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2024年通用禅意的语录锦集90条
只要心中有佛，人人都是佛，处处都有佛，所以人人皆可自度。下面是小编为巨匠举荐的禅意的语录90条,接待浏览，但愿能够短谵匠有所辅佐。
1、人生的脚步经常走得太仓猝，所以我们要学会，停下来看风云，坐下来静赏花开，沉下来舒适如海，定下来静不美不美观安适。神色舒适无澜，万物自然得映，心灵静极而定，瞬息即是永远。人生不成能六根清净，没有一点杂质，就像水清则无鱼。
2、假定人人能俭仆、惜福，贫困就不存在。
3、糊口没有浑然一体，简单就好；有一种神色，虽履历人世冷暖，仍是温润；有一种微笑，虽履历风霜雪雨，仍然辉煌；有一种糊口，虽忙繁劳碌，仍然欢愉；有一种岁月，虽冷暖交加，仍然静好；有一种人生，虽履历千回百转，仍然活跃。
4、糊口中没有甚么是原封不动的，我们只有一个选择：对糊口布满但愿，继续前进。不管世事多错乱，总有一处静幽，可以将心安设；不管沙漠多萧瑟，总有一方绿洲，可以赏心雅观。用善心看世界，用除夜爱品人生，人世处处是美景，世界处处有真情。
5、掬一杯淡茶，捻一缕清风，把哀伤摊开，将心流放，在微笑中淡然。不去在乎纷扰，不去忧闷明日，放下一切执念，素心如简，待莲花开尽后，即是清欢。
6、糊口，良多时辰，就是一种谅解，一种理解。人生的路上，假定知道谅解，知道宽容，日子就会很温馨，也会很平宁承平。糊口中的良多懊恼，就是源于我们不能谅解，过度在乎了自己的主张，互不理解，互不相让，伤了彼此的心灵……
7、糊口不乏超卓，只是有的时辰我们的眼睛盯着乌云不放。人生的幸福，不在于充沛而在于知足。知足不在于多加燃料而在于削减火苗；不在于堆集财富而在于削减欲念。人的欲望是无绝顶的而生命却是有限的，有限的生命追求无尽的欲望，是不会获得知足，放下贪欲追求平实简单的糊口，是获得幸福最简单的编制。
8、糊口最除夜的乐趣，就是在平平傍边发现美和创作发现美。美，需要物质根底；但真实的美，不是单靠昂贵和豪华就可以点缀出来的。在通俗和朴质傍边创作发现美，是一种真实的斑斓，是一种思惟的升华，是一种浪漫的情怀。浪漫源于内在的素养，浪漫是一种糊口的立场，更是一种夸姣澹泊的空气。
9、人生如梦，岁月无情。每小我的流年都有属于自己的光，它永远会在你的背后默默的照亮着你，让你缓和，看着你一步一步的成长。不管再若干良多若干好多个黑夜两眼汪汪，那只是让你学会坚定。
10、路在脚下，心在路上，生命的音符里，历来就没有几回再三的篇章。回身，微笑，用爱在岁月中修行，让心在展转中安然。其实，每个渡口都可以停靠，也能够摆渡，缓和，一贯在身边。人生就是一段旅程，没有起点，不知终点。交往皆是客，知道即是缘。
11、我们但愿获得财富，其实不是每小我都能顺遂如愿。当他人财富完竣时，小气小气者爱戴又吃醋，这是福报衰减相；当他人获得财富时，乐善好施者，诚恳随喜又赞叹，这是财源广进相。小气小气的人永远跟着财富跑，乐善好施的人永远是财富跟着跑。
12、回忆中那条乡路，那间老屋，曾稚嫩从那儿何处走出，而今回归，只是因为那儿何处有我们血脉相依，那儿何处保藏着渐行渐远失踪踪去的平宁承平与闲适，那份舒适足以超脱糊口细碎。闲逸真诚，个中禅意，仿佛更等闲让人体悟糊口本真。
13、每个众生都有善的种子，若以闻思修佛法来激起，它就会发芽，成长，功能。
14、良多时辰我们做人失踪踪败，修行不成功，其启事是我们对自己窘蹙聪明的自醒与内省，反而对他人投入了丰硕的分说与想象。对自己的起心动念、言谈举止糊里胡涂；对他人的所思所想、所作所为却一目了然。其实我们理当做到严于律己、宽以待人，这样才能使我们前进与成功。
15、做一个除夜年夜大好人意味着要有一个切确的糊口方针和人心理想，要有宏壮的愿力。人生的动力和价值就是由此而生的。
16、恒顺：水随顺不合的器皿闪现为不合的形态，遇方则方，遇圆则圆。批改道德的人也如斯，碰着善人时以善的编制来指导，碰着恶人时以恶人领受的编制来度化。
