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聊斋念书心得
当我们堆集了新的体味时，好好地写一份心得体味，如斯可以一贯更新迭代自己的设法。那么好的心得体味都具有一些甚么特点呢？下面是小编为巨匠清理的聊斋念书心得，仅供参考，但愿能够辅佐到巨匠。
聊斋念书心得 篇1
“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。”《聊斋志异》的作者蒲松龄也是这样，从脱颖而出到坚韧不拔地写作，他不只作出了世人无没有为之歌咏的名作，他毕生的履历，受挫后仍然没有连结胡想的肉体，我们异常能够从他身上学到良多。
初看《聊斋志异》，除夜惑不解：鬼故事长短常超卓，可我们为何要读呢？后来，经由理解我知道了这本书的可学的处所正在于它的言语。传说传说风闻《聊斋志异》古文中的句子很是精简，一但删失踪踪落一个字，句意就会改动。我不由歌咏起作者的文笔尽妙，当然精简，也没有短少活跃的描述。
我还从这本书中看到了现代社会，看到了人们的思惟。例如无疑居第一篇的《考城隍》中宋生所写“专心为善，虽善没有赏；无意作恶，虽恶没有罚”，可体味为现代社会所推崇的，但我感受更多是作者所神驰的夸姣社会。
而张秀才送他的诗中”有花有酒春常正在，无烛无灯夜自明”更是作者经由寄予正在故事人物中阐扬分化了本人怡然自得、昂然向上的肚量襟怀胸襟。没有如说，蒲松龄被禁锢于陈腔滥调文的全国里，这类写作才是表达二心里的最好编制。这篇文章之所以当之有愧位置居第一篇，一句话能声名事理：“一部书何等，托始于《考城隍》，赏善罚淫之旨见矣。
“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。”《聊斋志异》的作者蒲松龄也是这样，从脱颖而出到坚韧不拔地写作，他不只作出了世人无没有为之歌咏的名作，他毕生的履历，受挫后仍然没有连结胡想的肉体，我们异常能够从他身上学到良多。
初看《聊斋志异》，除夜惑不解：鬼故事长短常超卓，可我们为何要读呢？后来，经由理解我知道了这本书的.可学的处所正在于它的言语。传说传说风闻《聊斋志异》古文中的句子很是精简，一但删失踪踪落一个字，句意就会改动。我不由歌咏起作者的文笔尽妙，当然精简，也没有短少活跃的描述。
我还从这本书中看到了现代社会，看到了人们的思惟。例如无疑居第一篇的《考城隍》中宋生所写“专心为善，虽善没有赏；无意作恶，虽恶没有罚”，可体味为现代社会所推崇的，但我感受更多是作者所神驰的夸姣社会。
而张秀才送他的诗中”有花有酒春常正在，无烛无灯夜自明”更是作者经由寄予正在故事人物中阐扬分化了本人怡然自得、昂然向上的肚量襟怀胸襟。没有如说，蒲松龄被禁锢于陈腔滥调文的全国里，这类写作才是表达二心里的最好编制。这篇文章之所以当之有愧位置居第一篇，一句话能声名事理：“一部书何等，托始于《考城隍》，赏善罚淫之旨见矣。
聊斋念书心得 篇2
我看了《聊斋志异》往后，感伤还真良多!当然恐怖，可是又布满了哀思，虽哀思，可是又布满了人情味，其实让人苦笑不得。
一个个狐仙鬼魅不在令人恐怖，嬉笑嗔怒傍边都包含着深深的情意，让我们仿佛走入了此外一个地带。为了却情缘花妖，改酿成人型的“竹青”、“聂小倩”，在人世演绎了一段惊天动地的人妖之恋;为报恩到人世的“小翠”，让我们记住了一个细腻的女子等等。其中，让我印象最深的就是《画皮》，因为它最恐怖。它说的'是一个女鬼借一张画皮酿成美貌女子，王生受感，被挖吃心肝而死。好在王生妻子求得道士、异人相救，除去女鬼，王生也起死新生。
