《浮生六记》读后感13篇
看完一本名著后，巨匠对人生或事物必定发生了良多感应，何不静下心来写写读后感呢？那么你会写读后感吗？以下是小编精心清理的《浮生六记》读后感，但愿对巨匠有所辅佐。
《浮生六记》读后感 篇1
《浮生六记》是由清朝长洲人沈复著于嘉庆十三年的自传体散文。该书描述了一幅作者与妻子陈芸两情相悦，凤凰于飞地追求简单恋爱的理想丹青。可是囿于那时的封建礼教，作者与妻子至终未能白头到老，难免让人感伤唏嘘。
在本书中作者把细微的通俗小事，以行云流水般的文风诉诸笔端。细读此书，很等闲投入其中，或是泛泛对话，或是短途游历，亦或是插花品茶，总能从中寻味出人世的澹泊夸姣，且心神驰之。其中最难忘的就是沈复师长教师与芸娘纯粹的恋爱，本书闺房记乐中有云：“情之所钟,虽丑不嫌”，或许这就是钟爱一人达到的极致默示，即便他丑也不会嫌弃。而闺房乐记中此外一处的描述也让我很是打动：“平平易近菜饭，可乐毕生”。漫漫岁月，若得一人厮守，又何惧外物简陋？夫妻双双日沐人世炊火，夜品一盏素茗；日看窎远云升，暮不美不美观明烛华灯。你中有我，我中有你，这是何等夸姣，又是何等之幸！
可是，人糊口生计着总有不预之事。作者的.生平前后履历了妻与子接踵离世的哀思。与挚爱分袂，不管是亲见仍是耳闻，都是痛煞人心的，作者也不破例。但珍贵的是，他没有颓丧不振，而是爬山畅饮、乘艇游河，哪怕伶丁也选择继续余生。这或许就是沈复师长教师想奉告我们的：浮生一世，且到事实下场！
《浮生六记》读后感 篇2
《浮生六记》的取名，源于李白的诗句“浮生若梦，为欢几何”，其中寄寓了作者对人生的'体悟和感伤。从内容来看，全书涵盖六个章节：闺房记乐、闲情记趣、盘曲记愁、浪纪行快、中山记历和摄生记道，较为完全地记实了作者生平的履历。因其以真言述真情，不决心做作，得以浑然天成，标新立异，其“乐而不淫，哀而不伤”的境地，深为后世文人所推崇，传布至今，已成经典。
沈复十八岁娶舅女陈芸为妻。芸娘，既是前四章的焦点人物，也是全书的魂灵主线。林语堂师长教师说：“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人”。芸娘在沈复眼中是“形削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，傲视神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缱绻之态，令人之意也消。”芸娘本人既能写出“秋轻人影瘦，霜染菊花肥”的佳句，也能与沈复谈论诗书，赏月喝酒，更有很是的心路。她女扮男装去看庙会，雇馄饨摊子为丈夫赏花温酒，自动为丈夫谋妾，现实上是聪慧活跃的一名女子。是娶芸娘为妻乃沈复之幸，同时，托沈复之笔，此刻我们才能知晓有芸娘这么一名才女。
婚后，沈复和芸娘虽糊口贫寒，有段时刻甚至是饥寒交迫，但却志趣高尚，心领神会。他们相敬如宾，吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，欢兴奋乐喜爱昂然，意兴飞逸。他们相爱甚笃，始至不渝，不落世俗，耳鬓厮磨二十三年。遗憾的是因受封建礼仪家教之害，俩人历尽盘曲，事实下场天人永隔。芸娘死后，沈复“从此扰扰攘攘，又不知梦醒甚么时辰耳”。
《浮生六记》所记所叙，当然都是泛泛琐事，平平无奇，然情真意切，一点没有忸捏作态。沈复和芸娘的恋爱其实不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱，但我为他们泛泛糊口中最泛泛、最细微的点点滴滴而深深打动。
《浮生六记》读后感 篇3
“令堂以白叟之病，皆由姚姬而起。”——题记
芸，这位具有了良多夸姣品质的女人，为何最后落到如斯下场——“孤灯一盏、举目无亲”。初看只觉是因血疾，尔后想到血疾并不是平白无故。之前有良多引子，会聚在一路组成了一个悲剧。
