苏东坡传念书心得

时刻：2024-11-23 13:47:12 读后感我要投稿

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苏东坡传念书心得

　　当我们遭到启发，对糊口有了新的感悟时，就很有需要写一篇心得体味，这样可以记实我们的思惟勾当。可是心得体味有甚么要求呢？以下是小编清理的苏东坡传念书心得，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。

苏东坡传念书心得

苏东坡传念书心得1

　　上次挑灯夜读，仍是上除夜学那会干的事。那时宿舍晚上11点断电，为了应付第二天的考试，熄灯后只得跑到楼道借着路灯临阵磨枪，天冷时还得背床厚厚的被子。时过经年，比来竟又为了一本《苏东坡传》心甘甘愿宁可肠熬到深夜。

　　平昔念书机缘甚少，更珍贵一本书读两次，唯独这本《苏东坡传》在几年前读过往后让我记忆犹新，特意买来再次拜读。这本书何以如斯吸引我？不外乎两小我的启事--主人公苏东坡和作者林语堂。

　　苏东坡之天纵才思已没需要多说，书中高手着文章的例子触目皆是。苏诗良多见，但书中援引的诗文都连络了诗人的糊口气象，每句都是在某种特定的场景下借诗人之口自然吟咏而出，嬉笑怒骂皆成文章，读来更觉鲜活可感。

　　东坡师长教师素性宽除夜奔放，欢兴奋乐喜爱交游，常人也有机缘和他碰杯共饮，寻幽探胜，当他在月夜孤舟上发出“小舟从此逝，江海寄余生”的慨叹时，孰能不神驰？这是和东坡师长教师同时代人的侥幸，但他们也是不幸的，苏东坡地址的时代恰是宋朝由盛转衰的几十年，对苍生苍生来嗣魅这就意味着动荡和灾难。

　　覆巢之下安有完卵，就苏东坡小我而言，急剧改变的时代和朝长前进入世的他彼此成就，但其盘曲的命运从一最早也就已注定。数十年宦海浮沉，陷于流俗与通变之争，苏东坡历经流离失踪所，妻离子散，一度贫困到无炊米过活。作为元佑党人的精神俊彦，他为平易近请命，忠言直谏，抗争不息，却不曾有涓滴让步与猬缩。

　　自始至终，苏东坡都坚持着一颗赤子之心，达则兼济全国，穷则独善其身，以超凡的聪明在出生避世避世与入世的钢丝上行走得游刃有余。他又是至情至性之人，对亲人、爱人、友人的厚重激情浩浩汤汤，充盈在胸，随便喷涌即是斑斓文章，一曲“十年死活两茫茫”更成千古绝唱。

　　应对多面的、立体的苏东坡，细数其功无疑是徒劳的，经常挂一而漏万--从这点也能够或许看出，天才能够感知却没法揣摩。读苏传，现实上是在仆从不美观不美观不雅察看一个具有伟除夜思惟和心灵的巨人糊口，即便诗人已作古，但他留给我们的心灵的'喜悦和思惟的欢喜却如江风明月，取之不尽用之不竭。

　　回到问题问题，不能不提此外一个才子--林语堂。诚心说，这本书和现下主流文学气焰相去甚远，窘蹙足以引爆眼球的元素，但它的吸引力刚好来自于它的纯粹。诚如作者所言，他写这本书只是“以此为乐”，当然也是源于他对苏东坡的快乐喜爱。

　　在这样一种创作念头下，写出的作品自然非分非分出格隽永耐读。作者不是隔岸不美不美观火，读者就等闲置身其中，着了迷的人仿佛和这本书订立了某种盟约，只要一掀开书就不由自登时紧随资料的铺陈或喜或悲，及至读到苏东坡弃世一节，事实下场禁不住掩卷长叹。

　　感喟未已，禁不住又掀开继续往下读，再翻页，书行此处戛可是止--读者必然会嫌可是瘾--书或许能够续写，但人生没有续集，世上断不会再有第二个苏东坡式的人物了。可是，又何须拘泥于此呢？“人生处处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计工具。”诗人在千年前就已给我们留下了谜底。

　　昨日一时髦起和友人夜访月湖，兴尽归来已经是丑时。随心而至，寄情山水，自谓有东坡遗风而窃喜。及至明天，信笔而书，千字乃止，是感受感。

苏东坡传念书心得2

　　小时辰生吞活剥地背过“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，道不明为何身在庐山中就不能识其真脸孔面容。逐步地，我读出了“十年死活两茫茫，不考虑，自难忘”的沉痛疾苦，领略了赤壁昔时的风云迭起，也曾在中秋月圆之时，有着“但愿人悠长，千里共婵娟”的完美祈愿。

　　作为苏东坡的半个老乡，一贯以家乡东坡家乡眉山为傲，不知足于仅从诗词作品中体味这位历史人物，因而我掀开《苏东坡传》，跟跟着一代国学巨匠林语堂师长教师的笔触，从简单而睿智的文字中，品读苏东坡盘曲而伟除夜的生平。

　　全书以时刻为序，共分为四卷：童年与青年、丁壮、老年、流放岁月。该书不是纯挚地讲苏东坡在甚么时辰，做了甚么事，写了哪些作品，去了哪些处所，而是在讲述苏东坡生平事迹的同时，分化宋史，声名那时多变的政治时局和复杂的人物关系，并附有其他相关人物典型事迹的论说，或正面彰显，或侧面陪衬。可谓是由讲史以写人，由写人以传道。

　　简直，人物与其所处的时代布景是豆割不开的，仅写人物则不足以动情，单写布景则颇显空虚。作者的生花妙笔，在北宋厚重的政坛风云画卷上叙写着苏东坡生平的诗情词意。

　　“迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日睛。”；“人生处处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”

　　苏家的`家风简单精采，怙恃赐赉了苏东坡童年精采的诗书教育，他少年才俊，高中科举，弘愿万丈，才调纵横，在中国文坛上一贯具有着有没有可替代的高位。作者在列传中也对苏东坡的才调给以了高度的必然和歌咏：“他是个赋性难改的乐天派，是散文作家，是新派的画家，是伟除夜的作家……是月下的安步者，是诗人，是素性滑稽爱恶作剧的人。”苏轼兼修儒、释、道，在诗词、散文、书法、绘画方面都达到了登封造极的水平，他还斗胆地考试考试酿酒、制墨，修炼瑜伽术，亦同历代众多文人、君王一样追求着长生的境地。