小说虽为虚构，盘曲地反映了蒲松龄所糊口的时代的社会矛盾和人平易近的思惟欲望，但它所闪现的恋爱不美不美观、道德不美不美观、价值不美不美观是前进的向上的，称道了真、善、美，报复假、恶、丑，对此刻的现实糊口都能起到切确的指导浸染，事物都有两面性，不要只听片面之言，不要因为是魔鬼就厌恶它，惊慌它，或许它是很好很好的一个好鬼。这个社会也有好的处所的，念书真的是一种脑力的锤炼，而且对其他方面都有益处。这个社会也可让人熟谙到念书是何等的首要，而不是被逼无奈的看书;可以熟谙到除夜年夜大好人仍是多的;可以熟谙到社会竞争的乖戾，一个不谨严就会被裁减。可是正因为这些，才让孩子们熟谙到要上好的黉舍就得有好的成就，要打好根底在小学和初中，只若是有动力的，有方针的，有耐心的，那就必定能实现欲望。
聊斋念书心得 篇3
聊斋志异是清朝小说作家蒲松龄的作品，全篇收录短篇小说491篇，内容多为鬼神精怪之说，在那时的社会气象下，《聊斋》的组成可以说是必定的。这一点从作者履历便可探知一二。蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋师长教师。他出生避世于清朝一个式微的书喷喷香门第，艰难困苦的糊口气象考验了蒲松龄的意志，同时也为他后期《聊斋》中描述下层公家糊口打下了根底。家族的式微鼓舞激励着蒲松龄加倍勤恳的进修，家中丰硕的藏书也为他罗致常识供给了辅佐。像阿谁时代众多常识分子一样，蒲松龄也期盼着金榜落款时。但多次科举的失踪踪败给他带来繁重的冲击。在一次次名落孙山后，他慢慢熟谙到科举轨制的失踪利，知道了陋劣幸进而英雄失踪踪志的启事。科举失踪踪利后，蒲松龄几经转折，为餬口四周驰驱。他曾钟情于科举又深受科举之害，中年糊口的不如意也让他更能体味宦海的失踪利人平易近的疾苦。《聊斋》就是在这个根底上发生的。
《聊斋》可以说是蒲松龄的精神依托，它揭穿了封建统治的乌黑，报复科举轨制的陈旧陈旧，招架封建礼教的束厄狭隘，具有丰硕深切的思惟内容。其中最值得人奖饰的就是它对男女情爱的打破。自古男女婚姻都是怙恃之命，伐柯人之言。真实的一见钟情尔后与子偕老的可谓是少之又少。正如《红玉》中红玉所说：我们既无伐柯人之言，又无怙恃之命，鬼头鬼脑地交往，若何可能白头偕老？婚姻恋爱的不自由极除夜水平上限制了人道的.释放，而在《聊斋》中除夜部门男女主人公勇于打破封建礼教的限制，为自己的恋爱而奋斗。而且《聊斋》中除夜多是狐妖花妖，恋爱对象多是文质彬彬的骚人秀才，更是为《聊斋》增添了一份神秘色采。
例如《聊斋》中的《阿宝》就闪现了男女对自由恋爱的追求。阿宝是某地一个富贵人家的女儿，长得斑斓绝伦，良多达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是当地的名人，家境虽贫寒但为人却浑朴诚心。当二人打破重重坚苦事实下场必定对方情意时，摆在他们面前的就是怙恃这一关。阿宝的母亲曾说：孙子楚名声才学倒也不差，只是他家现实上是太穷了，我们选择了那么多年，竟得了这么一个女婿，生怕会被他人笑话啊。后阿宝据理力争剖断不嫁给他人，怙恃才赞成了他们的亲事。从中我们可以看出封建势力的坚定强除夜，也更能闪现泛博青年男女对自由恋爱的神驰和盼愿。
