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《呐喊》的读后感
当细细地品读完一本名著后，巨匠心中必定有良多感应，是时辰静下心来好好写写读后感了。可是读后感有甚么要求呢？以下是小编清理的《呐喊》的读后感，仅供参考，接待巨匠浏览。
《呐喊》的读后感 篇1
《呐喊》是鲁迅师长教师的短篇小说之一，是我国文学史上的一部经典，是辅佐那时我国人清醒的熟谙到自己的蒙昧，麻木，拙笨的首要的精神良药。
我第一次传说风闻《呐喊》这本书是在很小的时辰，那经经常听家人讲孔乙己的故事，可是那时忠于看寓言之类的书籍，几年后这本书就淡除我的脑海……一贯到初中进修了《家乡》《社戏》才又一次回忆起了这本书，学了《呐喊》自序后抉择当真读一遍，可是直到此刻才找到了机缘，同窗们良多若干良多若干好多都读过不只一遍了。
集中有《狂人日志》，《药》，《明天》，《阿Q正传》等十四篇小说，给我感应传染最深的要数《孔乙己》与《药》。
孔乙己，一个家境麻烦，好吃懒做，无所事事的小人物，明明处在社会的最下层可是却齐心专心神驰着贵族人的糊口的专职骗子，被打断了腿，事实下场分隔了巨匠。作者借写孔乙己这一深受封建教育和封建科举轨制迫害所发生的脑子僵化，陈旧不胜的习性的人物形象，对封建教育和科举轨制，作了揭穿和攻讦。文章中描述世人冷笑可怜的.孔乙己的排场写的也是有滋有味，用世人的轰笑陪衬和增强了小说的悲剧下场。文章不单写出了孔乙己一小我疾苦的糊口履历，也默示出了社会同仁的不合情，相反的却是取笑，闪现了封建社会的乌黑，无情。
《家乡》中的人们麻木，迷信的形象更是在《药》中被默示的浑然一体。《药》，我认为是这本小说集中最能令读者悲忿，同情的文章。甚么“人血馒头”……听来就感应好笑，可是在今日看来好笑的事物在那时却成了可以治不治之症的良药，华老栓他有医不求信“馒头”，千方百计去找人血，拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁？为甚么被杀？他不用也根柢没有想这些问题，甚么“革命”“造反”就更没有关心的需要了。革命者被踩踏糟塌的时辰，世人看强烈热闹……都是因为持久在封建重压下糊口的功能，他们一代人是这样，可是受残暴的封建轨制的影响的国人可不只一代。
鲁迅师长教师写这些文章是为了让那时的我国人平易近看了往后，能够清醒过来。鲁迅师长教师愤慨而又鼓舞激励着那时我国人，向被深深蒙在鼓里的国人声名那时社会的乌黑。
而此时，我国解脱了封建社会的影响，正在健康的，切确的朝者夸姣的未来奋力前进。我们要站起来，继续全力，为我们的夸姣明天而奋斗！
《呐喊》的读后感 篇2
要说留给我印象最深的書，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸年夜。非论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；仍是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅师长教师经典小说集，更是中国的名著。
鲁迅师长教师是中华平易近族的坚定精神脊柱，他在《呐喊》顶用“哀其不幸，怒其不争”八个字来归纳综合了那时的中国人平易近。这八字深深包含着对中国人平易近的顾恤和哀思。
曾记得，阿谁家境麻烦、好吃懒做、无所事事，社会条理低而又神驰上流阶级糊口的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在糊口中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人的書竟被打断了腿。孔乙己的死，不正意味着中国教育的犯错吗？我还看到了读書人的哀思。他们可供炫耀的唯有学问而已，可学问在世人眼中又算甚么呢？鲁迅师长教师在描绘人物方面仅寥寥几笔，但细腻地描绘出了一个高卑潦倒書生的形象，不知传染了几代人。
曾记得，阿谁见甚么人说甚么话的“豆腐西施”；阿谁“一马平川的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又疾苦的神气，颔首哈腰的。将那时人平易近在遭到封建势力榨取和冲击下的气象形象展露无遗。
