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【举荐】四世同堂读后感
当细心品读一部作品后，相信巨匠必定体味了良多工具，何不写一篇读后感记实下呢？那要若何写好读后感呢？以下是小编精心清理的四世同堂读后感，但愿能够辅佐到巨匠。
四世同堂读后感1
“千里刀光影，仇恨燃九城，月圆之夜人不归，花喷喷香之地无和平……”听过骆玉笙激越的唱腔，看过电视剧《四世同堂》，我被剧情深深传染，觉自得犹未尽，因而，便想寻来老舍师长教师的原著《四世同堂》细细品读。
小羊圈胡同，何等仁慈的一个街名，却闯进一伙匪徒，祁白叟生平糊口中这里，他生平无求，只想把这个四世同堂的日子过下去，可是，复巢之下，岂有完卵。儿子天助不胜侮投湖而死，二孙子瑞丰投敌死于横死，二孙媳妇胖菊子投奔汉奸沉湎犯错院染病而亡，重孙女小妞子也饿死了。钱默吟这一典型的旧式文人，平易近国年间他还戴着红呢子风帽，一家人深居简出，可孙子被日本人抢走，而他也受尽酷刑熬煎，事实下场流离失踪所。小崔，只想拉洋车养家糊口，也死于日寇屠刀下。棚匠刘师傅，除会替身家裱糊衡宇还有一点业余欢兴奋乐喜爱—舞狮子，谁想日本人逼着他为攻下中国的一个个除夜城市而去舞狮道贺，他愤而离家远走异乡。
京华之地，皇城根下，饿平易近夺食，同化面吃得人七颠八倒，半死不活的都拉到郊外，郊外迎接他们的不是病床而是挖好的除夜坑，除夜坑里黑压压的人都想逃命，日本人边撒石灰边填土，成百上千的人就这样失踪踪去了生命……
读到这里我深切地除夜白了甚么叫后进就要挨打，甚么又叫忽略塞责。
品读这部百万字的恢宏巨著，如同面前睁开了一幅历史长卷。国破家亡，城春草深。面临强敌，有人奋起招架，如老三瑞全偷跑出城，插手了抗日队伍；小崔痛打日寇；小文、桐芳借唱戏之名谋杀日寇，事实下场与仇敌同归于尽；年迈的李四爷与仇到男依相拼，死得悲壮。也有人如冠晓荷、除夜赤包、招弟、兰东阳成了不齿于人类的汉奸，最后或生坑，或疯死，或被掐死，或跑到日本赶上爆炸骸骨无存。
好在历史是人平易近创作发现的，是由人平易近催促向前的，我们不能让一片乌云盖住眼睛而看不清未来，未来是属于欢兴奋乐喜爱和平的人平易近的.，只要人平易近愿意糊口在一个协调的世界里，军国主义的螳臂是不管若何也否决不了滔滔向前的历史车轮的。
四世同堂读后感2
暑假里，我“读万卷书，行万里路”，知道了良多事理，增添了良多见识。回忆假期里读过的本本著作，在我脑海里刻下深深印迹的，就是老舍师长教师所写的《四世同堂》。
《四世同堂》这本书首要讲了日军加害中国时，小羊圈里的居平易近，和北平其他一些人，面临日本加害做出的不合反映和对策。他们傍边，有的拼尽全力、英勇无畏地去杀鬼子，为抗日做出了一些供献，如钱家老二钱仲石用自己的生命换来几十个鬼子的人命，王排长宁死也不战胜钦佩等。同时，文中也不乏那些愿意辅佐日本鬼子的汉奸，好比祁家的祁瑞丰、冠家的冠晓明、除夜赤包……他们为了自己能够过上舒适的糊口，不惜卖国求荣!
合上书本，我的心还久久不能舒适!我仿佛看到，祁瑞全从战争一打响，便筹算参军，献身救国的身影;钱家老二钱仲石当然没有参军，但也英勇地和鬼子斗争，最后带着一车鬼子冲下峭壁，诺言牺牲的豪举;还有如钱老一般，哪怕自己已无力战争，也愿尽生射中最后一口吻来挽劝巨匠抗日的执着!这一个个可以称得上英雄的人物，他们抗日的编制当然各不不异，但方针都一样，那就是不惜以生命捍卫祖国，捍卫和平，把日本鬼子赶出中国!