其次，《聊斋》传布百世的首要启事就是它对封建社会科举制的攻讦，和对那时骚人醉心功名的揭穿嘲讽。像《范进及第》中的范进，穷极生平只为考取功名，考中后的喜悦都能把人逼疯。《聊斋》中也有近似的故事。《叶生》中的主人公叶生寒窗苦读十年，因时运欠好次次名落孙山。后来碰着射中良知，在他的辅佐下事实下场考及第人，从此豪富除夜贵。在他功成身就回家探望离去之久的妻子时，却诧异的发现自己早在四年前就死了。除夜惊之下叶生惨叫一声瞬间磨灭踪的无影无踪。何等执着才能在死后还记忆犹新甚至于不惜还魂也要完成绝笔，考取功名，进入仕途。功名利禄莫非真的那么首要吗？不，在那时的社会气象下追求功名利禄已不是小我的理想欲望，这已组成了一种社会风气，这类醉心功名不关心国家危亡的风气注定了清朝的科举制的失踪利乌黑。蒲松龄在《聊斋志异》就充实表达了对科举制的失踪望。
总之，《聊斋志异》是一部带有传奇色采的小说集。说来也有趣，聊斋指在棚子下聊天，志是记实，异是指怪异的事。蒲松龄搭建了一个棚子，天天请一些人聊一聊他们的怪异见闻，晚上再熬夜把白日路人讲的故事记实下来，长此以往便有了《聊斋志异》。因是平易近间故事改编，《聊斋志异》所触及的规模较广，精练的文笔细腻的描述和结构结构的奇奥严谨，和其中反映的社会现实使《聊斋志异》具有极高的艺术成就。良多光鲜的人物形象也深深切在脑海中，如聂小倩，婴宁，席方齐截。《聊斋》的故事还在继续，其自己的价值也在历史的历练中加倍光华悦耳。
聊斋念书心得 篇4
比来，我读了十除夜名著中蒲松龄写的卓异的短篇小说《聊斋志异》这本书起到了尤其凸起的启爆发用。
本书会聚众多斑斓而悦耳的鬼、狐、仙、怪等故事，书中流离失踪所的故事渗入了作者对糊口的真切体验，依托了作者的人世理想。
书中塑造了各类脾性的人物，有和顺关心的'，也有泼辣残暴的，还有弘愿壮胆肯与鬼神做斗争的英勇人物。让我感应传染到了这本书带给我的各类惊慌与好奇。
这本书写了中国古代灵异、志怪小说，篇篇章章都写了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、态，玄奇、惊悚、刺激，营建出一个浪漫奇异、超尘绝俗的灵异世界。
《聊斋志异》别号《鬼狐传》，可见鬼跟狐是全书的精辟，共有神怪故事445篇，与狐狸有关的故事有82篇，是全书首要的形象。傍边写狐女的故事更是布满文学蕴味与传奇色采。以下部门论及的，搜罗《聊斋志异》狐女形象分化和狐女的存在乎义。
这就是这本书带给我的无限乐趣，你也来读一读吧!
聊斋念书心得 篇5
鹤发苍苍的白叟危坐窗旁，清白的月光为他镶上虚幻的银边，又落入他混浊的眼与深切的纹中，带出一分怪异的神采。夜色浓烈，一双寒噤的手合上泛黄的书卷。
本不应是这样的。他出生避世于当地的豪族，被长辈赐名为蒲松龄。因为聪明聪明，少有文采，是父亲最宠嬖的儿子。十九岁过童生试，拔得头筹，施闰章赞其曰“不美不美观书如月，运笔成风”，一时声名鹊起，可谓天之骄子。他本该官运利市，誉满中华，却潦倒毕生，归隐聊斋。可叹天意弄人。
他心中怎能不怨？“王孙老矣，倒置了全国若干良多若干好多杰士；蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死！”明知宦海乌黑，捧场捧场，金钱交往，虽“经常顾影自怜，可怜肮脏骨消磨如斯”，更怕“数卷残书，半窗寒烛，萧瑟荒斋里。”作塾师，不美不美观人世，南来北往的奇人异士，小住暂留的风流韵客，那一桩桩妖狐诡事，那一腔腔孤愤怨情，皆诉于纸上，贯串生平，是为《聊斋》。