血疾始因弟亡母丧，哀思偏激。而最除夜的引子并不是憨园，而是姚姬。
在古代的封建礼数中，一夫可纳多妾，而妻乃怙恃指定。被强逼结在一路的并不是恋爱与亲情，而是两小我苦苦纠缠的生平，彼其间何来“相信”可谈。沈父也想纳妄，因为他与沈母并没有家人世的缓和；沈母又不相信芸，认为她在信中乱写。陈芸呢，她只想当一个好媳妇，不想破损沈家的概况协调，把错误归结于自己，最后撑持不住而崩塌。
这是一个家庭吗？彼此猜忌、不相信，他们只是被良多的上一代，用一双笼盖世界的黑色除夜手关起来的毫无关系的人，在黑色的猜忌中彼此熬煎着对方。让他们除夜打出手的.，只是因为姚姬这个可怜的引子。她将乌黑中埋藏的封建礼教引出，撕破了血淋淋的手，手中填充的棉花密密丛丛写满了“概况协调”与“封建礼教”。
憨园负芸，蹈荷饲个引子。只是若没有沈家怙恃赶芸出门，何来“憨园负芸”、“阿双逃矣”。哪怕芸为情深之人，血疾也不会仓皇夺命。
她的后半生在“好媳妇”与“封建礼教”中被撞得解体。
姚姬，只是封建礼教的引子。而陈芸，只是封建礼教的受害者。
《浮生六记》读后感 篇4
旧年游除夜足石刻，良多景不美不美观不美不美观不美不美观不美不美观我都已健忘，可是唯独对其间一个字记忆犹新。该字为上中下组织，上面一个宝盖头，中心一个“弗”字，下面一个“林”字。导游教学这个字道出了一小我糊口幸福的三除夜体素，宝盖头代表着财富，“弗”是佛心，“林”指好的糊口力象。一个幸福人理当有必然的物质根柢，丰硕的精神糊口和一个夸姣的糊口力象，细想往后，我深感应传染然。
一小我的幸福如斯，一对夫妻、一个家庭的幸福更是如斯。《浮生六记》中沈氏夫妻琴瑟和鸣二十年有余，虽志趣相投、相敬如宾，但其间糊口贫寒坚苦、流离失踪踪所，甚至难感应传染继、骨血分手、妻子早逝，现实终局为这一对令人钦羡的夫妻蒙上了悲剧色采。
沈复《盘曲记愁》一篇中自述人生盘曲都是从何而来的`呢？经常是自己作孽得了报应而已，而我并不是如斯：多激情，重许可，爽气爽气爽气爽直不羁，成效转趁髅鹕连。阿谁既按时代，既定的人和事，我们已没法评说，只可怜了芸这个聪慧会意的女子在自己病重之时还得为一家人的生计操劳，最后因赶制绣品处心积虑而逝。
最好的恋爱是相知，沈氏夫妻是幸福的，这幸福源自志趣相投、三不美不美观不美不美观不美不美观不美不美观齐截！贫贱夫妻百事哀，沈氏夫妻是不幸的，这不幸源自物质根柢的匮乏。
不外，这世上又有几人能具有完竣的人生。
《浮生六记》读后感 篇5
小景入画，除夜景入神。看着卷二，我想到的是，开卷就将自己摆到与自然生灵齐截的位置的沈师长教师，若能与写出《昆虫记》的法布尔师长教师接见接见接见会面，必然是相谈甚欢。对自然，两位师长教师都抱着极除夜的热忱和耐心，出格表此刻不美观不美观不雅察看上——卧于草丛，久久目视，目不转睛，事无巨细必不漏失踪踪。想来能做到这样的人必定是连结着永远的童心的，在他们的眼里，小如蚂蚁蛤蟆都有力拔山兮气盖世的体格，纵使是如长得倾斜的植株抑或是还没有酿成胡蝶的毛毛虫那般丑物，也有美的一面。目光与视角的不合，抉择的不只是站的高度，更首要的是能从这个世界获得的欢愉有若干良多若干好多。这也是为甚么两位师长教师都属于“苦”中作乐的那类人吧。正如沈复师长教师提笔：“小景入画，除夜景入神”。不管何种风光，总有值得不美观不美观鉴赏的那一面，也总值得去记念，不管用的是哪一种编制，不管保留下来又是以何种形式。佛家有言：“一花一世界，一叶一菩提”。师长教师的.世界，可能没有何等昌除夜的美，可是可以必然，美必定是不胜收的。
不只是单单描摹自然事物，师长教师还将它们与亭台楼阁综不美不美观，很有相映成趣相得益彰的趣处——走势多变，虚实相生，绿意盎然，赏得出峰回路转柳暗花明的妙义。居于其中，人生也算得完竣吧。
