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【必备】《道德经》读后感
铛铛真看完一本名著后，你有甚么体味呢？何不静下心来写写读后感呢？是不是是无从下笔、没有头绪？以下是小编清理的《道德经》读后感，接待浏览与保藏。
《道德经》读后感1
《道德经》一书是老子的著作。它包含万象，博除夜高深，它向人们诠释哲理。从古至今它影响着无数的炎黄子孙，而且带着中国古文化的精髓走向了世界，向世人揭示了中国元素。
在我校睁开了进修《道德经》的高涨。刚最早是古板无味的，可是在几回再三的朗读背诵下，我的求知欲最早擦拳磨掌。就像有一只无形的手牵引我走向此外一个世界。道可道，很是道；名可名，很是名。这十二个字是通篇的总纲。老子向世人诠释了同为道却又行不合道。一小我的人生道路是由不合的走法的，一是顺其自然，返璞归真的圣人之道。此外一条是追求外在名利的常人之道。行走下来却又具有不合的人生，而我们走的又将会是甚么道呢？
在社会的.除夜气象下，我们在全力的进修，不竭的前进，或许身心具疲，却不敢放慢脚步。把本应属于我们的欢愉丢失踪踪，这是我们除夜除夜都人的常人之道，只为求功利之名。事实我们只是牛之一毛，所以我们选择了必需走好我们自己的道，在途中少留下一些遗憾吧！
《道德经》读后感2
老子的《道德经第八章》：上善若水。水善利万物，而不争；处世人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。人是需要剖断能力的。
除夜部门的'人生平都致力于在矛盾纷争中寻觅自己想要的糊口，却非都能如愿找到（或营建）属于自己的归属。再读《道德经》，我对人生到底何者为重作了一些思虑。其实，这原本理当是文人的工作，只有纯粹的文人才甘愿宁可核准用生平去追求事实下场的思虑。
《道德经》读后感3
人类的认知和自然界存在的真正纪律是有差距的，事实宇宙已存在几百亿年，而人类从有文字到今天也才1—2万年，近几千年来人类的文明快速成长，可是和浩荡的宇宙对比，人类如除夜海的`水滴一样细微。而我们今天所谓的科学和认知，是极其有限的，并不是真正永远不变的事理，所以科学家们还在不竭试探。
而现实糊口中，良多人，把自己短短几十年的人生经验算作切确无误的真理，不成超出。这只能说是画地为牢了。更恐怖的是，把他人的话算作真谛，无前提仆从。这就演酿成社会灾难。
非论是宇宙，仍是人类社会，都处在不竭地变换傍边，没有永远不变的真理。
《道德经》读后感4
戴营魄抱一，能毋离乎？抟气至柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能毋疵乎？爱平易近活国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？除夜白四达，能毋以知乎？生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
有点懂又不太懂。“生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德”。孕育而不占用，养育而不主宰，是有德啊。这是在攻讦君臣父子封建等第轨制吗？
卅辐统一毂，当其无，有车之用也。埏埴为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之感受利，无之感受用。
这个说的.是无用之用，空空甚么都没有，反而才能当容器。就像一个满的水杯，要想倒入茶或此外，必需把里面的水倒失踪踪，才能在装进此外。所以有是益处，没有是用处；）
假定心理面有太多成见，或是定见，就不等闲客不美旁不美观待事物。反而看不清事实。打破成见，放欢畅胸，兼容并蓄。
《道德经》读后感5
我今天把《老子》读了一篇，有一篇感悟最深，想和伴侣们分享一下。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”这句话是这篇的中心。我的理解是：假定正在灾难中，全力幸福就快来了。正在幸福中，不要自得，因为一立崖岸便可能酿成祸事了。
我有自己的糊口事例来证实他。上学期，因为默示较好，被选了“三勤学生”，这可是我求之不得的`功能。然后我太兴奋了在课堂上自由涣散，功能被教员把“三勤学生”和体委都给撤了。自从教员训了我往后，我就最早全力进修并加劲写博文，功能竟在校讯通第八届“书喷喷香班级”勾傍边上得了一个“浏览之星”的称号。我此刻要加倍提防，不能立崖岸，因为“福兮祸之所伏”呀。而这句话给我们供给了一个体例：得了奖不要立崖岸，有了能力不能伤人。
一篇篇“道德经”，讲述了生命的事理，我要多读它。
《道德经》读后感6
自从上了小学往后，黉舍组织朗读《道德经》，在朗读的过程中，我深切的体味到《道德经》是一部储藏着丰硕人生哲理的经典著作。
《道德经》共分为两个部门，第一部门讲的道是六合万物的素质和前导发端根底。默示了老子崇尚自然。第二部门讲述了以德为中心的人生不美不美观。德组成了人们的'思惟、辞吐、步履的准则，教我们若何做一个有道德、讲文明的勤学生。
我最快乐喜爱上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。这段话的意思是：最高境地的善理当像水一样，津润万物而不和万物相争。
自从朗读《道德经》往后，让我知道了良多事理。作为一名小学生，我要做一个有道德、懂文明、讲礼仪的人。从我做起，从小事做起，终除夜后做一个对社会有供献的人。
《道德经》读后感7
《道德经》是一本道家学说的书籍，是一本交给我们要讲文明，要诚心，守信的'一本书，仍是一本为人平易近诉说不公允书。
如七十五章平易近之饥，一其上食税之多，是以饥。平易近之难治，以其上之有为，是以难治，平易近之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫惟无以生为者，是贤于贵生。这一章，向我们倾吐了，古时辰，那些当官，没月收的税太多了，假定你挣了十个铜板，他们都要收你八个铜板，有五袋除夜米，就收三袋除夜米，所以才会有农民饥死。
还有一些诗人，看到了这类气象，写了一些诗如：王冕的《悲苦行》：悲苦行前年鬻除夜女，旧年卖小儿。皆因官税迫，非以饥所为。李绅的《悯农》悯农春种一粒粟，秋收万棵子。
《道德经》读后感8
智者见微。理当说，真正影响我们命运的，经常是我们漠然置之的'细微。古训曰：“司命者，微名也。”现代社会治理学认为，心态抉择数运，细节抉择成败。
以一例示之，此前在商场采办儿童床，品牌货，价钱为国内之最。可是，送货比商定迟了五天，商家注释说“我们也不想这样”。安装时最首要横板发错货，厂家说无妨只需要再送过来。妻子发现床柱有略微裂痕，安装师傅注释说：“安装完就看不见了”。
听完注释，我笑了，叫妻子不要再寻觅其他瑕龇，最后搜检一下有没有安然问题便可。不是我不想要好货，而是我除夜白有些人天天忙着找出处注释，又或求全训斥他人的不是；此外一些人则忙于默示能力和超出自我，二者截然不合的命运，其实早已注定。是以，妻子与之争辩的功能也已然可以预感。
《道德经》读后感9
今天，我和爸爸一路读了《道德经》，我们先体味熟谙了它的作者老子。老子，姓李名耳，字伯阳，别号老聃，是中国古代伟除夜的思惟家，春秋末期楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。
我知道了老子曾担负过周朝守藏室史官，是那时名声很除夜的学者。因为老子对那时的政治状况不满他曾辞去了官职，出函谷关西去，写出了《道德经》。
书上说，老子思惟的最除夜特点就是把“道”至于登峰造极的'地位，闻名的道家学派的名字就是这模样由此而来的。
在今天，我们还能在各地的道不美不美观里看到老子的泥像，不外在卷烟环抱傍边，他已成了“太上老君”了。
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