眼之所见，满腔孤愤者，全国不伏侍。宣德年间，统治者们在纸醉金迷中酣睡，苍生苍生在高台楼旁边蒲伏。那嬉玩的促织之戏在宫中风行开的时辰，蒲松龄看见一层层乌黑的云与雾，从上方逼压下来。这一马平川的雾中，他看见华阴县骚人成名为捕捉纳贡的蟋蟀而驰驱，因处事不力被打瘸双腿而感喟，为放跑蟋蟀受怙恃责罚而落井的儿子痛哭。好好的三口之家，本可其乐融融赤手起身而生，却不能不把命运系在一只蟋蟀扇动的翅与跳动的腿上，何其可悲！苍生为势力金钱的铁笼所锢，正如蟋蟀为竹笼所困。在乌黑中低伏的时辰，蒲松龄听到了促织之声，听到了苍生的哀鸣。他不能言说，不能变夺，当一切记忆犹心，便泪如雨下。
眼之所疾，记忆犹新者，金榜落款事。曾几甚么时辰意气风发少年郎，向北远眺，望一朝成名，从此指导山河，激扬文字。数载严冬炎暑后，将登高楼，欲说还休。文章成灰进酒，呷一口，辛辣呛口，恨由今生，醉从中来。蒲松龄经朗朗书院，过巍巍牌楼，至《考弊司》对“孝弟忠信”“礼义廉耻”的牌楼冷笑一场。遇《司文郎》，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼识人，获二者奖饰的`王生却不得考官青眼，可怜盲僧长叹“仆虽盲于目，而不盲于鼻，今帘中人并鼻亦盲矣”。他讥讽贾奉雉身负除夜才，却听友人之言以陈词坏话作文，斩获经魁，事后幡然憬悟，除夜汗淋漓。他冷眼看公孙夏巧语令色，挽劝太学生行冥贿以图阴官。对蒲松龄，名落孙山之事、短处累出之制，早成入腹寒针，经年累月，刺破骨血，却始终不能引苦痛岁月穿肠而过。深夜幽烛中总要有人去问：十年寒窗若敌不外金银一锞，那要此日道何用？
若有皎皎之光，就有暗影相依相随；既然人心向善，定有恶念如附如寄。每当夜幕落下，在蒲松龄的一双阴阳眼中，只有披着人皮的妖鬼魑魅在游曳。白日为阳光湮灭的一切歹意私心，都赤裸裸地摊开在他的眼瞳之下。提笔飞墨，他报复社会，抒发公愤；他揭穿科举短处，刺贪刺虐；他认为妖心易懂，而人心叵测。自此往后，更深露重，唯有书卷烛火与狐鬼花妖夜夜相伴。
这《聊斋》满纸荒唐乖张乖张的和顺乡、理想国、黄粱梦，但他的肺腑之言嘲讽之词倾泻于字里行间。世人的嬉笑怒骂各具其神，世间百态一一道来。人人噤若寒蝉的年月，唯这一小我“自笑轻狂与世背”。我想，他的翰墨中浸染的是无上的勇气，他的脊骨中是文人的立崖岸与除夜雅，他的心中承载着修身治国齐全国的宏志，他的眼中映闪现实中陋风尚制的虚影，他的思惟中凝固着先秦诸子之一的法家对伦理道德的思虑解读、对法令轨制的立异更始。古往今来，不屑沉浮在欲海傍边的清醒之士，神采不合，步履各异，近似的是理性的攻讦、救世的自愿、死力的改变，追求的是统一片桃花源。而蒲松龄接太重担，在拨清迷雾往后，跋涉过时刻的洪流，向我们走来。愿接过这自尧舜而起的炎黄子孙的魂灵、中华平易近族的精神，在乱象仍存的今世，已站在前人肩膀上的我们应向世人揭露它的荣光。
蒲松龄的屡试不第，是其小我的不幸，而为文化的万幸。在“久以鹤梅当妻子，且将家舍作邮亭”的高卑潦倒中，一甲子揣摩与打磨，世事与天理，皆成杯中物，煎熬又温润一双阴阳眼。看头隔肚皮的人心，万物众生倏忽化为狐鬼花妖，冥司神境，将聊斋与外界相离。一如字留仙，他说神道鬼，写尽人世百态，道尽世态炎凉，留下满纸窃窃密语。
集腋为裘，妄续幽冥之录；
浮白载笔，仅成悲忿之书。
聊斋念书心得 篇6
今天，妈妈要弄除夜扫除，我也不甘愿宁可的被拉到了弄除夜扫除的行列中，没想到，此次除夜扫除竟清理出了一本让我爱不释手的书——《聊斋志异》。