苏东坡传念书心得3

　　《巨人传》中曾写道：“人与人之间最令人肉痛的，莫过于自己以诚心的立场但愿获得他人的善意和和气，功能却获得了歹意和危险。”用这句话来形容苏轼在合适不外了。

　　一名既通俗有伟除夜的政治家，哲学家，书法家，诗人等诸如斯类称号不胜列举。就是这么一个旷世英才，在失踪踪败和不幸中越挫越勇，越挫越可爱，全身披发着刺目光线，让人不敢亵渎他的高洁圣雅，走向了历史中邪恶和苦楚的聚积地，被邪灵束厄狭隘的魂灵、肉体没法解脱命运的枷锁束厄狭隘。一步步紧逼自己到逃无可逃的境界，无情的分化这媚俗的束厄狭隘。跟着清风、除夜地、河流会聚于他的哲思里，滚烫的血液里，嵌进他的骨子里。

　　黄州成了他生平傍边不成磨灭的回忆。从直系朝廷命官到一个芝麻的小官只源于一场谗谄，实则是被流放的罪犯。带着宦海和文坛泼给他的脏水向着黄州走去，决然已于人世之间，情有可原，他让那些丑态尽出的政治家和小人瞠目结舌，瞠目结舌，甚至吃醋不已。他以深条理的哲思默示自我人生，令人另眼相看的他的立场上是史无前例的通透宽除夜奔放，力争在看待残暴人生现实与挫折时达到上善若水的`登峰造极境地。而不是因为人生不如意而等闲否认人生，安于现状，自怨自艾而游戏人生。

　　乌台诗案是史上最令人啼笑皆非而又匪夷所思的案件，危坐于台上的统治者和其草头神经冠冕堂皇的冠以文学之名，糟践了如诗如画般尊贵清凉的人儿，而且恶棍之无绝顶，导致那样风华旷世的人儿从此远离高堂身边，从此即是奸佞小人当道的时代。充任被告的他危坐于法庭之上，法官和审讯员却竞相审阅和攻讦那文采飞扬的人。他们不单不知悔改，加倍变本加厉，曾藏于面具下的恶魔之心事实下场被撕下，可惜那夸姣纯挚无邪的诗人早已被熬煎的鳞伤遍体、身心俱疲。因而培育里一代巨人，事实下场他破茧而出。想必那时他必是立崖岸的向那些挤眉弄眼的小人高调发布：感谢感动打动你们的搬弄，让我更有涵养、有气质、有故事;感谢感动打动你们的厌弃和冷眼，让我更有勇气站起来，让你们看到我的光线，为自己曾向我犯下的错饱受煎熬;感谢感动打动你们的曲解，让曾不自年夜的我挺起了脊梁。

　　最有趣的莫过于他竟然是个吃货，在这个物欲横流吃货当道的时代，谁不合错误他崇敬有加?自然又冒出一堆钦慕他之人，想必这也是那时的东坡师长教师所始料未及的吧!甚么东坡肘子、东坡鱼、东坡豆腐、东坡饼、东坡羹、东坡肉等，口水都流出来了。他不成是个吃货，仍是个步履派，自己经常做出甘旨的食物，是个了不起的美食除夜咖。就是这些构不成社会影响力也构不成自我呼吁力的步履，影响力一代又一代文人、政客甚至是泛泛苍生家。

　　他是生成的救世主。在杭州率领世人疏浚西湖，成立三塔，筑建苏堤。漂浮儋州时办书院，成为儋州文化的传布者。不单如斯，还向当地居平易近就教栽种，酿酒，过着自给自足的糊口。就是这样一名巨子，成生命所不能承受之重，心里强除夜到无可撼动，一步步东山回覆，用他上知天文，下知地舆，文韬武略，琴棋书画，无所不知的才调向世人证实疾苦所成就的伟除夜有多麽不成思议。作为二十一世纪的新青年，我们有很除夜的成漫空间，不管是不是被藏匿，不管是不是有千里马，也要如他般坚定不服，不成埋汰命运的不公，因为成功是留给永远坚持真谛的英雄。

　　在时空交叉的季节里，温文如玉般的汉子如一粒藐小的星斗般存在着，为世界万物记实下灵感明灭的瞬息。那惊鸿一瞥早已令人迸发全数的热忱与爱意，将所有的磨折转化为亮光、微笑，令人爆发出令人咋舌的力量。现实中的我们理当英勇而又执着，剖断而又强除夜，面临一切磨折笑而不语，可以用微笑击退一切仇敌。用自己对糊口的爱意，奇奥地除去一切困厄与乌黑。既然我不能选择最好的，就让最好得的来选择我，不竭强除夜自己。

　　糊口老是在你不经意间给你最除夜的欣喜，命运给他的厄运逼他走向峭壁，他风轻云淡，从名动京师到乌台诗案再到被贬黄州，一路坚定不催，采菊于东南，悠然于南山。他骨子里勾当的血液，思惟里勾当的哲思不许可他对自己的哗变。命运的齿轮动弹，他的肃静不许可他的轻佻狂躁。他只有避免自己，放空自己，达到超然于物外境地。他的恬澹安好，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，如异世雪莲般傲然立于世间，谁又能嗣魅这么一个缓和宽厚之人，是流放的罪犯呢?在那抹残暴的科罚下，连结清明的思绪，不与世俗与世浮沉，对中伤不闻不问，齐心专心为人平易近奉献自己的一切才协调精神，世人几人能做到呢?