《药》则闪现出了一个平易近主的拙笨和蒙昧。其中的气象描述介绍仿佛就是那时世道的.乌黑水平与动荡不安。让人们深深地对自己的蒙昧而感应可悲。
假定要问我最快乐喜爱《呐喊》中的哪部小说的话，我必然毫不游移地选择《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如斯尽人皆知，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q脾性极其复杂：他简单而又拙笨，受尽抽剥欺侮而又不敢正视现实，他对势力者有着本能的不满。阿Q因为受抽剥受榨取而要求革命，又因为受愚弄受迫害尔后进，最后仍是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个麻烦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权力都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不成脱”的裤子；他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D；他挨了打，经常操作“儿子打老子”的话来快慰自己，在精神上求告捷利，用以自宽自解，掩耳盗铃；他还常为生计忧闷……野蛮的榨取抽剥使他贫困；繁重的愚弄迫害更使他愈发麻木拙笨。他的“革命步履”竟是去静修庵里混闹。所以说，阿Q不能正视自己的地位并沉沦到加倍辱没的奴隶糊口中去了。这也是就中国人平易近的最除夜短处。
在我读过那么多的文学作品往后，鲁迅师长教师的《呐喊》却仍让我勾魂摄魄，久久不能健忘。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧平易近的平易近族责任感，尽是他对中华平易近族的深深酷好。他的言语尖锐，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建轨制。啊！中国，快早日清醒，重整我中华雄威！
《呐喊》的读后感 篇3
《呐喊》是伟除夜的文学家、思惟家和政治家鲁迅师长教师创作的小说，读过的书中，只有它让人让人久久不能健忘。
《狂人日志》是其中的一篇文章。那本写满“吃人”的日志，是旧社会的真实写照。写出了恐怖的封建榨取，在仁义道德的面具下偏护的是吃人的素质。最为可悲的是，在封建礼教的榨取与束厄狭隘下，人们却没有勇气发出否决的呐喊！文章中只有狂人是幸福的，正因鲁迅的疯，使鲁迅解脱了封建教育的对心灵的摧残和榨取，也只有疯子才能够有权力具有纯净的心灵，不被封建的教育而束厄狭隘，鲁迅很期望这社会都是疯子！
《家乡》也是其中的一篇小说。这篇小说描述了两个家乡，一个是畴昔的家乡，它的完美令人神驰。一个是此刻的家乡，让人读事后十分的诧异。
畴昔的家乡是一个完美协调、和欢愉的世界，那儿何处有鲁迅师长教师童年完美的回忆：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下方是海边的沙地，都种着一马平川的碧绿的西瓜。还有有无邪可爱的少年闰土，鲁迅有一副紫色的圆脸，脖子上带着亮堂堂的雪白色项圈，还有海边那五彩贝壳，红的绿的都有，鬼见怕也有，不美不美观音手也有，还有各类色彩的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……那是一个令人神驰的五彩世界的。
可是此刻的`家乡已变得式微、疾苦而且是毫无生气和活力的，而之前布满活力的闰土也变得麻木。鲁迅辛劳麻木的糊口着，而且酿成“讲道德、守端方”的人。透过浏览这本书使我更深切的体味到在鲁迅师长教师回忆中的“家乡”是一个完美的世界，可是成年后的闰土在见到鲁迅师长教师后，对鲁迅的立场改变得很除夜，鲁迅的那句“老爷”更是让鲁迅们之间的已不能像之前那样慎密亲密，使鲁迅们之间变得目生，将鲁迅们之前慎密亲密的联系关系活生生的撕裂了。正因在阿谁年月，人与人之间那种不服等的联系关系，阿谁现实的家乡是一个精神分手，损失踪踪生命活力，损失踪踪人与人之间缓和激情的世界。鲁迅们遵守一种传统的道德，它压制人的生命力，令人在封建道德的束厄狭隘下损失踪踪了生命的活力，精神变得麻木了，也使鲁迅师长教师和闰土没法继续鲁迅们纯粹的友情。读完本书后，我很为鲁迅们逝去的友激情应可惜，同时也很诺言，我们糊口在新社会里，我们有最好的伴侣，也不用身份地位与金钱来权衡友情，人与人之间具有着竭诚的激情。