整本书中我最快乐喜爱的人物是祁瑞全。他那股执着的劲、卫国的心，和他那弘远的`理想，都让我不得纷歧次次为他竖起除夜拇指，为他百感交集!他同千千切切与他有着不异抉择信念的人一路，怀着一股正气和满腔热血，经由过程不懈全力拼搏，才换来了我们今天的幸福糊口。可以说，假定没有他们，就没有我们今天的和平，就没有我们此刻的高科技，就没有我们此刻的人给家足!我敢说，若是那时人人都像祁瑞全一样，齐心专心为国，那么中国就不会遭到任何国家的加害!
想到这里，我不由反思，今天的我们，是不是还有这样的英勇无畏、这样的视国为家呢?出行老是车接车送，偶然一次乘坐公交就感应传染自己吃了良多若干良多若干好多苦;碰着不会的问题，首先想到的是谁可以辅佐我，而不是自己设编制解决;对爷爷奶奶呼来喝去，略不如意就除夜发脾性!这样的我们，尔后又若何去培育汲引祖国、捍卫国家，若何让祖国以我们为立崖岸呢?
四世同堂读后感3
在这一个假期中，我读了老舍师长教师的《四世同堂》，合上书本的那一瞬，感应传染自己仿佛还置身于那布满了血腥风雨的北平，仿佛亲自履历了那些一个又一个的悲剧故事……
《四世同堂》这本书首要讲述的是抗日战争时代，北平衰亡后的畸形世态中，日寇铁蹄下泛博平平易近的苦楚蒙受。那一派古老，安好的糊口被打破后的`惊慌与不安，接露了日本军国主义所犯下的残暴罪恶，反映出苍生们面临强敌愤而招架的英勇无畏，弘扬了中华人平易近伟除夜的爱国主义精神和高尚的平易近族气节。
在《四世同堂》中，老舍师长教师应用其朴质而简单的措辞，为我们描绘了一个又一个悲剧排场，闪现了日本军国主义的残暴与反常，激起了我们的同情与愤慨。在这一本书中，老舍师长教师描绘了一个又一个光鲜的人物形象。康年过半百，只想安然然安过日子的祁白叟；又被日本人还得流离失踪所，想要报仇的钱白叟；也有为了升官发家，而当了卖国贼的冠晓荷……这些许良多多的人，都带给我们了深切的印象。还有良多良多的人，每小我都有着不合的特点，也有着各自不合的命运。可是老舍师长教师始终让我们相信恶有恶报，善有善报。
书中还重点描述的就是汉奸，在老舍的笔下他们的步履不由让人横眉切齿，而对他们的死又让人感应传染没法兴奋。好比冠晓荷，一贯为日本人干事，甚至还被日本人称为良平易近，事实下场却被日本人生坑。好频除夜赤包，一贯相信日本人，甚至被关在监仓中还胡想能够出去，可是最后却惨死在狱中。这些人的苦楚命运都让我们除夜白了日寇的残暴，在他们那血淋淋的屠刀下，犯下了无数的滔天罪恶，那一幕幕血腥的场景，让我们没法健忘。
今天是一个崭新的时代，中华平易近族变强除夜了，它已不再是阿谁任人宰割的中国了。我们要勿忘国耻，振兴中华，只有这样才能避免近似的事务再次发生，只有这样才能使中国富贵强年夜，只有这样才能报效祖国！
四世同堂读后感4
“休对故人思故园，且将新火试新茶，诗酒趁年光功夫。”这是苏轼的《望江南》中的一句。这首词描述了清明时节，作者却不能返乡祭祖的一种遗憾的激情。因为有句俗语说：“有根才有家。”可是有一群人，他们却为了自己益处，不惜“勉强求全”，甚至出卖自己的国家和平易近族……事实下场自取衰亡。
《四世同堂》，是老舍师长教师写的一篇长篇小说。小说中描绘了抗日战争中北平人平易近的艰辛糊口。这本书让我知道了战争的残暴，其中有良多人物，如祁瑞宣，祁瑞丰，钱默吟师长教师，冠晓荷等，他们每小我物都有十分光鲜的特点。但要说最令我印象深切的，就是祁瑞宣了。