17、我们是自己的主人，我们讲良知不是因为社会的强逼，而是出自对自己生命的关心和承担。——净慧
18、重逢一帘清幽的云梦，聆听一朵花的禅语，了悟人生本源。花开有情，花落无意，只因花开花谢安适禅理傍边，如同尘凡一梦，两难相续。
19、能以世事用教众生，见学胜已不生妒心，自胜他人不生侨慢。《优婆塞戒经》卷四，杂品
20、心应像乾坤袋一样，虚空无故障，入时不美不美观安适。
21、所言证菩提，谓憬悟本意天良。《佛说最上根柢除夜乐金刚不空三昧除夜教王经》卷七
22、若干良多若干好多力量就做若干良多若干好多事，不要心存期待，期待就会事事失踪。
23、世间的生态平衡，是以生命共融为前提的。假定我们不能自觉呵护生命的共融，以掠夺的编制来斥地除夜自然，就会给人类带来各类意想不到的灾难。
24、欢愉由心而生，心由事而定，事由人来做。欢愉是一种沉浸，它来自你的全力，得失踪踪之间也有没有穷的乐趣，关头事看你若何去体味。
25、夫从爱津润，思、想为滋蔓，爱欲深无底，老死用是增。
26、闲人无乐趣，忙人无长短。
27、（法藏比丘）具足五劫，思惟摄取肃静佛国清净之行。……一贯专志肃静妙土。……于不成思议兆载长时，积植菩萨无量德性。……教化安立无数众生，住于无上正真之道。《无量寿经》卷上
28、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。
29、甚么是无？聪明者脱口而出作各类回覆，皆不离机巧之心。无字公案若 有谜底，祖师何须隐覆。开示缘起、空性，聪明者亦能体味，若要以参 透一个无字与空慧响应，使举手投足皆为空慧之妙用，聪明者却又回身， 继续沉浸于机巧心的各类言说。聪明入道难！
30、不真不实而相信，是迷信；吠形吠声，是蒙昧。
31、所谓奉献就是不求回报的支出。乌黑中的一盏明灯，不单能照亮别 人，更能照亮自己，在糊口中也是如斯，多奉献他人，就是奉献自己。对 他人的奉献打了折扣，自己的收成也将除夜打折扣。
32、孤阴不生，独阳不长，立场必定要彼此交流，礼尚交往，达到你中有我，我中有你，才会有成交的可能。这就是易经中讲的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的玄机。你假定不能设身处地站到对方的气象场态，对方的信息你就带不回来。信息都过不来，你又若何和他交流？
33、学佛人不要以消极的心态，为回避责任与现实而选择修行，而是要以积极的心态，愿意追求生命的醒觉之道而选择修行，事其拭魅这一过程中，布满爱心与心里的憬悟是最除夜的收成。
34、相生，没需要定就好。因为贪生缘于怕死，太弱才会求生，吃饱了不求食，只贪泄；相克，没需要定就是坏事，因为能者多劳，没有能量根柢就无从折腾，对手对你的冲击巨细取决于你的实力！
35、菩萨喜者，名诸善法忆念欢悦，清净妙喜。何以故？于诸善法，无下戚性、无退屈性、无倦怠性故。是喜，名为远离一切乐世间性，何以故？安住一切乐法乐性故。是喜，能令内以欢悦，身力勇锐。……是喜，名为敬尊敬喜，何以故？于诸长宿，具修威仪，曲躬尊敬，跪拜荨严故。是喜，名为恒舒颜喜，何以故？心志和泰，远离颦蹙，先言问讯故。《除夜宝积经》卷四十一，菩萨藏会
36、因而菩萨惠施佛、辟支佛，下及常人，皆悉平均，不选择人。恒作斯念：一切由食而存，无食则丧。是谓菩萨成就此初法，具足六度。
37、常怀平平之心的人，待人处世宽严相济，方圆得体，厚德载物，雅量 过人，心中有春风杨柳之随和，胸中经天行地之宽除夜奔放。
38、听话要细心，措辞要谨严。
39、所谓菩萨于能顺忧喜分法，心无执着。于诸世法心不摄受。不高不下，安住不动。无欣无厌，无爱无恚，唯能随顺修习圣道。若诸菩萨成就此者，则名为舍觉分法。《除夜宝积经》卷五十三，菩萨藏会
40、对己，批改行为；对外，支出良能。
41、若王国内一人修善，其所作福，皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修，同福利故。造十恶业，亦复如是。