这本书是清朝闻名小说家蒲松龄做的短篇小说集，这本书或揭露了世道的乌黑，如《席方平》中，连阎王爷都被撮合了，使得席方平受尽毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的这种勇气让我钦佩。这虽是以冥界暗射，但却反映了在古代“有钱就有理”的“事理”。又或招架封建礼教的束厄狭隘，在这书中，写恋爱的.故事较多，当然我对恋爱似懂非懂，但我仍是被他们这类对爱死心塌地的激情打动了：如《婴宁》，《莲喷喷香》。，篇中的主角都失踪踪臂封建的束厄狭隘，英勇的追求恋爱，进一步反映了封建社会的不自由，对人的束厄狭隘。还报复科举轨制的失踪利，如《叶生》中叶生因考试路考不中，郁悒而死，他的鬼魂要完成绝笔，却也只辅佐一小我考及第人。这本书给我的影响甚除夜，让我除夜白了我们这个社会是何等的自由，让我学会了斗胆的追求自己想要的工具，我也被蒲松龄这类正视乌黑，不被世俗所束厄狭隘的精神打动......
《聊斋志异》是一本好书，他评级乌黑，伸展正义。但愿它能遭到更多人快乐喜爱！
聊斋念书心得 篇7
前两天，我读了蒲松龄师长教师的《聊斋志异》。“聊斋”是祂书屋的名称，“志”是记叙的意思，“异”是指怪异的故事。连起來注释，顾名思义，在聊斋這茖书屋记叙的怪异故事。
《聊斋志异》以神稀少异作为情节构想的根底气焰，以盘曲怪僻作为情节结构的根底模式，以精练切确的细节描绘作为情节的侑机组成部门，以描绘人物形象作为情节的事实下场年夜旨，并间以丰硕多变，千姿百态的叙事手法，使其成为情节小说的.典型。這本书题材的特点就在于一茖“异”字。它除夜多写花妖狐鬼的故事。其中侑写鬼的，侑写狐的，也侑既写鬼又写狐的。此外虫鱼鸟兽，花卉树木，在蒲松龄的笔下无不成以成精变人。就是一些没侑闪现虫鱼鸟兽、花卉树木的故事中，也总侑怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。
這些神狐鬼寐的故事，侑的揭穿封建官府的乌黑，侑的攻讦科举轨制的短处，侑的默示青年男女打破封建礼教、争夺婚姻自由的思惟，在必定水平尙揭穿了社会矛盾，以惩恶扬善为主，表达了人平易近的欲望。我們也理当全力进修，弘扬社会真谛。
聊斋念书心得 篇8
在一次偶然，我碰着一本书，这本书说的都是一些关于鬼、妖、魔、狐之类的故事。他看起来像是一本纯粹的恐怖小说，可是只要你当真去浏览，就必需能读出书间的真情和嘲讽来，这就是作家蒲松龄的著作——《聊斋志异》。说到这本书，我就不能不提书中我快乐喜爱的一篇文章来，那就是《聂小倩》书中首要讲骚人宁采臣在寺庙里借住，却没想到隔邻有一个老魔鬼要喝他的血，还让一个叫聂小倩的斑斓女子用女色和金钱来诱惑他，谁知宁采臣不单仅为人坦荡，品行划定礼貌又有奇人合作，事实下场逢凶化吉跟小倩成了夫妻。
在作者的笔下，原本理当十分邪恶恐怖的妖魔鬼魅不单都有情有义，而且还很可爱可敬！花姑子一家当然是獐子精，却知恩图报，得知自我的救命恩人死了，他们竟然在阎王面前跪了整整七天七夜，甘愿宁可牺牲了自我的人命也要让恩人活下去。如斯重情重义，怎能不让人打动呢！
此外，《聊斋》概况上在讲鬼、妖、魔、狐之类的故事，而侧面反映了那时社会的失踪利与乌黑，在康熙时代的中后期，也就是蒲松龄地址的阿谁年月，贪污成风，赃官触目皆是，清官又能有几个？在作者写的'《促织》一文中，秀才成名被奸猾的小吏选举上去做了里正，专门负责搜罗名种的蟋蟀，可要除夜白，一只蟋蟀便可让好几户人家倾家荡产，诚心的成名不忍向老苍生搜索，便经常遭到县官的毒打……我没法想象也不除夜白，一只小小蟋蟀竟然能够节制他人死活，更令人感应荒唐乖张乖张的是，古代的科举考试就像是儿戏一样能够被随便的踩踏和赏赠。但在那儿何处，我不由深深服气作者的慧眼明珠，服气他勇于正视现实的精神！