祁瑞宣是祁家的长孙，是祁家的“当家主父”，可以说是上有老下有小。他的身上有一种令人钦佩的爱国情怀，宁可被日本人捉进监仓，也不会向乌黑势力垂头，甚至甘愿宁可吃就算是猫狗都不愿吃的工具，也不愿给日本人干事而衣食无忧。在他的身上，我看到了一种平易近族气节，一种不忘根的平易近族气节，一种宁死不服的平易近族气节！
祁瑞丰虽然说是祁家的次孙，可是他和年迈瑞宣却组成了光鲜的对比。瑞宣节约简单，谨严谨严，老成稳重的念书人。瑞丰则是个正视金钱益处，除夜举华侈，好吃懒做的`花花令郎。为了益处，出卖了国家和平易近族，做了汉奸。我十分厌恶他这类“忘根”的步履。
可是，想着想着，我不由忸捏起来。我想到了外婆，她白叟家70多岁了，外公弃世后她一贯一小我住，有甚么事不麻烦妈妈，老是自己千方百计解决。爸爸和妈妈因为单元工作忙，即便外婆家就在单元旁边，也不能常去看看，所以妈妈对外婆总怀着忸捏，一年也只能见几回面。可我总对外婆不理不理的，甚至还说外婆土，俗，一贯到上中学后，有时我想见外婆都没有时刻，此刻我一见到外婆总会有说不完的话。一会儿是班上的趣闻，一会儿是在书上看来的笑话段子，聊天说地不像祖孙，倒像一对伴侣。
人，不管到哪儿，都不能忘本，忘根，不能健忘在你死后为你默默支出的人。不能在悔怨中才熟谙到自己的短处。
四世同堂读后感5
我轻轻合上书的最后一页，心里已经是热血彭湃，仿佛自己置身于硝烟充溢的北平……故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的离合悲欢，荣辱沉浮，他们的糊口因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。
康年过半百只求享清福的祁白叟，有被日本人欺负而流离失踪所，抛却常识而立志报仇的钱白叟，有受过新中国教育却被旧中国古老陈旧的封建思惟紧紧缠住的祁瑞宣，有没受过若干良多若干好多教育却很真很纯齐心专心为国的估客小平易近孙七和小崔，也有为了升官发家，子虚的贼除夜赤包、祁瑞丰……还有良多良多，每小我都有自己不合的特点，但事实下场，履历了这么多震动、愤慨、喜悦К老舍师长教师使我仍然相信，恶有恶报，善有善报
这本书的再一个亮点在于哗变者了。老舍师长教师笔下的他们让人读后对他们的步履不由横眉切齿，而对他们的死却又没法感应传染兴奋。书中没有绝对的善与恶，没法用只言片语来剖断他们。他们因日本人的'到来而生，又因日本人的到来而死。这些哗变者们即便到了临死仍死心塌地。除夜赤包在狱中仍一贯相信日本人必定会让她出去，一贯做着风光无限的梦，但梦事实下场仍是梦，最后她仍是惨死在狱中当我读到几位哗变者的惨状后，我最早对他们的步履逐步感应疑问，为甚么，为甚么他们及至衰亡的边缘仍死心塌地，硬要把自己向衰亡的圈套里推呢?或许这是源于他们对金钱、权力的盼愿。
《四世同堂》讲的是在卢沟桥工作爆发、北平衰亡的时代布景下，以祁家四世同堂的糊口为主线，形象、传神地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶级、各色人等的荣辱浮沉、死活死活揭穿了日本军国主义的残暴罪恶，更反映出苍生们面临强敌愤而招架的英勇无畏。
读了《四世同堂》我加倍的酷好我的祖国，这部小说弘扬了中国人平易近伟除夜的爱国主义精神和刚毅高尚的平易近族气节。巨匠只要心连心就可以战胜一切!