　　或许没怀孕边良知，没有恋爱，甚至没有亲人，更甚者没有一丝值得立崖岸的成本，还会在天黑时独自盘桓。请没需要哀思，何不让书籍充任伴侣，与除夜自然同病相怜。全力成为有责任感有能力的人，成为思唯有厚度心里有深度的人，成为外表玩世不恭骨子里豪宕萧洒的人，成为看淡名利仍酷好糊口的人，成为不拘小节仍落落年夜方的人。看花开花落，云卷云舒，情人缱绻，行人仓皇，夸姣的一切，记得勿忘心安。

苏东坡传念书心得4

　　今天，当提到苏东坡时，几近所有人都知道他是宋朝一名伟除夜的诗人和散文作家，唐宋八巨匠之一。可是他不单诗作得好，同时也是一名卓异的书法家。但对比之下，苏诗加倍闻名。

　　苏东坡生于宋仁宗景佑三年，卒于徽宗建中靖国元年。他在北宋最好的皇帝当政时代终除夜，在一个心肠仁慈但野心勃勃的皇帝在为时代仕进，在一个十八岁的痴人荣登王位之时承受贬谪。所以读《苏东坡传》同时也是在体味关于北宋盛衰的一部史诗。提到苏东坡，就不能不提到一个和他有很除夜关系的人——王安石。尽人皆知，王安石是那时很闻名的诗人，而且仍是苏东坡政治上的`对头。在那时的陈旧陈旧政治之下，王安石为了实施自己那套社会更始新法而不择手段，将倡异议之人全予免去。可是广事鼓吹新政的功能却是：在五谷丰收的年月，农民的糊口却苦不胜言，他们为了遁藏官兵的追杀不能不逃离乡里。可是苏东坡只能为他们呼天求救，可是却没法一施援手。因而可知，那时淳儒贤臣遭到迫害、小人当政的朝廷是何等恐怖啊！

　　苏东坡之所以在历史上有着不凡的地位，是因为他对自己的主张原则始终剖断而不移；他诗文书画上的卓绝之美。苏东坡很奇奥地描述了他自己的为文之道，其去向如“行云流水”。或许，用“能使读者欢愉”六字来评价苏东坡的作品最适当不外了。

苏东坡传念书心得5

　　朱光潜的《谈美书简》是美学经典，它深切浅出，通俗易懂。我们学文的人都理当看看，因为它对我们的艺术鉴赏能力将有很除夜的辅佐。在戏剧和小说方面，"典型气象中的典型人物"这一章节可让我们更好地读懂戏剧和小说。

　　德国诗人歌德在一八二四年的《关于艺术的和感应》中有一段闻名的语录：

　　诗人事实为一般而找不凡，仍是在不凡中显出一般。前一种法度楷模发生出寓言诗，其中不凡只作为一个例证才有价值。后一种法度楷模才合适诗的素质。它默示出一种不凡，其实不想到或明指出一般，谁假定活跃地掌控住这不凡，他就会同时获得一般而那时却意识不到，或是事后才意想到。

　　朱光潜认为，这类提法很好地解决了形象思惟与文艺思惟性的关系问题。我认为，这触及到艺术典型在创作过程中是从共性解缆仍是从个性解缆的'问题。具体在我们的写作勾傍边，以小说写作为例，这个原则可以指导我们若何来塑造一个典型气象中的典型人物。

　　首先，我们应选择一个典型的气象。气象搜罗具体自然气象和社会气象。这个气象是真实存在的，也可所以艺术的真实存在，是以它具有不凡性，小说的故事都要在这样的气象中发生。

　　其次，我们要选择的这小我物形象也若是典型的，他有自己的个性，即便你写的是一个通俗人，其实也要写出这小我的不凡性。小学生作文中经常把人写成一个模样，实足是"高高的鼻子、除夜除夜的眼睛"，其实就是把人物类型化了，不合适典型人物的原则。世上没有两片不异的树叶，也没有两个完全不异的人。所以我们笔下的人物都要有个性，否则就不合适客不美不美观纪律，当然就不合适写作的纪律了。

　　再次，要成立用典型人物形象来默示一般纪律的写作原则。正因为我们笔下的人物是典型的，所以他更真实，更能反映糊口的原貌。因为典型，还原了糊口多姿多彩的脸蛋;因为典型，搜罗了糊口的一般的素质。

　　最后，为了要塑造出典型气象中的典型人物，我们首先要长于不美观不美观不雅察看，找到一种事物与它事物的分辩，对事物的不凡性要深切挖掘。其次，就是要默示出这小我物的不凡的处所，凸起人物的典型性。最后把人物置于一个典型气象中，让人物的脾性与命运在气象中碰撞、通顺贯通。这样我们就可以用典型气象中的典型人物来闪现糊口的素质。

苏东坡传念书心得6

　　在林语堂眼里，苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟除夜的人道主义者、一个苍生的伴侣、一个除夜文豪、除夜书法家、立异的画家、造酒尝试家、一个工程师、一个仇恨清教徒主义的人、一名修行者释教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一个政治上的坚持己见者，一个月夜的安步者，一个诗人，一个素性滑稽爱恶作剧的人。他比中国其他诗人更具有多面性天才的丰硕感、改变感和滑稽感，智能优良，心灵却像无邪的小孩。

　　苏轼是唐宋八巨匠之一，良多方面像李白、老庄，乐不美不美观、宽除夜奔放，会享受人生，不故作艰深深挚。苏轼的文才更博，词、文、诗、画、书法都是第一流，就连烹饪也很有一套。苏轼在文字上最卓异的成就是把豪宕气焰揉入原本一味婉约哀伤的词里，使得词的地位能跟诗对比肩，在诗被唐人写尽后，斥地了文学的一片新六合。而苏轼自己的词刚柔兼济，气象形象形象万千，境地高远，单拿词的成就来讲，前无前人，后无来者。苏轼的文字，不管是史论，仍是奏折，都写得纵横恣肆、雄浑宏远;小则如孤云出岫、承平平泊。

　　他认为苏东坡是中国历当之无愧的、极令公共倾心钦慕的伟除夜文人，这不成是基于他的诗歌和散文的魔力，更基于他老是英勇地坚持自己的原则和主张的满腔正气，在磨折中寻觅乐趣的罕有本事，和由此组成的敞亮的人格魅力。