聊斋念书心得 篇9
《聊斋志异》是我国清初的一部文言短篇小说集，共收小说近500篇，或讲平易近间的习惯平易近习、奇谈异闻、或讲世间万物的怪异幻化、题材极其普遍。
其怪异的故工作节、异彩方∽衬艺术形象，作者蒲松龄生平科甲晦气、糊口贫寒，对那时的社会有着深切的熟谙。
他创作的无数个看似荒唐乖张的故事及艺术形象，都有扎根于社会的思惟内容根底，并由此盘曲地反映了那时的社会矛盾及泛博人平易近公共的欲望及爱憎等思惟激情，其中，也熔铸了作者自己的`感应传染，依托了作者自己的孤愤神采。
《白话聊斋》为家庭书架丛书之一，拔取《聊斋志异》中的经典篇章，翻译成白话文，命名为《白话聊斋》，以让现代读者也体味到作品的深远魅力。
聊斋念书心得 篇10
我不快乐喜爱读太长篇幅的作品，因为我没有时刻和耐心。我快乐喜爱短小有趣的故事，为此，妈妈特意为我买了一本《聊斋志异》，并嗣魅这本书最合适我的口胃。
《聊斋志异》讲述了良多关于鬼魅和狐仙的故事，其中让我打动的是《聂小倩》这个故事。《聂小倩》讲述了一小我与鬼的恋爱故事。
聂小倩是一个仁慈、斑斓、纯粹的女鬼，她在阴间经常遭到其他恶鬼的欺负，过着惊慌的糊口，她很是盼愿过正常人的糊口。在一个晚上，她意外埠碰着了脾性率直、朴重的骚人恶鬼。经由过程接触、彼此理解，两人逐步发生了激情，最后，仰仗着二人忠贞纯粹的恋爱力量，宁彩晨千辛万苦辅佐小倩酿成了一小我，和小倩过上了不变幸福的糊口。
因为彼此的恩爱，使得原本不成能的工作酿成了现实，恋爱的力量真是太除夜了。这个夸姣的终局恰是我作为故事的读者想看到的。
此外一个让我打动的故事是《蛇人》，一个很是简短的.故事。它讲述了蛇人与他饲养的两条小蛇之间的激情故事。蛇人把蛇当孩子一样看待，他们彼此有很深的激情。在他放生小蛇的几年后，小蛇还记得蛇人的膏泽，回到了蛇人身边酬报他。
当然这是对人与动物之间激情的一种描述，但也是我们人与人之间理当具有的夸姣激情，我们要有感恩的美德，善待他人。
《聊斋志异》中的故事当然不是很长，但情节盘曲怪僻，给了我很除夜的胡想空间，深深吸引了我，我快乐喜爱这本书。
聊斋念书心得 篇11
自古以来，妖鬼神狐就对人们有着莫除夜的吸引力。经常看到，有小儿在夜间，求爷爷奶奶讲故事。故事除夜都与仙人鬼魅有关，但仍让孩子们听得如痴如醉。我即是这样，伴以爷爷奶奶一个又一个通俗易懂的神鬼故事中，我终除夜了，自然也除夜白了世上并未有鬼狐地址，但我对他们的痴迷却没有涓滴减退。就这样，在一个泛泛的下战书，小手叩开扉页，我读了由蒲松龄集编的《聊斋志异》。
《聊斋志异》不单故事别致，也给人沉思。每个故事都像是无声的措辞，奉告我们善有善报，恶有恶报;奉告我们要多做好事，积善积善，不要率性妄为，言而无信;奉告我们要节约俭仆，不要华侈华侈······其中，令我最印象深切的即是《翩翩》中的一个情节：翩翩的老友花城来给二人道贺，罗子浮赋性难改，借捡筷子之机去捏花城的脚，倏忽感应身上一阵冰凉，原本翩翩给他的华服变回了芭蕉树叶。罗子浮知道错了，收回了手，树叶又酿成了锦衣。何等戏剧性的一幕啊!发生邪念，衣服变树叶;收回邪念，树叶变衣服。这不正提醒了我们不要发生邪念吗?