读完这本书，给我最除夜的感伤就是鲁迅那忧国忧平易近的平易近族职责感，是鲁迅对中华平易近族的深深酷好。鲁迅师长教师写这些文章是为了让那时的中国人平易近看了往后，能够清醒过来。那时社会的乌黑，默示了鲁迅师长教师孔殷的期望沉睡中的巨龙——中国，早日清醒，
中国经由几十年的历史，从封建社会走向了共产主义社会，这是经由我们许良多多的劳悦耳平易近，经由了几代的国家率领，才走来来的，我们要继续昂扬，让中华平易近族加倍强除夜！
《呐喊》的读后感 篇4
要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位。它带给了我良多，让我收成颇丰。它其实不是一部通俗俗通的作品，它是一部封建社会的病历本；他描述的不只是社会事务，而是吐露封建社会陈旧陈旧轨制的写照！非论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；仍是《阿Q正传》中的阿Q，都跃然纸上。
鲁迅师长教师是中华平易近族的坚定精神脊柱，他弃医从文，在《呐喊》顶用“哀其不幸，怒其不争”八个字来归纳综合了那时的中国人平易近。这八字深深包含着对中国人平易近的顾恤和哀伤。
曾记得，阿谁见甚么人说甚么话的“豆腐西施”；阿谁“一马平川的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又疾苦的神气，颔首哈腰的。将那时人平易近在遭到封建势力榨取和冲击下的气象形象展露无遗。
而在《呐喊》这本书中，我最快乐喜爱的就是《阿Q正传》了。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如斯尽人皆知，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q脾性极其复杂：他简单而又拙笨，受尽抽剥欺侮却又不敢正视现实，他对势力者有着本能的不满。阿Q因为受抽剥受榨取而要求革命，又因为受愚弄受迫害尔后进，事实下场仍是落得个被迫害致死的下场。阿Q其实只是旧中国的一个麻烦农民。在那时，阿Q连姓赵的权力都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不成脱”的.裤子。他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D；他挨了打，经常操作“儿子打老子”的话来快慰自己，在精神上求告捷利，用以自宽自解，掩耳盗铃。当然阿Q的“精神成功法”事实下场仍是杯水车薪，被迫面临残暴的现实，可是，在精神上快慰自己，鼓舞鼓舞激励自己，何尝不是一件好事呢？它能让自己的心里加倍强除夜，只不外阿Q快慰自己过了头，最后演酿成了掩耳盗铃。而在我的糊口中，当自己碰着挫折时，我会积极面临，而不是回避现实，该来的总会来的，一贯沉浸在自己的梦里面，最后被迫面临现实，只会加倍疾磨折耐。就像那一次，我的考试成就很不幻想，但不幻想又能若何样呢，成就是自己考出来的，总该面临的。想想：人生的旅途中总会碰着挫折的，太完美的人生老是不太现实，况且，挫折能历练自己，何乐而不为呢？
恰是这样的剧情故事，让我知道了良多，成长了良多。这本《呐喊》注定历来都是孤善，我们在其中找寻彼此关注，仍未足够冷却的时代，又神驰着从罅隙中觅得我们知道，却又不知道的传统的桥接。在对传统的有限接续中，我们每次停下往返头，城市发现，有清脆，但却伶丁的呐喊声投诸前方。可是，前方，仍未知晓。
《呐喊》的读后感 篇5