42、除夜白真谛，但未有去实践真谛、真谛对你也毫无意义。自己不曾体验过的工作、说出来也没底气、口头禅终将没法感同身受。
43、此方等经，是诸佛眼，诸佛因是得具五眼，佛三种身，从方等生。
44、福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，除夜可没需要太在乎人生过程的潮涨潮落。只要悟透了其中的禅机，便会豁然开畅。生命也有保质期，想做的事该尽早去做，假定你只是把你的心愿稳重地供奉在心里，却不曾去实施。
45、只有心里清净，才能体味幸福幸福应从心里的清净中来，世界上的各类富贵虚荣，其实不能使你获得真实的欢愉和幸福，因为刺激只能保留片霎，没法永远。耳、鼻、舌、身、意所得来的感官欢愉经常是且则的，好比看一场片子或听一场音乐会，曲终，场散。
46、人在晦气时，经常是因为自己体内汇集的浊气太多而至，太多负面的能量存储在体内，就恰似被病毒侵袭的电脑，侵蚀久了，就会瘫痪，就会发生麻烦事。
47、不着己乐，庆于彼乐。《维摩经》卷下，菩萨行品
48、慈悲与聪明是释教的独一真谛，如同凤凰的同党，缺一不成。如同凤凰的同党既是摆布，又是一体一般，慈悲与聪明既是两面，又是一体。
49、理当遁藏争辩，因为智者认为纯粹不靠争辩。
50、看窗外树上的枫叶又少了，却没有一点伤感；任轻风吹过惺 忪的身躯，却没有一丝寒意。初冬时节，早霞一样充实，晨歌一样饱 满，我的心灵一样辉煌。心中有但愿，这个世界即便残落也一样美 丽，生命里有向阳，这个世界即便飘雪也不冰凉。伴侣，你也有自己 的凌晨，也有属于自己的向阳和但愿！
51、爱是阳光，让心灵的鲜花开放；爱是雨露，津润仇恨的心灵；爱是和煦的轻风，吹去心头的暗影。世界是互动的。你给世界若干良多若干好多爱，世界就会回报你若干良多若干好多爱。当我们领受爱的同时删忘了给他人以关爱。
52、酬报恩爱惑，不能舍情欲，如是忧爱多，潺潺盈于池。《法句经》卷下，爱欲品
53、在糊口中，人们难免与四周的人发生不合水平的磕磕碰碰，沉沦于这样的小事中不能自拔，不单会影响自己的激情，影响我们与他人的关系，还会是以少得良多欢愉。我们要学会记住一些夸姣的工具，健忘自己的不满之心，如斯便能活得安适、轻松，能够安然地面临旅途中的风风雨雨。
54、别鄙夷了仁慈，一小我若是滥用仁慈，他必定不是一个成除夜事的人，而且也不是一个明智的人。仁慈要分清对象，要看仁慈的对象是谁，要看所宽容的事务轻重若何，不是所有的工作都可以宽容，都可以纵容的。否则，这样的仁慈就是一种懦弱，一种让步，没有自豪的一种让步，是无能的默示。真实的仁慈要张驰有度，恩怨分明，明辨长短，既做到奖惩分明，还要做到晓之以情，动之以理，还要合适人道。
55、最无情的不是人，是历史；最珍贵的不是金钱，是时刻；最有力的不是老板，是除夜自然；最恐怖的不是灾难，是面临灾难时的懦弱；最拿手的不是专业，是傍不美不美观；最恐怖的不是失踪踪败，是心身不安；最舒适的不是酒店，是家；最难听的不是脏话，是无言；最宽广的不是除夜海，是气宇；最夸姣的不是未来，是当下。
56、青山不老，为雪白头。绿水无忧，因风而皱。禅是解脱，不是缠缚。禅是看他人更客不美不美观，更理解，更善意。
57、不要期望自己的糊口有他人来给你打理，更没需要奢望自己的命运有他人来给你刷新，没钱别怨怙恃穷，有志就吃四方粮，命好命坏不在命，全在自己定主张。
58、心不成传，以契为传。心不成见，以无为见，契亦无契，无亦无无。
59、铺开执念，随缘是最好的糊口。
60、学会简单。思虑过量，经常会把人生复杂化。明明是活在此刻，却老是记忆犹新畴昔，又心里不安着未来。坚持携带着畴昔、未来与此刻同业，人生只会牵丝攀藤。夸姣的糊口理当是不时具有一颗简单而轻松的心，不管外界若何改变，自己都能有一片安适的六合。承平不在强烈热闹复杂中，更不在一颗所求太多的心中，而放下挂碍，坦荡气宇，心里自然承平无忧。
61、命运因知足而斑斓。不要对糊口有太多的不满：饭菜是太咸或太淡，衣服是雅不美观或是难看，天色是太热或是太冷，让自己心里斗劲等闲知足，只要怀着一份知足的心态，在极通俗的一天里就可以找到那份完美的糊口。
