两小儿辩日读后感7篇
品味完一本名著后，相信巨匠的收成必然良多，这时辰就有必需要写一篇读后感了！那么你会写读后感吗？以下是小编帮巨匠清理的两小儿辩日读后感，接待巨匠借鉴与参考，但愿对巨匠有所辅佐。
两小儿辩日读后感1
知之为知之，不知为不知，是知也。这是一句我们熟知的孔子名言，反映了脚结壮地，虚心就教的夸姣品质，也是孔子高尚道德的一个闪现点。进修了《两小儿辩日》，孔子的精神更在我心中留下了烙印。
孔子是我国春秋时代学识赅博的闻名思惟家、教育家。在《两小儿辩日》中，面临两个孩子争辩不休的问题：太阳到底甚么时辰离人们近，甚么时辰离人们远，孔子没法剖断，因为那时的社会与此刻对比科技十分后进，别说是天文千里镜了，连放除夜镜都没有出生避世，根柢没有一小我能解答。所以，那时孔子面临两个选择：第一，胡乱说一个可托的结论蒙骗孩子，甚至于不用面临当孩子发现自己常识有限遭到冷笑；第二，虚心诚心肠率直自己没法回覆这个问题，遭到孩子们冷笑。可要知道，这件事一旦世人皆知，孔子的一世英名可能不复存在，让人们纷繁群情，冷笑孔子原本也不是学文十分赅博。而孔子决然决然选择了后者。
诚心，是做人的根底准则。诚心是人生的命脉，是一切价值的根柢。或许仅仅因为一次你的不诚心，失踪踪去了伴侣，失踪踪去了身边一切人的相信，被孤立，被萧瑟，被厌恶，所以诚心不容小觑。一则故事也让我们都除夜白了诚心肠首要。
在一个课堂上，一名教员滔滔不竭，滔滔一贯地介绍着祖国的海产。倏忽，有个学生就教教员对巨细黄鱼的分辩。教员一会儿哑了，她其实其实不知道，却又不敢认可，嘟囔了半天，道：除夜的叫除夜黄鱼，小的叫小黄鱼。不意，教室一阵哄堂除夜笑。原本就在书本上也记实着一个小故事，说是有位地舆教员也是碰着学生问这个问题，她也不知道，后经多方面查询拜访，就教熟行，事实下场除夜白分辩在于鳞片巨细与尾柄长短。事实下场，这位教员认可了自己的短处，也借此教育了学生。
懂便懂，不懂便不懂，这才是明智的'聪明的做法，不懂时也不用担忧遭到嘲讽，只要对不懂的问题去不竭试探，如《两小儿辩日》中的两个孩子竟为太阳不应时刻与人们的距离争辩不休，甚至争得面红耳赤，互不相让，而且都经由细心不美观不美观不雅察看，有理有据，义正词严，义正词严，言之凿凿。
脚结壮地，求知试探，这是我从《两小儿辩日》中学到的，这也是我们必需具有的品质精神，它们会辅佐我们在人活路上获得此外一些意想不到的欣喜。
两小儿辩日读后感2
列子，战国前期道家代表人物。名寇，华夏族，周朝郑国圃田人，古帝王列山氏往后，先秦全国十豪之一，闻名的道学者、思惟家、哲学家、文学家、教育家。对他，我们是绝对不会目生的，因为他的作品一贯传布一世，对我们的影响其实太除夜了!他写了良多驰誉的作品，今天我又读了他的作品----《列子·汤问·两小儿辩日》。
《列子·汤问·两小儿辩日》这篇文言文讲述的`是孔子漫游列国，在途中碰着了两个小孩在街上争吵，感应很稀少，就问他们到底在争吵甚么?其中一个小孩说：“我认为，太阳刚出来的时辰，和车盖一样除夜，到了午时的时辰却像一个盘子一样小，这恰是远的工具看起来小而近的工具看起来却很除夜的事理。”可是此外一个小孩却不这么认为，他认为，太阳刚出来的时辰离地球较远，而到了午时的时辰就离地球较近。因为太阳刚出来的时辰十分凉爽，到了午时却像整小我失踪踪进了锅里一样，这就是近者热而远者凉的事理。两个小孩一贯争吵不休，就让孔子这个除夜思惟家作结论，孔子听完往后真的被难住了，可是他并没有聊天扯地硬撑体面，而是老诚心实的说了一句：“我不能剖断你们谁说的对，你们两个说的都各有各的事理。”
读了这一篇文言文，我被孔子那种脚结壮地的立场深深的打动了，看到孔子这类脚结壮地的朴质精神，我不由想起糊口中一些没有获得孔子那么除夜的成就却感受自己很了不起的人，他们并没有像孔子那么除夜有作为，却自感受是，一旦自己被一些甚么坚苦给难到了，就聊天说地扯体面，他们都是没有做到脚结壮地的人!你们想想像孔子那样的人都有没法解决的坚苦，那么那些没有孔子那么高文为的人，他们真的无所不知吗?谜底其实不言而喻!