关于我对鲁迅师长教师的体味，在此之前，仅靠着义务教育中的必读内容，才有了些许陋劣而又普遍的熟谙，感应传染他是个值得尊敬的文坛巨人。当然是如斯被动地领受鲁迅师长教师的文章，但经常城市被其精辟的言语和尖锐的文爱所吸引，此刻事实下场能有机缘逐步赏识他的作品，却仍是是深陷其中没法自拔。
《彷徨》《呐喊》作为中国全数二十世纪中起着奠基浸染的小说集，斗胆应用现实主义攻讦那时中国所存在的陋习、问题，如利剑一般插入尽是疮痍的社会，给了人们以深切的警省。其中有几篇小说让我回味无限。
在《伤逝》中，我看到了一个在封建迷信仍根深蒂固的一个年月，有那么一名女子，当着至亲的面说出了“我是我自己的，他们谁也没有干与我的权力”如斯具有自力思惟的公布揭晓，不畏冷笑不放在眼里的目光，她即是子君。而受过五四步履浸礼的涓生很等闲地领受了新思惟，是个忍心的人。涓生与子君几近是一见钟情志趣相投，涓生对她身上的新时代女性精神所吸引，两人心领神会，不久便同居了，过上了相看两不厌的日子，甚至相处的比之前更协调幸福。当然涓生有学问，但陋劣亏弱的收入其实难以连结保留，全日操劳家事的子君逐步地失踪踪去了畴前的活力激情，变得麻木估客，对涓生的爱也愈来愈患得患失踪踪，而涓生也意想到了两人之间巧妙的改变，开初是包容，后来事实下场是忍无可忍，在一次闲谈中，诚心认可了不爱子君的事实，从此各奔前途，子君被她的父亲带走，一切变故最早了。涓生偶然间在老友处得知子君弃世的动静，巨除夜的空虚袭来，他全力遗忘这段回忆并向新的活路跨去。
至此，不由令人唏嘘，他们的爱也逐步磨灭，在阿谁乌黑的'社会，恋爱和婚姻自由始终不能成为现实，不管出于各类启事，他们的恋爱破灭只是时刻问题。是子君爱的太强烈强烈热闹从而失踪踪去了自我，是涓生恋爱最早得太轻率没法负起糊口的重担，不管在哪个年月，两小我相爱就要彼此扶持，心领神会，这才是对双方都负责的默示。
还有自感受是，学贯中西却连高尔基的姓都弄不清，假装成撑持改变的高老汉子，其实仍是赋性不改，学问不够就冒然教书却被冷笑，到书院教书只是为了看女学生，糊口中以打麻将为乐的子虚之人，到头来却不外是一番笑话而已。还有少时轰轰烈烈撑持革命，却在对糊口的屈就中迷失踪踪自我，教些“子曰诗云”对过日的吕纬甫。更有留学回来受过新思惟陶冶，不愿让步却仍然要活下去而勾当着、挣扎着、报复抨击袭击着的孤傲者魏连殳，于伶丁中生，也于伶丁中死。
各类时代特点光鲜的人物被鲁迅师长教师描绘得淋漓尽致，令人置身其中，读完后仍然久久不能舒适。
《呐喊》的读后感 篇6
要说留给我印象最深的书，《呐喊》小说当居首位，真的，一点也不夸年夜。非论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；仍是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》小说是鲁迅师长教师经典小说集，更是中国的名著。
鲁迅师长教师是中华平易近族的坚定精神脊柱，他在《呐喊》小说顶用哀其不幸，怒其不争八个字来归纳综合了那时的中国人平易近。这八字深深包含着对中国人平易近的顾恤和哀思。
曾记得，阿谁家境麻烦、好吃懒做、无所事事，社会条理低而又神驰上流阶级糊口的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在糊口中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正意味着中国教育的犯错吗？我还看到了念书人的哀思。他们可供炫耀的唯有学问而已，可学问在世人眼中又算甚么呢？鲁迅师长教师在描绘人物方面仅寥寥几笔，但细腻地描绘出了一个高卑潦倒骚人的形象，不知传染了几代人。
曾记得，阿谁见甚么人说甚么话的豆腐西施；阿谁一马平川的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄闰土见到作者时欢喜而又疾苦的神气，颔首哈腰的'。将那时人平易近在遭到封建势力榨取和冲击下的气象形象展露无遗。
《药》则闪现出了一个平易近主的拙笨和蒙昧。其中的气象描述仿佛就是那时世道的乌黑水平与动荡不安。让人们深深地对自己的蒙昧而感应可悲。
