读《病隙碎笔》有感
当浏览了一本名著后，相信巨匠的视野必定斥地了良多，这时辰辰，最关头的读后感若何能落下！你想好若何写读后感了吗？下面是小编帮巨匠清理的读《病隙碎笔》有感，但愿对巨匠有所辅佐。
读《病隙碎笔》有感1
经常看到有人在提起史铁生的时辰，快乐喜爱强调他是残疾人，并是以对他坚定刚毅的人格除夜加歌咏。这样的说法自然是切确的，但这样等闲使没有读过史铁生的人们走入一个误区，感受史铁生人格的全数魅力，都表此刻他的坚定刚毅中了，甚至于将他的残疾算作他的著作的全数卖点。在读史铁生之前，我也有过这样的理解，可后来的我才发现仅仅以一个与命运作抗争的人的角度熟谙史铁生，现实上是有些遗憾了。正如近日读的这部《病隙碎笔》，若真的只看到这部书是在“病隙”写就的，而轻忽其中一些对人生的首要思虑，或许就会有遗憾。可是话又说回来，史铁生恰是因为“病”，因为“残疾”，才有机缘抛却一个健全人生平中要履历的太多纷繁复杂，静下来审阅自己的糊口。他的这部《病隙碎笔》给我的最除夜感伤，即是“静”。面临着我们所糊口的世界，他一贯静静的。而恰是他这样的'“静”，解答了我们在糊口中碰着的各类思疑。
好比说，崇奉。在人们都最早反思中国人崇奉的缺失踪踪是不是是一种恐怖的状况的年月，有若干良多若干好多人真正去关心过，人们想要有一个崇奉，是为了甚么？我们经常处于“政府者迷”的状况，被糊口中的良多不称意的工作弄的目炫缭乱，总感受我们需要崇奉，恰是因为需要追求一个事事顺心的世界。但史铁生的糊口中便没有那些琐事了，他有的只是这经常被人们拿来用作“乐不美不美观坚韧好典型”的盘曲命运。因而他静不美不美观由我们组成的健全人的人生百态，并警告我们，“以无苦无忧的世界为方针，依我看，会助长人们回避磨折的心理，是以看不见人的真实处境，也看不见崇奉的真意”。他不回避磨折，是以能够静静的看着这个存在磨折的世界；也不回避所谓的健全人，是以能够静静地审阅健全人的糊口，以“傍不美不美观者清”的视角在“碎笔”中指引我们。
再好比说，成长。呵护气象这件事，城市村庄、除夜街冷巷，处处是“人与自然协调共处”的鼓吹口号，环保步履在全球规模内蔚然成风，原本是没需要由史铁生去提醒我们的。可史铁生提醒我们的是甚么呢？作为一个身体上已禁绝予自己、心中也不愿意在社会上争一份地位和财富的人，他警告在社会中忙碌的我们，要寄望我们呵护气象事实是不是是出于真心。“此刻的生态呵护思惟，还像是以酬报中心，只是因为经济要延续成长而无奈地呵护生态，只是出于令人活得更好些，不得已而爱护保重自然。”这句话对天天都在纠结着若何“活得更好”的人们来讲，真的会有醍醐灌顶的下场。从这一点来讲，我们中的除夜除夜都人都难免显得俗了，只顾着遵循其他人说的编制在世，忘了静下来，思虑这样的糊口事实是不是是对的。
如斯，读完《病隙碎笔》，我最深的感应传染毫不是史铁生的坚定，而是他静不美不美观糊口的立场。从现实意义上说，这本书奉告我要静下来，专心像傍不美不美观者一样看自己的糊口，但又很难说要像史铁生一样静下来，因为我们事实下场是不除夜可能像他一样的。但这就代表我们不能向史铁生的人格进修、不能静下来看我们的糊口了吗？当然不是。
我们是健全人，不管和史铁生对比这是一般意义上的侥幸仍是某种意义上的不幸。史铁生对人生的思虑，是站在他已不会引领正常的人生的角度进行的；而我们对人生的思虑，是站在我们正过着正常的人生的角度进行的。我们不成避免地会去想，若何能让我自己过的更好？若是没有史铁生的精神在旁鼓舞激励我们，我们对这个问题的谜底，便可能没法解脱主不美不美观成分，从而或多或少地带有一点自私的影子。但若是是我们能够在史铁生的人格中发现值得我们借鉴的，我们便可以更客不美不美观地看我们的人生，获得更深条理的心灵感悟。
但请一样在《病隙碎笔》中窥见人生真谛的你记住，首先要静下来。为了向这位白叟的“静”致敬，也为了看一看自己的糊口。
读《病隙碎笔》有感2
在接连不竭的磨折之下，史铁生师长教师写下了这本《病隙碎笔》，这是一本布满崇奉的书，这本属给以了我很除夜的震动和鼓舞激励，以磨折作福乐的投资——读《病隙碎笔》有感500字。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，对徐志摩师长教师，那未必是死活，但在史铁生看来，那即是对死活最好的诠释，是句再好不外的墓志铭。轻轻地走，正如轻轻地来，扫尽尘嚣，用细微的生命改变一段岁月，让世界因自己的存在而有一点点纷歧样，那就是人生最除夜的成就了。