此处，我想到了前些年旅游姑苏园林的场景，于师长教师所言一对比，其实出色贴切，只可惜那时只顾着看那些建筑盆景，却没有思虑过建筑与自然之间的深层关系，更没有达到师长教师佳耦为的一盆景唏嘘落泪的境界，其实忸捏，还有进修的处所太多了。
《浮生六记》读后感 篇6
《童趣》节选自沈复的《浮生六记·闲情记趣》，问题问题是编者加的。沈复，字三白，清朝乾隆年间人，当然身世于“衣冠之家”，读过几年书，却毕生未进学及第，首要职业是习幕、经商。可是其人灵秀聪悟，于人于事皆重于激情。写作本文时作者已４６岁。
《浮生六记》前四记（《闺房记乐》《闲情记趣》《盘曲记愁》《浪纪行快》）为沈复所作，没有争议；尚缺《中山（指琉球）记历》《摄生记道》二卷，一般认为“翰墨滞重”，视为伪作。
从现存的四记和后二记的问题可知全书首要有两除夜内容：
１、介入社会糊口的'艰辛，家庭糊口，出格是与妻子恋爱糊口的苦与乐。因为作者受封建礼教浸染不深，书中与妻陈芸相亲相爱的激情溢于言表。陈芸会刺绣，是以“渐通吟咏”，与丈夫趣味相投，凤凰于飞（如山水之游、书画之乐、用情伴趣等）。
２、记叙了游赏全国名山秀水的感悟和各类艺术糊口的乐趣。作者生在山清水秀的姑苏，家住沧浪亭四周，在吴文化的陶冶下，不单爱念书，好书画，而且在盆景花木的侍弄、经营与鉴赏方面颇具成就，常在旅游中，用艺术家的目光去评判胜景事业，并将除夜自然的清爽之气融入创作傍边。总之，作者是一个对糊口布满热忱、关爱他人、关心妻子，又能师法造化、享受山水的通俗人。
《浮生六记》读后感 篇7
读完全本往后，我小我认为，要把《浮生六记》算作功利的书籍来读的话，可能就会失踪踪望了。因为沈复本人就是清朝士除夜夫家族的平平后辈。
他贤德兼备、乐善好施，当然这些益处很好，可是他同时也不思朝长前进，妄图玩乐，要否则最后也不会食不果腹衣不蔽体了。同时他学问也其实不太精，要否则书的开首也不会说自己有语法短处但愿巨匠谅解。
而这本《浮生六记》即是集毕生玩乐经验所集齐，好在甚么处所呢，好在懂糊口，有立场。
这本书由狗粮最早，就是讲述与芸娘的恋爱故事，芸娘死后还魂那篇简直读的`我两眼汪汪。后来即是良多山水园林之所闻所感。
还有一点很是好，在于沈复当然后半生遭刻磨折，可是却没有半点怨怼之情，可以说长短常宽除夜奔放乐不美不美观的人了。
"浮生若梦，为欢几何"，全书读起来养眼养心，没有说教解惑，没有仕途功利，没有政治激情，只有情真意切的诗意糊口。
七夕节拜王孙赠"世世代代为佳耦"钤记，吃梅花盒，饮荷花茶，住活花屏，糊口闲淡文雅，真可让今世人顶礼跪拜。
前两卷恩爱夸姣，转笔到卷三，盘曲记愁，恩爱夫妻不到头，不由让人潸然。或许这就是糊口，有点不如意，或许步崆最夸姣。
《浮生六记》读后感 篇8
《浮生六记》的译文者张佳讳在序言中写到“古来通文辞，善解语的才女，和合情合理，痴情一往的妻子良多时辰是彼此矛盾的，但在芸身上，全身璞玉地凑成了一体。”林语堂也曾评价过芸是“中国文学中一个最可爱的女人”。
芸，就是沈复所编写的浮生六记中闺房记乐中的首要人物。
沈复自小便有亲事的，但因为对方病逝，也是无可何如的，同时也让他在一次机缘中结识了芸这个缓和贤良的`人。
芸所成长的气象不是那么精采，多年来一贯都在除丈夫疼爱而没有甚么地位的家庭里当媳妇儿，当然有为人妇的良多压力，但她仍是活地萧洒安适。而且和顺沉着，落落细腻，老是十分宽容沈复，这做为一个女子，切当是十分可爱的处所。也是芸之所以成为本书的亮点的处所。
在文章中我印象很深的即是芸女扮男装同沈复出门去逛庙会，惊慌惹了麻烦，细腻地认可自己的女人身份。将芸的活跃可爱写的活矫捷现。还有一处十分令人动容的故事，即是芸自动帮沈复找妾室，而且十分甘愿宁可核准，并嗣魅这样一来便有姐妹同自己一同了，这样便不会孤傲。后来熟谙了憨园，也是十分优良的女子，便帮丈夫暗示，虽然说最后憨园仍是因为社会的封建而被嫁到有钱人家里，但这件事却写出了芸的气宇坦荡，温婉贤良。