假定要问我最快乐喜爱《呐喊》小说中的哪部小说的话，我必然毫不游移地选择《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如斯尽人皆知，是因为它写出一个现代的我们国人的魂灵来。阿Q脾性极其复杂：他简单而又拙笨，受尽抽剥欺侮而又不敢正视现实，他对势力者有着本能的不满。阿Q因为受抽剥受榨取而要求革命，又因为受愚弄受迫害尔后进，最后仍是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个麻烦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权力都没有。他专做短工，穷得只有一条万不成脱的裤子；他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D；他挨了打，经常操作儿子打老子的话来快慰自己，在精神上求告捷利，用以自宽自解，掩耳盗铃；他还常为生计忧闷野蛮的榨取抽剥使他贫困；繁重的愚弄迫害更使他愈发麻木拙笨。他的革命步履竟是去静修庵里混闹。所以说，阿Q不能正视自己的地位并沉沦到加倍辱没的奴隶糊口中去了。这也是就中国人平易近的最除夜短处。
在我读过那么多的文学作品往后，鲁迅师长教师的《呐喊》小说却仍让我勾魂摄魄，久久不能健忘。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧平易近的平易近族责任感，尽是他对中华平易近族的深深酷好。他的言语尖锐，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建轨制。啊！中国，快早日清醒，重整我中华雄威！
《呐喊》的读后感 篇7
鲁迅的所有的作品中，《呐喊》是我最快乐喜爱的一部。或许是因为这本书傍边的除夜除夜都文章都是学过的，是以让我感应传染熟谙。也有多是因为鲁迅的此外书我都没一本快乐喜爱的，再爽性一点说，要么是看不懂，要么就是感应传染“闷”!闷的不想读，好比像《阿Q正传》，我也只是草草翻了两页。言归正传，说说《呐喊》吧，《呐喊》中的作品都没有对人物糊口履历的论说，人物的脾性也都是从特定的事务和一些糊口片段中所闪现出来的。好比说闰土，作者并没有写他具体的糊口气象，只是从他的一些概况描述和措辞，神志描述。和母亲对他糊口的一些论说上便可以看出他此刻酿成了甚么模样。再加上自己儿时的一些回忆与现实场景的强烈反差默示出来。
再来，即是那成天只会“之乎者也”的穷酸秀才孔乙己!哈哈，这小我物给我的印象可以说是最为深切的啦。原本，他是一个心肠仁慈的诚心人，可遗憾的是，他却深受那应遭天打雷劈的'科举轨制的迫害，放在我们现代来讲他就是个满口“火星文”，此外甚么都不会的傻瓜，注定要成为所有人的笑料。可就是这么一小我，却让我感应传染他是那么的可怜。为糊口所迫，他只能去干一些偷鸡摸狗的工作为生，还要冒着生命的危险，最后终因而被打断了腿，在糊口的熬煎下逐步的死去。到此刻为止，我仿佛若何也忘不了孔乙己最后一次去咸亨酒店喝酒时，他被他人冷笑因为干了盗窃的事而被他人打断了腿，却仍然判定的说：“跌断，跌，跌...。”在世人冷笑声中，坐在蒲包上用手逐步“走”出去!看到这里，鼻子竟然有些微酸。
当然，经典人物必然不止这两个，还有像华老栓用被统治者殛毙的革命者夏瑜的鲜血蘸成人血馒头为自己的儿子治病的故事。一个革命者那滚烫的鲜血竟然被蒙昧的公家算作是包治百病的灵丹妙药。哼!何等的嘲讽啊!这类强烈的反差，有力的揭穿了持久的封建统治给公家带来的都是些甚么?是麻木，拙笨，蒙昧，甚至失踪踪去了人的赋性!
毛泽东在拜读了鲁迅的文章后说了这么一段话：“鲁迅是从正在溃败的封建社会中出来的，朝着他所履历过来的失踪利的社会进攻。他用他那一支又泼辣，又滑稽，又有力的笔，画出乌黑势力的鬼脸，画出了丑恶的帝国主义的鬼脸，他简直是一个高级的画家。他比来几年来站在无产阶级与平易近族解放的立场，为真谛与自由而斗争。”在这里，不难看出毛泽东对鲁迅的高度评价，“画家”这个名词用的好，一幅画假定画的好，那即是无声的措辞。鲁迅用他的那支画笔”默默的为我们留下了一幅幅最惊心动魄的画!