62、生命是懦弱的，懦弱到被自己的心魔击败而萌发失踪望，经不起任何的冲击。
63、末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。
64、强势的人未必是强者。一个真正聪明的人，是知道若何让自己忍辱含垢的人。刚者易折，柔则长存。我们理当学会完美自己的个性，节制自己的激情，莫过度率性而为。当然这有点疾苦，但假定想要成功，就要记住：成熟的人做该做的事，而非只做快乐喜爱的事。
65、真正体味疾苦和疾苦之因的人很好，他很等闲生起出离心和除夜悲心。
66、凛凛的清风懈弛和的阳光同在！愿慈悲的法流津润您的未来，原聪明的亮光晖映您的身心！愿六时吉利！
67、握紧拳头，你的手是空的，张开手掌，你具有全球。
68、有时辰，最疾苦的其实不是失踪踪去，而是你获得往后其实不欢愉。所以知足就是最好最欢愉的良药。巨匠此刻放下多余的邪念，倦怠的身躯，请闭上双眼，清理自己的心，安好中入眠，畴昔的喜怒哀乐就让它畴昔，给你疾苦的人也好，欢愉的人好，都算作你人生过程中珍贵的分缘，感恩这一切的相遇。
69、我们的言行当常随顺身边的伴侣，内在的赋性当以朴重仁慈为尺度，假定要悠长益处自已，那么适那时辰辅佐他人就是诀窍。
70、苦、乐都来自心里，外在成分或许没那么首要，起抉择浸染的，是人心里里的作意，也就是人的心态问题。
71、人生的苦乐，其实都是自心的一种认知。
72、只有除夜白了生命的无常，才会珍惜生命的有限，才能放下无谓的执着，才可以安然地面临人生的磨折和衰亡。
73、跟着太阳走，你就可以享受阳光；跟着月亮走，你就可以看到星星；跟着北极星走，你就可以找到标的方针。
74、我能为你煮工具，但我不能为你吃工具。巨匠吃饭巨匠饱，巨匠死活小我了。
75、无情亦无种，无性亦无生。
76、透过抉择抉择信念、精采的德性、全力、禅定，和不美观不美观不雅察看体验真谛，体味和实施同时并进，常做切确的思虑，就已除去除夜懊恼。
77、在家之人多诸懊恼，怙恃妻子恩爱所系，常思财色贪求无厌，得己守护多诸忧闷，流转六趣背离佛法。
78、立志如除夜山，种德若深海。
79、少恩加己，思欲除夜报，于己怨者，恒生善心。（《优婆塞戒经·自他肃静品》）
80、人生的最除夜遗憾莫过于短处地坚持了不应坚持的工具，等闲地抛却了不应抛却的工具，每小我都有自己的理想，都有阿谁期望达到的方针，或许有这么一天我能够成为一名教师，或许有那么一天我能实现自己的理想，达到自己的方针！糊口还在继续，不要健忘微笑地看待天天，不要健忘珍惜余下的天天！
81、世间的一切都是改变不定的，这就是无常，能这样想会辅佐你看开一点，放下一点，不要太执着，甚么事都不要太硬碰硬，对自己没有益处。
82、如如者，无意之心，离一切相，众生诸佛更无不合，但能无意，即是事实。
83、心是最除夜的骗子，他人能骗你时，而它却会骗你生平。
84、菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障覆灭，好事完竣，直至成佛尔后已。
85、思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出生避世避世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂往后苦趣。
86、摄护身忿怒，调伏于身行。舍离身罪恶，以身修善行。摄护语忿怒，调伏于语行。舍离语罪恶，以语修善行。
87、你所需要的都在你自己的心中，追求不来！
88、贪著发生依托，有了依托，就不能自力、自由；没有贪著的心，才能真实的自力、自由。
89、十恶冤家。十善厚友。安神得道。皆从善生。善为除夜铠。不畏刀兵。善为除夜船。可以度水。有能守信。室内和安。福报自然。从善至善。非神授予也。今复不信者。从后转复剧矣。
90、两相忘，历来未忘。
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