四世同堂读后感6
又来拜读老舍巨匠的宏构了，读老舍的书，感应传染很是夸姣，书中没有甚么华美的词藻，只是平平平平的措辞，就像一篇日志一样，可是这本看起来平平平平的书却让人有一种说不出来的美感，看似通俗的措辞下潜匿着无可例如的美，就像我在《通俗的美》里说的一样：这类美是平平平平的，值得每小我去歌咏，它像水一样，冲淡你的激情，让人把郁悒激情一扫而光，它像一朵云，无处不在地陪着每小我，给人一种说不出的感应传染，我们需要这类美，需要这份激情。
读着这本书，一种愤慨感与一种爱国感油可是生，我为汉奸们所做的一切感应愤慨与可惜，为国家的.灾难所感应哀思，可是，当看到有酬报国家干事，招架仇敌时，我热血沸腾，心潮澎拜，感应要爱护保重自己的国家，要在国家危难的时刻去死力做，使我们的祖国不受欺负和加害。
一个国家，必然有忠爱他的平允易近。这是我读这本书的感应传染，国家是一个集体，我们是这个集体中的人，更要爱护保重她，用自己所有的力量来呵护她，这样国家才会强年夜，我们才会过上幸福的糊口。国家是一个精神，他的全数精神来历是他的平允易近，国家是人成立起来的，就需要人来爱护保重他，可是在祖国坚苦的时辰，那些汉奸小人们相机行事，战胜钦佩了仇敌，侵扰平易近心，这些人就像墙头草一样，一看见自己的国家不成了，马上投奔仇敌，而且辅佐仇敌，殛毙自己的同胞，这些人真是中华平易近族的莠平易近，在他们心里，根柢就没有爱国这两个字，他们心里装的，只有金钱和自己。
我们要爱护保重自己的国家，可不单单是喊口号而已，要从身边小事做起，要为自己的国家争光争气，要有强烈的爱国精神，随时自告奋勇，为国家做供献。老舍用这本书奉告我们：爱国是一小我应有的品质，是一种强除夜的精神，我们要爱护保重自己的国家，而不要哗变自己的国家。
老舍巨匠用平平的措辞，不单描述了整件事，还默示出强烈的爱国精神，更将人物形象描绘的有条有理，跃然纸上，我读着这本书，对老舍巨匠的钦佩感油可是生。
读了这本书，我想奉告巨匠，爱国是每小我的责任，我们不单要有爱国的心，还要有爱国的具体步履，让我们从此刻做起，好好进修，天天向上，为中华之崛起而念书，未来报效国家！
四世同堂读后感7
我轻轻合上书的最后一页，心里已经是热血彭湃，仿佛自己置身于硝烟充溢的北平……故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的离合悲欢，荣辱沉浮，他们的糊口因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。
康年过半百只求享清福的祁白叟，有被日本人迫害而流离失踪所，抛却常识而立志报仇的钱白叟，有受过新中国教育却被旧中国古老陈旧的封建思惟紧紧缠住的祁瑞宣，有没受过若干良多若干好多教育却很真很纯齐心专心为国的估客小平易近孙七和小崔，也有为了升官发家，子虚的卖国贼除夜赤包、祁瑞丰……还有良多良多，每小我都有自己不合的特点，但事实下场，履历了这么多震动、愤慨、喜悦К老舍师长教师使我仍然相信，恶有恶报，善有善报
这本书的再一个亮点在于汉奸了。老舍师长教师笔下的他们让人读后对他们的步履不由横眉切齿，而对他们的死却又没法感应传染兴奋。书中没有绝对的善与恶，没法用只言片语来剖断他们。他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。这些汉奸们即便到了临死仍死心塌地。除夜赤包在狱中仍一贯相信日本人必定会让她出去，一贯做着风光无限的梦，但梦事实下场仍是梦，最后她仍是惨死在狱中当我读到几位汉奸的惨状后，我最早对他们的'步履逐步感应疑问，为甚么，为甚么他们及至衰亡的边缘仍死心塌地，硬要把自己向衰亡的圈套里推呢？或许这是源于他们对金钱、权力的盼愿。
《四世同堂》讲的是在卢沟桥工作爆发、北平衰亡的时代布景下，以祁家四世同堂的糊口为主线，形象、传神地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶级、各色人等的荣辱浮沉、死活死活揭穿了日本军国主义的残暴罪恶，更反映出苍生们面临强敌愤而招架的英勇无畏。