《呐喊》的读后感 篇8
余华的小説中《在细雨中呼叫招呼号召》是我钟爱的。
还记得在高三某个专心苦读的自习上我掀开了它，往后思惟便跟着作者成立的变换的時间空间走进了书中的世界，只剩空白的操练册停在桌面。
這是一本关于记忆的书。孙光林作为故事的解缆者和回归者，由他推而及上的三代家庭和由他扩而横之的伴侣糊口。故事中荏弱的妈妈若何完成了自己隐忍的生平，她独一爆发出来的愤慨是在病笃之际。阿谁名叫孙广才的爸爸又是若何立崖岸地将自己培育成一名彻彻底底的恶棍，他看待自己的爸爸和看待自己的儿子，就像看待自己的拌脚石，他随時都预备踢开他们；他在妻子生前就已和此外的女人同居，可是在妻子死后，在衰亡慢慢接近他的時候，他不竭地被黑夜指引到了亡妻的坟前，不竭的抽泣。孙广才的爸爸孙有元，他的生平过于漫长，漫长到自己都难以忍耐，而且他的滑稽老是哀思。还有孙光平，孙光林，和孙亮光，三兄弟的道路只是短暂地有太堆叠随即就叉向了各自的标的方针。孙亮光第1个走向了衰亡，孙光平以最平平的编制终除夜成人，他让爸爸孙广才惶惑不安。 书中的“我”始终存在并以1个知晓终局的人在提早论说事实的终局，仿佛是记忆的统治者，有着无可消弭的命运的无奈。出格是写到孙亮光的衰亡：“就這样，我一贯看着孙亮光洋洋自得地做向未知之死，尔后面阿谁还将悠长活下去的孩子，则摆布挎着2个篮子，摇扭捏晃而且倦怠不胜地追逐着前面的将死的人。” 這个“我”率领我们走向终局，而终局却是一切又回到了初初最早的那条小路，盘曲蜿蜒，光影班驳，仿佛所有悲欢都还可以从头来过一般。
這本书是哀伤的，看完后我的.神采一贯沉在谷底，不能平复。但這本书又是让人布满了但愿的哀思，就像你知道窗外阴霾的天总会有转晴的一天，可是仍然被刺骨的雨打得心灰意冷。
我寄望到他落在结尾的日期，一九九一年九月十七日，那時候他三十一岁，他在序言中説到：“我再次去浏览自己的措辞，比此刻年青良多的措辞，那些布满了勇气和自年夜的措辞，那些貌似论说统治者的措辞，那些试图以1个句子终结1个事物的措辞，传染了今天的我，其节奏就像是竹子在燃烧時发出的‘劈啪&rsqu［］o；声。” 而這些爆裂的竹子燃烧声也无限地分手到四周的空间中传染了每1个掀开這本书的人。用作者在书中的一句话作为结尾“在世的人是没法看清太阳的，只有临死之人的眼睛才能穿越光线看清太阳。将死者埋葬往后，死者便永远躺在那儿何处，而生者继续走动。他一但分开時间便固定下来，我们则在時间的推移下继续前行。”嗯，是的，唯有在時间的推移下继续前行。
《呐喊》的读后感 篇9
要说留给我印象最深的书，《呐喊》当居首位，真的，一点也不夸年夜。非论是《孔乙己》中的主角；《药》中的华老栓；《明天》中的单四嫂子；仍是《阿Q正传》中的阿Q，都能跃然纸上。《呐喊》是鲁迅师长教师经典小说集，更是中国的名著。
鲁迅师长教师是中华平易近族的坚定精神脊柱，鲁迅在《呐喊》顶用“哀其不幸，怒其不争”八个字来归纳综合了那时的中国人平易近。这八字深深包含着对中国人平易近的顾恤和哀思。孤傲个性签名
曾记得，阿谁家境麻烦、好吃懒做、无所事事，社会条理低而又神驰上流阶级糊口的孔乙己。鲁迅在酒店是人们取笑的话题，在糊口中鲁迅以偷为职业。最后，正因偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正意味着中国教育的犯错吗？我还看到了念书人的哀思。鲁迅们可供炫耀的唯有学问而已，可学问在世人眼中又算甚么呢？鲁迅师长教师在描绘人物方面仅寥寥几笔，但细腻地描绘出了一个高卑潦倒骚人的形象，不知传染了几代人。
曾记得，阿谁见甚么人说甚么话的“豆腐西施”；阿谁“一马平川的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又疾苦的神气，颔首哈腰的。将那时人平易近在遭到封建势力榨取和冲击下的气象形象展露无遗。
《药》则闪现出了一个平易近主的拙笨和蒙昧。其中的气象描述仿佛就是那时世道的乌黑水平与动荡不安。让人们深深地对自己的蒙昧而感应可悲。