必定要做到脚结壮地----这就是我读了这篇文言文《列子·汤问·两小儿辩日》往后得出来的感悟。
两小儿辩日读后感3
孔子东游的时辰看到两个小孩在辩斗，孔子问他们为何而在争辩。两个小孩对凌晨时太阳距离近仍是午不时辰太阳距离近而争辩不休。当他们问孔子这个问题时孔子也没有能给出一个结论。
今天在再细心的揣摩这个故事的时辰，真的感应传染这个故事奉告我们的远不止故事的自己。两个小孩之所以对统一个事物的出不合的结论的启事是他们评价事物的尺度不合。一个小孩以视觉上的巨细剖断太阳距离我们的远近，当然得出凌晨距离近因为凌晨看起来除夜，午时距离远因为午时的时辰看到太阳小。一个小孩以冷热剖断远近，凌晨感应传染冷当然太阳距离远，午时是暖当然午时太阳距离近。
先不要究查两个小孩的评价尺度是不是是合理，或说结论还不是切确。我们发现两个小孩对统一个工作的评价尺度不合功能获得的功能不单不归而且是相反的结论。这个故事奉告我们一个事理，当人们的世界不美不美观价值不美不美观人生不美不美观不合的时辰，对统一样的一件工作获得的结论就会不合。在之前禁绝予巨匠有自己的世界不美不美观价值不美不美观和人生不美不美观，所以人们对统一件工作不会发生不合的不美观不美观概念，我们说阿谁时辰不尊敬人道，应给每小我有自己价值取向，这才尊敬人道。今天我们尊敬人道，每小我可以有自己的价值取向，功能又闪现了对统一个工作有了不合的声音不合的不雅概念。我们巨匠又埋怨这个社会乱套了，没有统一的.尺度，巨匠又最早埋怨了。
我小我认为，每小我对工作有自己不雅概念这是对的，可是一个社会理当有个配合的评价尺度既普世的价值不美不美观。当巨匠的价值不美不美观与普世的价值不美不美观矛盾的时辰要以这个普世的价值不美不美观来看待事物，而不应以自己的价值不美不美观剖断事物。也能够经由过程普世的价值不美不美观来剖断自己价值不美不美观的切确与否。今天社会除夜成长原本的普世价值不美不美观被打破而新的普世价值不美不美观还没有成立起来，所以人们就会闪现不满的激情。是以理当增强国平易近教育尽快的成立新的普世的价值不美不美观。
两小儿辩日读后感4
这几天，我学了《两小儿辩日》这篇文章，令我收成颇丰。《两小儿辩日》讲述了孔子到东方游学，见到两个小孩为甚么工作辩说，便问是甚么启事。一个小孩认为日初出近，日中远；此外一个小孩认为日初出远，日中近；一个小孩的出处是太阳比来几除夜远小；此外一个小孩的出处是太阳远凉近热，功能，孔子也不能剖断是若何回事。
文章中的两个小孩斗胆质疑太阳甚么时辰离人远，甚么时辰离人近着个问题，他们的斗胆质疑的立场，和乐于试探的精神，另我十分服气。泛泛泛泛在上课的时辰，教员不谨严写错几个字，有的同窗明明看见，却也不敢斗胆质疑，我们要学会自力思虑，不要迷信权威，要根究客不美不美观真谛，不管自己的质疑是不是对错，都要去证实要相信自己。
文章中的孔子也令我十分钦佩。孔子对两个小儿提出的问题，回覆脚结壮地，知之为知之，是知也。我们也要在进修孔子脚结壮地的精神。尔后我在进修上也要有自力和立异的精神，不要过于依托书本和教员，要有自己的不雅概念。