　　在苏轼的身上，闪现出了念书人的赋性。学而优则仕，又因为骚人赋性承受架空和贬谪。值得诺言的是，对念书人最宽容的年月让苏东坡赶上了。北宋一百多年，没有因为文字的原因杀过一个念书人。几千年的中国，还没有哪个政府气宇有这么博除夜。当然苏东坡穷途潦倒，几回被贬至荒域，他自己也曾发牢骚：“人生胡涂识字始”。但总的说来，北宋的念书人仍是侥幸的，也是敢措辞的，人文之盛，春秋战国以来就是这个年月。

　　苏轼的生平都卷在政治旋涡中，却又始终超脱于政治之上。不管是不是决派当权派，仍是自己的党人得势，他过得都很“失踪踪败”。一任一任的皇帝暗里都很快乐喜爱他，一任一任的太后都成为他的伴侣，可是他却遭到贬官、拘系，生平几近没能在一个处所住上三年，恰如风中飞蓬，东飘西荡。可是，他以无邪无邪的心灵处处捕捉这在常人看来难以忍耐的辱没糊口中诗意的片霎，化为永远，使我们巨匠都充实良多。苏东坡的文章都是在被贬谪时写就的，却涓滴没有怨气，相反却默示出极其超远的视野和极其阔除夜的气宇。

　　苏东坡留给后人的不单仅是他的诗词书画，还驰誉动全国的苏堤，甚至人人快乐喜爱的东坡肉。苏东坡是个滑稽的人，他说：我上可以陪玉皇除夜帝，下可陪田院乞儿。在我眼中全国没有一个不是除夜年夜大好人。我不想构和这里面的哲学意味，因为我相信，苏轼是出自真脾性，而不是假道学，否则他就不会获咎理学家程颐。苏东坡一贯死守着自己的道德的线，并始终怀着一颗悲天悯人的赤子之心。

　　全数苏东坡的.故事根底上就是一个心灵故事。他从不收敛他的滑稽才能，他的布满机智的谈话让禅宗巨匠也难以应对;他从不点缀他对鬼神世界的好奇，他祈求天神并与魔鬼辩说，偶然还占取优势;他赏识生命的每时刻，知道在任何气象下，幸福都是一种奥秘;他追求长生不老，几近到死还乐趣勃勃地寻觅不朽的妙药，半受挫败，却含着笑死去。……今天我们读苏东坡的列传时，就是在仆从这样一颗纯粹无邪、真实不欺的伟除夜心灵。

　　林语堂是这样结尾的：“在读《苏东坡传》时，我们一贯在仆从不美观不美观不雅察看一个具有伟除夜思惟，伟除夜心灵的巨人糊口，这类思惟与心灵，不外在这小我世世上偶然成形，好景不常而已。苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。可是他留给我们的，是他那心灵的喜悦К是他那思惟的欢愉，这才是万古不朽的。”

　　心灵的喜悦和思惟的欢愉，这才是万古不朽的，恰如其分地归纳综合了东坡的生平。

苏东坡传念书心得7

　　他让措辞和文笔中永远没有隔膜：他将至情熔化为笔端流淌的华彩；他让生命因为措辞而精明他用宽除夜奔放凝练成笔上飘洒的旋律他让宋氏笔调积厚流光……

　　一提到苏东坡，人们的脑海中就会闪现出一个可亲、可敬的小老头，仿佛他就是自己身边的长辈一样。苏东坡的诗词有“除夜江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪宕，有“一蓑烟雨任生平”的萧洒，有“天际何处无芳草”的达不美不美观，有“十年死活两茫茫，不考虑，自难忘”的'疾苦，还有“不识庐山真脸孔面容，只缘身在此山中”的哲理，还有那“明月几时有，把酒问苍天”的千古绝唱。

　　他在文学方面的成就，还有他的书法，他的画作，在那时也是无人能比。就这么一个天才级的人物却是生平仕途盘曲，贫困潦倒，但仍然自得其乐。轼以他坦荡的肚量襟怀胸襟，尽兴地享受人生，不惧显贵；他勇于说：“我做华堂上，不应麋鹿姿。”他敢对皇帝说：“我岂犬马哉，从君求帷伞？”，他勇于向帝王直言陈述：“苛政猛于虎。水旱杀人，百倍于虎；人畏催欠，甚于干旱……经常有二十万余虎狼散在平易近间，苍生何由安生？”

　　仕途的不顺，反而让他的才调闪现出来，上天将他的一扇窗紧闭，也必将把他的才调之门传布千古，他即便被贬官，可是他仍是会用他的精神打动世间万物，王安石的变法原本是好的，但它未将全数宋朝有一个改变，纵使苏东坡奋力招架，遭到迫害，历史也会还给他一个亮光的春季。

　　周国平评价苏东坡说：“读所东坡豪宕奔放的诗词文章，你简直想不到他有如斯盘曲艰难的生平。”苏东坡人格中那宽除夜奔放乐不美不美观的一面，他的诗文自然清爽，奔放灵动，豪宕不羁。

　　同时他也把这类豪宕之风吹入了词中，除夜除夜扩宽了词的题材。在“除夜江东去，浪淘尽，千古英雄人物”背后，是诗人广袤千里的宽除夜奔放襟怀胸襟。人生傍边难免会有些风风雨雨，当他碰着暗礁时，早已用阔达的襟怀胸襟将其破损，好一个旷世奇才。

苏东坡传念书心得8

　　《苏东坡传》从苏东坡的童年到晚年，从人生的山顶山顶山顶颠峰到谷底，写了这位除夜人物辛酸的生平。

　　苏东坡的生平，可以说是相当盘曲不幸。他曾多次被贬官，就连他的至交老友章惇往后都成了他的政敌，但他始终连结乐不美不美观的心态。升了官，那就尽自己所能让苍生过上好日子，在杭州做高官时，他操作太后的赏识，用朝廷的拨款在杭州兴建水利工程，建了成为西湖十景之一的'苏堤；贬了官，那就快欢愉乐地过农家糊口，在黄州时，他还当上了农民，自己种菜、盖房，过着“淡而有味”的日子，即便被贬到了海南岛，他还说：“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”再糟的事，在他的眼中，都能酿成好事。恰是这样的脾性，塑造了这样一名伟除夜的诗人。假定他碰着一点挫折就心灰意冷，那就不会有斑斓的苏堤，不会有“黄楼”，更不会有那么多篇或斑斓或豪宕的诗词传布千古。