假定要问我最快乐喜爱《呐喊》中的哪部小说的话，我必然毫不游移地拔取《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。鲁迅之是以如斯尽人皆知，是正因它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q脾性极其复杂：鲁迅简单而又拙笨，受尽抽剥欺侮而又不敢正视现实，鲁迅对势力者有着本能的不满。阿Q因为受抽剥受榨取而要求革命，又正因受愚弄受迫害尔后进，最后仍是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个麻烦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权力都没有。鲁迅专做短工，穷得只有一条“万不成脱”的裤子；鲁迅是弱者，受了鲁迅人欺负却又要欺负比鲁迅更弱小的小D；鲁迅挨了打，经常操作“儿子打老子”的话来快慰自己，在精神上求告捷利，用以自宽自解，掩耳盗铃；鲁迅还常为生计忧闷……野蛮的.榨取抽剥使鲁迅贫困；繁重的愚弄迫害更使鲁迅愈发麻木拙笨。鲁迅的“革命步履”竟是去静修庵里混闹。是以说，阿Q不能正视自己的地位并沉沦到加倍辱没的奴隶糊口中去了。这也是就中国人平易近的最除夜短处。
在我读过那么多的文学作品往后，鲁迅师长教师的《呐喊》却仍让我勾魂摄魄，久久不能健忘。在鲁迅的作品里，尽是鲁迅那忧国忧平易近的平易近族职责感，尽是鲁迅对中华平易近族的深深酷好。鲁迅的言语尖锐，鲁迅的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建轨制。啊！中国，快早日清醒，重整我中华雄威！
《呐喊》的读后感 篇10
用嘲讽的措辞，愤慨的呐喊，叫醒已沉睡百年的巨龙，重振华夏雄威！
——题记
当东方启明，沉睡已久的巨龙腾空而起，在空中吼怒，此时中华儿女已清醒；当烈日高照，东方雄狮已站在最高点吼怒，此时中华儿女已憬悟；当日月生辉，千千切切中华儿女肃静宣誓：“我爱祖国！”此时中华已强年夜！在平易近国时代，有这样一名革命者，说过这样一句话：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”他——是爱国主义作家鲁迅。
鲁迅生平创作了良多小说，其中我最欢的是《呐喊》，它反映了五四步履前后中国底层公家的疾苦糊口和苦楚命运。鲁迅在《呐喊》中回首回头回忆回头回忆了自己的人生履历，若何弃医从文，拿起手中的笔，规戒时弊，追求真谛，试探救国救平易近的革命道路，闪现了鲁迅师长教师爱国主义思惟的心路过程。文章文笔辛辣，措辞精练，发人沉思，读之令人不能自休。
其中令我最为沉思震动的是《药》一文，这篇文章写了华老栓为体味救爱子小栓的病，拙笨蒙昧迷信人血馒头是神药，花光自己毕生经营茶社获得的惨然收入，最后落得人财两空的苦楚蒙受。鲁迅师长教师这样用笔活跃的写出来，虽哀其不幸，但更多是怒其不争，而在那时的中国社会有除夜量的人拙笨蒙昧，陈旧麻木，想叫醒全数社会也太不等闲。在文中我感伤最深的是华除夜妈与夏四奶奶在墓地的对话，在对话中我感应传染夏瑜并没有死，革命的火种没有灭，会燃遍全数中华除夜地，但那时夏奶奶不理解革命者夏瑜矢志不渝奋斗的事业，同时吃了沾满革命者鲜血馒头的小栓，最后也拙笨蒙昧的死了。但不管若何说，沾满革命者鲜血的刽子手必定会送上断头台和榨取人平易近的乌黑反动政府必定会倾覆。每当读到这里，我想起一句话：“有的'人死了，他还在世，有的人在世，他已死了。”我也概略知道鲁迅师长教师为甚么弃医从文的真正启事了。
读完《呐喊》使我想到了一名女英雄秋瑾，1907年5月，徐锡麟预备在安庆起义，秋瑾在浙江等地响应撑持，但起义筹算很快被泄露，徐锡麟只好7月6日被迫筹谋起义，功能可想而知失踪踪败，这样秋瑾主持的浙江地域革命者信息也被泄露，同志们强劝秋瑾暂避一时，但她并没有畏缩，义无反顾地继续坚持革命，为解救平易近族危机不怕牺牲，最后于1907年7月5日英勇殉国，感动鼓舞感动细腻除夜方鼓舞打动献出自己年青的生命，成了中国妇女界为革命事业牺牲的第一人。恰是有这么多革命者前仆后继，沉睡已久的东方巨龙必将腾空而起。