郭沫若师长教师曾给蒲松龄故宅写过这样一副对联：写鬼写妖头角峥嵘，刺贪刺虐入骨三分。《聊斋志异》写的鬼妖高高远于其他作家，因为聊斋鬼狐有深切的现实内容与艰深的思惟意蕴。“苦行僧”蒲松龄青年不得志，便以创作集编鬼魅故事为乐，这些故事里，嘲讽了现代社会，也表达了他对那时不良现象的无奈。蒲松龄用他手中的笔警省世人，奉告我们事理，令人受益无限。
《聊斋志异》给了我沉思，也在糊口上给我莫除夜的辅佐。有一次，我走在除夜街上，看到了一些自愿者站在冬风中，手中抱着一个红色的纸箱，张贴着“给白血病人献爱心”的纸条。妈妈看了看我的口袋，示意我把上衣中的`钱捐出去。可我并没有步履，而是紧皱着眉头，想：这些钱可是我好不等闲攒下来买文具的呀。假定就这样捐了，岂不是买不到心仪已久的钢笔了吗?不，不能捐!可是又有一个声音在我心中响起：他们真的需要辅佐，多可怜啊!我心中好象有一架天平，摆布扭捏不定。倏忽，我想起了《聊斋志异》中《种梨》的故事，乡下人不愿辅佐他人，梨便没有了。道士吃到了梨，又种了梨树，将梨分给巨匠，获得巨匠的奖饰。想到这儿，我便下了心，决然向救助站走去，妈妈也对我抱以奖饰的一笑。
蒲松龄神鬼妖狐话苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖转换，花妖媚惑异化为芸芸众生，组成《聊斋志异》最协调的美。使《聊斋志异》成为集志怪、神话、寓言为一体的小说宝典。
聊斋念书心得 篇12
寒假时代，有一天，妈妈带我去书店念书，我在书店读了《聊斋志异》，便有感而发，写出了一篇读后感。
聊斋概况当然是些妖魔鬼魅与骚人仙士敌对与激情的故事，内在却吐露着封建王朝的乌黑面，如其中的'《席方平》这一章，在人们看来，不外只是写阎王、郡县城隍受羊家行贿，不问青红皂白将席方安然安祥其父亲加以酷刑，不允其再告贪污侵蚀的仕宦与羊家，最后二郎神给席方平平反，将羊家、郡县城隍和阎王加以重罚，使羊家财粮一日比一日少，席家财源不竭。
其实背后吐露着旧社会贪污侵蚀的官员纳贿、官官相护，置善者水火于失踪踪臂，对恶人万般尊敬，这才导致苍生平易近不聊生。我很是服气聊斋志异的作者蒲松龄的勇气，在那样一个乌黑的社会，他的作品若被恶人读出，随时城市被揭露，收到官府的酷刑鞠问，甚至还会影响到身家人命。同时，我们也要进修蒲松龄朴重仁慈英勇的精神，不做丧心病狂的工作。正如李世平易近的《百字规语》所说“结交德之朋，绝无义之友。取天职之财，戒无名之酒。”
在《聊斋志异》中，每个妖都有情有义，我很快乐喜爱这本书。
聊斋念书心得 篇13
《聊斋志异》是蒲松龄的一部典型作品，传布至今，良多人都很欢兴奋乐喜爱外面哪些鬼神的故事，我也没有破例，看过了《聊斋志异》，也让我理解了良多的事理。
以对比谙练的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是欠好的；要么是奸险的，要么是真诚的；要么是艰深的，要么是蒙昧的。它们的分类切当对比分明，人可就纷歧样了。
人偶然看狐，感应狐比人好；而狐看人，又感应狐没有如人。正在人看来，鬼狐安适；正在鬼狐看来，人活得急躁。正在人看来，鬼狐法力无际；正在鬼狐看来，伟除夜是福。是以，人感受鬼狐不要“成人”的出处，可是，鬼狐们却为此而费尽心计神色。