“生病的经验是一步步知道知足。”史铁生没有在病痛中过活如年，而是用受病折麽和与病奋斗的空位来思虑人生。生命不单没有使他精神萎顿，反而让他更懂珍惜和知足。人们常有一种习惯：记得住霉运，记不住走运。但其实不时刻刻我们都是侥幸的，因为任何灾难的面前都有可能加个“更”字，读后感《以磨折作福乐的.投资——读《病隙碎笔》有感500字》。而此刻的我，既没有疾病缠身，也没怀孕苦患难，理应知足于当下糊口，给自己的前行以无限动力。
人在磨折中总该有个崇奉，史铁生对“佛”的不雅概念让我知道了一小我看待崇奉的切确立场。当有人劝他去佛堂烧柱高喷喷香以乞健康时，他老是游移，这并不是因为不愿朝拜，而是连结了对佛的尊敬。满腹功利的“祈祷”切当是污了佛法。佛门清净，唯理当求一份聪明，以醒贪迷。崇奉是精神的支点，尊敬这份崇奉，是为了对人生更高的境地的参透。
“以磨折去做人生的投资，以圣洁赢取尘凡的信用”。只有成功者才有资格谈磨折，在磨折中不竭的增强抉择抉择信念，方能成就人生。
点评：史铁生这样讥讽自己：“职业是得病，业余才是写作”。这其中的疾苦又是谁能体味的，又有谁知道，那一段一段的文字是若何在无数个与病魔斗争的日日夜夜绽铺开的。
读《病隙碎笔》有感3
史铁生，一个长年与病痛斗争的病人，一个因残疾与轮椅相伴的残疾人，一个坐在轮椅上写作的作家。他的传奇糊口，铸就了他在文学史上的地位，他的独到思惟，创作发现了他一次又一次的“文学笔录”。
拜读了史铁生师长教师的《病隙碎笔》，我仿佛走进了他在残疾后平复神采，事实下场走上创作道路的盘曲人生。
作者将这本书分为六个部门，每部门由几十个小节组成，小节中写到了死活，也写到了对故人的回忆，对世俗的嘲讽，和他所看到的世界。或许这就是“碎笔”却又不“碎”，总有那么一种若隐若现的.关系将故事联系，说不出道不明。
书中有一句话让我印象深切：“有一回记者问到我的职业，我说是生病，业余写点工具。”看到这儿，我不由感伤，这类半恶作剧的话竟出自一个双腿残疾又得了尿毒症的人嘴里，那么淡然自如，莫非是他默默地领受了这个残暴的事实？
不。是他的但愿，他但愿自己能不被禁锢在“病人”这个身份傍边，具有此外一片乐园，我想，他做到了，他的职业是生病，但他的业余糊口仍然丰硕。
在第二部门中，史铁生用奇奥的手法将自己心里的人与自己酿成两小我，写不合的思惟甚至“斗嘴”，看似彼此拖累，心灵拖累身体，身体分欢快灵，可“两人”却更像伴侣，“我们一路坐在地坛的老柏树下，看天看地，听天主一言不发”恰是史铁生师长教师的这种矛盾心理让我没法放下手中的书，思绪已完完全全进入了他的世界。史铁生的特点不在于他所栖居过的某一肉身，而在于他曾有过的心路过程，据此，他得出结论“史铁生才是史铁生，我才是我”。在一系列“心中的我”与“真实的我”的构和中，他事实下场得出结论，而我的思绪却久久沉浸其中。
残疾后的史铁生也曾有过一段低迷期。在那段年光中，他始终不能相信也不敢相信他这生平会在轮椅上渡过，即即是面临心爱的母亲，他也抛却了对她的诉说。直至他亲生体味到了母亲对他无言的爱，他的心被震动了，心灵之窗被打破了，他事实下场选择不让母亲担忧，即便身处轮椅，也要用一颗英勇的心来面临糊口。
我们也曾做过这样的事，为了不让家人担忧，总会收起身体上的病痛，即便心里盼愿关心，也仍是封锁心门。此时，怙恃亲总会觉察到甚么，即便嘴上不说，也会默默地为你留一盏灯，泡一杯牛奶，期待你的归来。
或许在除夜除夜都人眼里，残疾人不配具有恋爱（即便从未说出口，起码心里会想），史铁生也用他与妻子的幸福糊口向这些人证实：即便当恋爱到姑且，史铁生双腿已残，但他事实下场收成了恋爱。因而对恋爱的构和也自可是然的呈此刻他的碎笔中。
史铁生说：“恋爱不是出于除夜脑的明智，而是处于魂灵的悬念，不是肉身的捕捉或替代，而是魂灵的漫展和相遇。”一样的，“恋爱不像婚姻是现实的契约，恋爱是站在现实的边缘向着神秘未知的呼叫招呼号召与祈祷，他根柢是一种理想与崇奉”。
《病隙碎笔》记实了史铁生在生病时的心路过程，里面有他斗劲真实的设法，或许在他看来，将斗劲真的自己揭露给巨匠也是一种“文化”。还有我说的“说不出道不明的关系”或许就是史铁生师长教师对生命的一种珍惜与畏敬。
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