芸是《浮生六记》的一抹斑斓的色采，芸的早逝也无不是一个遗憾，但芸的可爱的处所却被世人所颂赞。
《浮生六记》读后感 篇9
《浮生六记》这本书弃置多年没再看，此刻已忘得差不多一干二净了，前几天在头条上看了“舞马蛇矛”教员的分享后，勾起了一点儿记忆。
《浮生六记》人称“晚清小红楼梦”，讲的是发生在二百年前的一个恋爱故事。他们奖饰沈复和芸娘的夫妻情深，也感伤芸娘的有趣，还称她为“中国历史上最可爱的女人。
我看完后，却感应传染有一点哀思。
初始的沈复和芸娘真的很甜，从小体味，相知，相爱，花前月下，联诗对赋，糊口平平，却有诸多情趣。
芸娘即是才女，也算得上是贤妻，反不美不美观沈复也就是一个才子骚人了吧？
年青时靠着父亲糊口，活得很是萧洒。没法措置好家庭的关系，被赶削发门，糊口潦倒，除夜雅却良多。
他有多爱自己的妻子，真的没若干良多若干好多。做他的妻子，芸娘受了良多委屈，有的和他无关，有些却是他带来的'。
芸娘为他纳妾，规画家务，跟他过穷苦日子，可以说是阿谁年月女人的命运，也是芸娘甘之如饴的，我不能说甚么。
可是一个汉子，自己入不了仕途（当然做过幕僚），也做不了生意，根底没有能力养家糊口。有家小，还那么无邪，就知道玩乐，要让女儿当童养媳，儿子也年幼死去，仆从他流离的妻子也早逝，真的没有甚么值得称道的。
选择跟一小我一路糊口，真的不能只看ta说了甚么，而是看ta做了甚么，再多的情话，也填不服因为ta而遭到的危险。
你可以心甘甘愿宁可为ta吃苦受累，但ta不应就那么心安理得地领受，而不做甚么全力和改变。
这本书是清朝散文家沈复写给亡妻芸娘的绝美情书。从初见的怦然心动到婚后的相敬如宾，从谈诗论画到赏月弄花，平的柴米夫妻将贫寒的日子过成了诗意嘉话。他们蒙受了家庭变故，半生盘曲，流离失踪所，却一贯不离不弃、相扶相依。
《浮生六记》读后感 篇10
我无意在本文构和关于《浮生六记》之文学成就，在某种水平上，这是个相对自力的规模。我亦无融构和道德问题，构和道德等闲让人失踪踪去条理而宣泄小我激情，道德有时辰是成见的代名词。而这里，我更倾向于直接参议书中男女主人翁的一些心理现象，和对两位前辈的读后感做出回应。
芸：
知足某种欲望是催促人作为或不作为的根柢动力。对一种无害他人的欲望的分化和切磋，理当尽可能避免操作抽象性描述词汇，如"好"、"欠好"。
在此书中，人物芸最激发正视或构和的步履是：为夫谋女。步履的发生必定是有念头的.，可是，念头亦分为成心识或无意识。遵循弗洛伊德和荣格心理学，我小我认为促使芸发生此种步履，有以下几种可能：
1、芸多是个双性撩魅者。在男权且强势家庭不美不美观的时代，她可能不能意想到自己的性取向或不能够表达自己的性取向。芸经由过程为丈夫举荐美男，以知足自己对女性的征服欲望。在某种水平上，可以说是经由过程把其它女人推给丈夫而知足自己的性欲望，当然她未必介入其中的性步履。
2、芸可能会因为在成长中的窘蹙足够的父权的关爱，她的人格里有严重的依托感缺失踪踪。她需要经由过程死力凑趣儿和处事他人而获得心理上的依托感和存在感。这经常是种不自知的状况，但即即是不自知，经由过程某些步履平衡潜意识中的欲望也是会令人获得快感的，所以芸乐于处事沈复，美其所美，欲其所好，她经由过程沈复而确立自己的存在。我们把这类气象称为"强逼式处事人格"。
《浮生六记》读后感 篇11
想去听的人生第一场演唱会名字叫“浮生之旅”。与这部书一样，都用到了“浮生”这个词。
他们在巡回表演的海报上这样写道：
“浮生”一词该若何注释呢，是浮浮沉沉的生命，仍是漂浮转而平稳的生平，抑或是浮生偷得半日闲的舒适，都是，也都不是。浮生该是仰仗于你，是风向随你，是日夜在你手里，属于你的，任你浮想的生平。