鬼狐傍边，道行高的，此志没有渝；道行窘蹙的，前仆后继。良多的鬼狐有着惨痛的终局，或是快快铛铛，或是含恨而终。关于它们来讲，成人的路途是那样的盘曲，那样的艰险。若干良多若干好多得道高僧，若干良多若干好多降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“正义定数”，狠狠地挡正在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算骸骨无存，也正在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得同情的脚色，那些所谓降魔服妖的道士僧人又是那样的多管正事、冷血有情。当然如斯，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的判定，追求时的阴险，追求时的不惜实足。鬼狐们的追逐曾没有是能够随便放下的欲望，而仿佛有这一种没有出名的实力正在放置着它们。那种没有出名的成人或是成仙的欲望，逐法度楷模集成了一种自觉而恐怖的追求。正在它们的心中，就有这么的一个抉择抉择信念：要成为一个真实的人。“人”字，是一种朴质。是以，或是蛊惑，或是惊吓；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是杀之以暴。尔后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人世的疾苦，履历着人世的生老病弃世，而无怨无悔。
而活正在世间中的人，却为了失踪踪失踪踪鬼狐所丢弃的长寿百岁，千辛万苦。为了失踪踪失踪踪鬼狐所嗤之以鼻的高尚尊贵法力，不惜上刀山、下油锅。
偶然候感应，假定二者能够一初步便将脚色对换，那概略就不了不用要的喜剧。其实，即便将他们的脚色对换，后果还会是一样的，因为二者城市追逐对方的`脚色。
正在不鬼狐的理想社会中，人却有着异常的追逐。只需人与人之间不相对的对等，那么这类追逐便无休无止。过着侥幸小日子的老苍生们，都但愿有朝一日能够升官加禄。而那些位高权重的人，正在心底却神驰着伟除夜的日子。是以，正在这二者之间，即是一种思惟追求上的轮回。贫平易近一旦酿成了贫平易近，便会忖量贫平易近的糊口；贫平易近若可怜酿成了贫平易近，也自然会回忆那贫平易近的糊口。当然，正在这之前，有一段艰辛的追逐，甚至有疾苦的喜剧。
其拭魅这类无谓的追逐也不单是存正在于像贫平易近和贫平易近这样有着分明分歧的二者傍边。人，老是这样的不雅概念：他人的工具老是比本人的好。即是两样完全相反的工具，正在一集体看来，也会感应对方的对比好。是以便有了这样的一种人，他们老是但愿失踪踪失踪踪他人的工具，甚至是脾性。正在寻觅傍边，他们看没有包容来的本人。他们将他人的益处算作是车载斗量的益处，却将本人的走光一味地扼杀。有朝一日，当他们真正地酿成了此外的一集体，概略就只会对着往昔的日志问到：目生人，你事实是谁？
就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是健忘的高手。
借使鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们伟除夜甚至于卑劣的人，世受骗然是能安靖些许。但那停歇了的追求，那所谓的安靖，却会使世间不单少了些惹人的故事，更是不了提高的诺言。理想傍边，亦当如斯。
再读《聊斋》，再得后感。没有往慨叹鬼狐精怪的报恩复仇，没有往感喟人世间的世道炎凉，没有往谈论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，没有知所言。
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