在伽利略之前，古希腊的亚里士多德认为，物体下落的快慢是纷歧样的。物体越重，下落的速度越快。人们一贯把这个背反自然纪律的'学说算作不成思疑的直理。年青的伽利略遵循自己的经验推理，斗胆地对亚里士多德的学说题出了疑问。他经由过程考试考试证实了自己的不美观不美观概念，这个考试考试在物理学的成长史上具有划时代的首要意义。学无绝顶，我们理当活到老，学到老。
孔子知之为知之，不知为不知的立场很是值得我们去弘扬，因为不懂就是不懂，他脚结壮地，不子虚。而不懂装懂的人，只会使自己在泥塘里越陷越深。我们要用切确 的立场去进修，假若有疑问要斗胆地提出来，证实自己的不美观不美观概念。常识是无限无尽的，我们要宏儒硕学，让我们的文化如芝麻开花——节节高那样。
学了《两小儿辩日》往后，我也要进修孔子坦诚。礼让。脚结壮地的精神；也要像文中的两小儿那样勇于向权威挑战，斗胆质疑，自力思虑的精神。
两小儿辩日读后感5
人类发现的一切，都是由”好奇心“和”切磋心“合二为一，才发现的。恰是因为有了”切磋心“，才有了此刻的一切。读了《两小儿辩日》往后，我发现，此刻，我们的身边已没有”切磋心“了！
《两小儿辩日》写了 这个故事的除夜意是：孔子在漫游列国时，有次往东方的`一个处所去，半路上看见有两个小孩在路边为一个问题争辩不休，因而就让马车停下来，到跟前往问他们在辩说甚么。
其中一个小孩先说道：”我认为太阳刚出来的时辰离我们近一些，午不时离我们远些。“此外一个小孩说：”我认为太阳刚升起来时远些，午不时才近些。“先说的阿谁小孩回嘴说：”太阳刚出来时除夜得像车盖，到了午时，就只有盘子那么除夜了。这不是远的工具看起来小，而近的工具看起来除夜的事理？“此外一个小孩自然也有很好的出处，他说：”太阳刚升起来时凉飕飕的，到了午时，却像是火球一样令人热烘烘的。这不恰是远的物体感应凉，而近的物体令人感应传染热的事理吗？“
两个小孩不约而合地请博学多识的孔子来剖断谁是谁非。可这个看似简单的问题却把舌粲莲花的孔先成长教师也难住了。两个小孩失踪踪口笑了起来，说：”谁说你常识赅博，无所不知呢？你也有不懂的处所啊！“
读完《两小儿辩日》往后，我感应我们的身边已没有”切磋心“了。像之前的时辰，牛顿因为”好奇心“和”切磋心“发现了的吸引力，爱迪生也是因为”好奇心“和”切磋心“发现了电灯……可是，我们这一代又发现或发现了甚么呢？我想，是因为我们没有像《两小儿辩日》中的两个小孩进修，在我们这个时代，早已裁减了辩说，现都是互联网一点，甚么信息都瞒不外你的眼睛，更况且查一些资料了。此刻，我们理当抛却对电脑的依托，去亲自实践实践，这样，我们才能获得更体味的熟谙。
两小儿辩日读后感6
这篇文章讲的是：孔子到东方游学时，见到两个小孩子再辩说，便问他们辩说的启事。一个小孩说：“我认为太阳刚升起时离人近，而到午不时离人远。此外一个小孩认为太阳刚升起时离人远，而到午不时离人近。一个小孩说：“太阳刚升起时除夜的像车盖，而到午不时则像盘盂那么除夜，这莫非不是远的时辰感应传染小，而近的时辰感应传染除夜的事理吗？”此外一个小孩说：“太阳刚升起时感应传染凉，而到午不时感应传染像是把手伸进热水里一样，这莫非不是近的时辰感应传染热，而远的时辰感应传染凉的事理吗？”孔子不能剖断。两个小孩笑着说：“谁说你常识赅博的？”
这篇课文孔子是以脚结壮地的立场来看待这个问题的，当然巨匠都说孔子常识赅博，可是也会有分说不出的'时辰，正如孔子自己说的“知之为知之，不知为不知，是知也”。