　　糊口必然不是事事顺遂的，难免会碰着挫折。假定一味的为一个挫折难熬，你将会蒙受更多的挫折，有句话说得好：“当你为错过太阳而沉痛时，也会错过星星和月亮。”难熬其实不能解决问题，只有乐不美不美观面临，积极设编制，坚苦才能被解决。要知道，良多工作没有概况看上去那么糟。碰着不幸的时辰，就想想苏东坡吧，他尝尽人世辛酸，可是他仍然乐不美不美观的面临糊口。与他对比，我们这点不幸又算甚么呢？当你事业顺遂时也不需要自得失踪神，“乐极”一样会“生悲”。要好好操作来之不等闲的机缘去做成心义的事。交好运时也一样用苏东坡来提醒自己，假定苏东坡成为尊贵时妄图享受，不为平易近处事，他也不会有今天的盛名。

　　要知道，假定你笑看糊口，一样的，糊口也会向你微笑。

苏东坡传念书心得9

　　开初我对东坡的体味只停驻于他的诗词，但合上林语堂师长教师的苏东坡传。我不由对东坡在跌荡升沉的人生中仍葆有赤子之心的人生立场肃然起敬。从体味到快乐喜爱，直至与他越走越近，即便瞠乎后来，但他就像一盏明灯，引我前行。

　　东坡写诗作画，练字，亦好美食，喜研究。至今令人除夜快朵颐的东坡肘子，因弟弟而兴起的瑜伽术，全情投入的酿酒炼丹，纵不美不美观东坡的生平，相较于文假名人，他更不失踪踪为一个欢兴奋乐喜爱宏壮空阔的顽童。履历永远充实，总有自得其乐的事可做，他以赋性的乐不美不美观享受着生命的每个瞬间，体味东坡的`糊口后便心生一份亲近它不遥远也体味着人生最简单的欢愉。

　　十年死活两茫茫，不考虑，自难忘。许得是海枯石烂的誓言，即便历尽死活，东坡仍将妻子放于心上，期待梦中相会。但愿人悠长，千里共婵娟，手足情深即便聚少离多天各一方，东坡也借着月亮念着弟弟。宦海沉浮，吾弟定要安好。吾上可陪玉皇除夜帝，下可陪卑田乞儿。此日地间可曾有欠好的人，东坡倾心待人，伴侣也是随他普遍全国。

　　贬谪流放是东坡生平的命途，他素性爽直，若遇不快之事，如蝇在食，吐之方快。获咎奸佞，漂浮异乡，他也无所惊慌，朝不保夕中，自能一笑置之。走黄州，岭南，海南岛。艰辛中，他并持操守造福苍生，对敌不成垂头，对苍生定要鞠躬尽瘁，越是走进东坡的生平，越顺应他的浩然正气。而震动权术，斗争中他是那股清流，直言不讳，毫不委从。他真，他正，他刚。滔滔海浪亦不能将他的赋性折损半分。

　　竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任生平，东坡萧洒安适的走完了他的生平，给我们留下了温存和生命别样的篇章。

苏东坡传念书心得10

　　中国自古以来评价一名文人，首先看的并不是是成就的巨细，而是人品道德的吵嘴，也就是他的人格。一个品质差劲的文人，即便文字再富有才调，也终归无用。所以，一小我的人格可以说是他的名望的主干。

　　苏东坡所处的时代与此刻已有千年之隔，而他的.美名仍然历代为人们所奖饰，可谓尽人皆知。他之所以如斯，我想也与他的人格魅力不无关系。

　　苏东坡的人格当然复杂多面，可是我认为也能够用“浩然之气”四个字来归纳综合。所谓浩然正气，就是正除夜刚直之气，也就是人世间的正气。苏东坡即具有此种“浩然之气”，它致除夜致刚，乖戾打动，不成按捺，这类力量若辅以正义和真谛，便在六合之间无所惊慌。

　　有一个尽人皆知的故事：一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏些甚么？”侍儿们分袂说，满腹都是文章，都是识见。唯独他阿谁聪明斑斓的侍妾朝云说：“学士一肚子不应时宜。”苏东坡捧腹除夜笑，连胜称是。

　　“不应时宜”恰是苏东坡那坚执脾性的闪现。

　　苏东坡坚执的脾性集中默示在了他的宦海糊口生计生计傍边，那是他脾性中最坚贞的一部门，正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是乖戾，他就越是要激越地吼怒，立崖岸地遨游。

　　他将至情熔化为笔端流淌的华彩；

　　他用宽除夜奔放凝练成笔上飘洒的旋律；

　　他用疾苦压制成意识奔涌的篇章；

　　人如其文，苏轼是一杯清茶，他将伴我生平。苦涩中遮不住的淡喷喷香溢出翠玉般的碧壶，沁满心里，是“但愿人悠长，千里共婵娟”的祝贺，也是“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”的哀思。这类苦涩的忖量被寄予给一杯清茶，被依托给一轮明月。淡的相思，浅浅的忧闷无需言语，沉郁即是所有。

　　苏轼是一江碧水，他将伴我生平。点缀不住心里的静静落寞，倾吐不尽“高处不胜寒”的苦楚。是“拣尽寒枝不愿栖，伶丁沙洲冷”的孤寂。在鬓发几百之际，故人不在，源于心里的静静落寞。埋葬，即是所有。

　　苏轼在他用文字编织的梦幻中遨游，在他用诗聚积的象牙塔中纵容。“浮游六合间”“放浪形骸外”是他全数忖量的凝固点，是里程牌，是伴我生平的人生格言。

　　回首回头回忆回头回忆苏轼，我无语。因为我正在专心和他作超然物外的风流。浏览苏轼，品位苏轼，我事实下场除夜白，一切疾苦只是过眼云烟，也无风雨也无晴。

　　苏轼如茶，伴我生平让我平平；

　　苏轼如水，伴我生平让我安好。

　　苏轼：我心中的'永远！

苏东坡传念书心得11

　　今人不见古时月

　　今月曾照古时人

　　望着夜幕中的那轮月，艰深的内幕将我引向千年前的那抹身影。空明的月光如积水满溢全数庭院，影影绰绰的是似荇藻般交叉错杂的竹与柏的影。仿佛才思总与琼浆为伴，他在月下碰杯邀饮，衣角被清风带起，空气中久久回响那空灵的诗。