读了《四世同堂》我加倍的酷好我的祖国，这部小说弘扬了中国人平易近伟除夜的爱国主义精神和刚毅高尚的平易近族气节。巨匠只要心连心就可以战胜一切！
四世同堂读后感8
钱师长教师最早仅仅手无缚鸡之力的一介酸腐骚人，一家人仿佛糊口在世外桃源，与邻舍几无交往，过着贫寒而精神充沛的糊口，几似陶公，关起门来成一统，道不合不相为谋，仿佛永远不受四周和社会的影响，假定不是收到异族的加害和奴役，必定是甘于贫寒甘于伶丁的另类。
钱师长教师的院子里除鲜花没有此外（在阿谁年月里，吃饭都是有了上顿下顿还没有下落的），没有余粮，没有祁白叟家的咸菜，没有顶门的除夜缸，对外来的伴侣也不抗拒，但对卖国求荣者及仇敌则毫不接待，拒门不纳。
天天除浇花就是看看书赏赏画，吟吟不应时宜的古体诗，却怡然自得，过着悠然南山的日子，把日子过成了自我。
二儿子仲石与仇敌同归于尽了，钱白叟从自我中醒来，他为之孤高，有悲忿、仇恨，但其实不哀伤。
被抓也不服就，只要有一口吻，就有对仇敌的恨，而这恨和对加害者的深恶痛绝竟撑持他抛却了墨守陋习的一池死水似的糊口，过着颠沛的隐藏的糊口，去热切的鼓吹抗日，发放传单，叫醒公家，揭穿日伪的丑恶嘴脸，招架、斗争，是一个真实的勇士，不服的斗士。
从一最早纯挚的为妻儿报仇，然后健忘私仇，复国雪耻，由小我的英雄主义成了真实的爱国主义，由小我而除夜我，面临危险毫不惊慌，做到了有价值的在世，活成了一个真实的人，一个顶天马上的人。
像一株腊梅，像一棵青松，傲然自力，揭示了中国人的气节，是中国文人面临危难时挺起脊梁的典型形象。
《四世同堂》即是一个时代的缩影，皇朝竣事了。覆巢之下无完卵，国亡则家不存。这个原本离北平人很远的事理，北平人却实其其实的除夜白了。现实的'残暴叫醒了钱师长教师、瑞宣、瑞全、高弟、桐芳等，文质彬彬是救不了人们的，是招架不了残暴的。因而当一小我没有甚么可失踪踪去的时辰，他也就最早强除夜了。原本的阿谁会作诗的人不见了，用曾写诗的手和常识写鼓舞人心的传单了，是更具有战争力的诗！
四世同堂读后感9
“1945年北京小羊圈胡同里，槐树叶儿拂拂的在扭捏，起风了……”当我掀开书，面前闪现的是阿谁衰亡了的小胡同，是小胡同中那一张张鲜活的脸蛋，是中华平易近族命运的史海浮沉。
在小羊圈胡同里，我看到了太多的无奈与懦弱。祁瑞宣，一个挣扎于现实与理想的可怜人，仁慈却亏弱虚弱，有上阵杀敌之志，却没法解脱现实中一家长幼的束厄狭隘。祁白叟，一名文化霉烂的产物，在封建礼教中浑浑噩噩，国家死活之际，却想着自己的七十五寿日能否办得加倍强烈热闹。
但在小羊圈中，我也看到了乌黑里重燃的烛光。当矛盾的祁瑞宣选择插手地下工作，当麻木的祁白叟选择与日本人拼命，我知道中国的'但愿被点燃了。中华平易近族的英雄可以舍小家为巨匠，但更多的是平通俗凡的通俗人，一个平易近族的崛起也恰是这些小市平易近从选择振兴祖国的那一刻最早。
在小羊圈胡同里，我目击了太多人心的乌黑与扭曲。冠晓荷，一个“熟到稀烂”文化中的蛔虫，卖国求荣，永远冷笑着鞠向仇敌；蓝东阳，残暴无耻，人中的垃圾，日本人的宝物。除夜赤包、招弟、胖菊子，这一个又一个怯懦、怠懈、巧滑的社会蛀虫，为了一己私欲而点缀乌黑。
但我也看到了青年身上刺破乌黑的光线。当瑞全义无反顾的选择参军报国；当钱二少爷选择与一卡车日本人同归于尽；当高第选择以身犯险为地下工作换取情报，我感应热血沸腾，一股难以言状的力量油可是生，流淌在身体中的血，仿佛要更热更红一些，他们为了国家以身犯险的背影，超越75年的历史的长河，在我的脑海中与那些白衣逆行者的身影竟不竭吻合。一样的时代青年，一样的逆流而上，一样的赤子之心，他们活成了时代中的一束光！
当我合上书，有愤慨，有打动，有叹伤，但更多的是瑞全这一类青年人带给我的鼓舞激励。青年人的历史责任感，穿越时刻，在我们的血脉中生生不息。抗疫路上奋勇前行的青年们，在危险面前勇于前行，活成一束束刺方针光线。