就像有一个故事：畴前有一个小僧人，他分隔家乡处处寻觅名师，想获得一些真实的修为。后来，他事实下场找到了一名高僧，并哀告高僧收他为学生。高僧见他一片诚恳，又天资聪明，便收下了他。两年后，小僧人自认为学到了良多工具，获得了师父的真传，便不想再继续跟师父参禅拜佛了，因而就向他的师傅辞行，要下山去。高僧除夜白小僧人的心思，并没有禁止，而是让小僧人拿来一个钵子，然后让他往里面装石头，装满为止。高僧问小僧人：“钵子装满了吗？”小僧人回覆“满了，再也装不下任何工具了。”高僧便抓了把芝麻撒进去，然后晃了晃钵子，芝麻一会儿就不见了，接着又撒进一把芝麻，又晃了晃钵子，又不见了。“钵子满了吗？”高僧又问。小僧人忏愧地奉告师父：“看上去满了，可是仍是能装下良多工具。”这时辰，高僧又取来一只杯子，让小僧人往里面倒水。小僧人看杯子满了，就想遏制倒水。高僧却说：“不要停，继续倒。”功能杯子满了往后，多余的水都溢了出来。高僧这时辰辰才让小僧人遏制倒水，然后问他：“满了还装得下此外工具吗？”小僧人除夜白了师父的一片苦心，要求师傅谅解他的蒙昧。
是的，这则故事就像《两小儿辩日》里说的一样，进修是无绝顶的。
两小儿辩日读后感7
前人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这可真是句至理名言。在56个平易近族的巨匠庭中曾有良多人对自己所作所为夸夸其谈，不切现实。直到今天教员教了《两小儿辩日》这篇课文，我才除夜白了:;脚结壮地”的真正寄义。
《两小儿辩日》这篇课文，讲述的是孔子在路上碰着两个小孩儿在争议太阳甚么时辰离人远，甚么时辰离人近。双方各有遵循，坚持已见，争执不下，就连孔子这样博学的人也没法解决，被两个小孩笑话的故事。故事i闪现了两个小孩儿长于不美观不美观不雅察看，措辞有理有据，同时也闪现了孔子脚结壮地的立场。
在万里晴空的`一个下战书，我和表弟坐在阳台上彼此考问对方，爸爸看见了也来凑强烈热闹。这是一道坚苦盖住了我;闯关;的路径,可心里却想着若何也不能让表弟看低我。爸爸仿佛看穿了我的心思，便喝道“不要不懂装懂”。面临爸爸的挽劝，我毫不在乎，简直不把这句话当一回事，脸上仍装出嚣张狂的模样还立崖岸地说道：“我才不奉告你呢！”扑哧一声，表弟事实下场压制不住心头的欢喜，笑着把这个题得谜底一五一十地讲了出来。马上我恍然除夜悟，为自己适才不懂装懂的步履而感应忸捏。当然在自己犯错时应兴起勇气认可短处，我只好红着脸领受攻讦。可是爸爸却没有攻讦我，而是语重心长地对我说：“女儿啊，孔子说过“知之为知之，不知为不知，是知也！”这句话你也要多多学学这句话的寄意，做一个值得人们称道的人啊！”
简直，对文化和其他社会常识，人们理当虚心进修，吃苦进修，尽可能更多的掌控。但人的常识再丰硕，总有不懂的问题。那么，就理当有虚心肄业的精神。只有这样，才能学到更多的常识。“知之为知之，不知为不知，是知也”意为知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的立场，切确的选择。
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