　　人有离合悲欢

　　月有阴晴圆缺

　　此事古难全

　　但愿人悠长

　　千里共婵娟

　　这位月下的安步者，恰是苏东坡。

　　最早知晓苏东坡，是从他的诗、他的词最早的。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，简简单单的几处景物便描绘出一幅江南的初春图；“一年好景君须记，恰是橙黄橘绿时”，满盈青春乐不美不美观的精神；“回首回头回忆回头回忆历来萧瑟处，回去，也无风雨也无晴”道出人生的.哲理。他的诗词始终除夜气磅礴，一如他的人。苏轼的生平，交叉着才思与盘曲，亦是一首令人回味的诗。一首带着画，隐着情，有时无邪，有时谙练的史诗。

　　在《苏东坡传》中，林语堂的笔下，却让我看到了一个加倍活跃的苏东坡。最吸引我的却是他刚毅刚烈不阿，齐心专心为平易近的品性。他在面临邪恶，面临短处，勇于提出，勇于攻讦。在他看来，荣华富贵，安宠荣辱不外是一己私欲，过眼云烟。他虽身在宦海，心却在郊外。他的双眼，关注的是苍生的愉悦与疾苦；他的方针，定位在苍生平易近生之上。就如西湖的苏堤，原本是苏轼在杭州做太守时，发现西湖中有一种水草，破损了湖的水质，影响了杭州苍生的糊口用水。因而他率领巨匠断根水草。可是断根的水草无处可放，他便想到了在西湖中建堤。这样既为这些水草找到合适放置的处所，同时还可以便当人们在西湖的出行。真是一箭双雕的好步履。

　　苏东坡也曾说：“吾上可陪玉皇除夜帝，下可陪卑田院乞儿。面前见全国无一个欠除夜年夜大好人。”真是好一个“无一个欠除夜年夜大好人”啊！人之初，性本善。即即是一个巨猾除夜恶之人，也会有他仁慈的一面。但放眼此刻，谁能说自己相信“全国无一个欠除夜年夜大好人”。最多也不外是认为全国并不是全都是恶人而已。不外这也有没有可何如的处所，现此刻，我们没法识别他人脸上的神采是出于真心，亦或是假意。因而，我们不再相信目生人，甚至于身边的亲近之人。说到底，不是不想，而是不敢吧。是以，此刻的我们或许没法理解前人是以若何的心态说出这样的话，那份浑朴、挚诚是我们所不能想象的。

　　为人怙恃，苏轼却曾为他刚出生避世的儿子写下这样的诗句：“惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这难免让我有些许诧异，没有望子成龙的期盼，没有要其出人头地的要求，却只但愿他儿子“愚且鲁”，这是为何？细细一想，却也了然。他是除夜白的，他知道自己今生的多灾多灾，多是因为他的才干。能力越高，身上的担子也就越重。修身、齐家、治国、平全国，士人历来就多了一份责任，那兼济全国，关护苍生的责任。是了，或许胡涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艰辛，这也是一个父亲最传神的祝贺吧。

　　他生平都处于政治旋涡傍边，却其实不精于自谋，理当说他是放任不羁、风光霁月的。“全国有除夜勇者，猝然临之而不惊，无故加上而不怒。此其所挟持者甚除夜，而其志甚远也。”这句苏轼的《留侯论》中的话，不也是他自己的写照吗？这样的他，是那般的令人倾倒而又瞠乎后来。

　　心似已灰之木

　　身如不系之舟

　　问汝生平功业

　　黄州惠州儋州

　　这首苏轼的绝命诗，写尽了他生平盘曲。他的生平就如除夜海中的一叶孤舟般除夜起除夜落，虽饱经忧患拂逆，他的人道却更趋温厚，而无繁言小气。我想，我没法走近这位巨人，却也愿在这千年往后探访他的萍踪。

　　春去秋来，朝午暮夜时，弹指间，流年暗换，物转星移，为之何如。逝者如斯，惟余沧海桑田中的翩然一角。凝睇那千年前的身影，泛舟湖上，趣话横生间，淡看宦海沉浮。

苏东坡传念书心得12

　　提起多面才子苏东坡，巨匠会冒出良多标签“文学家”“书法家”“画家”“工程师”而我最赏识的就是他处事的立场，他是个赋性难改的乐天派，对一切无所无惧，像一阵清风渡过了欢喜的生平。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任生平！这首诗即是他为人处世的真实写照。

　　少年的苏东坡，文章是如同野马脱缰般的豪宕，像长江三峡那势如奔马的`狂波，水花飞溅，年数轻轻，便闻名全国。他原本有顺畅的官途，能够名利双收，可是，他因为与当权者不和，受他人迫害，蒙受四次流放。

　　可是，他并没有所以而精神萎顿，贬到那玩到哪里。他洋洋洒洒的写诗，热中于酿酒、品酒，“酒勿嫌浊，人当取醇”，“湛若秋露，穆如春风”。对朝政的失踪踪望逐步融入酒喷喷香傍边，他并没有遗憾，而是十分乐不美不美观的写诗，恍若仍是昔时阿谁文思泉涌的少年。

　　古今中外，有若干良多若干好多人像苏东坡那样，应对人生的艰难困苦，仍然乐不美不美观。闻名的物理学家霍金师长教师，年数轻精练很有才调，对数学和物理更是极具先天，考上了牛津除夜学，研究宇宙学。可惜，意外老是藏匿于糊口中。在研学途中，不幸染上了一种步履神经细胞病，名叫卢伽雷氏症，这类使霍金步履十分拙笨，并逐步恶化，事实下场被禁锢在轮椅上，独一三根手指能够勾当，疾病已使他的身体严重变形，头只能朝右边倾斜，肩膀左低右高，双手紧紧并在傍边，在经由一场手术后，他完全的失踪踪去了措辞的功能，只能依托措辞合成器演讲。