吾辈青年皆风华正茂，愿活成一束光，伴祖国走向中兴之漫漫长路，以勇于入世的心胆，见之于步履，用电光火石般的生命照亮祖国崛起的远方。
2020年武汉的樱花，北京的槐花接踵绽放，叶子沙沙作响，风，从未停歇……
四世同堂读后感10
“成功是战争的竣事，可是却没法起死新生，也没法使濒于衰亡的人不死。”
——《四世同堂》
当战争到姑且，我们理当做甚么？是不知赤诚地向仇敌屈膝做草头神？仍是剖断招架宁死不服做乱世英雄？亦或是默默无闻，在水深火热中在世？每个选择，都关乎人生，《四世同堂》，会将战争中每个选择都完美呈此刻世人面前，闪现那一段峥嵘岁月。
《四世同堂》，讲述了一条叫“小羊圈”的胡同中的人情世故，以祁家、冠家、钱家为线索，重现了日本人占有北平后平易近不聊生的气象，“小羊圈”中的每家住户都代表了各阶级人平易近在战争中的死活死活与荣辱沉浮，也无情地揭穿了日本人的残暴和招人仇恨的品质。
老舍师长教师，还写过《骆驼祥子》、《茶社》等小说，我们不难看出，老舍师长教师笔下的人物都很是有趣，极其个性活跃，有良多处所措辞的特点，令人妙趣横生。他的.文字朴质却又凝练，就像一条河流，时而潺潺勾当，时而水流湍急，他的文字中包含着极其浓烈的糊口吻息，令人感应不那么目生，让读者感同身受。
《四世同堂》中有良多遗憾：祁天助何等诚心的一小我，又何等仁慈的一小我，却被日本人算作市侩，在除夜街受骗众赤诚，投河自杀；妞子，即即是一个小孩子，但她身上也有着不凡的品质，从她的眼里，我们可以看到她的自豪，她的坚定，宁死也不吃日本人给的食物，事实下场因急性阑尾炎而弃世……
同时，那些汉奸草头神们都获得了应得的报应，“善恶终有果”，他们为了权力，为了钱财，不惜抛却肃静，健忘国家，而去凑趣日本人，他们就算给日本人当狗，也极其愿意。
“乱世出英雄”，像钱师长教师，祁瑞全这些为国家效力，不愿向日本人辱没乞降的人，是何等伟除夜，他们下过监牢，受过毒刑，但心中却仍然有着祖国，《四世同堂》中，就称道了良多这样伟除夜的人。
读这本书时，我真的融入进去啦：当保定，太原失踪陷时，我焦心；当我军打退一第二天本人时，我兴奋；傍边国快衰亡时，我担忧；当日本人战胜钦佩了，我欢畅到了极点……
读完《四世同堂》，看完那一段辱没历史，翻过那被占有八年的北平，我又想起了一段振奋人心的话：
“生如蝼蚁，当立鸿鹄之志！命如薄纸，应有不服之心！”
四世同堂读后感11
女儿放寒假回家第二天就去藏书楼借了三本书，分袂是《四世同堂》《小二黑成婚》《三更》。这是他们的寒假功课中的一部门，要读这些作品。我闲来无事，就先读了《三更》。
《三更》的作者是矛盾，中国文坛的泰斗，上学的时辰读过他的《白杨礼赞》《风光谈》，两篇散文激情酣畅淋漓，布满昂扬向上的精神。带着这样的印象读他的长篇小说《三更》，读了十几页就读不下去了，对人物的嘲讽太残暴了，感应传染不真实，或许是带着对帝国主义封建主义的恨，对这些人物就不手下留情了，正真是两个不合世界的人，一点过渡都没有。我抛却不读了，感应传染难以理解，转向《四世同堂》。
《四世同堂》作者老舍，被誉为“人平易近的艺术家”，更是一名措辞巨匠。他在《四世同堂》里塑造的人物形象都太传神了，措辞动作神志都呼之欲出，就是从书本里走出来的老北京通俗人。祁老爷怯懦怕事，但要呵护家长的形象，瑞宣有文化有思惟又亏弱虚弱隐忍，其他形象也描摹的.有条有理。这些形象经由过程措辞闪现出来，措辞是地道的北京话，读起来饶有趣味。好比北京那些小商小贩吆喝卖工具的话，邻里乡亲唠家常的话，文化人之间交流的话，都合适每小我的身份，总之很真实很有趣。读完感应传染出作者对这些糊口在底层人的同情。
一个作家的写作措辞太首要了，它直接关系到能不能吸引读者看下去，假定读了三页就读不下去的话，只能说作者和读者无缘了，就像我没法读矛盾的《三更》一样，我与矛盾无缘了。可能读者与作者也是有某种联系的，好比老舍出生避世在北京一个贫困的家庭，从小糊口在贫困中，我出生避世在农村，糊口也贫困，这类联系关系导致我读起来毫不吃力，出格是老舍对贫困的描述，真的是鞭辟入里。相反，矛盾的《三更》描述的是成本家的事，离我的糊口很远，所以读不下去，不外我仍是感应传染措辞没有吸引力，题材方面是次要启事。我感应传染老舍比矛盾在措辞上短长多了，当然或许各具特点，没有可比性，可是我就是读不下去哦！