旧中国时代，虽爆发了多场起义，但都以失踪踪败了却。乌黑政府拙笨苍生，失踪利丛生，但终就被解体。一代一代的革命者用血来浇灌他们阿谁年月，虽编制和功能纷歧样，但都是伟除夜的。没有他们血的支出，也没有我们此刻夸姣的糊口，所以我们要好好进修，把我们祖国培育汲引得加倍夸姣强除夜。
《呐喊》的读后感 篇11
《呐喊》是伟除夜的文学家、思惟家和政治家鲁迅师长教师的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集仍然勾魂摄魄，让人读后久久不能健忘。
其中的《狂人日志》，“疯言疯语”可所说的未必不是真话。那本写满“吃人”的日志，是社会的真实写照。恐怖的封建榨取，毫不留情地扭曲了一条条魂灵，在仁义道德的面具下偏护的是吃人的素质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人抑或是洁身自好，抑或是当一个吃人者，哪里还有纯白的魂灵？那是发自心里的狂呼。任何一个被榨取，被礼教压得喘不外气的人城市自可是然地发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的榨取与束厄狭隘下，人们却没有勇气发出这样的呐喊。狂人是幸福的，因为他的疯，使他解脱了封建礼教对他心灵的摧残和榨取，也只有疯子才有权力具有纯净的魂灵，但愿这世界都是“疯子”。
科举轨制、陈腔滥调取士，几千年来扼杀了若干良多若干好多有识之士，抹去若干良多若干好多个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思惟的、满口“之乎者也”的封建傀儡。若干良多若干好多酬报了四书五经竭尽了生平所能，若干良多若干好多英雄铁汉为了英名尽折腰。
《孔乙己》是继《狂人日志》后，第二篇报复封建礼教和封建文化的文章，主人公孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所蛊惑。他贫困潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为糊口所迫也当起“梁上正人”。事实下场，死是对他最好的解脱。在封建榨取无处不在、无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是何等嘲讽！
《阿Q正传》是《呐喊》中最具代表性的文章之一。它之所以如斯尽人皆知，是因为它写出一个“现代的我们国人的'魂灵来”，即默示了国平易近平易近性的弱点。阿Q脾性极其复杂，布满矛盾。他简单而又拙笨；受尽抽剥欺侮而又不敢正视现实，妄自豪除夜；对势力者有着本能的不满，默示出某种自觉的朦娩的革命要求，而又遭到封建传统不美不美观念和正统思惟的严重影响。但他的首要脾性特点是“精神成功法”（凡是称为“阿Q精神”），即在接连不竭的失踪踪去中随时胡想自己是成功者，用以自宽自解，掩耳盗铃。这类精神成功法使阿Q不能正视自己的苦楚地位并沉沦到加倍辱没的奴隶糊口中去。
没有华美的措辞，故事也其实不令人入神。在鲁迅的作品里，默示的是他那忧国忧平易近的平易近族责任感，是他对中华平易近族的深深酷好。他的作品尖锐有力地报复了不合理的封建轨制，被誉为“完全否决封建轨制的第一声春雷”。他的言语尖锐，像尖刀一样直刺仇敌的心脏。同时，鲁迅师长教师也对糊口在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”。但愿经由过程《呐喊》小说集的呐喊，叫醒麻木的魂灵，被榨取的人们都来呐喊吧！都来招架吧！
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