　　可是，他没有因为疾病游移不前，而是乐不美不美观的应对自我的疾病。天主对每小我都是公允的，霍金没有一个健康的身体，却有一个聪明的除夜脑。他建树了宇宙之始是“无限密度的一点”的闻名学说。霍金并没有止步于人生的不幸，而是战胜了坚苦，创作发现了人类史上不朽的事业。

　　人在碰着坚苦时，不能一味的回避现实，要学会乐不美不美观的应对问题的根柢，才能战胜它，战胜它，将坚苦作为人生中的垫脚石，才能够一步步的登上人生的巅峰！一蓑烟雨任生平，微笑应对人生的沉浮。

苏东坡传念书心得13

　　我是怀着与两位天才对话的欣喜之情，来浏览《苏东坡传》的。

　　苏的才调，自没需要浅学评价了，至于脚踏工具文化，心平宇宙文章的林语堂其名也早已贯全国、垂青史，更不用多言。

　　给前人做的列传，我之前也读过几本，可是除夜都工于学术，读起来如同应对戴着瓶底厚眼镜的老学究，压制之余，兴味寡然。好比有梁启超师长教师著，叫做《王荆公传》的，叫浅学很是自愧于学而不精，甚至搔首弄姿，汗如雨下，除夜有与字典同归于尽的'打动。

　　和理解最遥远的距离是钦慕，想必林语堂师长教师是深晓此理的。所以他才会用一种介绍伴侣的语气，以有那么点英雄惜英雄的神色为子瞻作传吧。托了老外的福，这书里是见不到之乎者也一类了。我们也应此得见一个有血有肉的东坡居士形象。这一点，怕是前无前人的吧。

　　在静静的夜晚，我聆听着苏子的脚步声，和他一齐走遍中国年夜年三更个中国，与他一道为这片土地上的农民疾呼。在苏看来，贬谪其实只是换个处所，他的职责其实一分未减。他见不得除夜宋农民在丰收的日子也必需举家逃荒，流离失踪踪所，所以只能高声疾呼。后人谈苏轼，多钦佩他的奔放，却不知这份奔放只用以应对他自我的磨折，对他人的磨折，苏除夜多是流下同情的泪水。

　　苏的名声是伴着他的贬谪越传越远，越传越除夜了。他在詹洲的文章，竟不需几月就可以传到京师，成为得势者喉中鲠住的鱼骨。因而一贬再贬、越贬越远，便成了苏人生的常态。你啊，满肚子不应时宜。侍妾朝云竟是这样聪明，画龙点睛苏的宿命。

　　但我想，这句玩笑话必是含泪说的吧。

苏东坡传念书心得14

　　在漫漫历史长河傍边，有若干良多若干好多被人铭刻，又有若干良多若干好多早已被人遗忘。而苏东坡，却是着漫漫历史中，悠长明灭的星。从接触诗词以来，苏东坡即是我最熟谙的文人，但对他的体味，一贯局限于教科书上的只字片语。读完林语堂的《苏东坡传》，我不知不觉地走进了苏东坡的糊口，跟着书中的一言一语，我对他多舛的生平感同身受。

　　苏东坡，是一个除夜体上同于李白的人物，他们在不合的时代，却有着近似的萧洒，近似的风流，近似的文坛地位，甚至是近似的人生履历。借使假如提到盛唐的唐诗，脑海里闪现的老是李白的身影；但若是是说起宋词，人们的第一反映老是苏轼，苏子瞻。作者在书中是这样形容他的：“具有一个多才多艺的天才的深挚、宏壮空阔、滑稽，有高度的智力，有顺其自然的赤子之心——正如耶稣所说，具有蛇的聪明，兼有各自的和顺敦实。”也正因为这些，苏东坡在政治上被啃食腐鼠的乌鸦视作眼中钉。

　　苏东坡的超凡，在于他的无邪浑朴，顺乎赋性。在他二十一岁高中，立名立万，正预备为国家足够献上自己一份心力时，却适值赶上了王安石变法，从此他的仕途之路注定盘曲。

　　苏东坡的生命仿佛一团炽热的火，热忱地燃烧，为君主，加倍苍生。

　　但在苏氏兄弟守丧回来，在神宗熙宁二年达到京师起，中国则在政潮彭湃中卷入新社会的尝试里，苏东坡这位狷介的文人也被卷入政坛的旋涡中。

　　王安石变法中，最让朝臣骇怪的事王安石给御史台除夜换血的步履，这个排异存己的做法，让除夜臣不敢上书表达定见，也激起了苏东坡的不满，他上万言书给皇帝，那时所有的高官除夜臣都已去职，他也知道这篇万言书上给了皇帝，即便不遭除夜祸，也会遭到免去，但他仍然上书了，这是他作为臣子，作为苍生怙恃官的职责地址呀。他警告皇帝说，君之为君，非由神权而得，乃得自人平易近之拥戴，为人君者若不许可自由暗示定见，焉能获得人的撑持？这封万言书如同石沉除夜海，后来苏东坡因为青苗法又上书。而是气象恶化的事，东坡出的一道乡试题激怒了王安石，他当即遭到免去，调往杭州。

　　最闻名的其实仍是乌台诗案。东坡作诗，一贯随心，他治理杭州时代，见到苍生贫困潦倒，承担不起债务的远走异乡或关进除夜牢，在写景时，自然免不了抒发对苍生的心疼。而且这些诗词，是通变派捏造罪名用的证据，通变派也是蛮拼的，要逐字逐句地解读出那些“离间”皇帝的罪证。因为这些莫须有的证据，东坡入狱，与他通信的伴侣，也被流放到更远的处所。读到这时辰，我在想，苏东坡的伴侣们，是不是会悔怨和东坡交往呢？谜底概略是不会！事实，在暗涌勾当的政权之争中，谁能回绝得了身边一颗但愿般明灭光线的星呢？