四世同堂读后感12
老舍师长教师这本厚厚的《四世同堂》，既是北平城中的百态人生，亦是抗日战争时代，一段厚重的历史。正如老舍师长教师在开篇所写“他们生，他们死，他们畅旺，他们式微”在这跌荡升沉的一路上，有若干良多若干好多人迷失踪踪标的方针步入邪路，又有若干良多若干好多人不失踪踪理想奋勇向前。在书中，老舍师长教师用一个个形象的词汇活跃的描述着每位主人公，这些词汇不单能描绘出不合人物颇具特点的面容，更能切确的勾勒出他们为人处世的立场。面带笑纹，老成稳重的祁白叟;
圆脸重眉，一团驯良的祁天助;
深居简出，谦和驯良的钱默吟;
尽职尽责，乐于助人的`李四爷，当然也有虚荣的冠晓荷和太太除夜赤包。假定说祁白叟和他的巨匠族是一棵强大的除夜树，那么小羊圈胡同即是一片林，除夜巨细微的花卉树木间，有彼此依存，也有独自耸立，更少不了旁逸斜出的杂枝残叶。老舍师长教师用他略带讥讽的京腔京韵，写活了抗战时代北平估客小平易近的百态人生。
小羊圈胡同，仿佛与外界相隔离，它有着自己协调温馨的小气象，邻里亲善，彼此辅佐，即便有些小矛盾，也落不下深仇除夜恨。但当日军攻城，北平衰亡，那一派古老、安好糊口全都被打破。每小我都带着些震动，惊慌与不安，但也有一些为此兴奋并擦拳磨掌的人。不用说小羊圈胡同，单是从祁白叟的家中，就会因春秋履历的不合而发生极除夜的不合，有人回避，有人亲日，有人抗争单从这一个家庭，一条胡同的看待战争的理解与步履，便能映照出全数北平，甚至全中国人在日军铁蹄下，亡国奴的糊口。
老舍师长教师用笔下有条有理的人物，写活了那段繁重的历史，用他饱含密意的文字，向我们揭示着那段历史中一个个令人难以健忘的细节。在老舍师长教师的文字中，我们可以看到他对日军暴行和叛国求荣者的训斥与攻讦，可以看到他对勇于奋勇抗争的志士们的钦佩与赞成，也能够看到他对被迫成为亡国奴的泛泛苍生的同情。老舍师长教师在文章结尾写下“起风了”三个字，必是但愿每个看过这本书的人，都能除夜白，不管暴风暴雨，总会有阳光打破云层，重照除夜地的一天，清风仍会拂过，糊口仍在继续。
四世同堂读后感13
事实下场看完了，但心里久久不能平复。
“患难是最现实的，无可幸免的；可是，一小我想活下去，就不能不去设法在患难中找缝子，逃了出去——尽人事，听天命。”
最初在语文资料上看到节选的部门，知道常二爷、祁白叟、天助太太等脚色，对小说也很感欢兴奋乐喜爱。我感受“四世同堂”只是讲那一家人通俗而简单的糊口，可当我最早读后，逐步地，我才发现，这不单仅是在写一个家庭，这一切都不服凡，这揭露的是中国在抗战时代北平苍生糊口的缩影。
小羊圈是个小胡同，住着好几户人家。在承平年月，北平一切都很斑斓很喜人。可刚好生在战争年月，日本人入侵了。人人都想生，人人都在为糊口而全力。有的人，像除夜赤包、冠晓荷、蓝东阳、祁瑞丰等人，为了糊口下去，选择当汉奸，把那时的加害者算作爸爸，忽略塞责，事实下场仍是遭到了报应。有的人，像祁瑞宣、祁瑞全、钱默吟师长教师、刘师傅等人，不甘当亡国奴，一些出走，一些不食周粟，一些全力鼓舞激励青年，为国家供献着一点点星光。祁白叟呢，最在乎自己的四世同堂，可是却总得不到平宁承平。垂老天助的自杀，二孙瑞丰的被杀，老三的出走，和一家长幼面临着恐怖的'饥馑……
小说的结尾战争还在继续。我感受所有的故事城市有一个完美的终局，因为事拭魅这是人写出来的，理当给它些夸姣。可是这部小说并没有，遗失踪踪了十三段。看到作者太太和作者儿子描述出来的归纳综合，真的好让人难熬：钱师长教师被捕、小妞子饿死……
看此书时，时而愤慨，时而难熬可贵，时而同情阿谁年月的人，时而想打死那些汉奸草头神。那些人物，像都是活生生的，个个鲜活，在我跟前，仿佛都是我熟谙的人。我知道他们的模样，他们各自的脾性，他们的理想。我又想，若是我生在那时，我会若何办？我能做些甚么？
