国人，用带有求全训斥和攻讦的措辞，声名那时社会的乌黑，默示了鲁迅师长教师孔殷的但愿沉睡中的巨龙——中国，早日清醒，重整我中华雄威！
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