　　因为苏东坡的才协调名望，在东坡被捕时代，他的政敌千方百计地想害死他，李定等人多次上奏，要求神宗处死东坡，好在仁宗的皇后死前为东坡求情，且碰着国丧，国家除夜赦，苏东坡也只是被贬谪降官。苏东坡在旧年除夜年节被释出狱，当天又写了两首诗，而那两首诗若是被御史细查起来，生怕他又犯了对帝王除夜不敬之罪了。写完后，他也自嘲地笑了。但这脾性上自然透露出的真纯，又岂是他自己能节制的'？也因为这份真和纯，他才能在文坛上占有一席之地，被我们一贯铭刻。

　　政坛风云起，王安石罢相，复相，又罢相，新党跟着升沉，苏轼也跟着升沉，转眼他四十三岁了，年夜年三更锦瑟年光功夫已过。看惯你方唱罢我登场的苏东坡，此时真正成了一代宗师，他的诗词加倍成熟，不再同青年时的打动热血，从他的诗词中总能感应传染到奔放与超脱。

　　他说“人生如梦”，得之我幸，失踪踪之我命，既然人生是一场彻彻底底的梦，那么还需担忧甚么？他已看开了，追寻着心灵的标的方针前行。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑风雨任生平”的安然，如同谪仙，自由萧洒，人生如梦，那么一蓑风雨任生平便可。

　　“尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都赋予苍烟落照。只博得、几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。”在思惟超然于物外之时，他的作品也是最夸姣、最悦耳的。苏东坡的传奇是不成复制的，他真正驯服制服自己的心，参透人生如梦的真谛，这类飘举如仙的气质，古今得几人。

苏东坡传念书心得15

　　花了近一个月的时刻，才把薄薄的一本《谈美书简》看完，这首要得益于作者峻厉的写作立场和让人肃然起敬的内容。在这个场所仓的浏览过晨曦中，我多次不自觉地进入半睡半醒的状况。可是这么长的时刻也没有白花，在近一个月的时刻里，事实仍是有了些收成。

　　首先，就是在读了这本书往后，我事实下场对朱光潜这小我有了新的体味。之前因为各类启事我一贯感受朱光潜是一个仍然在各除夜报刊杂志上写写《咬文嚼字》之类的小文章的人，掀开此书往后，我最除夜的诧异就是发现朱光潜早已在1988与世长辞，而且在他在世的时辰，也是一个"追求真谛的美学白叟"，毫不是会莫名其妙的咬文嚼字之徒。

　　这本《谈美书简》主若是一本就一些读者提出的问题用回信的编制统一进行回覆的小书，是以可以说斗劲简略单纯易懂，当然不是系统完全的美学著作，却也从一些很首要很关头的角度对美学的入门者的问题进行体味答，而且在良多方面都很有启发的浸染。

　　好比在《典型气象中的典型人物》一文中，作者斗劲具体、完全地教学了在文学与戏剧作品人物与气象的关系。作为文学与戏剧中的人物，除是故事中的人物以外，还理当是气象中的人物，是以创作者在创作故事的时辰理当掌控除夜年夜大好人物个性与典型性之间的关系，从而达到表达典型气象中的典型人物的下场。这样的不美观不美观概念贯串在这一节的始终，可使读者在解读今世一些文学、片子中的"考试考试作品"的过程中，获得一些除溢美之词以外的评价。当然在这个强调个性的年月里，这类典型性其实不如作者写书的时辰那么强烈，我们仍然可以看到这一设法在众多的影视作品中的操作，恰是这些貌似驯良可掬，实则各有脾性的脚色，丰硕了我们单调的电视屏幕，让糊口丰硕多彩了起来。一样，这样的设法也可让我们除夜白为甚么比来几年来讲述各类小人物的片子在国际影坛最早叫好又叫座的成长起来。

　　再好比，在《浪漫主义与现实主义》这一节中，我们看到了这位多年来把心血倾泻在美学史研究上的学者把浪漫主义、现实主义门派和其历史和影响向读者娓娓道来，不管是对想要扩年夜常识的读者仍是对有志于美学研究或文学创作的读者都有很是的益处。

　　当然不成否认的是，身为作者的朱光潜先成长教师在这本书的创作过程中起到的是指导者的浸染，其实不能够从中见识到他的研究功能，可是在这样一本可以作为启蒙书籍来读的小书中，我们需要的不恰是一名可以令人入神，率领我们不美旁不美观胜景的好导游吗?作者简直很是成功地充任了这样一个脚色。

　　说完了作者的益处，我很想再讲一些我在读这本书是对写作编制的不雅概念。

　　作者在书中曾多次指出，巨匠在作美学研究的时辰，不成以老是概念套概念，整篇文章没见甚么具体分化，都是概念。因为这本书写于1977年，受旧思惟的影响还很除夜，我认为作者在有的时辰也犯了这样的短处，作者是一个研究了良多年马克思主义理论的学者，写的书也如同马克思主义要求的那样，很是辩证的看待一些问题和不美观不美观概念，即即是套概念也套得很有一套，让巨匠在套中套里也自然的学到了工具。

　　此外一点就是，作者在每次攻讦或撑持某一个不美观不美观概念的时辰，老是举出马克思主义草创人的文章或信件作为论据。我认可马克思他白叟家建树了很是完美的思惟系统，从经济根底到上层建筑一应俱全，我也相信马克思和恩格斯对美学都有很是深切的'研究和熟谙，我更确信中国的和平崛起是马克思主义在实践上的一除夜成功，可是我想说的是，如斯普遍、普遍的举出他们的文章做出不成置疑的论据来操作，甚至不加点评或逻辑推理的认可是绝对的真理，是不是自己就是背反了辩证的思惟呢?这是不是可以扩除夜为中国人在应用马克思主义思惟中的一除夜失踪踪误呢?

　　提出以上的两点内容，我并没有攻讦朱光潜白叟，更没有否认马克思主义否认党的指导思惟的意思，事实时代不合了，人们看工作的角度和设法也很自然地发生了改变，可是我认为，以上的这两点，恰是我国除夜部门政府与党的文献中普遍存在而且理当试图避免的问题。我小我认为这两点恰是中国共产党让人感应传染到形式主义存在的首要启事。

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