人之生命即是一场路途，前路漫漫不能回头。总要走的，要来的，要碰见的，要失踪踪散的。有些行囊带不走，有些行囊丢不失踪踪，所以这生平，也是“浮生之旅”。
文字是个好工具，借由它我们才能看到沈复的这部《浮生六记》，才能穿过历史的尘埃去一探数百年前一个前人的浮生之旅。
文言文做成的文章初读切当有些吃力，可逐步读进去才发现原本文字竟可以精辟到如斯的境地，短短几个字就可以把人物、景物描述的`透辟入里，光鲜活跃。
不能不服气沈复的文字功底。跟着他的文字体味到他的浮沉生平，有他对妻子的艰深深挚激情，有对家庭亲情寡薄的无奈，也有对山物风光的独到不雅概念。读起来让人时而爱戴，时而唏嘘，斑斓的文字。
人生果真若江河，时而湍急时而平缓，从不缺故事。没有永远有趣的日子，也没有永远苦楚的糊口。若能做到不妄喜，不妄悲，知世事无常是人生常态，能安然用平平之心待之，浮浮沉沉中淡然过完这生平也未必不是喜事一桩。
这样的书值良多读几遍，其实不是所有印成的铅字都能称作书。历经数百年仍能传布至今，甚至被称为小红楼梦必有它过人的处所。有时翻一段文字出来，一小我逐步通读下来，细细品味，其意境之美，总觉言语难以表达。
《浮生六记》读后感 篇12
读《浮生六记》，快乐喜爱的不是他的文笔佳句，是他早年的`履历和糊口；吃醋的也不只他早年的舒适和清乐协调，更是他的恋爱他的婚姻。
才子佳人，坐卧说笑，情意相通。谈诗论赋而不穷酸狷介，嬉笑怒骂却不粗鄙无聊。行局愿接膝坐，行愿连袂趋，二人相处恍同密友重逢；夫妻恩爱如沈复陈芸，糊口立场和习惯上也有不合，可人家措置得完美无瑕，不单未生嫌隙，反而更似漆如胶，不像我们所常见的那种一地鸡毛。
陈芸是个平通俗凡的女子，却是我心中最趋近于完美的女性形象。她脾性澹泊，不爱华饰珠钗，有良知，总持有一颗素心；
她关心周密，心灵手巧，满有糊口情趣，花心置纱包茶，沈复小饮她做梅花盒，伴侣相聚她找馄饨挑而使酒席茶饭一应俱全；
她乐读诗文，趣解诗家，佛手茉莉正人小人的不雅概念让人记忆犹新，双鲜酱虾卤瓜的趣事也让人忍俊不由；
我们可也不能把她看作正儿八经的巨匠闺秀，淑女名媛，她娇俏奸狡，能为未来夫婿藏粥于室，还能女扮男装揽镜狂笑；
她仁慈宽厚，合情合理宽除夜奔铺开畅，又荏弱让人心疼。天妒佳人，朱颜苦命。
书中也有良多不能用现代的目光去看。古代三妻四妾只道泛泛，现代看来是有些混账。沈复其实也有良多风流享受，桃花债呢。不知道陈芸心里若何想。
《浮生六记》读后感 篇13
读完这本书后，我想起了爷爷家里的两幅画：一幅画里有一个当官的，被从乌纱帽里长出来的绳子困住了全身，望着一朵云惊叫着；此外一幅画里有一名老者，把几枚金元宝扔到一坨除夜便上。
还有在电视剧里，某某财主会说一些很深切的话：我这生平都在追求身外之物，却弄丢了最值得珍惜的激情。
这些隐喻看起来很对啊，名和利就是生不带来死不带去的脏工具，要远离，否则会被迷惑的'。但现实是这样吗？
在读第一记《闺房记乐》时，我真的很爱戴沈三白。他能和自己有配合欢兴奋乐喜爱欢兴奋乐喜爱的芸娘成婚。他和芸娘有聊不完的话题，做不完的游戏，在一路吟诗作画，过着仙人眷侣般的糊口，不用被名利打搅。可是往后读，才发现这些夸姣的幻象背后，有着乌黑的此外一面。
或许沈三白对名和利都不感欢兴奋乐喜爱。他的生平，只要有笔、有酒、有芸娘就足够了。可是命运是好笑的，恰是因为他对名利的刻毒，才会失踪踪去生平的挚爱。
其实我们今朝糊口的这个世界，始终是由沉湎金钱，玩弄权力的野心家创作发现的。所以名利是人类社会成长的源动力，追逐它们人类才会前进。
而那些视金钱如粪土，视名利如浮云的人，能用自己一无所有的手，在危机发生时去呵护爱人吗？
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