历史永不成被遗忘。在这和平年月，我们更理当勿忘国耻，怀想先烈。我想，这也是老舍师长教师写此书的一除夜方针吧。
四世同堂读后感14
删去了后十三段不知道为甚么还有点诺言，出格是看到关于后面的梗概，若是保留不知道又会引来若干良多若干好多眼泪。
畴前非论是看抗战片仍是在历史籍中，对这段历史的描绘老是宏壮的，老舍师长教师却从一个名为“小羊圈”的北京胡同入手，经由过程对各户居平易近的描绘，向我们揭示了战争惠临之际的世情冷暖，齐心专心救国的瑞全、刘师傅、钱师长教师等人，被家庭责任所累默默抗争的瑞宣，妄图享乐忽略塞责的瑞丰、冠晓荷一家……“小羊圈”里的一群人不也就像一群被日本人圈养起来的羔羊吗？
书中老舍师长教师一遍遍提到北平人，北平人的端方客套，北平人的爱凑强烈热闹，北平人的默然、北平人的不招架……“道贺北平失踪陷”“道贺南京失踪陷”“道贺保定失踪陷”……不止令人痛心，也感应传染嘲讽。
意外的是对1号日本妻子婆的描述，在那样的年月，那样的布景下，会有这样熟谙过世界的人，可以了了表达出：我爱我的国家，但我更爱和平，但也很不幸这样的憬悟不是每个加害者都具有的。（比来刚好在学外国教育史，对日本在二战前的军国主义和平易近族主义教育都有必定的介绍，这个妻子婆之所以有这样的憬悟概略也是因为分开了日本的教育吧。因而可知确立切确教育轨制的首要性啊）
最最令人痛心的是看到祁天助承受辱没死去的那章，他是生平的顺平易近，非论是谁的统治下始终规端方矩，他是巨匠口中的“诚心人”，却因为“莫须有”的罪名被打被押送游街，阿谁时辰可能只有死去步崆最好的'选择吧，当冬季冰凉的湖水渗入他的四肢百骸，他的心理当是一片清明吧。被人科普了老舍师长教师的离世，在他遭到和祁天助一样的蒙受，游街一天后，概略想的也只是和书中他曾描绘的这小我物一样干清清洁地离去吧。
想说的话真的太多，对这本始终读的疲塌的书感应忸捏，对每小我的蒙受深感可惜。我们的和平，是成立在若干良多若干好多人的骸骨之上的啊。和平，真的来之不等闲。
四世同堂读后感15
在读完《四世同堂》后我匹敌日战争时代又多了几分体味，曾的我，都是从一些战争片中体味阿谁时代的，可是这一次，没有英雄，更没罕有不尽的成功。有的只是一条胡同，有的只是一群通俗的人们，有的只是亡国后的辱没。在老舍的笔下，却写出了一副众生相。
1、英雄
英雄，在我们的印象中经常都是少数，但在现实中，英雄却无处不在。钱师长教师宁死都不服于日本人，钱少爷用自己的生命换一车日本人的生命，瑞全甘愿宁可背井离乡，也不愿糊口在日本人的统治下。他们，都是英雄。英雄没需要定要力挽狂澜，解救世界。只要心怀正义，并做正义的'事，这就是英雄。
2、平平易近
英雄良多，汉奸良多，但在抗日战争时代，最多的仍是平平易近，他们即不敢当英雄，又不愿当汉奸，祁老太爷就是其中的代表，他最关心的是他的家庭和柴米油盐，但亡国后他也知道日本人可恨，可还有一些平平易近，他们不管甚么时辰，只想着自己的日子不管国亡与否，只求洁身自好。这样的做法看似很明智却忘了一个事理“唇亡齿寒”，这也是在抗日战争时代，所有人都理当除夜白的一个事理中国亡了，你中国人会好过吗？
3、汉奸
这类人，最蠢！站在平易近族除夜义上，他们帮仇敌踩踏糟塌自己的同胞，不得好死！他们也切当会不得好死，抗日战争中的那些汉奸，概况优势光一时，战后不仍是遭嫌弃。借使假如仇敌胜了，那他们的操作价值自然也完了，对这类人，下场仍是是死，所以，何须为了一时风光落个不得好死的下场呢。
说到这，我不由想起毛主席的一句话：“不要枪杆子就要拿起枪杆子。“只有打跑了仇敌才能过上安心日子。
看了三种众生相，也让我们除夜白了甚么是唇亡齿寒，不外，我还除夜白了一个事理：“想说服一小我，理当从他的亲自益处解缆，而不是光讲除夜事理。”
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